Разъяснение подъемов миров

Пункт 155

Разъяснение темы подъемов миров

Главное отличие парцуфим мира АК от парцуфим мира Ацилут состоит в том, что парцуфим АК относятся к первому сокращению (цимцум алеф), где на каждой ступени присутствуют полные десять сфирот и во всех десяти сфирот есть лишь один сосуд — сосуд Малхут, тогда как первые девять сфирот представляют собой исключительно света. В противоположность этому парцуфим Ацилута относятся ко второму сокращению (цимцум бет), по тайне стиха: «в день созидания Господом Богом земли и неба» (Берешит 2:4) — когда Он соединил милосердие с судом (как разъяснялось выше в пункте 59), ведь свойство суда, то есть Малхут, поднялось и соединилось с Биной, являющейся свойством милосердия, и они объединились между собой (см. там). Вследствие этого образовалось новое окончание для высшего света на месте Бины: завершающая тело Малхут поднялась в Бину тела, то есть в Тиферет, на уровень хазе (груди), а совершающая зивуг Малхут, пребывающая в пэ де-рош, поднялась в Бину рош (головы), именуемую никвей эйнаим (как разъяснялось выше в пункте 61). Из-за этого высота уровня парцуфим уменьшилась до Гальгальта ве-эйнаим, представляющих собой сосуды Кетер и Хохма, с высотой уровня ВАК без рош (головы), что соответствует светам нефеш и руах (как разъяснялось выше в пункте 74). В итоге они оказались лишены сосудов АХАП, то есть Бины и ЗОН, а также светов нешама, хая и ехида.

Пункт 156

И хотя выше в пункте 124 разъяснялось, что посредством подъема МАН ко второму зачатию (ибур бет) парцуфим Ацилута обрели свечение мохин от АБ-САГ мира АК, опускающее нижнюю хэй из никвей эйнаим обратно на ее место в пэ, как при первом сокращении, благодаря чему они вновь обретают сосуды АХАП и света нешама, хая и ехида, — тем не менее это помогло лишь десяти сфирот рош (головы) парцуфим, но не их телам. Ведь эти мохин не распространились от пэ и ниже в их тела (как разъяснялось выше в пункте 138), и потому даже после обретения мохин де-гадлут тела остались под властью второго сокращения, как и во время катнута (см. там). По этой причине считается, что все пять парцуфим Ацилута обладают лишь высотой уровня десяти сфирот, выходящих на авиют бхины алеф, что составляет уровень Зеир Анпина — ВАК без головы, именуемый уровнем МА. И они облачают уровень МА пяти парцуфим АК, то есть область от табура и ниже пяти парцуфим АК.

Пункт 157

Таким образом, парцуф Атик мира Ацилут облачает парцуф Кетер мира АК от его табура и ниже и получает свое изобилие от находящегося там уровня МА парцуфа Кетер мира АК. Парцуф Арих Анпин мира Ацилут облачает область от табура и ниже парцуфа АБ мира АК и получает свое изобилие от находящегося там уровня МА парцуфа АБ мира АК. Парцуф Аба ве-Има мира Ацилут облачает область от табура и ниже парцуфа САГ мира АК и получает свое изобилие от находящегося там уровня МА парцуфа САГ. ЗОН мира Ацилут облачают область от табура и ниже парцуфа МА и БОН мира АК и получают свое изобилие от находящегося там уровня МА парцуфа МА и БОН мира АК. Получается, что каждый парцуф из пяти парцуфим Ацилута получает от соответствующего ему парцуфа в АК только категорию ВАК без головы, называемую уровнем МА. И хотя в головах пяти парцуфим Ацилута присутствует аспект ГАР, тем не менее во внимание принимаются исключительно мохин, распространяющиеся от пэ и ниже в их тела, а это лишь ВАК без головы, как разъяснялось выше в пункте 139.

Пункт 158

И смысл не в том, будто пять парцуфим Ацилута буквально облачают каждый соответствующую ему ступень в АК, ведь это невозможно: пять парцуфим АК облачают друг друга, и точно так же пять парцуфим Ацилута облачают друг друга. Смысл заключается в том, что уровень каждого парцуфа из парцуфим Ацилута направлен и соотнесен с соответствующей ему ступенью в пяти парцуфим АК, откуда он и получает свое изобилие (и тебе следует изучить составленную мной схему «Древо», рисунок 3).

Пункт 159

Для того же чтобы мохин распространились от пэ и ниже в тела пяти парцуфим Ацилута, как разъяснялось выше в пункте 141, необходим подъем МАН от нижних: тогда им передается восполнение десяти сфирот второго рода, которого достаточно также и для тел (см. там внимательно). И в этом МАН, поднимаемом нижними, различаются три аспекта: когда поднимают МАН от авиюта бхины бет, на них выходят десять сфирот уровня Бина, именуемые уровнем САГ, представляющие собой мохин света нешама; когда поднимают МАН от авиюта бхины гимель, на них выходят десять сфирот уровня Хохма, именуемые уровнем АБ, являющиеся мохин света хая; а когда поднимают МАН от авиюта бхины далет, на них выходят десять сфирот уровня Кетер, именуемые уровнем Гальгальта, являющиеся мохин света ехида (согласно разъясненному выше в пункте 29, см. там).

Пункт 160

И знай, что нижние, способные поднимать упомянутый МАН, — это исключительно ступени НАРАН (нефеш, руах, нешама) праведников, которые уже включены из миров БЕА и могут поднимать МАН к ЗОН мира Ацилут, считающимся их высшей ступенью. Тогда ЗОН поднимают МАН к своей высшей ступени, то есть к Аба ве-Има, а Аба ве-Има — еще выше, пока подъем не достигает парцуфим АК. И тогда высший свет нисходит от Эйн Соф, благословен Он, в парцуфим АК на поднявшийся туда МАН, и выходит уровень десяти сфирот сообразно мере авиюта того МАН, который был поднят: если от бхины бет — уровень нешама, если от бхины гимель — уровень хая и так далее, как сказано выше. Оттуда эти мохин нисходят со ступени на ступень через парцуфим АК, пока не достигают парцуфим Ацилута; точно так же они переходят со ступени на ступень через все парцуфим Ацилута, пока не приходят к ЗОН мира Ацилут, которые передают эти мохин ступеням НАРАН праведников, поднявшим этот МАН из миров БЕА. И таково общее правило: всякое обновление мохин исходит исключительно от Самого Эйн Соф, благословен Он. При этом ни одна ступень не способна поднять МАН или получить изобилие иначе, как от непосредственно прилегающей к ней высшей ступени.

Пункт 161

Отсюда пойми: нижние не могут получить что-либо от ЗОН мира Ацилут прежде, чем благодаря им возрастут все высшие парцуфим мира Ацилут и мира АК. Ведь разъяснено, что всякое обновление мохин исходит исключительно от Эйн Соф, благословен Он; однако НАРАН праведников могут принять их только от непосредственно прилегающей к ним высшей ступени, то есть от ЗОН мира Ацилут. Следовательно, мохин должны нисходить по ступеням через высшие миры и парцуфим, пока не достигнут ЗОН, передающих их ступеням НАРАН праведников. И тебе уже известно, что в духовном нет исчезновения. Переход же с места на место вовсе не означает, что свет исчезает из первого места и переходит во второе, как это свойственно материальным объектам; напротив, он остается на первом месте даже после того, как перешел и пришел во второе место, подобно зажигающему одну свечу от другой, когда первая свеча ничуть не терпит ущерба. Более того, действует закон: основа и корень света остаются на первом месте, а во второе место протягивается лишь ветвь от него. Исходя из этого ты поймешь, что то самое изобилие, которое проходит через высшие ступени на пути к НАРАН праведников, остается на каждой ступени, через которую оно прошло; в итоге все эти ступени возрастают благодаря тому изобилию, которое они проводят ради НАРАН праведников.

Пункт 162

Из сказанного ты поймешь, каким образом нижние своими деяниями вызывают подъемы и спуски высших парцуфим и миров. Ведь когда они улучшают свои деяния, поднимают МАН и привлекают изобилие, все миры и ступени, через которые это изобилие проходит, возрастают и поднимаются вверх благодаря проводимому ими изобилию, как сказано выше. Когда же нижние вновь портят свои деяния, МАН повреждается, и мохин удаляются также и с высших ступеней, поскольку прекращается процесс передачи изобилия через них для нужд нижних; в результате высшие ступени возвращаются и опускаются в свое постоянное состояние, каким оно было изначально.

Пункт 163

Теперь мы разъясним порядок подъемов пяти парцуфим Ацилута в пять парцуфим АК, а также трех миров БЕА в ИШСУТ и ЗОН мира Ацилут, начиная с их постоянного состояния и вплоть до той высоты, которая возможна на протяжении шести тысяч лет до окончательного исправления (гмар ха-тикун). В общем плане имеют место лишь три подъема, хотя они подразделяются на множество частных ступеней. Постоянное же состояние миров АК и АБЕА уже разъяснялось выше. Первый парцуф, источенный после первого сокращения, — это парцуф Гальгальта мира АК, на который облачаются четыре последующих парцуфа АК: АБ, САГ, МА и БОН. Сиюм раглин (окончание ног) АК находится над точкой этого мира (как разъяснялось выше в пунктах 27 и 31, см. там). Вокруг него обращаются окружающие света мира АК от Эйн Соф, благословен Он, величию которых нет предела и меры (как разъяснялось выше в пункте 32, см. там). И подобно тому как Эйн Соф, благословен Он, окружает его снаружи, точно так же Он облачается в его внутреннюю часть, и это именуется линией Эйн Соф, благословен Он.

Пункт 164

А во внутренней части МА и БОН мира АК находится парцуф ТАНЕХИМ мира АК, именуемый также Некудот де-САГ мира АК (см. выше пункты 63 и 66). Во время второго сокращения завершающая Малхут, стоявшая над точкой этого мира, поднялась и зафиксировала свое место в хазе этого парцуфа, под верхней третью его Тиферет; и там образовалось новое ограничение для высшего света, чтобы он не распространялся оттуда и ниже. Это новое ограничение называется именем Парса под миром Ацилут (как разъяснялось выше в пункте 68). Те же сфирот, которые расположены от хазе и ниже в парцуфе Некудот де-САГ мира АК и остались под Парсой, стали местом для трех миров БЕА: две трети Тиферет ниже хазе стали местом для мира Брия; НЕХИ стали местом для мира Ецира; а Малхут стала местом для мира Асия (как разъяснялось выше в пункте 67). Таким образом, место трех миров БЕА начинается под Парсой и завершается над точкой этого мира.

Пункт 165

Получается, что четыре мира — Ацилут, Брия, Ецира и Асия — берут начало от места ниже табура АК и завершаются над точкой этого мира. Ведь пять парцуфим мира Ацилут начинаются от места ниже табура АК и завершаются над упомянутой Парсой, а от Парсы и ниже, вплоть до этого мира, располагаются три мира БЕА. И это — постоянное состояние миров АК и АБЕА, в котором никогда не произойдет никакого умаления. Выше уже разъяснялось (в пункте 138), что в этом состоянии во всех парцуфим и мирах присутствует лишь аспект ВАК без головы, в каждом сообразно его ступени. Ведь даже в первых трех парцуфим Ацилута, в головах которых есть ГАР, эти света тем не менее не распространяются от их пэ и ниже, и все их тела представляют собой ВАК без головы; тем более это верно относительно парцуфим БЕА. И даже парцуфим АК в соотнесении с его окружающими светами также рассматриваются как лишенные ГАР — вникни хорошенько в сказанное выше в пункте 32.

Пункт 166

Поэтому действуют три общих подъема, призванных восполнить миры тремя недостающими им уровнями: нешама, хая и ехида. И эти подъемы зависят от подъема МАН нижними, как сказано выше. Первый подъем происходит тогда, когда нижние поднимают МАН от авиюта бхины бет. Тогда выясняются АХАП уровня Бина и нешама на основе восполнения десяти сфирот второго рода, то есть от свечения точки шурук (как разъяснялось выше в пункте 135, см. там); и эти мохин светят также в ЗАТ и в тела, подобно тому как это происходит в парцуфим АК, где вся мера, имеющаяся в десяти сфирот голов парцуфим АК, переходит и распространяется также в тела.

Пункт 167

И оказывается, что когда эти мохин проходят через парцуфим Ацилута, каждый из пяти парцуфим Ацилута получает категорию мохин Бины и нешама, именуемых мохин де-САГ, которые светят светом ГАР также и в их тела, подобно тому как это имеет место в АК. И потому считается, что они возрастают, поднимаются и облачают парцуфим АК сообразно мере тех мохин, которые они обрели.

Пункт 168

Таким образом, когда парцуф Атик мира Ацилут обретает эти мохин Бины, он поднимается и облачает парцуф Бина мира АК, соотнесенный с уровнем САГ парцуфа Гальгальта мира АК, и получает оттуда уровень нешама де-ехида мира АК, светящий также и в его ЗАТ. Когда мохин приходят к парцуфу Арих Анпин мира Ацилут, он поднимается и облачает постоянную рош (голову) Атика, соотнесенную с уровнем САГ парцуфа АБ мира АК, и получает оттуда уровень нешама де-хая мира АК, светящий в его ЗАТ. Когда мохин приходят к парцуфу Аба ве-Има мира Ацилут, они поднимаются и облачают ГАР постоянного Арих Анпина, соотнесенные с уровнем Бины парцуфа САГ мира АК, и получают оттуда уровень нешама де-нешама мира АК, светящий также и в их ЗАТ. Когда эти мохин приходят к ИШСУТ и ЗОН мира Ацилут, они поднимаются и облачают постоянных Аба ве-Има, соотнесенных с уровнем Бины парцуфа МА и БОН мира АК, и получают оттуда уровень нешама де-нефеш-руах мира АК. И тогда НАРАН праведников получают мохин уровня нешама мира Ацилут. Когда же мохин приходят к парцуфим мира Брия, мир Брия поднимается и облачает Нукву мира Ацилут и получает от нее уровень нефеш мира Ацилут. Когда мохин приходят в мир Ецира, он поднимается и облачает постоянный мир Брия и получает от него уровень нешама и ГАР мира Брия. А когда мохин приходят в мир Асия, он поднимается и облачает мир Ецира и получает оттуда мохин уровня ВАК мира Ецира. Тем самым разъяснен первый подъем, которого достиг каждый парцуф из миров АБЕА вследствие подъема МАН бхины бет нижними (и смотри схему «Древо», напечатанную в конце моей книги «Бейт Шаар ха-Каванот», рисунок 7).

Пункт 169

Второй подъем происходит тогда, когда нижние поднимают МАН от авиюта бхины гимель. Тогда выясняются АХАП уровня Хохма и хая на основе восполнения десяти сфирот второго рода. Эти мохин также светят в ЗАТ и в тела, подобно тому как это имеет место в парцуфим АК, как сказано выше. И когда эти мохин проходят через парцуфим миров АБЕА, каждый парцуф поднимается и возрастает благодаря им сообразно тем мохин, которые он обрел.

Пункт 170

Таким образом, когда мохин приходят к парцуфу Атик мира Ацилут, он поднимается и облачает ГАР парцуфа Хохма мира АК, называемого АБ мира АК, соотнесенного с уровнем АБ парцуфа Гальгальта мира АК, и получает оттуда свет хая де-ехида. Когда мохин достигают парцуфа Арих Анпин мира Ацилут, он поднимается и облачает ГАР парцуфа САГ мира АК, соотнесенные с уровнем АБ парцуфа АБ мира АК, и получает оттуда свет хая де-хая мира АК. Когда мохин достигают парцуфа Аба ве-Има мира Ацилут, они поднимаются и облачают ГАР постоянного Атика, соотнесенные с уровнем АБ парцуфа САГ мира АК, и получают оттуда свет хая де-нешама мира АК, светящий также в ЗАТ и в тела. Когда мохин приходят к ИШСУТ мира Ацилут, они поднимаются и облачают ГАР постоянного Арих Анпина, соотнесенные с уровнем АБ парцуфа МА мира АК, и получают оттуда свет хая де-МА мира АК. Когда мохин приходят к ЗОН мира Ацилут, они поднимаются к ГАР постоянных Аба ве-Има, соотнесенным с уровнем АБ парцуфа БОН мира АК, и получают оттуда свет хая де-БОН мира АК. А от ЗОН этот свет получают души праведников. Когда мохин достигают мира Брия, он поднимается и облачает Зеир Анпин мира Ацилут и получает от него уровень руах мира Ацилут. Когда мохин приходят в мир Ецира, Ецира поднимается и облачает Нукву мира Ацилут и получает от нее свет нефеш мира Ацилут. Когда мохин приходят в мир Асия, он поднимается и облачает постоянный мир Брия и получает от него уровень ГАР и нешама мира Брия; и тогда мир Асия завершает обретение всех ступеней НАРАН миров БЕА. Тем самым разъяснен второй подъем каждого из парцуфим миров АБЕА, которые поднялись и возросли по причине МАН бхины гимель, поднятого ступенями НАРАН праведников (и смотри схему «Древо», рисунок 8).

Пункт 171

Третий подъем происходит тогда, когда нижние поднимают МАН от авиюта бхины далет. Тогда выясняются АХАП уровня Кетер и ехида на основе восполнения десяти сфирот второго рода; эти мохин светят также в их ЗАТ и в тела, подобно тому как это происходит в парцуфим АК. И когда эти мохин проходят через парцуфим миров АБЕА, каждый парцуф поднимается, возрастает и облачает свою высшую ступень сообразно мере этих мохин.

Пункт 172

Таким образом, при приходе мохин в парцуф Атик мира Ацилут он поднимается и облачает ГАР парцуфа Гальгальта мира АК и получает оттуда свет ехида де-ехида. Когда мохин достигают парцуфа Арих Анпин мира Ацилут, он поднимается и облачает ГАР парцуфа АБ мира АК и получает оттуда свет ехида де-хая мира АК. Когда мохин достигают парцуфа Аба ве-Има мира Ацилут, они поднимаются и облачают ГАР парцуфа САГ мира АК и получают оттуда свет ехида де-нешама мира АК. Когда мохин достигают парцуфа ИШСУТ, он поднимается и облачает ГАР парцуфа МА мира АК и получает оттуда свет ехида де-МА мира АК. Когда мохин достигают ЗОН мира Ацилут, они поднимаются и облачают ГАР парцуфа БОН мира АК и получают оттуда свет ехида де-БОН мира АК. И тогда НАРАН праведников получают свет ехида от ЗОН мира Ацилут. В то же время, когда мохин достигают мира Брия, он поднимается и облачает парцуф ИШСУТ мира Ацилут и получает оттуда уровень нешама мира Ацилут. Когда мохин достигают мира Ецира, он поднимается и облачает парцуф Зеир Анпин мира Ацилут и получает от него уровень руах мира Ацилут. А когда мохин достигают мира Асия, он поднимается и облачает Нукву мира Ацилут и получает от нее свет нефеш мира Ацилут (и смотри схему «Древо», рисунок 9).

Пункт 173

И оказывается теперь, во время третьего подъема, что пять парцуфим Ацилута полностью восполнились — каждый тремя уровнями нешама, хая и ехида от мира АК, которых им недоставало в их постоянном состоянии. Считается, что пять парцуфим Ацилута поднялись и облачили пять парцуфим АК — каждый соответствующую ему ступень в парцуфим АК. Также и НАРАН праведников обрели ступень ГАР, которой им недоставало. Кроме того, три мира БЕА, находившиеся под Парсой мира Ацилут, где в постоянном состоянии в них присутствовали лишь НАРАН света хасадим, отделенные от Хохмы в силу находящейся над ними Парсы, — теперь поднялись выше Парсы и облачили ИШСУТ и ЗОН мира Ацилут; и они обладают светами НАРАН мира Ацилут, в которых свет хохма светит в их хасадим.

Пункт 174

И следует знать, что ступени НАРАН праведников в постоянном состоянии облачают исключительно парцуфим миров БЕА, расположенные под Парсой: уровень нефеш облачает десять сфирот мира Асия, уровень руах — десять сфирот мира Ецира, а уровень нешама — десять сфирот мира Брия. Отсюда следует, что хотя они и получают от ЗОН мира Ацилут, тем не менее это изобилие доходит до них лишь через парцуфим миров БЕА, которые они облачают. Таким образом, ступени НАРАН праведников также поднимаются наравне с подъемами трех миров БЕА, как разъяснялось выше. И оказывается, что и сами миры БЕА возрастают лишь в меру получения изобилия ступенями НАРАН праведников, то есть сообразно тому МАН, который выясняется с их помощью.

Пункт 175

И вот разъяснено, что в постоянном состоянии во всех мирах и во всех находящихся в них парцуфим присутствует лишь уровень ВАК без головы — в каждом сообразно его ступени. Ведь даже НАРАН праведников представляют собой лишь уровень ВАК: хотя они и обладают ГАР ступени нешама из мира Брия, тем не менее эти ГАР считаются лишь категорией ВАК по отношению к миру Ацилут, по той причине, что они являются светом хасадим, отделенным от Хохмы, как сказано выше. Подобно этому и парцуфим Ацилута: несмотря на то что в их головах есть ГАР, поскольку эти света не светят в их тела, они считаются лишь уровнем ВАК. Все же те мохин, поступающие в миры, которые превосходят уровень ВАК, приходят исключительно благодаря МАН, поднимаемому праведниками. Однако эти мохин не могут быть получены в парцуфим иначе, как через подъем нижнего на место высшего, как разъяснялось. Причина этого в том, что хотя они и считаются восполнением десяти сфирот второго рода, тем не менее по отношению к самим телам и ЗАТ они все еще рассматриваются как выяснения АХАП первого рода — то есть они восполняются не на своем собственном месте, а лишь тогда, когда находятся на месте высшего (как разъяснялось выше в пункте 142). Поэтому пять парцуфим Ацилута не могут получить уровни нешама, хая и ехида мира АК иначе, как во время своего подъема и облачения на них. Точно так же ступени НАРАН и три мира БЕА не могут получить НАРАН мира Ацилут иначе, как в то время, когда они поднимаются и облачают ИШСУТ и ЗОН мира Ацилут (см. там внимательно). Ибо те АХАП второго рода, которые относятся к ЗАТ и имеют распространение сверху вниз на место ЗАТ, выяснятся не прежде окончательного исправления, как сказано выше. Поэтому в то время, когда три мира БЕА поднимаются и облачают ИШСУТ и ЗОН мира Ацилут, их постоянное место от Парсы и ниже остается совершенно пустым от какого бы то ни было света святости. При этом существует различие между пространством от хазе и выше мира Ецира и пространством от хазе и ниже мира Ецира. Ведь выше разъяснялось, что пространство от хазе и ниже мира Ецира — это постоянное место исключительно для клипот (как разъяснялось выше в пункте 149), и лишь по причине ущерба от греха Первого Человека (Адама Ришон) четыре нижние сфирот святости мира Ецира и десять сфирот святости мира Асия опустились и облачились туда (как разъяснялось выше в пункте 150). Поэтому во время подъемов БЕА в Ацилут оказывается, что от хазе де-Ецира и выше нет ни святости, ни клипот; однако от хазе де-Ецира и ниже пребывают клипот, поскольку там расположена их обитель.

Пункт 176

И поскольку мохин, превышающие уровень ВАК, приходят исключительно посредством МАН нижних, постольку они не пребывают в парцуфим постоянно, будучи зависимыми от деяний нижних: когда нижние портят свои деяния, эти мохин удаляются, как сказано выше (в пункте 162, см. там). Однако в постоянных мохин парцуфим, установленных силой Самого Источающего, никогда не произойдет никакого изменения, так как они не возрастают благодаря нижним и потому не получают ущерба от их деяний, как сказано выше.

Пункт 177

И пусть не покажется тебе затруднительным: ведь Арих Анпин ступени БОН считается Кетер мира Ацилут, а Аба ве-Има — уровнем АБ (как разъяснялось выше в пункте 130), так как Арих Анпин представляет собой нижнюю половину Кетера де-БОН, а Аба ве-Има — нижнюю половину Хохмы и Бины мира Некудим; следовательно, соответствующей ступенью для Арих Анпина в АК должен был бы быть парцуф Кетер мира АК, а соответствующей ступенью для Аба ве-Има в АК должен был бы быть парцуф АБ мира АК? Ответ заключается в следующем: парцуфим БОН являются нуквами (женскими началами), не имеющими никакого самостоятельного получения, кроме того, что передают им мужские начала (зхарим), то есть парцуфим МА. Поэтому все эти аспекты подъемов, означающие обретение мохин от высшего, рассматриваются исключительно в мужских началах, представляющих собой парцуфим МА. И поскольку Арих Анпин де-МА не имеет от ступени Кетер ничего, обладая исключительно уровнем Хохма, а Аба ве-Има де-МА не имеют от ступени Хохма ничего, обладая исключительно уровнем Бина (как разъяснялось выше в пункте 126), постольку соответствующей ступенью в АК считается: АБ мира АК — для Арих Анпина, а САГ мира АК — для Аба ве-Има. Парцуф же Кетер мира АК соотносится исключительно с Атиком, который вобрал в себя весь уровень Кетер де-МА, как сказано выше.

Пункт 178

Также из сказанного тебе необходимо уяснить, что иерархическая лестница ступеней в том виде, как они пребывают в постоянных мохин, никогда не меняется вследствие всех упомянутых подъемов. Ведь выше (в пункте 161) разъяснялось, что причина всех этих подъемов кроется в том, что ступени НАРАН праведников, пребывающие в БЕА, не могут получить что-либо прежде, чем все высшие парцуфим проведут им это от Эйн Соф, благословен Он; и в этой самой мере сами высшие ступени, вплоть до Эйн Соф, благословен Он, также возрастают и поднимаются — каждый к своей высшей ступени (см. там внимательно все продолжение). И получается, что в какой мере поднимается одна ступень, в той же мере обязаны подняться абсолютно все ступени вплоть до Эйн Соф, благословен Он. К примеру, при подъеме ЗОН из их постоянного состояния, расположенного ниже табура Арих Анпина, когда они облачают область от хазе и ниже Арих Анпина, — в это же самое время и сам Арих Анпин поднимается на одну ступень относительно своего постоянного состояния, в котором он находился от пэ де-Атик и ниже, и облачает ГАР де-Атик. Вслед за ним поднимаются и его частные ступени: его ХАГАТ поднялись на место постоянных ГАР, область от хазе до табура поднялась на место постоянных ХАГАТ, а область от табура и ниже поднялась на место пространства от хазе до табура. В соответствии с этим ЗОН, поднявшись на место пространства от хазе до табура постоянного Арих Анпина, оказываются по-прежнему расположенными ниже табура Арих Анпина, поскольку в это время и само пространство ниже табура Арих Анпина уже поднялось на место области от хазе до табура (см. схему «Древо», рисунок 4, где показан подъем ЗОН по отношению к постоянному состоянию пяти парцуфим Ацилута, когда во время обретения уровня нешама они поднимаются и облачают ГАР де-ИШСУТ, находящиеся поверх области от пэ и ниже Аба ве-Има, расположенной поверх пространства от хазе и ниже Арих Анпина). Однако поскольку в это время поднимаются также и все парцуфим Ацилута (как ты увидишь на схеме «Древо», рисунок 7, во время обретения уровня нешама), постольку ты обнаружишь там ЗОН, по-прежнему облачающими область от пэ и ниже ИШСУТ, находящуюся поверх пространства от хазе и ниже Аба ве-Има, расположенного поверх области от табура и ниже Арих Анпина. Следовательно, лестница ступеней ничуть не изменилась из-за этого подъема. И точно так же обстоит дело во всех разновидностях подъемов (см. схему «Древо» на всех рисунках от третьего рисунка и до конца).

Пункт 179

Также следует знать, что даже после подъема парцуфим они оставляют всю свою ступень на постоянном месте или на том месте, где они находились изначально, так как в духовном нет исчезновения (как разъяснялось выше в пункте 96). Таким образом, когда ГАР де-Аба ве-Има поднимаются в ГАР де-Арих Анпин, ГАР де-Аба ве-Има по-прежнему остаются на своем постоянном месте от пэ и ниже Арих Анпина; и оказывается, что ИШСУТ, поднявшиеся тогда поверх ХАГАТ де-Аба ве-Има подъема, получают от самих ГАР де-Аба ве-Има, пребывавших там до подъема. Более того, считается, что там присутствуют три ступени одновременно: ведь ГАР де-Аба ве-Има подъема, стоящие на месте постоянных ГАР де-Арих Анпин, светят в свое постоянное место от пэ и ниже Арих Анпина, где теперь пребывает ИШСУТ. Получается, что ГАР де-Арих Анпин, Аба ве-Има и ИШСУТ светят одновременно в одном месте. И подобным образом рассматриваются все парцуфим АК и АБЕА во время подъемов. И по этой причине при подъеме парцуфа всегда следует различать:

1. отношение подъема к высшим ступеням в их постоянном состоянии;

2. его отношение к высшим ступеням, которые также поднялись на одну ступень вместе с ним.

(И смотри все это на схеме «Древо»: на рисунке 3 ты найдешь расположение парцуфим в их постоянном состоянии; три подъема Зеир Анпина относительно постоянного состояния пяти парцуфим Ацилута ты найдешь на рисунках 4, 5 и 6; три подъема всех пяти парцуфим Ацилута относительно постоянного состояния пяти парцуфим АК ты найдешь на рисунках 7, 8 и 9; а три подъема всех пяти парцуфим АК относительно постоянной линии Эйн Соф, благословен Он, ты найдешь на рисунках 10, 11 и 12).