Разделение каждого парцуфа на Кетер и АБЕА

Пункт 180

Суть разделения каждого парцуфа на Кетер и АБЕА

Следует знать, что общее и частное равны между собой, и всё, что различается во всем общем в целом, присутствует также в мельчайших его частностях, вплоть до последней детали, на какую только возможно разделение. И потому, поскольку бытие в общем плане разделяется на пять миров — АК и АБЕА, где мир АК рассматривается как Кетер миров, а четыре мира АБЕА определяются как Хохма, Бина и ЗОН (как говорилось выше в пункте 3), — точно так же нет ни единой малой частности во всех четырех мирах АБЕА, которая не включала бы в себя все эти пять ступеней.

Ведь рош (голова) каждого парцуфа определяется как Кетер в нем, что соответствует миру АК; гуф (тело) от пэ до хазе определяется как Ацилут в нем; от места хазе до табура — определяется как Брия в нем; а от табура и ниже до сиюм раглин (завершения его ног) — определяется как его Ецира и Асия.

Пункт 181

Следует знать, что существует множество различных наименований десяти сфирот — КАХАБ, ХАГАТ, НЕХИМ. Ведь иногда они называются ГА (Гальгальта ве-Эйнаим) и АХАП (Озен, Хотем, Пэ); или КАХАБ и ЗОН; или НАРАНХАЙ; или острие буквы Йод и четыре буквы Имени АВАЯ — Йод, Хэй, Вав, Хэй. Или же они обозначаются как простое Имя АВАЯ и четыре наполнения: АБ, САГ, МА и БОН, представляющие собой четыре вида наполнений (милуй) Имени АВАЯ: наполнение АБ — это יוד הי ויו הי; наполнение САГ — יוד הי ואו הי; наполнение МА — יוד הא ואו הא; наполнение БОН — יוד הה וו הה.

Подобным же образом они называются Арих Анпин, Аба ве-Има и ЗОН, где Арих Анпин — это Кетер, Аба — Хохма, Има — Бина, Зеир Анпин — ХАГАТ и НЕХИ, а Нуква Зеир Анпина — Малхут. Равным образом они называются АК и АБЕА, или Кетер и АБЕА; при этом Малхут Кетера называется «пэ», Малхут Ацилута называется «хазе», Малхут Брии называется «табур», Малхут Ециры называется «атерет есод», а общая Малхут называется сиюм раглин (завершение ног).

Пункт 182

И знай, что в этих изменениях названий десяти сфирот всегда необходимо различать два значения:

1. Первое — аспект его подобия той сфире, к которой оно относится;

2. Второе — аспект его отличия от той самой сфиры, к которой оно относится, — ведь именно по этой причине его имя изменилось, получив особое наименование.

Например: Кетер десяти сфирот прямого света — это тайна Эйн Соф, благословен Он; всякая рош (голова) парцуфа также называется Кетером; равным образом и все пять парцуфим АК также называются Кетером; и парцуф Атик называется Кетером; и Арих Анпин также называется Кетером. И потому надлежит осмыслить: если все они — Кетер, почему их имена изменились настолько, что они стали называться этими различными наименованиями? И равным образом: если все они относятся к Кетер, они должны быть тождественны Кетер!

Однако истина в том, что с одной стороны все они действительно тождественны Кетер, представляя собой категорию Эйн Соф. Ведь таково общее правило: пока высший свет не облачился в сосуд, он относится к свойству Эйн Соф. И потому все пять парцуфим АК рассматриваются относительно мира Тикун как свет без сосуда — ведь мы не имеем никакого постижения в сосудах Первого сокращения, и вследствие этого его света считаются у нас категорией Эйн Соф, благословен Он. Подобным же образом Атик и Арих Анпин мира Ацилут оба происходят от свойства Кетер мира Некудим, как говорилось выше.

Однако с другой стороны они далеки друг от друга: ведь Кетер прямого света — это одна сфира, тогда как в АК содержатся пять полных парцуфим, в каждом из которых есть рош, тох, соф (как разъяснялось выше в пункте 142). Равным образом парцуф Атик происходит лишь от верхней половины Кетера мира Некудим, а парцуф Арих Анпин — от нижней половины Кетера мира Некудим (как разъяснялось выше в пункте 129). И подобным образом надлежит различать оба этих значения во всевозможных наименованиях сфирот.

Пункт 183

И знай: особое, самостоятельное значение этих обозначений десяти сфирот терминами «Кетер и АБЕА» состоит в том, чтобы указать, что здесь подразумевается разделение десяти сфирот на келим де-паним (сосуды лица) и келим де-ахораим (сосуды обратной стороны), возникшее вследствие Второго сокращения (ЦБ). Ведь ранее (в пункте 60) уже было разъяснено: тогда завершающая Малхут поднялась в место Бины тела, называемой Тиферет, — в область хазе, — и завершила там ступень. Вследствие этого там возникло новое завершение, именуемое Парсой под миром Ацилут (как разъяснялось выше в пункте 68).

Сосуды же, расположенные от хазе и ниже, вышли наружу из Ацилута и стали называться БЕА, где две трети Тиферет от хазе до ее завершения называются миром Брия, НЕХИ — миром Ецира, а Малхут — миром Асия (см. там подробно). Равным образом было разъяснено, что по этой причине всякая ступень разделилась на келим де-паним (сосуды лица) и келим де-ахораим (сосуды обратной стороны): всё, что от хазе и выше, называется сосудами лица, а от хазе и ниже — сосудами обратной стороны.

Пункт 184

Поэтому данное различие, вносимое Парсой на уровне хазе, разделяет ступень на четыре особых свойства, именуемых АБЕА, как сказано: Ацилут простирается до хазе, а БЕА — от хазе и ниже. И первое проявление этого разделения возникает в самом АК; однако в нем Парса опустилась до уровня его табура (по причине, разъясненной выше в пункте 68). В результате получается, что свойство Ацилута в нем — это парцуфим АБ и САГ, завершающиеся выше его табура, а от его табура и ниже простираются БЕА его, где расположены два парцуфа — МА и БОН в нем, как говорилось выше.

Вот каким образом пять парцуфим АК разделяются по категориям АБЕА силой завершения Второго сокращения, называемого Парсой: парцуф Гальгальта служит рош (головой), АБ и САГ до табура его представляют собой Ацилут, а МА и БОН от его табура и ниже — это БЕА.

Пункт 185

Подобным же образом пять парцуфим мира Ацилут сами по себе разделяются на Кетер и АБЕА: ведь Арих Анпин служит рош (головой) общего Ацилута; высшие Аба ве-Има (Аба ве-Има илаин), представляющие собой АБ и облачающие Арих Анпин от пэ и ниже до хазе, являются Ацилутом — и там, в точке хазе, стоит Парса, завершающая свойство Ацилута внутри мира Ацилут. Исраэль Саба ве-Твуна (ИШСУТ), представляющие собой САГ и облачающие Арих Анпин от его хазе до табура, являются Брией Ацилута. А ЗОН, представляющие собой МА и БОН и облачающие Арих Анпин от его табура до завершения Ацилута, являются Ецирой и Асией Ацилута.

Таким образом, и мир Ацилут во всей совокупности пяти своих парцуфим разделяется на рош (голову) и АБЕА подобно пяти парцуфим АК. Однако здесь Парса стоит на своем собственном месте — в хазе парцуфа Арих Анпин, где и находится ее истинное место (как разъяснялось выше в пункте 127).

Пункт 186

Однако в общем масштабе всех миров все три первых парцуфа — Гальгальта, АБ и САГ мира АК — рассматриваются как общая рош (рош де-клалют). Пять же парцуфим мира Ацилут, облачающие пространство от табура мира АК и ниже вплоть до общей Парсы — представляющей собой Парсу, возникшую в хазе парцуфа Некудот де-САГ (как разъяснялось выше в пункте 66, см. там), — образуют общий Ацилут. А от Парсы и ниже располагаются три общих мира БЕА (как говорилось выше в пункте 67 и начиная с пункта 68, см. там).

Пункт 187

И совершенно аналогичным образом любая ступень в мельчайших частностях каждого из миров АБЕА — вплоть до свойства Малхут де-Малхут мира Асия — разделяется на рош (голову) и АБЕА. Ведь в ней различаются рош и гуф (голова и тело), а гуф подразделяется на хазе, табур и сиюм раглин (завершение ног). При этом Парса, расположенная под Ацилутом данной ступени, стоит в ее хазе и завершает этот Ацилут; пространство от хазе до табура представляет собой свойство Брии этой ступени, которую завершает точка табура; а от табура и ниже до сиюм раглин (завершения ее ног) простирается аспект Ециры и Асии этой ступени.

Со стороны же сфирот: сфирот ХАГАТ до хазе определяются как Ацилут; две нижние трети Тиферет от хазе до табура — как Брия; НЕХИ — как Ецира; а Малхут — как Асия.

Пункт 188

По этой причине рош (голова) каждой ступени относится к свойству Кетер, или к свету ехида, или к парцуфу Гальгальта. Ацилут в ней от пэ до хазе относится к Хохме, или к свету хая, или к парцуфу АБ. Брия в ней от хазе до табура относится к Бине, или к свету нешама, или к парцуфу САГ. А Ецира и Асия в ней от табура и ниже относятся к ЗОН, или к светам руах и нефеш, или к парцуфам МА и БОН.

И обратись к чертежам «Древа» (Илан), начиная со схемы 3 и далее, где наглядно видно, как всякий парцуф разделяется в соответствии с вышеизложенными категориями.