Глава 9 из 19 · 8 мин
Состояния Катнут и Гадлут в мире Некудим
Бааль Сулам
Пункт 69
После того как тебе в общих чертах стала известна суть второго сокращения (цимцум бет), осуществленного в парцуфе Некудот де-САГ ради источения десяти сфирот мира Некудим, являющегося четвертым парцуфом мира АК, вернемся и подробно разъясним выход десяти сфирот мира Некудим в деталях. Ранее уже объяснялся принцип выхода парцуфа из парцуфа: всякий нижний парцуф рождается и выходит из масах де-гуф (экрана тела) высшего после его очищения и подъема в пэ де-рош высшего для возобновления зивуга. Причиной же этого очищения служит соударение окружающего света с экраном высшего парцуфа, которое очищает экран от присущего ему авиюта тела и уподобляет его авиюту головы (как разъяснялось выше в пункте 35, см. там). Именно таким путем вышел парцуф АБ мира АК из парцуфа Кетер мира АК, а также парцуф САГ мира АК из парцуфа АБ мира АК, как написано там. И точно таким же образом четвертый парцуф мира АК, называемый десятью сфирот мира Некудим, родился и вышел из своего высшего — то есть из САГ мира АК.
Пункт 70
Однако здесь присутствует дополнительное обстоятельство: в предшествующих парцуфим во время очищения экрана и его подъема в пэ де-рош высшего экран содержал исключительно решимот авиюта тела высшего. Здесь же, при очищении экрана САГ мира АК ради Некудим, этот экран включил в себя два вида решимот. Ибо помимо того, что он содержал решимот собственного авиюта — то есть от сфирот тела САГ мира АК, — он включал в себя также решимот авиюта ЗОН мира АК, находящихся ниже табура. Причина этого заключается в их взаимном смешении ниже табура мира АК, как разъяснялось выше в пункте 61, где Некудот де-САГ опустились ниже табура мира АК и смешались с пребывающими там ЗОН мира АК.
Пункт 71
И в силу этого здесь, в парцуфе Некудим, впервые возникает феномен состояний катнут и гадлут: на основе решимот авиюта, заключенных в самом экране, выходят десять сфирот катнута мира Некудим; а на основе решимот ЗОН мира АК ниже табура, соединившихся и смешавшихся с решимот экрана, выходят десять сфирот гадлута мира Некудим.
Пункт 72
Знай также, что десять сфирот катнута мира Некудим, вышедшие на экран, считаются сущностной основой парцуфа Некудим, поскольку они вышли в закономерном порядке ступеней — то есть непосредственно из самого экрана тела высшего, подобно тому как вышли три предшествующих парцуфа мира АК. Десять же сфирот гадлута мира Некудим рассматриваются исключительно как добавление к парцуфу Некудим. Ведь они вышли лишь благодаря зивугу на решимот ЗОН мира АК, находящихся ниже табура, которые пришли не по ступенчатому порядку, но присоединились и добавились к экрану вследствие спуска парцуфа Некудот де-САГ ниже табура мира АК, как разъяснялось выше в пункте 70.
Пункт 73
Прежде всего разъясним десять сфирот катнута мира Некудим. Как тебе уже известно, вслед за распространением САГ мира АК в нем произошло соударение окружающего света с внутренним светом — то есть воздействие на его экран, очистившее экран в порядке ступеней. Уровни, выходившие по мере его очищения, называются Некудот де-САГ, и именно они опустились ниже табура мира АК и смешались с находящейся там бхиной далет (как разъяснялось выше в пункте 62, см. там). И вот, когда экран завершил очищение от всего присущего ему авиюта тела и в нем остался лишь авиют головы, считается, что он поднялся в рош де-САГ и получил там новый зивуг на величину авиюта, сохранившегося в оставшихся в экране решимот, сообразно тому, как разъяснялось выше в пункте 35.
Пункт 74
И здесь также оказывается, что последняя ступень авиюта — авиют бхины бет, присутствовавший в экране, — была полностью утрачена, и от нее сохранилось лишь решимо облачения (решимо де-итлабшут); со стороны же авиюта осталась только бхина алеф. Поэтому экран обрел там, в рош де-САГ, два вида зивугим (как разъяснялось выше в пункте 43): от включения бхины алеф авиюта в бхину бет облачения — что именуется включением решимо женского начала (некева) в решимо мужского начала (захар), — на них вышел приблизительный уровень Бины, то есть подобие ВАК де-Бина; и этот уровень называется сфирой Кетер мира Некудим. А от включения мужского начала в решимо женского начала — то есть от включения решимо бхины бет облачения в бхину алеф авиюта — вышел уровень Зеир Анпина, представляющий собой категорию ВАК без головы, именуемый «Аба ве-Има мира Некудим в состоянии ахор бе-ахор (спиной к спине)». И оба этих уровня называются ГАР мира Некудим, то есть категорией десяти сфирот головы мира Некудим, поскольку всякая голова обозначается как ГАР или КАХАБ. Однако между ними существует различие: Кетер мира Некудим, являющийся уровнем мужского начала, не распространяется в тело, но светит исключительно в голове; тогда как ступень Аба ве-Има мира Некудим, будучи уровнем женского начала, одна распространяется в тело, называемое семью нижними сфирот (ЗАТ) мира Некудим, или ХАГАТ НЕХИ мира Некудим.
Пункт 75
Таким образом, здесь возникают три ступени, расположенные одна под другой: первая — Кетер мира Некудим, обладающий уровнем ВАК де-Бина; вторая — уровень Аба ве-Има мира Некудим, обладающих уровнем Зеир Анпина, причем обе эти ступени относятся к категории головы, как было сказано выше; третья — ЗАТ мира Некудим, ХАГАТ НЕХИМ (Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут), представляющие собой категорию тела мира Некудим.
Пункт 76
И знай, что в силу подъема Малхут в Бину эти ступени мира Некудим определяются как расколовшиеся в момент своего выхода на две половины, именуемые «паним» (лицевая часть) и «ахораим» (обратная сторона). Ведь поскольку зивуг совершается в никвей эйнаим, в голове присутствуют лишь две с половиной сфиры — Гальгальта, эйнаим и никвей эйнаим, то есть Кетер, Хохма и верхняя половина Бины, — и они обозначаются как «келим де-паним» (сосуды лица). Сосуды же АХАП (озен, хотем, пэ — ухо, нос, рот), представляющие собой нижнюю половину Бины, Зеир Анпин и Нукву, вышли за пределы десяти сфирот головы и сделались категорией ступени, расположенной ниже головы. Поэтому данные сосуды головы, вышедшие наружу за ее пределы, определяются как «келим де-ахораим» (сосуды обратной стороны). И подобным образом раскололась каждая без исключения ступень.
Пункт 77
Отсюда следует, что нет ни единой ступени, в которой не было бы паним и ахораим. Ибо АХАП уровня мужского начала — то есть Кетера мира Некудим — вышли из ступени Кетер и опустились на ступень Аба ве-Има мира Некудим, представляющих собой уровень женского начала. А АХАП уровня женского начала — то есть Аба ве-Има мира Некудим — опустились и пали на ступень своего тела, то есть на ступени семи сфирот ХАГАТ НЕХИ мира Некудим. В итоге оказывается, что Аба ве-Има включают в себя два аспекта — паним и ахораим: в их внутренней части пребывают ахораим ступени Кетер, то есть АХАП де-Кетер, а поверх них облачаются келим де-паним самих Аба ве-Има, то есть их собственные Гальгальта, эйнаим и никвей эйнаим. Точно так же и ЗАТ мира Некудим включают в себя паним и ахораим: ведь келим де-ахораим (сосуды обратной стороны) Аба ве-Има, являющиеся их АХАП, находятся во внутренней части ЗАТ, тогда как келим де-паним (сосуды лица) самих ЗАТ облачают их снаружи.
Пункт 78
Это разделение ступеней на две половины привело также к тому, что во всех данных ступенях мира Некудим не может присутствовать ничего сверх уровня нефеш-руах — то есть состояния ВАК при отсутствии ГАР. Ведь поскольку в каждой ступени по названной причине недостает трех сосудов: Бины и ЗОН, — постольку там недостает и ГАР светов, которыми являются нешама, хая, ехида (как разъяснялось выше в пункте 24, см. там). Тем самым со всей ясностью объяснены десять сфирот катнута мира Некудим, представляющие собой три ступени: Кетер, Аба ве-Има и ЗАТ. И нет в каждой ступени ничего, кроме Кетера и Хохмы в сосудах и светов нефеш-руах, так как Бина и ЗОН каждой ступени упали на расположенную под ней ступень.