Цимцум Бет — сокращение НЕХИ де-АК

Пункт 56

Итак, было обстоятельно разъяснено Первое сокращение (ЦА), произведенное над сосудом Малхут — четвертой стадией (бхиной далет), — с тем чтобы она не принимала внутрь себя высший свет. Равно как разъяснена суть экрана и его ударного соединения (зивуг де-акаа) с высшим светом, поднимающего отраженный свет, который становится новыми сосудами получения взамен бхины далет. Разъяснен также процесс очищения экрана тела, происходящий в теле каждого парцуфа вследствие соударения окружающего света с внутренним светом, — процесс, который выводит четыре категории ТАНТА тела в каждом парцуфе, поднимает экран тела до категории экрана головы и подготавливает его к ударному соединению с высшим светом, на основе которого рождается второй парцуф, стоящий на одну ступень ниже предшествующего. Наконец, было показано источение первых трех парцуфим мира АК, именуемых Гальгальта, АБ и САГ, и порядок их облачения друг на друга.

Пункт 57

И знай, что в этих трех парцуфим мира АК — Гальгальте, АБ и САГ — еще нет даже корня для четырех миров АБЕА. Ведь здесь пока не существовало даже категории места для трех миров БЕА, поскольку внутренний парцуф АК простирался до самой точки нашего мира. Подобным же образом здесь еще не раскрылся корень того искомого исправления, ради которого и было совершено сокращение. Ведь весь смысл сокращения, произведенного над бхиной далет, заключался в том, чтобы исправить ее, устранив любое отличие по форме при получении ею высшего света (как разъяснялось выше, в пункте 10). А именно: сотворить тело человека из этой бхины далет, чтобы благодаря занятиям Торой и заповедями ради отдачи, доставляя отраду своему Создателю, он обратил силу получения, заложенную в бхине далет, в отдачу. Тем самым он уподобит форму получения совершенной отдаче, и тогда наступит конечное исправление (гмар тикун). Благодаря этому бхина далет вновь станет сосудом получения высшего света и притом пребудет в абсолютном слиянии (двикут) со светом без какого бы то ни было отличия по форме, как говорилось ранее.

Однако до сих пор еще не раскрылся корень для этого исправления. Ведь для этого человек должен быть включен также и в высшие ступени, предшествующие бхине далет, чтобы обрести способность совершать добрые дела ради отдачи. Если бы человек был порожден из состояния парцуфим АК, он целиком состоял бы из свойства свободного пространства. Ведь бхина далет, которой надлежало стать корнем тела человека, целиком находилась ниже стоп АК в виде свободного и пустого пространства, лишенного света, пребывая в полной противоположности формы по отношению к высшему свету, из-за чего она определяется как свойство разделения и смерти. И если бы человек был сотворен из нее, он вовсе не смог бы исправить свои поступки, так как в нем не было бы никаких искр отдачи, и уподобился бы животным, у которых нет совершенно ничего от свойства отдачи, а вся жизнь их замкнута исключительно на самих себя. Подобно и злодеям, погруженным в страсть получения ради самих себя: «и даже то добро, что творят они, творят лишь ради себя» (Талмуд, Бава Батра 10б); о них сказано: «злодеи и при жизни своей называются мертвыми» (Талмуд, Брахот 18б), поскольку находятся в противоположности формы Источнику жизни.

Пункт 58

В этом заключается тайный смысл слов мудрецов: «Изначально в замысле было сотворить мир мерой суда; но увидел, что мир не может устоять, — предпослал меру милосердия и соединил ее с мерой суда» (Берешит Раба 12:15).

Смысл здесь в следующем: всякие «вначале» и «затем», о которых говорится в духовном, означают причину и следствие. И сказанное указывает на то, что первопричина миров — то есть парцуфим АК, источенные прежде всех миров, — была источена мерой суда, то есть исключительно в свойстве Малхут, именуемой мерой суда (мидат ха-дин), то есть бхиной далет, которая сократилась и образовала свободное пространство и завершение под стопами АК. Это и есть тайна точки нашего мира, находящейся ниже завершения стоп АК в виде свободного пространства, пустого от всякого света, как разъяснялось выше.

Слова же: «но увидел, что мир не может устоять» означают сказанное выше: при таком порядке не было бы никакой возможности для человека, которому предстоит быть сотворенным из этой бхины далет, приучить себя к действиям отдачи, посредством которых мир мог бы устоять в мере искомого исправления. И потому [Он] «предпослал меру милосердия и соединил ее с мерой суда».

Пояснение: сфира Бина называется мерой милосердия (мидат ха-рахамим), а сфира Малхут называется мерой суда (мидат ха-дин), поскольку именно на нее произошло сокращение. И Источающий поднял меру суда — то есть силу завершения, действующую в сфире Малхут, — и возвел ее в Бину, являющуюся мерой милосердия, соединив их друг с другом. Благодаря этому сочетанию бхина далет, представляющая собой меру суда, также включила в себя искры отдачи, присущие сосуду Бины (как разъяснялось выше, в пункте 5, см. там). Тем самым тело человека, происходящее из бхины далет, обрело способность включать в себя также меру отдачи, благодаря чему человек может совершать добрые дела ради отдачи, доставляя отраду своему Создателю, пока не обратит заложенное в нем свойство получения целиком в отдачу. Вследствие этого мир сможет устоять ради исправления, искомого замыслом творения, как сказано выше.

Пункт 59

И вот, это сочетание Малхут с Биной произошло в парцуфе САГ мира АК и вызвало Второе сокращение (ЦБ) в мирах от него и ниже, поскольку в нем возникло новое завершение для высшего света, а именно на уровне Бины. Выходит, что завершающая Малхут, стоявшая у окончания стоп парцуфа САГ мира АК над точкой нашего мира, поднялась и завершила распространение высшего света на уровне середины Бины тела парцуфа САГ мира АК, именуемой Тиферет. Ведь сфирот КАХАБ тела обозначаются как ХАГАТ, и оказывается, что Тиферет — это Бина тела. Подобным же образом соединяющаяся Малхут, стоявшая на уровне пэ де-рош парцуфа САГ мира АК, поднялась на уровень никвей эйнаим (отверстий глаз) мира АК — то есть к середине Бины головы, — и там, на уровне никвей эйнаим, совершилось ударное соединение ради парцуфа МА мира АК, именуемого миром Некудим.

Пункт 60

Это называется также сокращением НЕХИ де-АК. Ведь парцуф САГ мира АК, изначально завершавшийся наравне с парцуфом Гальгальта мира АК над точкой нашего мира, теперь, вследствие сочетания и подъема Малхут на уровень Бины, стал завершаться выше табура внутреннего АК — то есть на уровне половины Тиферет, являющейся половиной Бины тела внутреннего АК. Ибо именно туда поднялась завершающая Малхут и удержала высший свет от распространения от нее и ниже. Вследствие этого там образовалось свободное пространство, пустое и лишенное света; сфирот же Тиферет-НЕХИ (ТАНЕХИ) парцуфа САГ сократились и опустошились от высшего света.

По этой причине Второе сокращение называется именем «сокращение НЕХИ де-АК», так как вследствие нового завершения, возникшего на уровне табура, сфирот НЕХИ парцуфа САГ мира АК опустошились от своих светов.

Подобным же образом определяется, что АХАП (Озен, Хотэм, Пэ) головы САГ вышли за пределы ступени головы САГ и стали для нее свойством тела. Ведь соединяющаяся Малхут поднялась в никвей эйнаим (отверстия глаз), и десять сфирот головы вышли от экрана в никвей эйнаим и выше, тогда как все, что ниже никвей эйнаим, уже называется телом парцуфа, поскольку оно может принимать лишь свечение, распространяющееся от никвей эйнаим и ниже, а это уже статус тела.

И вот, уровень этих десяти сфирот, вышедший в никвей эйнаим парцуфа САГ мира АК, — это и есть десять сфирот, именуемые миром Некудим; они спустились от никвей эйнаим САГ и заняли отведенное им место ниже табура внутреннего АК, распространившись там в голову и тело.

И знай, что упомянутое новое завершение, возникшее на уровне Бины тела, называется Парса. При этом здесь различаются внутреннее и внешнее: лишь внешние десять сфирот именуются миром Некудим, тогда как внутренние десять сфирот называются МА и БОН самого мира АК.

Пункт 61

Однако надлежит понять: если десять сфирот мира Некудим и МА мира АК были источены и вышли из никвей эйнаим головы САГ, как было сказано, то они должны были бы облачить САГ от пэ де-рош и ниже — точно так же, как говорилось о предшествующих парцуфим, где каждый нижний облачает своего высшего от пэ де-рош и ниже. Почему же здесь произошло иначе, и они спустились, чтобы облачить область ниже табура мира АК? Чтобы понять это, нужно в совершенстве знать, как именно образовалось упомянутое сочетание, в котором Бина и Малхут объединились воедино.

Пункт 62

Дело в том, что в момент источения парцуфа САГ он весь целиком завершался выше табура внутреннего АК — аналогично тому, как было разъяснено относительно парцуфа АБ мира АК. Они не могли распространиться ниже табура, поскольку там начинается власть бхины далет внутреннего АК в виде ее десяти сфирот завершения (соф), тогда как в парцуфим АБ и САГ нет совершенно ничего от бхины далет (как разъяснялось выше, в пункте 54).

Однако когда начали источаться Некудот парцуфа САГ мира АК — то есть после того, как экран САГ, обладавший авиютом бхины бет, очистился вследствие соударения с окружающим светом и достиг решимот бхины бет облачения и бхины алеф авиюта, — тогда удалились света Таамим парцуфа САГ и вышел уровень Некудот на оставшийся в экране авиют, имеющий категорию ВАК без рош (головы). Ведь десять сфирот, выходящие на авиют бхины алеф, представляют собой уровень Зеир Анпина, лишенного ГАР. И даже в мужском уровне (комат ха-захар), основанном на бхине бет облачения, нет подлинного свойства Бины, но лишь приближение к нему, определяемое как ВАК де-Бина.

Поэтому данный уровень Некудот парцуфа САГ уподобился по своей форме десяти сфирот завершения ниже табура мира АК, которые также пребывают в свойстве ВАК без рош (как разъяснялось выше, в пункте 52). А ведь известно, что подобие формы сближает и объединяет духовные сущности. Поэтому данный уровень опустился ниже табура мира АК, смешался там с ЗОН мира АК, и они стали действовать слитно воедино, будучи равными по величине своего уровня.

Пункт 63

И пусть не покажется трудным вопрос: разве между ними все еще не остается огромной дистанции со стороны их авиюта? Ведь Некудот САГ произошли от авиюта бхины бет, и в них нет совершенно ничего от бхины далет; и хотя они представляют собой уровень Зеир Анпина, это вовсе не подобно уровню Зеир Анпина области ниже табура мира АК, являющемуся Зеир Анпином бхины далет, — следовательно, между ними существует громадное различие!

Ответ заключается в том, что авиют не проявляется в парцуфе во время облачения света, но лишь после ухода света. И потому, когда проявился парцуф Некудот де-САГ на уровне Зеир Анпина, он опустился и облачился в уровень ЗОН ниже табура мира АК. И тогда бхина бет и бхина далет смешались друг с другом, что и вызвало упомянутое Второе сокращение (ЦБ), в результате которого возникло новое завершение на уровне Бины тела того парцуфа. Равно как изменилось и место ударного соединения: пэ де-рош переместилось на уровень никвей эйнаим, как говорилось выше.

Пункт 64

Таким образом, мы видим, что исток сочетания Малхут с Биной, именуемого Вторым сокращением (ЦБ), возник исключительно ниже табура мира АК — вследствие распространения туда парцуфа Некудот де-САГ. И потому этот уровень десяти сфирот мира Некудим, берущий начало во Втором сокращении, не мог распространиться выше табура мира АК: ведь никакая сила и власть не могут раскрыться выше источника своего происхождения. А поскольку место возникновения Второго сокращения находилось от табура и ниже, уровень мира Некудим был вынужден распространиться именно там.