Ветвь 86

Бааль Сулам

Мы уже объясняли выше, что когда ЗА и две Твуны поднимаются к высшей Бине, тогда ЗА называется: «он со свойствами Твуны» (ам бинот ху). Причина этого [раскрывается] с помощью вводного правила о включении, упоминаемого повсюду: везде, где нижний поднимается наверх на место высшего, чтобы включиться там вместе с ним, высший пребывает в состоянии лицевой стороны (паним), а нижний пребывает там в качестве его обратной стороны (ахораим). И благодаря этому ты поймешь данный вопрос: ведь эта Твуна выходит из ахораим высшей Бины, а эти ахораим Бины суть имена ЭЛОКИМ, как известно — ведь, как мы разъясним с Б-жьей помощью, все ахораим представляют собой имена ЭЛОКИМ. И об этом сказано в Зоаре (парашат Ахарей мот, лист 85): Бина называется исключительно милосердием (рахамим бе-лаходохи), но «с ее стороны пробуждаются суды». И смысл слова ми-ситраа ( — «с ее стороны») означает «с ее краев», то есть это ее ахораим, являющиеся судами; сама же она со стороны своего паним — милосердие.

Пункт 2

И знай: везде, где в Зоаре встречается, что Бина называется ЭЛОКИМ, имеется в виду эта Твуна, выходящая из ахораим Бины, которые суть [имена] ЭЛОКИМ. Следовательно, когда эта Твуна находится внизу, у внешних сил (хицоним) есть за нее зацепка; однако когда она поднимется наверх и будет там в качестве ахор высшей Бины, у внешних сил нет за нее зацепки. И в этом смысл стиха: «Поддерживает Г-сподь всех падающих» (Теилим 145:14). Ведь когда эта нижняя Твуна опускается ниже ахораим Бины, тогда и ЗА опускается ниже своего места, и так же Нуква де-ЗА опускается со своего места; и тогда все они называются «падающими», поскольку и в этой Твуне появляется зацепка для внешних сил, как сказано выше. И они поднимаются лишь благодаря высшей Бине, которая называется самэх (), как сказано выше, так как она поддерживает их (сомэхэт), когда все они поднимаются наверх упомянутым образом, чтобы включиться друг в друга, и Твуна поднимется, чтобы стать в качестве ахораим высшей Бины, называемой самэх, как сказано выше.

Пункт 3

Разъясним теперь соотношение Бины и Твуны через имена, которые в них [раскрываются]. Знай: из ахораим четырех высших сфир Бины образовались четыре высшие сфиры Твуны в их состоянии паним, а из ахораим ВАК высшей Бины образовались ВАК Твуны в состоянии паним. Высшая Бина и высший Аба (Аба Илаа) соответствуют двум именам: Аба называется АВАЯ со значением АБ с наполнением буквами йод, а Има называется именем ЭЙЕ с наполнением буквами йод, гематрия которого 161 ( = 161). И хотя в ахораим Бины есть десять сфирот, тем не менее имена ЭЛОКИМ, находящиеся в ее ахораим, как сказано выше, распознаются и раскрываются в ней лишь в ахораим от ее середины и ниже, то есть от ее хазе, где находятся четыре сфиры ТАНЕХИ. Суть в том, что, как известно, в имени ЭЛОКИМ есть 120 перестановок, которые разделяются на четыре части: первое имя ЭЛОКИМ включает 30 перестановок в первой сфире, второе имя ЭЛОКИМ включает 30 перестановок во второй сфире, третье имя ЭЛОКИМ включает 30 перестановок в третьей сфире, и четвертое имя ЭЛОКИМ включает 30 перестановок в четвертой сфире. И вот, по числу этих 120 перестановок высшая Бина называется самэх, как сказано выше, ведь название буквы самэх () в гематрии составляет 120 ( = 120): буква самэх ( = 60), мэм ( = 40) и каф софит ( = 20); и когда ЗА и первая Твуна поднимаются туда, в ее ахораим, о [ней] сказано: «Поддерживает Г-сподь всех падающих» (Теилим 145:14), как упомянуто выше.

Пункт 4

И вот, они разделяются на четыре части. В этом смысл стиха: «...Длина одного полотнища тридцать локтей, а ширина четыре локтя...» (Шмот 26:8) — что указывает на 120 перестановок [имени] ЭЛОКИМ, разделенных на четыре раза по тридцать. И в этом же смысл [имени] БОХО (), упомянутого в [Зоаре, парашат] Пкудей, лист 261а, представляющего собой замену [букв имени] ЭЙЕ по алфавитной системе «алеф-бэт, гимель-далет» (). Ведь имя ЭЙЕ находится в ее состоянии паним, а имя БОХО () — в ее ахораим; гематрия его — 34 ( = 34), что указывает на эти свойства ахораим: четыре (буква далет, = 4) раза по тридцать (буква ламэд, = 30) перестановок [имени] ЭЛОКИМ.

Пункт 5

И Моше, верный пастырь, мир ему, включал в себя эти 120 перестановок упомянутым образом: четыре имени ЭЛОКИМ равны в гематрии имени Моше с колелем ( = 345, с колелем: 4 × 86 + 1 = 345: буква мэм, = 40, шин, = 300, хэй, = 5). И каждое имя ЭЛОКИМ из этих четырех включает 30 перестановок, так что все четыре вместе содержат 120 перестановок [имени] ЭЛОКИМ. И в этом смысл стиха: «...Потому что он также плоть, и будут дни его сто двадцать лет» (Берешит 6:3), как сказано в «Тиккуней Зоар»: слово бе-шагам ( = 345: буква бэт, = 2, шин, = 300, гимель, = 3, мэм софит, = 40) указывает на Моше. И тебе уже известно, что Моше удостоился ступени Бины, и потому относится к этому свойству.

Пункт 6

Однако ступени Твуны и Исраэль Саба, когда ахораим высших Аба ве-Има распространяются в них, становятся ИШСУТ в качестве ахораим имен АВАЯ и ЭЙЕ с наполнением буквами йод в виде их квадрата (рибуа). Ведь квадрат [наполнения имени] АВАЯ составляет в гематрии 184 ( = 184), а квадрат [наполнения имени] ЭЙЕ составляет в гематрии 544 ( = 544). Ведь их состояние паним — это всегда аспект ешер, тогда как аспект ахораим — это вычисление и квадрат. Получается, что Аба ве-Има со стороны их паним, представляющих собой имена АВАЯ и ЭЙЕ с наполнением буквами йод, составляют в гематрии 233 ( = 233; 72 + 161 = 233); паним же ИШСУТ — это два аспекта ахораим двух упомянутых имен, поскольку то, что наверху является ахораим, внизу становится свойством паним.

Пункт 7

Однако то, что мы называем эти квадраты ахораим высших Аба ве-Има, относится к состоянию, когда Аба и Има распространяются в виде Исраэль Саба и Твуны. Но пока они не распространились, сами ахораим Имы представляют собой 120 перестановок [имени] ЭЛОКИМ, с тем лишь различием, что эти 120 перестановок распознаются только в ахораим четырех нижних сфир Имы. И вот, когда ахораим, то есть эти [имена] ЭЛОКИМ, распространяются от них, чтобы образовать Исраэль Саба и Твуну, состояние паним ее (Твуны) и Исраэль Саба образуют два упомянутых квадрата АВАЯ и ЭЙЕ. Сами же свойства ЭЛОКИМ раскрываются не во внутреннем их паним, а лишь в паним их ахораим (по другой версии: «раскрываются не в ее паним, а лишь в ее ахораим, как сказано»).

Пункт 8

Вернемся к разъяснению паним и ахораим Исраэль Саба и Твуны. Их паним устроено так: квадрат имени АВАЯ с наполнением буквами йод равен в гематрии 184 ( = 184), и это паним Исраэль Саба; а квадрат имени ЭЙЕ составляет 544 ( = 544), и это паним Твуны. Поэтому паним Исраэль Саба равно по гематрии 184, намекая на то, что посредством этого [свойства], являющегося его паним, он совершает соударение (зивуг) с Твуной и навещает ее (у-фокед, ). Также это равно гематрии слова ми-кедем ( = 184: буква мэм, = 40, куф, = 100, далет, = 4, мэм софит, = 40), чтобы показать: то, что было там наверху в Абе свойством ахор, здесь в Исраэль Саба стало свойством паним, называемым кедем ( — «спереди»), в соответствии со стихом: «Сзади и спереди Ты объял меня...» (Теилим 139:5); и на это же указывает стих: «И поместил к востоку от сада Эденского...» (Берешит 3:24). Паним же Твуны, гематрия которого составляет 544, — это тайна слов кидмат Эден («к востоку от Эдена», Берешит 4:16), где слово кидмат ( = 544: буква куф, = 100, далет, = 4, мэм, = 40, тав, = 400), чтобы показать: то, что наверху было в высшей Бине свойством ахор, здесь стало свойством паним, то есть кидмат (спереди), от выражения «Сзади и спереди Ты объял меня...» (Теилим 139:5), как упомянуто в Зоаре.

Пункт 9

И вот, когда мы сложим эти два имени, их гематрия составит 728 ( = 728; 184 + 544 = 728). Ведь это высшие ахораим, как сказано выше, и из них образуется паним под ними; и оказывается, что в них есть свойство Бины, обозначаемое буквой самэх ( = 60), и свойство Твуны, обозначаемое закрытой буквой мэм ( = 40). Клипа же, противостоящая Бине и Твуне, зовется Мас ( = 100: буква мэм, = 40, самэх, = 60). И по этой причине ангел забвения зовется Мас: ведь эти имена, составляющие в гематрии 728 (), находятся в Бине и Твуне, обозначаемых буквами мэм и самэх; и оттуда происходит забвение, поскольку это ахораим, и клипот, называемые Мас, цепляются за них. В этом же тайна сказанного нашими мудрецами, благословенной памяти: «Не сравнится тот, кто повторяет свой урок сто раз, с тем, кто повторяет свой урок сто один раз» (Хагига 9б) — потому что до ста раз над ним имеет власть [ангел забвения], по числовому значению имени Мас (100), но не более. Паним же Аба ве-Има составляет в гематрии 233 ( = 233), что равно гематрии слова захор ( = 233 — «помни»: буква зайн, = 7, каф, = 20, вав, = 6, рэйш, = 200). И оттуда исходит память, состоящая из букв зехер ЙА ( — «память [Имени] ЙА»), ведь Аба ве-Има называются ЙА (), поскольку там никакая клипа не может зацепиться.

Пункт 10

Что касается аспекта ахораим Твуны, о котором мы говорили выше, то они также представляют собой 120 перестановок [имени] ЭЛОКИМ, как и в ахораим Бины. Однако есть различие: ведь в Бине все 120 раскрылись только в ахораим четырех ее нижних сфир, в виде четырех раз по 30 перестановок; здесь же, в ахораим Твуны, они начинают раскрываться во всех пяти нижних ее сфирот, от ее Гвуры и ниже, поскольку и в Гвуре есть имя ЭЛОКИМ. В Хеседе же ее имя ЭЛОКИМ еще не может раскрыться. И следовательно, здесь они делятся на пять частей, как известно: 24 перестановки начинаются с буквы алеф () имени ЭЛОКИМ, 24 начинаются с буквы ламэд (), 24 начинаются с буквы хэй (), 24 начинаются с буквы йод (), и 24 — с буквы мэм софит (). И это пять раз по 24; получается, что это пять имен ЭЛОКИМ в пяти ее нижних сфирот со стороны ахораим, и каждое имя ЭЛОКИМ включает 24 перестановки, так что в пяти [именах] ЭЛОКИМ содержатся все 120. Причина же этого в том, что каждое отдельное имя ЭЛОКИМ включает одну ступень из 24 перестановок, все из которых начинаются с соответствующей буквы [имени], и так со всеми пятью [именами] ЭЛОКИМ.

Пункт 11

И есть также вторая причина: ведь эти 24 перестановки вместе с их объединяющим целым составляют 25; а в имени ЭЛОКИМ пять букв, и каждая буква включает в себя пять — итого 25; таким образом, все 24 перестановки включаются в одно имя ЭЛОКИМ. И получается, что пять имен ЭЛОКИМ составляют в гематрии 430 ( = 430: 5 × 86 = 430). И когда ты прибавишь к ним упомянутое имя БОХО ( = 34), являющееся заменой [имени] ЭЙЕ и корнем судов и этих ахораим, называемых ЭЛОКИМ, — ведь оно также распространяется до Твуны, — то обнаружится, что эти шесть имен равны по гематрии слову «Твуна» с колелем ( = 463, с колелем: 430 + 34 = 464 = 463 + 1). Это намекает на то, что в этой Твуне заключено упомянутое имя БОХО, корень судов и всех 120 перестановок [имени] ЭЛОКИМ. И в этом тайна стиха: «Если же он беден, и рука его не достает...» (Ваикра 14:21). Ведь Твуна называется «матерью детей» (эм а-баним), и она представляет собой свойство даль (), то есть упомянутое имя [БОХО, гематрия которого 34 ( = 34)], находящееся наверху в ахораим четырех нижних сфир Бины в виде четырех раз по 30 перестановок, а теперь распространившееся также и в Твуну, именуемую «матерью детей».

Паним Меирот

Пункт 3

«И когда ЗА и первая Твуна поднимаются... сказано: ‹Поддерживает Г-сподь всех падающих›» — Сначала дополним объяснение слов Учителя из предыдущей ветви. Мы уже объясняли тайну буквы йод имени АВАЯ: это высший Аба, чей свет представляет собой свет хеседа, находящийся позади света Бины де-АА в горле. И здесь следует понять два аспекта. Первый аспект состоит в том, что свет Бины выше, чем высший Аба, поскольку свет Бины — это ГАР, притягивающиеся из моха де-авира (воздушного мозга) из тайны Даат непостижимой головы (рош де-ло итйада), облаченного там; тогда как этот свет хеседа — это пять хасадим, исходящих из Гальгальты де-АА, которые лишены ГАР, как подробно разъяснялось выше. Второй же аспект заключается в том, что Аба важнее света Бины: ведь он относится к свойству АБ де-АА, то есть к Гальгальте, исправленной там в тайне света, скрытого для праведников (ор а-гануз), чье достоинство бесконечно велико, как сказано выше, в отличие от света Бины, происходящего из моха де-авира де-АА, являющегося САГ де-АА и порождением его АБ, то есть Гальгальты. И эти два аспекта проявляются в двух местах. Ведь в горле де-АА тот хесед, что в высшем Абе, оказывается ниже света Бины, и Бина скрыта в нем в тайне букв вав и далет () наполнения буквы йод; то есть ГАР не светят в нем, и это тайна буквы йод имени АВАЯ, согласно первому аспекту. Второй же аспект раскрывается в двух руках де-АА, поскольку там распространяется высшая Има от тайны света Бины де-АА, что в его горле, происходящего из моха де-авира, как сказано выше в предыдущей ветви, и она облачает левую руку де-АА. И здесь высший Аба скрыт, а свет Бины открыт — то есть ГАР, притягивающиеся из Даат непостижимой головы (рош де-ло итйада), светят в Бине, тогда как высший хесед, находящийся в высшем Абе и являющийся скрытым светом (ор а-гануз), как сказано выше, скрыт и не светит. И тебе уже известно, что только в саму Бину может облачаться свет Эйн Соф, являющийся ГАР, даже тогда, когда скрыт высший свет хеседа; тогда как в ВАК от Бины и ниже совершенно невозможно, чтобы распространился свет Эйн Соф, когда от них скрыт высший свет хеседа, как сказано выше на странице 948, в лемме «И нужно». И потому опускаются оттуда ИШСУТ, являющиеся ВАК де-Аба ве-Има, вниз, на ступень ЗОН, и называются «падающими», поскольку упали со ступени ГАР на ступень ЗОН. И ты видишь здесь, что свойство Абы более возвышенно и более важно, чем свет Бины: ведь из-за сокрытия света высшего Абы, являющегося светом хеседа, опустились и упали ВАК де-Аба ве-Има к ЗОН, как сказано. И этот аспект — тайна буквы хэй имени АВАЯ, где свет Бины открыт, а свет Абы скрыт внутри нее. И помни это крепко. И в тайне подъема ЗОН к высшим Аба ве-Има для МАН вместе с упавшими ИШСУТ, согласно словам Учителя здесь, совершается ударное соединение (зивуг) ЙА (), представляющее собой два упомянутых аспекта.

Тогда раскрываются оба: ведь теперь высший Аба светит тайной скрытого света (ор а-гануз), являющегося высшим хеседом, вследствие зивуга на МАН от поднявшихся к нему ЗОН; благодаря чему свечение Эйн Соф и ГАР, пребывающее в высшей Име, может распространиться как в ВАК де-Аба ве-Има, называемые ИШСУТ, так и в ЗОН. И в этом смысл стиха: «Поддерживает Г-сподь всех падающих» (Теилим 145:14): ведь ИШСУТ, упавшие со своей ступени на ступень ЗОН и приведшие к тому, что ЗОН также упали, — теперь благодаря зивугу двух этих аспектов, называемых ЙА (), как сказано выше, высший хесед раскрывается для ИШСУТ и ЗОН, и этот свет поддерживает их (сомэх отам) и делает их способными к тому, чтобы в них облачился свет Эйн Соф, благословен Он, как разъяснялось выше в «Паним Меирот», в лемме «И нужно», на странице 948, из «Шаар а-Каванот» относительно Йом Кипура, изучи сказанное там. И потому Бина называется самэх — а именно в тайне зивуга ЙА (), как было разъяснено; и пойми это как следует.