Врата 44: Врата Имен

Пункт 1.1

Четвертые врата — Врата Имен; в них семь глав:

Пункт 1.2

Знай, что [мир] Ацилут состоит из десяти сфирот, распределяющихся в таком порядке: первая сфира — Кетер, и это АА (Арих Анпин); вторая и третья сфирот — ХУБ (Хохма и Бина), называемые Аба ве-Има; шесть последних сфирот — ХАГАТ и НЕХИ, называемые мужским началом ЗА (Зеир Анпин), и они разделяются на десять частных сфирот внутри него, как с Б-жьей помощью будет сказано ниже; десятая сфира — Малхут, называемая Нуквой де-ЗА, и она также разделяется на десять частных сфирот внутри себя. (Смысл в том, что ни у кого другого нет целостного парцуфа и разделения на отдельные органы, как у этих пяти сфирот — КАХАБ и ТУМ. И хотя каждая сфира включает в себя десять [сфирот], мне представляется, что это подобно руке человека: несмотря на то что она включает в себя органы тела и все они [содержатся] внутри нее — как известно, в ней есть вены головы, сердца, печени и всего тела, о чем хорошо знают врачи, пускающие из нее кровь для исцеления болезней всего тела, однако преобладает в руке свойство Хесед, и точно так же в каждой сфире. Но в упомянутых пяти сфирот каждая представляет собой [целостный] парцуф и в каждой из них есть все частные органы, поскольку в каждой из них раскрывается и ясно выражается полный парцуф; и все это называется [миром] Ацилут). Так было разъяснено устройство десяти сфирот де-Ацилут.

Затем от этих десяти сфирот де-Ацилут светили и испустили искры, являющиеся оттиском печати, и они называются десятью сфирот де-Брия. И в мире Брия также есть десять сфирот, разделяющихся на АА, Аба ве-Има и ЗОН де-Брия подобно тому, как было сказано об Ацилуте, с той лишь разницей, что они служат оттиском Ацилута, распространившимся от него. Затем под действием этих десяти сфирот де-Брия [они] светили и испустили искры, называемые десятью сфирот де-Ецира; они представляют собой второй оттиск, запечатленный от Брия и распространяющийся от него. И эти десять сфирот также разделяются на АА, Аба ве-Има и ЗОН де-Ецира подобно сказанному выше. А затем под действием этих десяти сфирот де-Ецира запечатлелись десять сфирот де-Асия, являющиеся оттиском для [сфирот] Ецира; и в этом [мире] также есть АА, Аба ве-Има и ЗОН де-Асия подобно упомянутому выше. И все эти названные сфирот представляют собой абсолютную Б-жественность и полное единство — от начала десяти сфирот де-Ацилут до конца десяти сфирот де-Асия.

Однако тебе следует знать, что в мире Брия свет тех десяти сфирот, что в нем, раскрыт и светит сильнее, так как он выше миров Ецира и Асия. Поэтому в нем светят ГАР, а свет ЗАТ незаметен и незначителен [в сравнении с ними]. По этой причине в «Тиккуним» сказали: «Три высшие сфиры гнездятся в Брия», которая, как известно, именуется Престолом (курсая). И то, что мы говорим, будто светят ГАР де-Брия, относится только к ГАР Нуквы де-ЗА де-Брия, ведь она также включает в себя десять сфирот, поскольку все три мира БЕА подобны миру Ацилут, как сказано выше. Суть в том, что все три мира БЕА являются частями Ацилута, будучи воинством Малхут. И хотя мы говорим, что ГАР гнездятся в Престоле, имеется в виду, что это ГАР Нуквы де-ЗА самого мира Брия. В мире же Ецира ГАР Нуквы де-ЗА де-Ецира не раскрываются: раскрывается и светит в нем лишь свет ее ВАК, но не свет ее ГАР; и точно так же десятая [сфира] в ней не раскрывается из-за великого обилия света ее ВАК. Об этом и сказано в «Тиккуним»: «Шесть сфирот гнездятся в Метатроне». А в мире Асия первые девять сфирот не раскрываются вовсе, но лишь десятая [сфира] Нуквы де-ЗА. В этом — тайна сказанного: «Нижняя Мать гнездится в офане». Вникни в это хорошенько.

Итак, общий порядок [миров] АБЕА разъяснен, и мы начнем объяснять десять сфирот Нуквы де-ЗА относительно четырех миров АБЕА. Знай, что Нуква де-ЗА де-Ацилут содержит десять сфирот, и в каждой сфире есть три ступени: внутренняя (паним), задняя (ахор) и средняя (эмцаи). Все они составляют тело (гуф) Нуквы де-ЗА де-Ацилут, будучи [расположены как] десять внутри десяти и еще десять внутри них, и представляют собой три одеяния, каждое из которых включает десять [сфирот]. И эти три названные ступени соответствуют тридцати именам Нуквы де-ЗА, составляющим ее гуф, как с Б-жьей помощью будет сказано ниже. Эти три упомянутые ступени облачаются в БЕА (и в этом состоит смысл ущерба луны). Пояснение: когда Шхина была изгнана и опустилась вниз, чтобы стать головой лисицам, которые [пребывают] в этих трех мирах, называемых БЕА, внутреннее одеяние — десять внутренних сфирот Нуквы де-ЗА де-Ацилут — опустилось, вошло и облачилось внутрь десяти сфирот Брия, став душой (нешама) для них, для десяти сфирот Нуквы де-Брия. Десять средних сфирот опустились и облачились внутрь десяти сфирот Нуквы де-ЗА де-Ецира, а внешнее одеяние — десять сфирот де-ахор — опустилось и облачилось внутрь десяти сфирот Нуквы де-Асия, став для них душой. А затем следуют ступени рухин и нефшин, как с Б-жьей помощью будет разъяснено далее.

Теперь объясним ступени НАРАН (нефеш, руах, нешама) Нуквы де-ЗА де-Ацилут. Ведь существует десять [Имен] АВАЯ (יהוה), как приводится в «Тиккуним»: АВАЯ с камацем — в Кетере, АВАЯ с патахом — в Хохме и так далее; десятое же [Имя] АВАЯ — без огласовки — пребывает в Нукве де-ЗА де-Ацилут. И это [Имя] АВАЯ служит душой для всех этих тридцати [сфирот]. Каким образом? Ведь тридцать упомянутых [сфирот] — это три ее одеяния, называемые гуфом Нуквы де-ЗА. В этом же [Имени] АВАЯ без огласовки нижняя буква хэй (ה) облачается внутрь десяти сфирот, называемых ахор, и эта буква хэй называется нефеш Нуквы; буква вав (ו) входит внутрь десяти ее средних сфирот и называется руах Нуквы; а первая буква хэй (ה) входит внутрь десяти ее внутренних сфирот, и эта буква называется нешама Нуквы. Подобно тому как НАРАН облачаются в мозг, сердце и печень, так и эти три буквы — хэй, вав, хэй — представляют собой ее НАРАН, и каждая из них облачается в одно одеяние, как сказано выше. Буква же йод (י) находится глубже всех внутри и называется душой души (нешама ле-нешама) Нуквы.

И знай, что каждая из четырех букв этого [Имени] АВАЯ разделяется на десять; это и есть те четыре буквы, о которых говорится в Зоаре (в недельной главе Тецаве и в рукописи к главе Берешит) в виде опор (сомхин), имеющихся у каждой из четырех букв. Пойми это и помни. Эти десять опор, имеющихся у каждой буквы из четырех (они распределяются по десяти сфирот в каждом из трех одеяний Нуквы де-ЗА; и знай, что эти десять упомянутых опор), облачаются в десять сфирот Нуквы в каждом из трех миров БЕА, как сказано выше. И хотя мы сказали, что три буквы — хэй, вав, хэй — это НАРАН, они служат ступенями НАРАН лишь для самой Нуквы де-ЗА, находящейся в Ацилуте. Что же касается миров БЕА, мы уже разъяснили выше, что те тридцать сфирот Нуквы де-Ацилут распределяются внутри них и становятся для них подлинной душой (нешама).

Отсюда же и далее — то есть от ступени души, пребывающей в БЕА, и ниже — они уже не относятся к Б-жественности, но пребывают в тайне стиха: «…и оттуда разделяется и образует четыре начала» (Берешит 2:10), и это называется миром разделения. Иными словами, в БЕА есть также ступень руах, ступень нефеш и ступень одеяний, как будет сказано с Б-жьей помощью. Получается, что части души (нешама), присутствующие в БЕА, — это Б-жественность, но начиная со ступени руах и далее простирается мир разделения — как в Брия, так и в Ецира и в Асия. И знай: те духи (рухин), о которых говорится в описании семи чертогов в недельной главе Пкудей (где в каждом чертоге пребывает один дух, хад руха), — это ступени рухин, имеющиеся в Брия; кроме того, есть ступени нефшин и ступени одеяний, и то же самое — в Ецира и Асия.

Однако упоминаемые в главе Пкудей относятся именно к ступеням рухин де-Брия; см. также главу Мишпатим (по другой версии — Берешит), лист 23б и лист 40. Все изложенное выше относится к Нукве де-ЗА миров АБЕА. (И подобно тому как все эти ступени есть в Нукве де-ЗА, точно так же они присутствуют в АА, в Аба ве-Има и в ЗА, ведь они распространяются в четырех мирах АБЕА так же, как было объяснено относительно Нуквы; однако я удостоился услышать [разъяснение] лишь о ступенях ЗОН). Теперь объясним эти ступени в ЗА де-Ацилут: у Нуквы есть три одеяния, называемые ее телом (гуфа), и каждое одеяние включает десять сфирот, как сказано выше. Но у ЗА в каждом из трех этих одеяний содержатся лишь девять сфирот, поскольку Малхут дополняет его до десяти сфирот — помни это правило!

Следовательно, гуф де-ЗА состоит только из трех одеяний, и каждое включает девять сфирот, что в сумме составляет двадцать семь ступеней. И подобно тому как мы объяснили, как разделяются и облачаются тридцать ступеней Нуквы — десять внутренних сфирот облачаются как нешама в десять сфирот Малхут де-Брия, десять средних сфирот — как нешама в десять сфирот Нуквы де-Ецира, а десять сфирот де-ахор — как нешама в десять сфирот Нуквы де-Асия, — точно так же девять внутренних сфирот ЗА де-Ацилут облачаются как нешама в девять сфирот ЗА де-Брия, а девять средних сфирот — как нешама в девять сфирот ЗА де-Ецира. а девять сфирот де-ахор — как нешама в девять сфирот ЗА де-Асия. Все это относится к ступени нешама. Вслед за этим в ЗА миров БЕА есть ступени рухин, нефшин и одеяний; и выше уже разъяснялось, что лишь души (нешамот) относятся к Б-жественности, тогда как начиная со ступени руах и далее простирается мир разделения. Что касается нешама ле-нешама и НАРАН этих названных одеяний, составляющих гуф де-ЗА, то они представляют собой те остальные девять [Имен] АВАЯ, о которых упомянуто в «Тиккуним»: первое [Имя] АВАЯ — в Кетере де-ЗА с огласовкой камац, второе [Имя] АВАЯ — в Хохме де-ЗА с патахом и так далее.

И вот их устройство: в Кетере де-ЗА его [Имя] АВАЯ целиком огласовано камацем; буква йод (י) в нем с огласовкой камац — это душа души глубже всего внутри, первая буква хэй (ה) с камацем — это нешама внутри внутреннего одеяния Кетера, буква вав (ו), огласованная камацем, — это руах внутри среднего одеяния Кетера, а нижняя буква хэй (ה), огласованная камацем, — это нефеш внутри внешнего одеяния Кетера. И точно так же второе [Имя] АВАЯ целиком с патахом — в Хохме де-ЗА; [Имя] АВАЯ целиком с цере — в Бине де-ЗА; а в Даат де-ЗА — с огласовками холам, цере, камац, цере (это Явное Имя [Всевышнего], упоминаемое везде), и оно разделяется подобно сказанному выше. [Имя] АВАЯ с сеголем — в Хеседе, АВАЯ со шва — в Гвуре, АВАЯ с холамом — в Тиферет, АВАЯ с хириком — в Нецахе, АВАЯ с кубуцем — в Ходе, и АВАЯ с шуруком в букве вав — в Есоде (ведь мы уже объяснили, что Малхут дополняет [их] до десяти сфирот). И мы еще с Б-жьей помощью объясним свойства ЗА, свойства Имы, свойства Абы и АА миров АБЕА, ведь они устроены в точности так же, как было разъяснено о Нукве: каждый из них точно так же облачается в БЕА.

Знай также, что трем ступеням ЗА де-Ацилут, разделяющимся на двадцать семь ступеней (внутреннюю, среднюю и ахор), как сказано выше, — каждым девяти ступеням в каждой из трех частей соответствуют девять окружающих [светов], как известно нам из истинного исходного положения о том, что во всяких высших светах есть ступени внутреннего света и окружающего света. Получается, что у девяти ступеней де-ахор де-ЗА есть девять окружающих ступеней; также у девяти средних ступеней есть девять окружающих ступеней; и у девяти внутренних ступеней есть девять окружающих ступеней. Следовательно, трем ступеням внутреннего света Кетера де-ЗА соответствуют три окружающих [света], и точно так же — в каждой сфире из девяти сфирот де-ЗА. Знай также: подобно тому как мы объяснили, что во внутреннем свете пребывает Имя АВАЯ, разделяющееся на ступени нешама ле-нешама и НАРАН в трех частях каждой сфиры из десяти сфирот де-ЗА, точно так же в трех окружающих [светах] каждой сфиры пребывает Имя ЭЙЕ (אהיה), огласованное аналогичным образом. Каким образом? Буква алеф (א) охватывает всех снаружи и окружает всех; в сфире Кетер де-ЗА она огласована камацем и служит ее душой души.

Затем внутри них находится буква хэй (ה) с камацем, окружающая внешнюю часть Кетера де-ЗА и называемая ее душой (нешама). Затем буква йод (י) с камацем служит руахом для окружающего [света] ее средней части. А нижняя буква хэй (ה) с камацем — это нефеш для окружающего [света] внутренней части. И точно так же Имя ЭЙЕ целиком с патахом — в Хохме де-ЗА, ЭЙЕ с цере — в Бине де-ЗА, и так далее по порядку, приведенному в «Тиккуним» (Тиккун 70) относительно десяти [Имен] АВАЯ, как с Б-жьей помощью будет сказано: камац — в Кетере, патах — в Хохме, цере — в Бине и так далее, шурук — в Есоде, а АВАЯ или ЭЙЕ без огласовки — в Малхут. Тот же порядок имеет место и в окружающих [светах] Нуквы де-ЗА, поскольку там есть тридцать одеяний, и в них присутствует одно [Имя] АВАЯ без огласовки, разделяющееся в качестве души во всех тридцати упомянутых ступенях. И так же обстоит дело с ее окружающими [светами]: их тридцать, и там также пребывает [Имя] ЭЙЕ без огласовки. Буква алеф (א) Имени ЭЙЕ без огласовки служит душой души снаружи от всех; буква хэй (ה) — нешама для десяти внешних окружающих [светов]; буква йод (י) — руах для десяти средних окружающих [светов]; а нижняя буква хэй (ה) — нефеш для десяти внутренних (по другой версии — внешних) окружающих [светов]. (Смысл в том, что окружающие [света] противоположны внутренним: ведь среди внутренних то, что выше, является самым внутренним из всех, тогда как среди окружающих высшее является самым внешним из всех — помни это! И среди внутренних ступеней внутренние чище и выше средних, а средние чище ступеней ахор; среди окружающих же наоборот: наиболее внешний обладает большей ценностью, так как известно, что окружающий свет больше внутреннего, а внешний окружающий свет больше окружающего [света], расположенного внутри него. Пойми это). У этих окружающих [светов] также есть НАРАН, и они также устроены по закону окружающих [светов], противоположно внутренним: ведь там нефеш находится во внешних келим, руах — в средних и так далее, а здесь наоборот: нефеш находится во внутреннем окружающем [свете], руах — в среднем окружающем, нешама — во внешнем окружающем, хая — вне всех них, а ехида — снаружи всех. Точно так же обстоит дело и в Нукве де-ЗА де-Ацилут. И все три [окружающих света] пребывают снаружи трех упомянутых ступеней келим.

Кроме того, у них есть ступень окружающего света для ЗОН вместе, как будет сказано. И хотя мы упоминали тридцать келим, тридцать окружающих [светов], десять внутренних светов сущности и десять окружающих светов и так далее, суть в том, что в ЗА нет десяти [сфирот], кроме как вместе с Нуквой; сам же по себе ЗА имеет двадцать семь келим, двадцать семь окружающих [светов], девять внутренних светов и девять окружающих светов. У Малхут же есть тридцать келим, как сказано выше. Однако в самих келим присутствуют [Имена] АВАЯ и Имена ЭЛОКИМ, а также множество других видов Имен и тому подобное, и там есть 120 (ק״ך) сочетаний [Имени] ЭЛОКИМ).

Пункт 2.1

Теперь мы разберем частное устройство Зеир Анпина и Нуквы мира Ацилут, а затем разберем остальные миры АБЕА.

В Зеир Анпине (ЗА) мира Ацилут есть десять частных сфирот, и в каждой из них есть три уровня келим: внешнее, среднее и внутреннее. Всего это тридцать келим: десять внутренних внутри десяти средних, а те — внутри десяти внешних. Внутри них пребывает жизненная сила сущности, служащая им душой, которая разделяется на НАРАНХАЙ (нефеш, руах, нешама, хая, ехида).

Нефеш облачается в НЕХИ де-Аба ве-Има внешнего уровня внутри десяти сфирот келим, называемых задней стороной (ахор). Руах облачается в средние НЕХИ де-Аба ве-Има внутри десяти сфирот средних келим. Нешама облачается во внутренние НЕХИ де-Аба ве-Има внутри десяти сфирот внутренних келим. Внутри них находится душа души (нешама ле-нешама), то есть хая, а внутри нее — ехида.

Уровень сущности — это десять Имен АВАЯ, огласованных огласовками камац, патах [и другими], как упомянуто в «Тиккуней Зоар»: по одному Имени АВАЯ на каждую из десяти сфирот ЗА. Его последняя буква хэй облачается в кли де-ахор, вав — в среднее кли, [первая] хэй — во внутреннее кли, йод — внутри них всех, а кончик буквы йод — глубже всех. Эти три келим подобны мозгу, сердцу и печени, служащим обителью для НАРАН.

В Нукве де-ЗА также есть десять сфирот и тридцать келим, а внутри них — сущность НАРАН и так далее. Однако, в отличие от ЗА, в котором есть отдельное Имя АВАЯ в трех келим каждой его сфиры, в Нукве в качестве сущности есть лишь одно [общее] Имя АВАЯ, включающее все ее десять сфирот, и оно вообще без огласовок. Последняя буква хэй служит нефеш для всех десяти келим де-ахор; вав — это руах, облачающийся внутри десяти средних келим; [первая] хэй — это нешама, облачающаяся в десять внутренних келим в ней; йод — это хая, находящаяся внутри них всех; а кончик буквы йод — это ехида, находящаяся глубже всех.

Каждая из этих букв разделяется на десять опор (самхин), упомянутых в недельной главе «Тецаве», где каждое Имя АВАЯ служит основой, и все эти опоры находятся в этом [одном] Имени АВАЯ, являющемся сущностью Нуквы де-ЗА мира Ацилут.

Что касается АА и Аба ве-Има, они, безусловно, устроены подобным же образом, однако я не получил от моего учителя, благословенна его память, [указания о том], есть ли в каждом из них по тридцать келим или же по двадцать, как упоминается в другом месте — ведь в Даат Аба ве-Има есть только по два кли у каждого, и так же во всех десяти сфирот АА и Аба ве-Има; и этот вопрос требует дальнейшего изучения. Мир Брия устроен подобно миру Ацилут, но и относительно него я не получил [учения об устройстве] АА и Аба ве-Има, а только об одних ЗОН мира Брия.

Нуква де-ЗА [в каждом из миров] АБЕА — это другие тридцать келим, внутри которых находятся их сущность и душа в виде НАРАН. Их нефеш, облачающаяся в десять келим де-ахораим, — это те самые одушевленные создания (хайот), о которых говорится в недельной главе «Пкудей» (Зоар II, 246а), и вот его слова: «Когда усладились дух с духом и включились друг в друга, тогда вышел один свет, восходящий и нисходящий, и опустился на четыре ряда, четыре офана; и это живое существо, властвующее над ними, и называется оно молнией (базак, בָּזָק). Эта молния светит и властвует надо всеми этими офанами…»

Однако сами чертоги, офаним и ангелы — все они представляют собой десять келим. А их руах, облачающийся в десять средних келим, — это упомянутые духи (рухин), ведь в каждом из них есть один дух, и так в каждом чертоге. О трех келим де-ахор, являющихся уровнем нефеш, а также об их руахе сказано: «…и оттуда разделяется» (Берешит 2:10), и они не относятся к уровню Б-жественности. Лишь нешама, хая и ехида, пребывающие там, в БЕА, относятся к подлинной Б-жественности и вовсе не принадлежат к миру разделения.

Причина этого в том, как уже говорилось: когда ущербилась луна — то есть Нуква де-ЗА мира Ацилут — и была изгнана, став «головой для лисиц», которыми являются миры БЕА, десять ее собственных внутренних келим спустились в мир Брия внутрь десяти келим Нуквы де-ЗА мира Брия и стали там для них уровнем нешама. Поэтому от уровня нешама и выше в мире Брия [все] именуется подлинной Б-жественностью; однако относительно пребывающих там хая и ехида я [учения] не получил.

И знай, что первая буква хэй Имени АВАЯ — сущности Нуквы де-ЗА, разделяющейся на десять опор, как сказано выше, — они тоже облачаются внизу внутрь нешама [по другой версии: внизу в мире Брия в нешама], являющейся упомянутыми десятью внутренними келим Нуквы де-ЗА мира Ацилут.

Зеир Анпин мира Брия устроен так же: в нем есть тридцать келим; нефеш находится внутри десяти келим де-ахораим, а руах — внутри десяти средних келим, и все это — мир разделения. А затем уровень нешама — это десять внутренних келим ЗА мира Ацилут, и он служит здесь подлинной нешама для десяти внутренних келим ЗА мира Брия; и эта нешама — подлинная Б-жественность. В отличие от нефеш и руах.

Подобным же образом внутренние келим Аба ве-Има и АА мира Ацилут облачаются в мире Брия в соответствующие им уровни — в Аба ве-Има и АА — и служат для них нешама.

Мир Ецира устроен в точности так же, с той лишь разницей, что десять средних келим ЗА мира Ацилут становятся подлинной нешама и облачаются внутрь десяти внутренних келим ЗА мира Ецира, становясь там подлинной нешама и Б-жественностью; однако от уровня духов и ниже — это мир разделения.

Подобным же образом десять средних келим Нуквы мира Ацилут спустились и облачились внутрь десяти внутренних келим Нуквы мира Ецира, став для них подлинной нешама и Б-жественностью; однако от уровня духов и ниже — это мир разделения.

И буква вав Имени АВАЯ — сущности Нуквы мира Ацилут, разделяющаяся на десять опор, тоже облачается внутрь десяти ее средних келим, становящихся нешама в Нукве мира Ецира.

И так же келим АА и Аба ве-Има мира Ацилут облачаются в соответствующие им уровни в мире Ецира. Мир Асия также устроен подобно сказанному выше, с той разницей, что десять келим де-ахор ЗА мира Ацилут облачаются в десять внутренних келим ЗА мира Асия, становясь подлинной нешама и Б-жественностью, а от уровня руах и далее начинается мир разделения.

Подобным же образом десять келим де-ахор Нуквы мира Ацилут спустились и облачились внутрь десяти внутренних келим Нуквы мира Асия, становясь подлинной нешама и Б-жественностью, а от руаха и далее — мир разделения.

И последняя буква хэй Имени АВАЯ — сущности Нуквы мира Ацилут, разделяющаяся на десять опор, как сказано выше, — они тоже облачаются внутрь десяти ее келим де-ахор, становящихся нешама для десяти келим мира Асия.

И так же облачаются келим АА и Аба ве-Има мира Ацилут в соответствующие им уровни в мире Асия.

Пункт 3.1

И я начну объяснять устройство ЗА мира Ацилут в десяти пребывающих в нем сфирот в аспекте внутреннего и окружающего светов.

Пункт 3.2

В Кетере де-ЗА: внешнее [кли] — наполнение буквами йод, хэй (יו״ד ה״י); йод, хэй, вав (יו״ד ה״י וי״ו); йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״י וי״ו ה״א), гематрия — 175 (קע״ה = 175). Среднее — йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״י וי״ו ה״א), 63 (ס״ג = 63). Внутреннее — алеф, хэй, йод, хэй (אל״ף ה״י יו״ד ה״י), 161 (קס״א = 161).

Пункт 3.3

В Хохме: внешнее — йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״א וא״ו ה״א), МА — 45 (מ״ה = 45). Среднее — развертка Имени: йод (י); йод, хэй (י״ה); йод, хэй, вав (יה״ו); йод, хэй, вав, хэй (יהו״ה), гематрия — 72 (ע״ב = 72). Внутреннее — йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״י וא״ו ה״א), гематрия — 54 (נ״ד = 54).

Пункт 3.4

В Бине: внешнее — ЭЙЕ (אהי״ה), 21 (כ״א = 21). Среднее — алеф, хэй, йод, хэй (אל״ף ה״א יו״ד ה״א), 143 (קמ״ג = 143). Внутреннее — развертка: алеф (אל״ף); алеф, хэй (אל״ף ה״א); алеф, хэй, йод (אל״ף ה״א יו״ד); алеф, хэй, йод, хэй (אל״ף ה״א יו״ד ה״א), гематрия — 508 (תק״ח = 508).

Пункт 3.5

В Даат: внешнее — йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״ה ו״ו ה״ה), БОН — 52 (ב״ן = 52). Среднее — йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״י וא״ו ה״י), САГ — 63 (ס״ג = 63). Внутреннее — йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״י וי״ו ה״י), АБ — 72 (ע״ב = 72).

Пункт 3.6

В Хеседе: внешнее — алеф, ламэд (אל״ף למ״ד), 185 (קפ״ה = 185). Среднее — ЭЛОКА (אלו״ה), 42 (מ״ב = 42). Внутреннее — развертка: алеф (א); алеф, ламэд (א״ל); алеф, ламэд, вав (אל״ו); алеф, ламэд, вав, хэй (אלו״ה), гематрия — 111 (קי״א = 111).

Пункт 3.7

В Гвуре: внешнее — АВАЯ (יהו״ה) с огласовкой Имени ЭЛОКИМ. Среднее — развертка: алеф (אל״ף); алеф, ламэд (אל״ף למ״ד); алеф, ламэд, хэй (אל״ף למ״ד ה״י); алеф, ламэд, хэй, йод (אל״ף למ״ד ה״י יו״ד); алеф, ламэд, хэй, йод, мэм (אל״ף למ״ד ה״י יו״ד מ״ם), дающая по записи гематрию 1060 (תתרי״ן). Внутреннее — ЙА (י״ה), 15 (ט״ו = 15).

Пункт 3.8

В Тиферет: внешнее — АВАЯ (יהו״ה), 26 (כ״ו = 26). Среднее — развертка: йод (י); йод, хэй (י״ה); йод, хэй, вав (יה״ו); йод, хэй, вав, хэй (יהו״ה), гематрия — 72 (ע״ב = 72). Внутреннее — йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״א וא״ו ה״א), МА — 45 (מ״ה = 45).

Пункт 3.9

Нецах и Ход представляют собой две половины тела на стадиях зачатия (ибур) и вскармливания (еника), называемых внешним и средним уровнями. Однако внутренний уровень относится к состоянию взрослости (гадлут), и тогда они уже не называются «половинами», но каждый существует сам по себе; поэтому в каждом из них требуется отдельное Имя.

Пункт 3.10

В Нецахе и Ходе: внешнее — ЦВАОТ (צבאות), 499 (תצ״ט = 499). Среднее — развертка: цади (צ); цади, бэт (צ״ב); цади, бэт, алеф (צבא״א); цади, бэт, алеф, вав (צבא״ו); цади, бэт, алеф, вав, тав (צבאו״ת), гематрия — 873 (תתע״ג = 873). Внутреннее разделяется на два: АВАЯ (יהו״ה), 26 (כ״ו = 26), в Нецахе; АДОНАЙ (אדנ״י), 65 (ס״ה = 65), в Ходе.

Пункт 3.11

В Есоде: внешнее — шин, далет, йод (שי״ן דל״ת יו״ד), 814 (תתי״ד = 814). Среднее — развертка: шин (שי״ן); шин, далет (שי״ן דל״ת); шин, далет, йод (שי״ן דל״ת יו״ד), дающая 1968 (אל״ף תתקס״ח = 1968). Внутреннее — сплетение АВАЯ и АДОНАЙ (יאהדונה״י), 91 (צ״א = 91).

Что же касается уровней нефеш, руах, нешама и нешама ле-нешама в них, то дело обстоит так. Знай, что глубже всех этих упомянутых Имен есть уровень нешама, внутренний по отношению ко всему, являющийся душой для всех частностей данной сфиры в соответствии с ее огласовкой, как упоминается в «Тиккуней Зоар» по поводу десяти Имен АВАЯ для десяти сфирот: АВАЯ с огласовкой камац — в Кетере, патах — в Хохме, цере — в Бине, сеголь — в Хеседе и так далее, шурук — в Есоде, а Малхут — без огласовки. Ведь четыре буквы АВАЯ присутствуют в каждой сфире, и это уровень нешама, облачающийся в нее и разделяющийся на четыре части: НАРАН и нешама ле-нешама. И вот в чем их суть:

Пункт 3.12

В Кетере есть Имя АВАЯ, целиком огласованное огласовкой камац. Буква йод с камацем находится глубже всех и служит нешама ле-нешама; первая буква хэй с камацем — это внутренняя нешама; буква вав с камацем — это руах в середине; последняя буква хэй с камацем — нефеш в его внешнем [кли].

Пункт 3.13

В Хохме есть Имя АВАЯ с огласовкой патах: буква йод с патахом находится глубже всех и служит нешама ле-нешама; буква хэй с патахом — внутренняя нешама; буква вав с патахом — средний руах; последняя буква хэй с патахом — нефеш в его внешнем [кли].

Пункт 3.14

В Бине — АВАЯ с огласовкой цере: йод с цере — нешама ле-нешама; хэй во внутреннем [кли] — нешама; вав в середине — руах; последняя хэй во внешнем [кли] — нефеш.

Пункт 3.15

В Даат заключена тайна Явного Имени (Шем а-Мефораш), и это та самая тайна Явного Имени, которая упоминается повсюду, помни это. Это Имя АВАЯ, огласовка которого соответствует названиям его букв, как известно: буква йод с холамом — нешама ле-нешама; хэй с цере — нешама во внутреннем [кли]; вав с камацем — средний руах; хэй с цере во внешнем [кли] — нефеш.

Пункт 3.16

В Хеседе — АВАЯ с огласовкой сеголь: йод с сеголем — нешама ле-нешама; хэй с сеголем — нешама во внутреннем [кли]; вав с сеголем — руах, облаченный в середине; последняя хэй с сеголем — нефеш в его внешнем [кли].

Пункт 3.17

В Гвуре — АВАЯ, подобно сказанному выше, со шва.

Пункт 3.18

В Тиферет — АВАЯ, подобно сказанному выше, с холамом.

Пункт 3.19

В Нецахе и Ходе есть два Имени АВАЯ: одно целиком с хириком — в Нецахе, а другое целиком с кубуцем — в Ходе. И вот эти два Имени АВАЯ в Нецах-Ход: йод с хириком — это нешама ле-нешама в Нецахе; йод с кубуцем — нешама ле-нешама в Ходе; хэй с хириком — нешама в Имени АВАЯ в Нецахе; хэй с кубуцем — нешама в Имени АДОНАЙ в Ходе, как сказано выше. Две буквы вав — с кубуцем и с хириком — служат уровнем руах для среднего Имени.

Как это устроено? Знай, что в букве алеф... среднего Имени — это буква алеф в сочетании Цади-Бэт-Алеф (Цва, צְבָא). А как известно, форма буквы алеф состоит из букв йод, вав, йод (יו״י): двух букв йод и буквы вав посередине. И вот буква вав в середине этой буквы алеф — это место облачения двух упомянутых букв вав на уровне руах, огласованных одна кубуцем, а другая хириком.

И они устроены следующим образом: буква вав разделяется по длине посередине на две буквы вав, вот так: (א), и из них обеих образуется одна вав. Поэтому в Торе есть буквы алеф, указывающие на этот алеф, и их надлежит писать именно так: делать у этой буквы вав внутри алефа две вершинки — одну, склоняющуюся кверху, и другую, склоняющуюся книзу, вот так: (א), чтобы намекнуть на эти две упомянутые буквы вав, ставшие одной. И вот правая ее сторона, склоняющаяся книзу, относится к Нецаху, а левая сторона сверху — к Ходу. Получается, что в этом упомянутом среднем Имени первые буквы — цади (צ), цади-бэт (צ״ב)... а также первая буква йод буквы алеф в слове Цва — относятся к Нецаху. Вторая же буква йод этой буквы алеф и вплоть до завершения Имени — относятся к Ходу. А буква вав в середине буквы алеф включает их обоих.

И последняя буква хэй — с кубуцем и с хириком — служит нефеш для внешнего Имени Нецах-Ход. И они разделяются подобным же образом: ведь это Имя — ЦВАОТ (צבאות); одна буква хэй с хириком облачена в букву цади Имени ЦВАОТ, а [другая] хэй с кубуцем облачена в букву тав Имени ЦВАОТ.

Пункт 3.20

В Есоде — буквы йод-вав, хэй-вав, вав-вав, хэй-вав: йод-вав с шуруком — нешама ле-нешама глубже всего; хэй-вав с шуруком — нешама во внутреннем Имени; вав-вав с шуруком — руах в среднем Имени; последняя хэй-вав с шуруком — нефеш во внешнем Имени.

Итак, разъяснены девять сфирот, имеющихся у ЗА, а его Нуква дополняет его до десяти сфирот. Поэтому здесь не объяснялась сфира Малхут, а только вплоть до Есода; и пойми это.

И знай, что подобно тому как мы объяснили выше, что десять внутренних Имен Нуквы де-ЗА мира Ацилут распределяются в Нукве де-ЗА мира Брия, десять средних — в мире Ецира, а десять внешних — в мире Асия, и все они — в качестве Нуквы де-ЗА миров БЕА, точно так же эти тридцать Имен [по другой версии: двадцать семь Имен], разъясненные в ЗА мира Ацилут, распределяются и облачаются в ЗА миров БЕА в точности так, как сказано выше о Нукве.

Теперь же мы объясним окружающие света в ЗА мира Ацилут для каждой из десяти пребывающих в нем внешних сфирот:

Пункт 3.21

Вне Кетера окружают эти два Имени:

алеф, хэй, алеф, йод, хэй, хэй, алеф, алеф, хэй, йод, йод, хэй, алеф, хэй, хэй, йод, алеф, хэй, алеф (אל״ף ה״א אל״ף יו״ד ה״י ה״י אל״ף אל״ף ה״י יו״ד יו״ד ה״י אל״ף ה״י ה״י יו״ד אל״ף ה״ה אל״ף) (строка первая — переплетение окружающих светов Хеседа с окружающим светом Нецаха, то есть завершение Хеседа в начале Нецаха, как будет сказано далее; и еще):

алеф, хэй, алеф, йод, хэй, хэй, алеф, алеф, хэй, йод, йод, хэй, алеф, алеф, хэй, хэй, йод, алеф, хэй, алеф (אל״ף ה״י אל״ף יו״ד ה״ה ה״א אל״ף אל״ף ה״ה יו״ד יו״ד ה״א אל״ף אל״ף ה״ה ה״א יו״ד אל״ף ה״י אל״ף) (строка вторая — окружающие света Гвуры в переплетении с окружающими светами Хода подобным же образом).

Пункт 3.22

Вне Хохмы:

алеф, алеф, алеф, алеф (אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף);

алеф, алеф, алеф, алеф (אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף);

хэй, хэй, хэй, хэй (ה״י ה״י ה״ה ה״א);

алеф, алеф, алеф (אל״ף אל״ף אלל״ף);

хэй, хэй, хэй, хэй (ה״י ה״י ה״ה ה״א);

йод, йод, йод (יו״ד יו״ד יו״ד);

алеф, алеф, алеф, алеф (אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף);

хэй, хэй, хэй, хэй (ה״י ה״יה״ה ה״א);

йод, йод, йод (יו״ד יו״ד יוו״ד);

хэй, хэй, хэй, хэй (ה״ה ה״א ה״י ה״י).

Это переплетение четырех Имен: 161 (קס״א), 161, 151 (קנ״א) и 143 (קמ״ג), переплетенных в квадрате развертки, кроме последних букв хэй; и это окружающие света Хеседа, Нецаха, Гвуры и Хода, переплетенные по порядку.

Пункт 3.23

Вне Бины:

алеф, алеф, алеф, алеф (אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף);

алеф, алеф, алеф, алеф (אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף);

хэй, хэй, хэй, хэй (ה״ה ה״א ה״י ה״י);

алеф, алеф, алеф, алеф (אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף);

хэй, хэй, хэй, хэй (ה״ה ה״א ה״י ה״י);

йод, йод, йод, йод (יו״ד יו״ד יו״ד יו״ד);

алеф, алеф, алеф, алеф (אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף);

хэй, хэй, хэй, хэй (ה״ה ה״א ה״י ה״י);

йод, йод, йод, йод (יו״ד יו״ד יו״ד יו״ד);

хэй, хэй, хэй, хэй (ה״י ה״י ה״ה ה״א).

(Они также переплетены, но 151 [קנ״א] предшествует 143 [קמ״ג], а 143 — 161 [קס״א] в квадрате развертки; а последние буквы хэй — подобно упомянутому для каждого Имени; это окружающие света Гвуры, Хода, Хеседа и Нецаха, переплетенные по порядку).

Пункт 3.24

Вне Даат:

алеф, алеф (אל״ף אל״ף);

алеф, алеф (אל״ף אל״ף);

хэй, хэй (ה״י ה״ה);

алеф, алеф (אל״ף אל״ף);

хэй, хэй (ה״י ה״ה);

йод, йод (יו״ד יו״ד);

алеф, алеф (אל״ף אל״ף);

хэй, хэй (ה״י ה״ה);

йод, йод (יו״ד יו״ד);

хэй, хэй (ה״ה ה״י).

Переплетение 161 (קס״א) и 151 (קנ״א) в квадрате развертки; и это окружающие света Хеседа и Гвуры, переплетенные по порядку, как сказано далее.

Пункт 3.25

Вне Хеседа:

алеф (אל״ף);

алеф, хэй (אל״ף ה״י);

алеф, хэй, йод (אל״ף ה״י יו״ד);

алеф, хэй, йод, хэй (אל״ף ה״י יו״ד ה״ה).

(Квадратная развертка 161 [קס״א], где последняя буква хэй — с наполнением через букву хэй [ה״ה]).

Пункт 3.26

Вне Гвуры:

алеф (אל״ף);

алеф, хэй (אל״ף ה״ה);

алеф, хэй, йод (אל״ף ה״ה יו״ד);

алеф, хэй, йод, хэй (אל״ף ה״ה יו״ד ה״י).

(Квадратная развертка 151 [קנ״א], где последняя буква хэй — с наполнением через букву йод [יו״ד]).

Пункт 3.27

Вне Тиферет:

алеф, алеф (אל״ף אל״ף);

алеф, алеф (אל״ף אל״ף);

хэй, хэй (ה״י ה״א);

алеф, алеф (אל״ף אל״ף);

хэй, хэй (ה״י ה״א);

йод, йод (יו״ד יו״ד);

алеф, алеф (אל״ף אל״ף);

хэй, хэй (ה״י ה״א);

йод, йод (יו״ד יו״ד);

хэй, хэй (ה״א ה״י).

(Переплетение квадратов развертки 161 [קס״א] и 143 [קמ״ג]; и это окружающие света Нецах-Ход, как будет сказано далее).

Пункт 3.28

Вне Нецаха:

алеф (אל״ף);

алеф, хэй (אל״ף ה״י);

алеф, хэй, йод (אל״ף ה״י יו״ד);

алеф, хэй, йод, хэй (אל״ף ה״י יו״ד ה״א).

(Квадратная развертка 161 [קס״א], где последняя буква хэй — с наполнением через букву алеф [אל״ף]).

Пункт 3.29

Вне Хода:

алеф (אל״ף);

алеф, хэй (אל״ף ה״א);

алеф, хэй, йод (אל״ף ה״א יו״ד).

Пункт 3.30

алеф, хэй, йод, хэй (אל״ף ה״א יו״ד ה״י).

(Квадратная развертка 143 [קמ״ג], где последняя буква хэй — с наполнением через букву йод [יו״ד]).

Пункт 3.31

Вне Есода:

алеф, алеф (אל״ף אל״ף);

хэй, хэй (ה״י ה״א);

йод, йод (יו״ד יו״ד);

хэй, хэй (ה״ה ה״ה).

(Переплетение 161 [קס״א] и 143 [קמ״ג], только последняя буква хэй — с наполнением через буквы хэй [ההי״ן]).

А в моих собственных записях я видел другой вариант этого Имени и забыл, какой из них верен, и вот он:

алеф, алеф (אל״ף אל״ף);

хэй, хэй (ה״י ה״א);

йод, йод (יו״ד יו״ד);

хэй, хэй (ה״א ה״א);

и мне представляется, что первый вариант основной. Окружающие же света для десяти средних сфирот ЗА таковы:

ЭЙЕ с камацем — в Кетере;

ЭЙЕ с патахом — в Хохме;

ЭЙЕ с цере — в Бине;

ЭЙЕ с сеголем — в Хеседе;

ЭЙЕ со шва — в Гвуре;

ЭЙЕ с холамом — в Тиферет;

ЭЙЕ с хириком — в Нецахе;

ЭЙЕ с кубуцем — в Ходе;

ЭЙЕ с шуруком — в Есоде.

А окружающие света для всех внутренних десяти сфирот ЗА, окружающие снаружи их все, — это Имя 143 (קמ״ג) в двойном наполнении: алеф, ламэд, пэй (אל״ף למ״ד פ״א); хэй, алеф (ה״א אל״ף); йод, вав, далет (יו״ד וא״ו דל״ת); хэй, алеф (ה״א אל״ף).

Окружающие света, являющиеся уровнями душ для трех частей окружающих светов — то есть десяти, десяти и десяти, — разделяются на десять раз по три.

И три окружающих света в Кетере — это Имя ЭЙЕ, целиком огласованное огласовкой камац:

буква алеф с камацем — нешама ле-нешама, снаружи всех;

буква хэй с камацем — глубже нее, в первой ступени, и это нешама;

буква йод с камацем — глубже буквы хэй, окружающий свет средней ступени на уровне руах;

буква хэй с камацем — глубже нее, третья ступень, нефеш.

А три окружающих света в Хохме — это Имя ЭЙЕ, целиком огласованное патахом, подобно сказанному о Кетере.

И так до конца, с девятью известными огласовками, подобно сказанному об Имени ЭЙЕ выше, вплоть до Имени ЭЙЕ, целиком огласованного шуруком в Есоде, подобно сказанному выше.

Пункт 4.1

Теперь объясним строение Нуквы де-Зеир Анпин и начнем с внутреннего [ее аспекта]:

Пункт 4.2

Кетер:

— внешний — [развертка Имени АВАЯ]: йод (י); йод, хэй (י״ה); йод, хэй, вав (יה״ו); йод, хэй, вав, хэй (יהו״ה), [что в сумме составляет] АБ (ע״ב = 72);

— средний — йод (יו״ד); йод, хэй (יו״ד ה״א); йод, хэй, вав (יו״ד ה״א וא״ו); йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״א וא״ו ה״א);

— внутренний — йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״א וא״ו ה״א), [Имя] МА (מ״ה = 45) (другой вариант: хэй, хэй (ה״ה), [что дает] 49 (מ״ט)).

Пункт 4.3

Хохма:

— внешний — йод (י); йод, хэй (י״ה); йод, хэй, вав (יה״ו); йод, хэй, вав, хэй (יהו״ה), [что дает] АБ (ע״ב = 72);

— средний — йод, хэй (יו״ד ה״א); йод, хэй, вав (יו״ד ה״א ו״ו); йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״א ו״ו ה״ה), [что составляет] 32 (ל״ב);

— внутренний — йод, хэй, вав, хэт (יו״ד ה״א ו״ו ה״ח), [что составляет] 48 (מ״ח).

Пункт 4.4

Бина:

— внешний — алеф (א); алеф, хэй (א״ה); алеф, хэй, йод (אה״י); алеф, хэй, йод, хэй (אהי״ה), в гематрии — 44 (מ״ד);

— средний — Имя ЭЙЕ (אהי״ה), [что равно] 21 (כ״א);

— внутренний — алеф, хэй, йод, хэй (אל״ף ה״ה יו״ד ה״ה), [что составляет] 151 (קנ״א).

Пункт 4.5

Даат:

— внешний — йод (יו״ד); йод, хэй (יו״ד ה״א); йод, хэй, вав (יו״ד ה״א וא״ו); йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״א וא״ו ה״א), в гематрии — 130 (ק״ל);

— средний — йод (יו״ד); йод, хэй (יו״ד ה״ה); йод, хэй, вав (יו״ד ה״ה ו״ו); йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״ה ו״ו ה״ה), в гематрии — 144 (קד״ם);

— внутренний — йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״ה ו״ו ה״ה), [Имя] БОН (ב״ן = 52).

Пункт 4.6

Хесед:

— внешний — ЭЛЬ (א״ל);

— средний — алеф (אל״ף); алеф, ламэд (אל״ף למ״ד), в гематрии — 296 (רצ״ו);

— внутренний — алеф, ламэд (אל״ף למ״ד), [что составляет] 185 (קפ״ה).

Пункт 4.7

Гвура:

— внешний — алеф, каф, далет, тэт, мэм (אכדט״ם), в гематрии — 74 (ע״ד) (другой вариант: бэт, мэм, вав, каф, нун (במוכ״ן));

— средний — ЭЛОКИМ (אלהי״ם), [что составляет] 86 (פ״ו);

— внутренний — АВАЯ (יהו״ה) с огласовками [Имени] ЭЛОКИМ.

Пункт 4.8

Тиферет:

— внешний — хэй, шин, тав, пэй, алеф (השתפ״א), в гематрии — 786 (תשפ״ו);

— средний — ЦВАОТ (צבאו״ת), [что составляет] 499 (תצ״ט);

— внутренний — алеф, ламэд, хэй, мэм (אל״ף למ״ד ה״י מ״ם), в гематрии — 300 (ש).

Пункт 4.9

Нецах:

— внешний — бэт, мэм (ב״ם);

— средний — алеф (א); алеф, ламэд (א״ל);

— внутренний — ЭЛЬ (א״ל).

Пункт 4.10

Ход:

— внешний — бэт, мэм, вав, каф, нун (במוכ״ן), [что составляет] 118 (קי״ח);

— средний — алеф (א); алеф, ламэд (א״ל); алеф, ламэд, хэй (אל״ה); алеф, ламэд, хэй, йод (אלה״י); ЭЛОКИМ (אלהי״ם), [что в сумме составляет] 200 (ר);

— внутренний — ЭЛОКИМ (אלהי״ם), [что составляет] 86 (פ״ו).

Пункт 4.11

Есод:

— внешний — шин (ש); шин, далет (ש״ד); шин, далет, йод (שד״י);

— средний — ШАДАЙ (שד״י);

— внутренний — шин, далет, йод (שי״ן דל״ת יו״ד), [что составляет] 814 (תתי״ד).

Пункт 4.12

Малхут:

— внешний — алеф (א); алеф, далет (א״ד); алеф, далет, нун (אד״נ); АДОНАЙ (אדנ״י), [что в сумме составляет] 126 (קכ״ו);

— средний — АДОНАЙ (אדנ״י);

— внутренний — алеф, далет, нун, йод (אל״ף דל״ת נו״ן יו״ד), [что составляет] 671 (תרע״א).

Аспект НАРАН ее — это одно Имя АВАЯ без огласовок, объединяющее все 30 ступеней:

— буква йод глубже всего, в качестве нешама де-нешама;

— буква хэй — нешама в десяти внутренних сфирот;

— буква вав — руах в десяти средних сфирот;

— последняя буква хэй — нефеш в десяти внешних сфирот.

Пункт 4.13

(Внешние окружающие [света] для каждой из десяти внешних сфирот в ней):

Пункт 4.14

Снаружи Кетера — два простых [Имени] ЭЙЕ в квадрате и переплетенные [Имена] ЭЙЕ со значением 143 (קמ״ג) и 151 (קנ״א), являющиеся окружающими [светами] Нецах и Ход (נ״ה):

— алеф, алеф (א״א); алеф, алеф (אל״ף אל״ף);

— алеф, алеф, хэй, хэй (א״א ה״ה); алеф, алеф, хэй, хэй (אל״ף אל״ף ה״א ה״ה);

— алеф, алеф, хэй, хэй, йод, йод (א״א ה״ה י״י); алеф, алеф, хэй, хэй, йод, йод (אל״ף אל״ף ה״א ה״ה יו״ד יו״ד);

— алеф, алеф, хэй, хэй, йод, йод, хэй, хэй (א״א ה״ה י״י ה״ה); алеф, алеф, хэй, хэй, йод, йод, хэй, хэй (אל״ף אל״ף ה״א ה״ה יו״ד יו״ד ה״ה ה״א).

Пункт 4.15

Снаружи Хохмы — переплетенные в квадрате [Имена ЭЙЕ] 143 (קמ״ג) и 151 (קנ״א), окружающие Нецах и Ход (נ״ה):

— алеф, алеф (אל״ף אל״ף);

— алеф, алеф, хэй, хэй (אל״ף אל״ף ה״א ה״ה);

— алеф, алеф, хэй, хэй, йод, йод (אל״ף אל״ף ה״א ה״ה יו״ד יו״ד);

— алеф, алеф, хэй, хэй, йод, йод, хэй, хэй (אל״ף אל״ף ה״א ה״ה יו״ד יו״ד ה״ה ה״א).

Пункт 4.16

Снаружи Бины — два простых [Имени] ЭЙЕ, переплетенных в квадрате:

— алеф, алеф (א״א);

— алеф, алеф, хэй, хэй (א״א ה״ה);

— алеф, алеф, хэй, хэй, йод, йод (א״א ה״ה י״י);

— алеф, алеф, хэй, хэй, йод, йод, хэй, хэй (א״א ה״ה י״י ה״ה).

Пункт 4.17

Снаружи Даат — [Имена] АВАЯ и АДОНАЙ, переплетенные в квадрате:

— йод (י);

— йод, алеф (י״א);

— йод, алеф, хэй (יא״ה);

— йод, алеф, хэй, далет (יאה״ד);

— йод, алеф, хэй, далет, вав (יאהד״ו);

— йод, алеф, хэй, далет, вав, нун (יאהדו״נ);

— йод, алеф, хэй, далет, вав, нун, хэй (יאהדונ״ה);

— йод, алеф, хэй, далет, вав, нун, хэй, йод (יאהדונה״י).

Пункт 4.18

Снаружи Хеседа — ЭЙЕ в квадрате и 143 (קמ״ג) в квадрате, кроме последней хэй, [которая пишется] через хэй:

— алеф (א), алеф (אל״ף);

— алеф, хэй (א״ה), алеф, хэй (אל״ף ה״א);

— алеф, хэй, йод (אה״י), алеф, хэй, йод (אל״ף ה״א יו״ד);

— ЭЙЕ (אהי״ה), алеф, хэй, йод, хэй (אל״ף ה״א יו״ד ה״ה).

Пункт 4.19

Снаружи Гвуры — ЭЙЕ в квадрате и 151 (קנ״א) в квадрате, кроме последней хэй, [которая пишется] через алеф:

— алеф (א), алеф (אל״ף);

— алеф, хэй (א״ה), алеф, хэй (אל״ף ה״ה);

— алеф, хэй, йод (אה״י), алеф, хэй, йод (אל״ף ה״ה יו״ד);

— ЭЙЕ (אהי״ה), алеф, хэй, йод, хэй (אל״ף ה״ה יו״ד ה״א).

Пункт 4.20

Снаружи Тиферет — переплетенные окружающие [света] Нецах и Ход (נ״ה):

— алеф, алеф (אל״ף אל״ף);

— алеф, алеф, хэй, хэй (אל״ף אל״ף ה״א ה״ה);

— алеф, алеф, хэй, хэй, йод, йод (אל״ף אל״ף ה״א ה״ה יו״ד יו״ד);

— алеф, алеф, хэй, хэй, йод, йод, хэй, хэй (אל״ף אל״ף ה״א ה״ה יו״ד יו״ד ה״ה ה״א).

Пункт 4.21

Снаружи Нецаха — квадрат [Имени ЭЙЕ] 143 (קמ״ג), и последняя хэй — через хэй:

— алеф (אל״ף);

— алеф, хэй (אל״ף ה״א);

— алеф, хэй, йод (אל״ף ה״א יו״ד);

— алеф, хэй, йод, хэй (אל״ף ה״א יו״ד ה״ה).

Пункт 4.22

Снаружи Хода — квадрат [Имени ЭЙЕ] 151 (קנ״א), и последняя хэй — через алеф:

— алеф (אל״ף);

— алеф, хэй (אל״ף ה״ה);

— алеф, хэй, йод (אל״ף ה״ה יו״ד);

— алеф, хэй, йод, хэй (אל״ף ה״ה יו״ד ה״א).

Пункт 4.23

Снаружи Есода — алеф, хэй, йод, хэй (אל״ף ה״א יו״ד ה״ה).

Пункт 4.24

Снаружи Малхут — алеф, хэй, йод, хэй (אל״ף ה״ה יו״ד ה״א).

Однако средние окружающие [света] для каждой из десяти сфирот Нуквы де-ЗА — это одно Имя ЭЙЕ в каждой сфире из этих десяти сфирот, подобно тому как мы объяснили относительно ЗА, с той лишь разницей, что там они с огласовками, а здесь в них вовсе нет огласовок.

Внутренние же окружающие [света] для всей совокупности десяти внутренних сфирот Нуквы де-ЗА — а они окружают все ее окружающие света, — представляют собой Имя:

— йод (י);

— йод, алеф (י״א);

— йод, алеф, хэй (יא״ה);

— йод, алеф, хэй, хэй (יאה״ה);

— йод, алеф, хэй, хэй, вав (יאהה״ו);

— йод, алеф, хэй, хэй, вав, йод (יאההו״י);

— йод, алеф, хэй, хэй, вав, йод, хэй (יאההוי״ה);

— йод, алеф, хэй, хэй, вав, йод, хэй, хэй (יאההויה״ה).

И это — переплетенные в квадрате [Имена] АВАЯ и ЭЙЕ.

Аспект же НАРАН всех вышеупомянутых окружающих [светов] Нуквы де-ЗА — которые составляют трижды по десять [сфирот] (י י י), — это одно лишь Имя ЭЙЕ без огласовок, объединяющее все окружающие [света].

Каким образом?

— Буква алеф — снаружи надо всеми в качестве нешама де-нешама;

— хэй — нешама для десяти внешних сфирот;

— йод — руах в десяти средних сфирот;

— хэй — нефеш в десяти внутренних сфирот.

Окружающий же свет для всей совокупности ЗОН, общий для них обоих, — это квадрат [Имени] ЭЙЕ по каждой отдельной букве:

— алеф (אל״ף);

— алеф, ламэд (אל״ף למ״ד);

— алеф, ламэд, пэй (אל״ף למד פ״א);

— алеф, ламэд, пэй, хэй (אל״ף למ״ד פ״א ה״א);

— алеф, ламэд, пэй, хэй, алеф (אל״ף למ״ד פ״א ה״א אל״ף);

— алеф, ламэд, пэй, хэй, алеф, йод (אל״ף למ״ד פ״א ה״א אל״ף יו״ד);

— алеф, ламэд, пэй, хэй, алеф, йод, вав (אל״ף למ״ד פ״א ה״א אל״ף יו״ד וא״ו);

— алеф, ламэд, пэй, хэй, алеф, йод, вав, далет (אל״ף למ״ד פ״א ה״א אל״ף יו״ד וא״ו דל״ת);

— алеф, ламэд, пэй, хэй, алеф, йод, вав, далет, хэй (אל״ף למ״ד פ״א ה״א אל״ף יו״ד וא״ו דל״ת ה״א);

— алеф, ламэд, пэй, хэй, алеф, йод, вав, далет, хэй, алеф (אל״ף למ״ד פ״א ה״א אל״ף יו״ד וא״ו דל״ת ה״א אל״ף).

Пункт 5.1

У Зеир Анпина мира Брия — тридцать одеяний, называемых гуф де-Зеир Анпин де-Брия; внутренних [свойств] — тридцать.

Десять внутренних — это десять сочетаний [Имени] АВАЯ, кроме первых двух сочетаний, и вот они по порядку сверху вниз:

— йод, хэй, хэй, вав (יהה״ו);

— хэй, йод, вав, хэй (היו״ה);

— хэй, вав, йод, хэй (הוי״ה);

— хэй, йод, хэй, вав (היה״ו);

— вав, хэй, йод, хэй (והי״ה);

— вав, йод, хэй, хэй (ויה״ה);

— вав, хэй, хэй, йод (והה״י);

— хэй, хэй, вав, йод (ההו״י);

— хэй, хэй, йод, вав (ההי״ו);

— хэй, вав, хэй, йод (הוה״י).

Десять средних — это десять сочетаний Имени АДОНАЙ из первых двенадцати, кроме первого и второго сочетаний:

— алеф, йод, далет, нун (איד״ן);

— алеф, далет, йод, нун (אדי״נ);

— алеф, нун, йод, далет (אני״ד);

— алеф, йод, нун, далет (אינ״ד);

— далет, алеф, нун, йод (דאנ״י);

— далет, нун, алеф, йод (דנא״י);

— далет, йод, алеф, нун (דיא״נ);

— далет, алеф, йод, нун (דאי״נ);

— далет, нун, йод, алеф (דני״א);

— далет, йод, нун, алеф (דינ״א).

Десять внешних — это первые десять сочетаний, имеющихся в [Имени] ЭЛОКИМ:

— ЭЛОКИМ (אלהי״ם);

— алеф, ламэд, йод, хэй, мэм (אליה״ם);

— алеф, ламэд, мэм, хэй, йод (אלמה״י);

— алеф, ламэд, хэй, мэм, йод (אלהמ״י);

— алеф, ламэд, йод, мэм, хэй (אלימ״ה);

— алеф, ламэд, мэм, йод, хэй (אלמי״ה);

— алеф, хэй, ламэд, йод, мэм (אהלי״ם);

— алеф, хэй, йод, ламэд, мэм (אהיל״ם);

— алеф, хэй, мэм, ламэд, йод (אהמל״י);

— алеф, хэй, ламэд, мэм, йод (אהלמ״י).

Нешама Зеир Анпина мира Брия, [находящаяся] глубже всех них, — это десять внутренних сфирот (келим) из трех ступеней келим, имеющихся в Зеир Анпине мира Ацилут. А [уровни] рухин и нефшин — это те самые духи (рухин), о которых говорится в чертогах недельной главы «Пкудей»: семь чертогов де-Зеир Анпин де-Брия, включающие в себя десять сфирот, которые в нем, где Есод — это чертог Ливнат а-Сапир и так далее, вплоть до высшего чертога Святая Святых (Кодеш Кодашим), представляющего собой ГАР. И в каждом из этих чертогов упоминаются находящиеся там рухин и нефшин, которые называются хайот; как упомянуто там относительно чертога Ливнат а-Сапир, рухин — это Стотрия (סטוטרי״א), Адирия (אדירי״ה), Снония (סנוני״ה), а хая, являющаяся нефеш, называется Базак (בז״ק), и тому подобное. В каждом без исключения чертоге ты найдешь их имена, и они относятся к Зеир Анпину мира Брия. Однако рухин и нефшин, находящиеся в семи чертогах Нуквы де-Зеир Анпин де-Брия, там не упомянуты, и мне они тоже неведомы. Все эти аспекты рухин, нефшин и одеяний называются «миром разделения» (олам а-пируд), за исключением аспекта их нешама.

Что касается окружающих светов Зеир Анпина мира Брия: десять окружающих светов для каждой из десяти его внешних сфирот — это десять сочетаний, имеющихся в Имени ЭЙЕ:

— алеф, йод, хэй, хэй (איה״ה);

— алеф, хэй, хэй, йод (אהה״י);

— хэй, алеф, йод, хэй (האי״ה);

— хэй, йод, алеф, хэй (היא״ה);

— хэй, алеф, хэй, йод (האה״י);

— йод, хэй, алеф, хэй (יהא״ה);

— йод, алеф, хэй, хэй (יאה״ה);

— йод, хэй, хэй, алеф (יהה״א);

— хэй, хэй, йод, алеф (ההי״א);

— хэй, хэй, алеф, йод (ההא״י),

кроме первого и последнего сочетания, поскольку всего их двенадцать сочетаний, как известно.

Десять средних окружающих [светов] — это те же десять сочетаний вышеупомянутого Имени ЭЙЕ, но с наполнением хэйин (ההי״ן).

Десять окружающих [светов] десяти внутренних сфирот — это те же десять сочетаний вышеупомянутого Имени ЭЙЕ, но с наполнением алефин (אלפי״ן).

Нешама трех вышеупомянутых частей окружающих [светов] — это вышеупомянутое Имя ЭЙЕ с наполнением йодин (יודי״ן) в каждой из трех частей, в каждом отдельном аспекте согласно вышеуказанной форме в каждом из них, и это — десять сочетаний, как сказано выше.

Пункт 5.2

Нуква де-Зеир Анпин де-Брия: внутренних [свойств] мира Брия — тридцать.

Десять внутренних — это десять сочетаний, имеющихся в Имени ЭЙЕ, кроме первых двух сочетаний, вместе с которыми их двенадцать сочетаний, как известно.

Десять средних — это десять сочетаний Имени АДОНАЙ из последних двенадцати:

— нун, йод, алеф, далет (ניא״ד);

— нун, алеф, йод, далет (נאי״ד);

— нун, далет, йод, алеф (נדי״א);

— нун, йод, далет, алеф (ניד״א);

— йод, алеф, далет, нун (יאד״נ);

— йод, далет, алеф, нун (ידא״נ);

— йод, нун, алеф, далет (ינא״ד);

— йод, алеф, нун, далет (יאנ״ד);

— йод, далет, нун, алеф (ידנ״א);

— йод, нун, далет, алеф (ינד״א),

кроме первых двух из них.

Десять внешних — это вторая десятка сочетаний [Имени] ЭЛОКИМ, и вот они:

— алеф, хэй, йод, мэм, ламэд (אהימ״ל);

— алеф, хэй, йод, ламэд (אהי״ל);

— алеф, йод, ламэд, хэй, мэм (אילה״ם);

— алеф, йод, хэй, ламэд, мэм (איהל״ם);

— алеф, йод, мэм, ламэд, хэй (אימל״ה);

— алеф, йод, ламэд, мэм, хэй (אילמ״ה);

— алеф, йод, хэй, мэм, ламэд (איהמ״ל);

— алеф, йод, мэм, хэй, ламэд (אימה״ל);

— алеф, мэм, ламэд, хэй, йод (אמלה״י);

— алеф, мэм, хэй, ламэд, йод (אמהל״י).

Нешама Нуквы де-Зеир Анпин де-Брия глубже всех них — это десять внутренних сфирот, имеющихся в Нукве де-Зеир Анпин де-Ацилут, из трех ступеней келим, имеющихся в ней. А рухин и нефшин находятся там, в чертогах Нуквы; они соответствуют благословению «Йоцер» в вечерней молитве (Арвит), подобно чертогам Зеир Анпина в благословении «Йоцер» в утренней молитве (Шахарит). Они не упомянуты в Зоаре, и я не получил [знания о них] от моего учителя, благословенна его память. Десять окружающих светов для каждой из десяти ее внешних сфирот — это сочетание [Имен] ЭЙЕ и АДОНАЙ в таком сплетении:

— алеф (א);

— алеф, алеф (א״א);

— алеф, алеф, хэй (אא״ה);

— алеф, алеф, хэй, далет (אאה״ד);

— алеф, алеф, хэй, далет, йод (אאהד״י);

— алеф, алеф, хэй, далет, йод, нун (אאהדי״נ);

— алеф, алеф, хэй, далет, йод, нун, хэй (אאהדינ״ה);

— алеф, алеф, хэй, далет, йод, нун, хэй, йод (אאהדינה״י).

Десять окружающих [светов] для десяти средних сфирот — это вышеупомянутые десять сочетаний Имени АДОНАЙ, кроме первых двух из них, но все они в виде наполнения (милуй), а не простые.

Десять окружающих [светов] для десяти внутренних сфирот в ней — это вышеупомянутые десять сочетаний Имени ЭЙЕ, кроме первых двух, но с наполнением алефин.

Нешама трех вышеупомянутых частей окружающих [светов] Нуквы — это вышеупомянутые десять сочетаний Имени ЭЙЕ, но с наполнением йодин в каждой из трех частей ее аспектов согласно вышеупомянутому сочетанию в каждом из них, и это — десять сочетаний, как сказано выше.

окружающий свет для них обоих, для ЗОН, окружающий обе части окружающих [светов], — это соединение [Имен] АВАЯ и ЭЙЕ, переплетенных следующим образом:

— йод (י);

— йод, алеф (י״א);

— йод, алеф, хэй (יא״ה);

— йод, алеф, хэй, хэй (יאה״ה);

— йод, алеф, хэй, хэй, вав (יאהה״ו);

— йод, алеф, хэй, хэй, вав, йод (יאההו״י);

— йод, алеф, хэй, хэй, вав, йод, хэй (יאההוי״ה);

— йод, алеф, хэй, хэй, вав, йод, хэй, хэй (יאההויה״ה).

Десять третьих сочетаний Имени ЭЛОКИМ, а также десять четвертых и десять пятых [сочетаний] находятся в АА и в Аба ве-Има, в десяти внешних сфирот в них в мире Ецира.

Пункт 5.3

У Зеир Анпина мира Ецира внутренних [свойств] — тридцать.

Десять внутренних — это шесть сочетаний простого Имени ЙАВ (יה״ו):

— йод, хэй, вав (יה״ו);

— йод, вав, хэй (יו״ה);

— хэй, йод, вав (הי״ו);

— хэй, вав, йод (הו״י);

— вав, йод, хэй (וי״ה);

— вав, хэй, йод (וה״י).

Они составляют 18 (ח״י) букв и представляют собой тайну [чисел] девять и девять (ט״ט) имени Метатрон: девять сверху вниз и девять снизу вверх, и вот они:

— йод, йод (י״י);

— хэй, хэй (ה״ה);

— вав, вав (ו״ו);

— хэй, вав (ה״ו);

— вав, йод (ו״י);

— йод, хэй (י״ה);

— вав, хэй (ו״ה);

— йод, вав (י״ו);

— хэй, йод (ה״י).

Десять средних — шесть сочетаний простого Имени ШАДАЙ (שד״י):

— шин, далет, йод (שד״י);

— шин, йод, далет (שי״ד);

— далет, йод, шин (די״ש);

— далет, шин, йод (דש״י);

— йод, шин, далет (יש״ד);

— йод, далет, шин (יד״ש).

Они также составляют 18 букв в виде девяти и девяти, как сказано выше:

— шин, шин (ש״ש);

— далет, далет (ד״ד);

— йод, йод (י״י);

— шин, далет (ש״ד);

— йод, шин (י״ש);

— далет, йод (ד״י);

— далет, шин (ד״ש);

— шин, йод (ש״י);

— йод, далет (י״ד).

Десять внешних — это шестая десятка сочетаний Имени ЭЛОКИМ, поскольку третьи, четвертые и пятые [десятки] находятся в АА и Аба ве-Има мира Ецира, в десяти внешних [сфирот] каждого из них.

Пункт 5.4

Нешама Зеир Анпина мира Ецира — это десять средних сфирот, имеющихся в Зеир Анпине мира Ацилут. А рухин и нефшин — это те, что находятся в чертогах в главах о рабби Акиве и рабби Ишмаэле, когда они вошли в Пардес, представляющих собой чертоги Зеир Анпина мира Ецира.

Окружающие [света] в десяти его внешних сфирот — это сочетания [Имен] ЭЙЕ и ЭЛОКИМ, переплетенных в квадрате следующим образом:

— алеф (א);

— алеф, алеф (א״א);

— алеф, алеф, хэй (אא״ה);

— алеф, алеф, хэй, ламэд (אאה״ל);

— алеф, алеф, хэй, ламэд, йод (אאהל״י);

— алеф, алеф, хэй, ламэд, йод, хэй (אאהלי״ה);

— алеф, алеф, хэй, ламэд, йод, хэй, хэй (אאהליה״ה);

— алеф, алеф, хэй, ламэд, йод, хэй, хэй, йод (אאהליהה״י);

— алеф, алеф, хэй, ламэд, йод, хэй, хэй, йод, мэм (אאהליההי״ם).

Средние окружающие [света] — шесть сочетаний [Имени] ШАДАЙ, все полные [наполнениями], по образу средних внутренних.

Внутренние окружающие [света] — шесть сочетаний Имени ЙАВ (יה״ו) с наполнением алефин.

Нешама трех этих частей окружающих [светов] Зеир Анпина мира Ецира — это вышеупомянутое [Имя] ЙАВ с наполнением йодин, сочетающееся соответственно окружающим светам.

Пункт 5.5

У Нуквы де-Зеир Анпин мира Ецира внутренних [свойств] — тридцать.

Внутренние — это десять сочетаний из первых двенадцати сочетаний Имени ЭЛОА:

— алеф, хэй, ламэд, вав (אהל״ו);

— алеф, ламэд, хэй, вав (אלה״ו);

— алеф, вав, хэй, ламэд (אוה״ל);

— алеф, хэй, вав, ламэд (אהו״ל);

— ламэд, алеф, вав, хэй (לאו״ה);

— ламэд, вав, алеф, хэй (לוא״ה);

— ламэд, хэй, алеф, вав (להא״ו);

— ламэд, алеф, хэй, вав (לאה״ו);

— ламэд, вав, хэй, алеф (לוה״א);

— ламэд, хэй, вав, алеф (להו״א),

кроме первых двух из них.

Средние — это десять букв наполнения [Имени] ЭЛОА, следующим образом:

— алеф, ламэд, вав, хэй (אל״ף למ״ד ו״ו ה״ה),

по одной букве в каждой из этих сфирот.

Внешние — это седьмая десятка сочетаний Имени ЭЛОКИМ.

Пункт 5.6

Нешама Нуквы де-Зеир Анпин мира Ецира — это десять средних сфирот, имеющихся в Нукве де-Зеир Анпин де-Ацилут.

Внешние окружающие [света] — это сочетание [Имен] АДОНАЙ и ЭЛОКИМ, переплетенных следующим образом:

— алеф (א);

— алеф, алеф (א״א);

— алеф, алеф, далет (אא״ד);

— алеф, алеф, далет, ламэд (אאד״ל);

— алеф, алеф, далет, ламэд, нун (אאדל״נ);

— алеф, алеф, далет, ламэд, нун, хэй (אאדלנ״ה);

— алеф, алеф, далет, ламэд, нун, хэй, йод (אאדלנה״י);

— алеф, алеф, далет, ламэд, нун, хэй, йод, йод (אאדלנהי״י);

— алеф, алеф, далет, ламэд, нун, хэй, йод, йод, мэм (אאדלנהיי״ם).

Средние окружающие [света] — Имя ЭЛОА с наполнением йодин, следующим образом:

— алеф, ламэд, вав, хэй (אל״ף למ״ד וי״ו ה״י).

Внутренние окружающие [света] — шесть сочетаний Имени ЙАВ (יה״ו) с наполнением хэйин, следующим образом:

— йод, хэй, вав (יו״ד ה״ה ו״ו);

— йод, вав, хэй (יו״ד ו״ו ה״ה);

— хэй, йод, вав (ה״ה יו״ד ו״ו);

— хэй, вав, йод (ה״ה ו״ו יו״ד);

— вав, йод, хэй (ו״ו יו״ד ה״ה);

— вав, хэй, йод (ו״ו ה״ה יו״ד).

Нешама трех вышеупомянутых частей окружающих [светов] — это Имя ЙАВ с наполнением алефин, следующим образом:

— йод, хэй, вав (יו״ד ה״א וא״ו),

сочетающееся соответственно окружающим светам.

Десять восьмых, девятых и десятых сочетаний Имени ЭЛОКИМ находятся в АА и в Аба ве-Има мира Асия, в десяти внешних сфирот в них.

Пункт 5.7

У Зеир Анпина мира Асия:

— внутренние — это десять сочетаний из последних двенадцати сочетаний Имени ЭЛОА, кроме первых двух сочетаний из них;

— средние — Имя ЭЛИ, переставленное шесть раз;

— внешние — одиннадцатая десятка сочетаний [Имени] ЭЛОКИМ, так как восьмидесятые, девяностые и сотые [сочетания] находятся в АА и Аба ве-Има мира Асия, в десяти внешних сфирот каждого из них.

Пункт 5.8

Нешама Зеир Анпина мира Асия — это десять внешних сфирот Зеир Анпина мира Ацилут. А относительно рухин и нефшин мне представляется, что я слышал от моего учителя, благословенна его память, что они находятся в семи небосводах, упомянутых в недельной главе «Ваякель».

Окружающие света Зеир Анпина мира Асия таковы:

— внешние окружающие [света] — это сочетание [Имен] ЭЛОА и ЭЛОКИМ, переплетенных в квадрате следующим образом:

— алеф (א);

— алеф, алеф (א״א);

— алеф, алеф, ламэд (אא״ל);

— алеф, алеф, ламэд, ламэд (אאל״ל);

— алеф, алеф, ламэд, ламэд, вав (אאל״ו);

— алеф, алеф, ламэд, ламэд, вав, хэй (אאללו״ה);

— алеф, алеф, ламэд, ламэд, вав, хэй, хэй (אאללוה״ה);

— алеф, алеф, ламэд, вав, хэй, хэй, йод (אאלוהה״י);

— алеф, алеф, ламэд, ламэд, вав, хэй, хэй, йод, мэм (אאללוההי״ם);

— средние окружающие [света] — Имя ЙАХ (יה״ה) с наполнением хэйин, следующим образом:

— йод, хэй, хэй (יו״ד ה״ה ה״ה);

— внутренние окружающие [света] — девять букв [Имени] ЭЛИ с наполнением, следующим образом:

— алеф, ламэд, йод (אל״ף למ״ד יו״ד),

по одной букве в каждой из этих сфирот;

— нешама трех частей окружающих [светов] — это Имя ЙАВ, следующим образом:

— йод, хэй, вав (יו״ד ה״י ו״ו) (другой вариант: вав, йод, вав (וי״ו)).

Пункт 5.9

У Нуквы де-Зеир Анпин мира Асия внутренних [свойств] — тридцать.

Внутренние — это десять сочетаний Имени АВАЯ, кроме первых двух сочетаний из них.

Средние — десять букв вышеупомянутого [Имени] АВАЯ с наполнением, следующим образом:

— хэй, хэй, вав, вав, йод, йод (ה״ה ו״ו יו״ד יו״ד).

Внешние — это последние десять сочетаний из 120 (ק״ך) сочетаний Имени ЭЛОКИМ.

Нешама Нуквы де-Зеир Анпин — это десять внешних сфирот, имеющихся в Нукве де-Зеир Анпин де-Ацилут.

Внешние окружающие [света] — это сплетение двух Имен, ЭЛИ (אל״י) и ЭЛОА (אלו״ה), следующим образом:

— алеф (א);

— алеф, алеф (א״א);

— алеф, алеф, ламэд (אא״ל);

— алеф, алеф, ламэд, ламэд (אאל״ל);

— алеф, алеф, ламэд, ламэд, йод (אאלל״י);

— алеф, алеф, ламэд, ламэд, йод, вав (אאללי״ו);

— алеф, алеф, ламэд, ламэд, йод, вав, хэй (אאלליו״ה).

Средние — девять букв:

— йод, вав, вав (יו״ד וי״ו וי״ו),

по одной букве в каждой сфире.

Внутренние — десять букв:

— хэй, вав, йод (ה״י ו״ו יו״ד)

(ибо буква, недостающая в средних, восполняется из внутренних).

Нешама трех частей окружающих [светов] — это:

— йод, хэй, вав (יו״ד ה״א וא״ו).

Пункт 6.1

Теперь разберем в общем виде все упомянутые подробности. Знай, что в каждой из десяти сфирот Нуквы де-ЗА есть внутренняя, средняя и внешняя [части]. Точно так же обстоит дело и в каждой из десяти сфирот де-ЗА, а также в Аба ве-Има и в АА. Знай также, что в каждой их сфире есть нешама ле-нешама и НАРАН (нефеш, руах, нешама), кроме десяти сфирот Нуквы де-ЗА, во всех десяти сфирот которой есть лишь одна нешама ле-нешама, одна нешама, один руах и один нефеш, распространяющиеся по всем десяти сфирот вместе. Знай также, что помимо каждой из трех стадий, имеющихся в абсолютно любой сфире — из десяти сфирот Нуквы, ЗА, Аба ве-Има или АА, — снаружи сфиры есть свет, окружающий ее. Получается, что для трех стадий в каждой сфире есть три окружающих света.

Знай также, что у каждой из десяти сфирот де-ЗА есть окружающий свет поверх упомянутых трех окружающих [светов]. У каждой из десяти сфирот Нуквы де-ЗА тоже есть три окружающих [света], а также один свет, окружающий их все. Знай также, что все эти окружающие света всех упомянутых частных [ступеней], включенных в ЗОН, представляют собой свет Бины, окружающий сыновей подобно тому, как «распростирается куща мира». Сейчас окружающий свет исходит со стороны Бины, а затем, в будущем грядущем, вскоре, в наши дни, «сотворит Г-сподь нечто новое на земле: женщина окружит мужчину» (Ирмеяу 31:21) — то есть ЗА. Это означает, что Нуква де-ЗА, нижняя ступень, именуемая Малхут, окружит мужчину — ЗА, подобно тому как сейчас его окружает Бина. Причина заключается в том, что Малхут поднимется выше ЗА, именуемого Тиферет, по тайне изречения «праведники сидят, и короны их на головах их» (Брахот 17а).

Поэтому ты найдешь, что все свечения окружающих [светов] для ЗОН относятся к Именам ЭЙЕ. Знай также, что во всех окружающих светах ЗА в этих Именах есть огласовки (некудот), но в Именах окружающих светов Нуквы де-ЗА огласовок нет. То же самое правило относится и к самим сфирот: все сфирот Нуквы не огласованы, в отличие от ЗА. Знай также, что окружающий свет всегда неизмеримо больше охваченного [им] света, называемого внутренним светом, и служит для него душой. Это же относится и к самим окружающим светам: более внешний окружающий [свет] возвышеннее своего собрата и служит для него душой; во внутреннем же свете, напротив, более внутренний больше своего собрата, находящегося снаружи от него. Знай также, что ни в одной сфире Нецах или Ход — как в ЗА, так и в Нукве — нет Имени в виде наполнения (милуй). Причина в том, что они соответствуют речным ивам в букете лулава, у которых нет ни вкуса, ни запаха, и вникни в это. Знай также, что во всех десяти Именах АВАЯ, огласованных патахом, камацем и так далее, которые служат НАРАН для ЗОН, над каждой отдельной буквой есть окружающий ее свет.

Пункт 6.2

Приведем теперь некоторые разъяснения и обоснования к упомянутому рассуждению. Даат де-ЗА (во всех трех стадиях: во внутренних, средних и задних [частях]). Знай, что три стадии в сфире Даат (де-Зеир Анпин де-Ацилут) — внешняя, средняя и внутренняя, представляющие собой Имена БОН (ב״ן = 52), САГ (ס״ג = 63) и АБ (ע״ב = 72), в гематрии составляют 187 (קפ״ז). И в этом тайна Имени ПАЗАК (פז״ק), содержащегося в 42-буквенном Имени, как известно. Кроме того, вместе со словом как таковым оно дает гематрию слова маком — «место» (מָקוֹם = 186; 186 + 1 = 187). Это число также совпадает с гематрией Имени АВАЯ путем перемножения букв (акаа): йод раз по йод (יפ״י = 100), хэй раз по хэй (הפ״ה = 25), вав раз по вав (ופ״ו = 36) и хэй раз по хэй (הפ״ה = 25); все это вместе с самим Именем (+ 1) составляет в гематрии 187 (קפ״ז). И в этом тайна стиха «И пришел на [то] место» (Берешит 28:11), то есть 187, что равно гематрии слова маком.

Пункт 6.3

Хесед в нем — это Имя ЭЛОКА (אֱלוֹהַּ), составляющее тайну написанного: «От дуновения Б-жьего гибнут» (Иов 4:9). Это также печать и одеяние, упомянутые в [разделе] «Сава» главы Мишпатим на стих «пищи ее, одежды ее и супружеского сожительства ее не лишит» (Шмот 21:10): «„Одежды ее“ — простирание одеяния Царя, которое Он распростер над ней: ЭЛОКА…» И вот, в этом Имени есть буквы алеф-ламэд (א״ל) и вав-хэй (ו״ה): ведь Имя ЭЛЬ (אֵל) — это Хесед, а буквы вав-хэй (ו״ה) соединяются и сочетаются с буквами слова зихри — «память Моя» (זִכְרִי), составляя в гематрии 248 (רמ״ח) повелевающих заповедей, исходящих со стороны Хеседа, как известно.

Пункт 6.4

Гвура де-ЗА: ее внутреннее Имя — это Имя ЙА (יָהּ), составляющее тайну «пламени Г-сподня» (Шир а-Ширим 8:6), выходящего из Бины в Гвуру. И в этом тайна сказанного в главе Берешит (лист 32, оборотная сторона), и вот его слова: «Сказал рабби Аба: так говорили древние: когда они доходили до этого места, шевелились уста мудрецов, но они ничего не произносили, чтобы не понести наказания». Также это то самое ЙА, которое соединяется с буквами слова шми — «Имя Мое» (שְׁמִי), составляя в гематрии 365 (שס״ה) запрещающих заповедей, как известно. Внешнее же Имя в ней — АВАЯ с огласовкой ЭЛОКИМ, и оно же является внутренним Именем Гвуры Нуквы де-ЗА. И это внешнее Имя Гвуры де-ЗА облачается внутрь внутренней части Гвуры Нуквы; с этой стороны Нуква де-ЗА и соединяется, связываясь с Гвурой, именуемой левой стороной ЗА.

Пункт 6.5

Тиферет де-ЗА: во всех трех стадиях здесь пребывает Имя АВАЯ, и по этой причине нигде АВАЯ не называется настолько сущностно, как в Тиферет, как известно. Внутреннее Имя в нем имеет наполнение алефами (МА, 45), и в этом тайна того, что Тиферет называется адам — «человек» (אָדָם = 45), что совпадает с этой гематрией. И таково же внешнее Имя в Хохме, по тайне стиха: «как имя Его и как имя сына Его, если знаешь?» (Мишлей 30:4). А что касается Тиферет Нуквы, два ее внешних Имени соответствуют двум Именам голеней мужчины (ЗА), напротив которых находится тело Нуквы, то есть ее Тиферет. И те его голени, что направлены напротив ее тела, называются ЦВАОТ, а также Именем АШТАПА (השתפ״א), полученным заменой букв Имени ЦВАОТ.

Пункт 6.6

Нецах и Ход де-ЗА. Знай, что Нецах и Ход де-ЗА представляют собой «одно тело» во внешних свойствах, но во внутренних свойствах они — «два полутела», как сказано в Зоаре. Каким образом? Внешнее Имя — это Имя ЦВАОТ, и оно включает их обоих вместе. Затем в средней части находится одно Имя, объединяющее их обоих, в прогрессивном квадрате: цади (צ), цади-бэт (צב), цади-бэт-алеф (צבא), цади-бэт-алеф-вав (צבאו), цади-бэт-алеф-вав-тав (צבאות). И вот, со стороны этих двух внешних Имен они объединены вместе, но со стороны третьего, внутреннего, они разделяются надвое: Имя АВАЯ в Нецахе и Имя АДОНАЙ в Ходе. Тайна же этого заключается в том, что, как мы уже разъясняли, место головы Нуквы де-ЗА находится позади хазе де-ЗА, как сказано в «Идре». И рост Нуквы меньше роста мужчины (ЗА): ведь голова мужчины — это КАХАБАД, а ноги его находятся внизу, тогда как голова Нуквы расположена на уровне [его] груди (хазе), а ноги ее равны [его ногам] и завершаются у сиюм раглин мужчины.

Получается, что рост Нуквы располагается напротив НЕХИ мужчины. Поэтому ты найдешь, что в Нецахе и Ходе есть две почки, два семенника мужчины, две голени, два бедра и две ноги; на протяжении всех этих ступеней и располагается рост Нуквы — от ее мохин до ее ног, как мы напишем с Б-жьей помощью. И тайна голеней мужчины состоит в том, что там все еще находится тело Нуквы, ведь от бедер и ниже расположено напротив голеней женщины и ее бедер, как мы напишем с Б-жьей помощью. Получается, что то, что у мужчины представляет собой две раздельные голени, образует одно тело Нуквы. Из этого ты поймешь, почему Нецах и Ход называются «двумя полутелами»: спереди они называются голенями мужчины и разделены, а со стороны спины образуют одно тело Нуквы. И из этого ты поймешь, как Нецах и Ход де-ЗА со стороны спины (ахораим) соединены, а со стороны лица (паним) разделены.

Знай также: из-за внутренней части Нецаха де-ЗА, представляющей собой Имя АВАЯ, Тиферет в будние дни приближается и поднимается в Нецах; а из-за внутренней части Хода, представляющей собой Имя АДОНАЙ, Малхут в будни приближается и поднимается в Ход, как упомянуто в «Тиккуним». Знай также, что две буквы вав (ו), соединяющиеся вместе в букве алеф (א) Имени ЦВАОТ позади Нецаха и Хода мужчины, зовутся «крючками столбов» (Шмот 27:10), и помни эту тайну. Это также намек на сказанное в главе Ваэра (лист 27, оборотная сторона) в рассуждении о тех реках: «499 с половиной с этой стороны и 499 с половиной с той стороны». Эти две половины — две упомянутые буквы вав, которые соединяются и становятся буквой алеф, а 499 (תצ״ט) — это гематрия Имени ЦВАОТ; и посмотри на своем месте, где мы это разъяснили.

Пункт 6.7

Есод его: внешнее в нем — это Имя ШАДАЙ с наполнением. И вот, если взять шесть букв наполнения отдельно, без трех простых букв, получится гематрия 500 (ת״ק), что составляет расстояние пути каждого небосвода, в котором Он сказал Своему миру: дай — «довольно!» (דַּי). И из-за этого наполнения Есод называется коль — «всё» (כֹּל), числовое значение которого равно пятидесяти (буква нун, נ = 50), и каждая [из пятидесяти частей] включает в себя десять, что дает 500 (ת״ק). Внешняя же его часть образует внутреннюю часть Есода Малхут, его Нуквы; поэтому во время зивуга они соединяются вместе: эта его внешняя часть входит внутрь ее внутренней части, и пойми это. А внутреннее в нем — это Имя, упомянутое в «Тиккуним»: в Есоде соединяются два Имени воедино — сплетение АВАЯ и АДОНАЙ (יאהדונהי).

Пункт 7.1

Об окружающих [светах] ЗА Ацилута: окружающие света его Кетера составляют один ряд Имен, в котором два Имени окружающих светов его Хеседа и Нецаха переплетены друг с другом: одно начинается от начала к концу, а другое — от конца к началу. Каким образом? Сначала идет алеф окружающего [Имени] ЭЙЕ Хеседа, вторая за ней — хэй-йод (הי), последняя [буква] в окружающем [Имени] Нецаха, и точно так же все остальные. Второй же ряд — это переплетение окружающих [светов] его Гвуры и Хода вместе, аналогично сказанному выше. И вот, первый ряд — это первая алеф Хеседа, а затем последняя хэй-йод Нецаха; получается, что в конце первого ряда, если идти от конца к началу, точно так же пойдут алеф Нецаха и хэй-йод Хеседа, и то же самое во втором ряду. Окружающие света Хеседа, Гвуры, Нецаха и Хода де-ЗА устроены так: буквы хэй в Нецахе и Ходе имеют наполнение хэй-йод (הי) и хэй-алеф (הא), то есть с йодами и алефами; но наполнение букв хэй в Хеседе и Гвуре — с йодами и буквами хэй: хэй-йод и хэй-хэй (הי הה), что ниже по уровню. Причина в том, что Нецах и Ход — это пути семени, спускающегося из Хохмы, поэтому они имеют наполнение йодами и алефами, в отличие от Хеседа и Гвуры.

Пункт 7.2

Окружающие света Нуквы таковы: знай, что окружающие света в ней — это Имя ЭЙЕ (кроме окружающих светов ее Даат, как будет сказано). Поэтому во всех сфирот, относящихся к суду, первая буква хэй Имени ЭЙЕ имеет наполнение с хэй (הה), а вторая хэй — наполнение с алефом (הא); ведь хэй с наполнением алефом (הא) — это милосердие, а хэй с наполнением хэй (הה) — суд. И поскольку это суд, наполнение хэй-хэй (הה) предшествует наполнению хэй-алеф (הא). Поэтому в ее сфире Малхут, относящейся к суду, наполнение первой хэй — с хэй (הה), а второй — с алефом (הא), и точно так же в ее сфире Ход. Но в ее Есоде и Нецахе, которые относятся к милосердию, наполнение первой хэй — с алефом (הא), а второй — с хэй (הה), так как преобладает милосердие. Тиферет же в ней включает Нецах и Ход, поэтому ее окружающий свет содержит оба наполнения Нецаха и Хода, включенных одно в другое, переплетенных вместе.

Однако наполнение всегда начинается сначала со стороны Нецаха, так как он склоняется к стороне Хеседа, то есть к милосердию. Поэтому вначале идет алеф-алеф-хэй-алеф со стороны Нецаха, а затем алеф-алеф-хэй-хэй со стороны Хода, и так вплоть до завершения наполнения в нем. И точно так же в ее Хеседе и Гвуре: в Хеседе преобладает милосердие, а в Гвуре преобладает суд; поэтому в Гвуре наполнение буквами хэй предшествует наполнению алефами, а в Хеседе наполнение алефами предшествует наполнению буквами хэй; и оба они соединяются по тайне простого и наполненного квадрата, оба вместе. Но о Даат в ней нужно знать следующее: вначале у нее во внутренней части не было Имени, а были лишь две ступени: 130 (ק״ל) и 144 (קד״ם; в другой редакции: 130 и 144 поднялись наверх, на место ее Кетера).

И тогда у нее был окружающий свет со стороны Имени ЭЙЕ в таком виде: алеф-алеф, алеф (א״א אלף); алеф-алеф, хэй-хэй, алеф, хэй-хэй (א״א ה״ה אל״ף ה״ה); алеф-алеф, хэй-хэй, йод-йод, алеф, хэй-хэй, йод (א״א ה״ה י״י אלף ה״ה יו״ד); алеф-алеф, хэй-хэй, йод-йод, хэй-хэй, алеф, хэй-хэй, йод, хэй-хэй (א״א ה״ה י״י ה״ה אל״ף ה״ה יו״ד ה״ה). А после первого соития ЗА оставил в ней тот самый дух, о котором говорится в [разделе] «Сава» главы Мишпатим: «который оставляет в ней муж при первом зивуге». Тогда в ней добавилось внутреннее Имя АВАЯ с наполнением буквами хэй, численно равное БОН (ב״ן = 52), и это тайна имени Биньямин, как мы напишем с Б-жьей помощью. И тогда ее Даат снова обрело мужское свойство, и тогда она приобрела и в ней прибавился ее окружающий свет мужского свойства — по тайне квадрата сплетения АВАЯ и АДОНАЙ (יאהדונהי). А тот первый окружающий свет поднялся наверх, в ее Кетер, и с ним соединился один квадрат из тайны ее Нецаха; и тогда в ее Кетере оказалось четыре квадрата: два простых и два наполненных, и все четыре включены один в другой. Окружающий же свет для ее Бины — это 42-буквенное Имя, называемое «ЭЙЕ АШЕР ЭЙЕ», как написано в рукописи Зоара, поскольку это простой квадрат из двух Имен ЭЙЕ, включенных одно в другое. (И здесь находится место 42-буквенного Имени ЭЙЕ, упоминаемого в Зоаре и «Тиккуним», и оно же пребывает в ее Хохме, но с наполнением).

И вот, в соответствии с этим Именем Писание сказало Моше: «ЭЙЕ АШЕР ЭЙЕ» (Шмот 3:14), а затем сказало: «Так скажи сынам Исраэля: ЭЙЕ [послал меня к вам]» (Шмот 3:14), ведь эти Имена ЭЙЕ пребывают в окружающем свете Бины Нуквы, именуемой «Ко» (ко, כֹּה), и в этом смысл слов «так (ко) скажи». И также это 42-буквенное Имя пребывает в ее Хохме, но с наполнением. Число окружающих светов для ЗОН составляет двадцать один (כ״א): ведь девятнадцать (י״ט) раз Имя ЭЙЕ встречается в ЗОН в их девятнадцати сфирот по тайне НАРАН и нешама ле-нешама (для всех десяти сфирот де-ЗА), плюс один окружающий свет для всех десяти сфирот де-ЗА и один окружающий свет для всех сфирот Нуквы де-ЗА — итого 21 Имя ЭЙЕ. И в этом тайна того, что Имя ЭЙЕ в квадрате — то есть 21 раз по 21 — дает гематрию слова эмет — «истина» (אֱמֶת = 441). И это «печать истины», ибо ЗОН именуется истиной (эмет). Буквы слова хотам — «печать» (חוֹתָם) — совпадают с буквами слова хомат — «стена» (חוֹמַת), так как упомянутая тайна истины есть печать, составляющая буквы слова «стена» — окружающего света для ЗОН, и пойми это. Впрочем, есть еще один окружающий свет, охватывающий их обоих: он служит корнем всего и в этот счет не входит. Объясним теперь соотношение окружающих и внутренних [светов] по числу десяти сфирот миров БЕА. Всех сочетаний Имени ЭЛОКИМ, имеющихся в БЕА, насчитывается 120 (ק״ך). Ведь все начинается с ЗОН мира Брия — это двадцать; затем в Ецира имеется пятьдесят: двадцать де-Аба ве-Има, десять де-АА, десять де-ЗА и десять де-Нуква; а затем пятьдесят других сочетаний в Асия, аналогично сказанному: десять в АА, двадцать в Аба ве-Има, десять в ЗА и десять в Нукве — итого получается 120 сочетаний Имени ЭЛОКИМ. Из этого ты поймешь, почему из-за них ЗА называется ЭЛОКИМ, как упомянуто в «Идра Раба», в «Идра Зута» и в «Сифра де-Цниюта». И эти 120 составляют тайну стиха «и будут дни его сто двадцать лет» (Берешит 6:3), упомянутого в «Сифра де-Цниюта» и в «Идра Раба». Эти 120 сочетаний представляют собой распространение Имени ЭЛОКИМ со стороны святости, а дальше начинаются «иные боги» (ЭЛОКИМ ахерим).

Знай также: выше было сказано, что Имя ЭЙЕ — это тайна души окружающих светов ЗОН Ацилута. И если считать снаружи внутрь, получается ЭЙЕ (אהיה), а если изнутри наружу — ХЕЙХА (היהא). Это два сочетания — первое и последнее из двенадцати сочетаний, имеющихся у Имени ЭЙЕ. Поэтому остальные десять сочетаний Имени ЭЙЕ служат окружающими [светами] ЗА мира Брия. Знай также, что в другом месте было разъяснено: тайна Престола — это тайна трех светов, сверкающих и запечатлевающихся в КАХАБ, и они скрываются внутри ГАР де-АА де-Брия, в ГАР де-Аба, в ГАР де-Има, в ГАР де-ЗА и в ГАР де-Нуква. В мире же Брия в ЗОН раскрываются не все три [света], а лишь Хохма и Бина. Поэтому первые два сочетания Имени АВАЯ намекают на Хохму и Бину де-ЗА, поскольку Кетер в нем неразличим и не раскрыт, а остальные десять сочетаний — это десять внутренних ступеней ЗА мира Брия. Точно так же первые два сочетания из первых двенадцати сочетаний Имени АДОНАЙ находятся там в его Хохме и Бине, а остальные десять сочетаний, оставшиеся от двенадцати сочетаний, пребывают в десяти средних сфирот в нем. Подобно этому и в Нукве мира Брия: первые два сочетания из двенадцати сочетаний Имени ЭЙЕ находятся в ее Хохме и Бине по тайне Престола, а остальные десять сочетаний — это десять внутренних ступеней Нуквы де-ЗА мира Брия. Точно так же первые два сочетания из двенадцати последних сочетаний Имени АДОНАЙ находятся в ее Хохме и Бине по тайне Престола, а остальные десять сочетаний — это десять средних ступеней Нуквы де-Брия.

Пункт 7.3

Вторая редакция. Нашел в рукописи моего учителя, благословенной памяти: АВАЯ в прямом порядке (יהוה) — при зивуге Хохмы и Бины, Тиферет и Малхут. Сочетание йод, хэй, хэй, вав (יההו): когда Малхут поднимается к Аба, и буква хэй соединяется с йод, а хэй и вав остаются в обычном порядке — Бина над Тиферет. Сочетание йод, вав, хэй, хэй (יוהה): когда Тиферет поднимается к Аба, и буква вав соединяется с йод, а Бина остается над Малхут. Сочетание хэй, йод, вав, хэй (היוה): когда Хохма спускается к Тиферет, Бина остается выше йод (в другом варианте: когда Хохма спускается в Бину и скрывается в ней, чтобы изливать свет на вав и хэй — Тиферет и Малхут). Сочетание хэй, вав, йод, хэй (הויה): когда Хохма скрывается в Тиферет, чтобы изливать в него свет; получается, что йод находится под вав и внутри него (в другом варианте: когда скрывается в Малхут — получается йод над хэй; в другом варианте: когда скрывается в Тиферет, чтобы изливать свет в Есод для Малхут, тогда йод находится под вав). Сочетание хэй, вав, хэй, йод (הוהי): когда Хохма скрывается со своей дочерью (Малхут), либо чтобы изливать свет в [нижнюю] хэй, либо в нижние миры. Сочетание хэй, хэй, йод, вав (ההיו): когда Малхут поднимается к Бине, а Хохма спускается к Тиферет. Сочетание хэй, йод, хэй, вав (היהו): когда Хохма спускается к Бине, а Малхут поднимается туда и соединяется с ней (в другом варианте: когда Хохма спускается в Тиферет и соединяется с Малхут там, в Тиферет). Сочетание хэй, хэй, вав, йод (ההוי): когда Малхут поднимается к Бине, а Хохма спускается в Тиферет и скрывается в нем, чтобы изливать свет в него или в тех, кто ниже него. Сочетание вав, хэй, йод, хэй (והיה): когда соединяются Хохма и Бина и спускаются к Малхут, к нижней хэй, находясь под ней. Сочетание вав, йод, хэй, хэй (ויהה): когда Хохма спускается в Тиферет и скрывается в нем, а Бина спускается вниз и скрывается в ней (в Малхут). Сочетание вав, хэй, хэй, йод (וההי): когда Хохма спускается, чтобы изливать свет в нижних, а Бина спускается в Тиферет и скрывается в нем (в другом варианте: когда Бина также спускается в Малхут, а Хохма находится под Биной, чтобы изливать свет в нижних). И посмотри в «Тиккуним» (Тиккун 31), и ты найдешь, что сочетание йод, вав, хэй, хэй (יוהה) относится к Хохме, ибо йод с вав — два мужских свойства справа, а хэй и хэй — Мать и дочь слева; сочетание же йод, хэй, хэй, вав (יההו) относится к Бине, так как, будучи левой стороной, соединяет Отца с дочерью, а Мать с сыном. Из этого ты поймешь тайну тфилин Будущего мира — венца праведников, представляющих собой взаимные сочетания Имен АВАЯ. (До сих пор выписка из рукописи моего учителя, благословенной памяти).

Пункт 7.4

Вторая редакция. Трехбуквенное Имя йод, хэй, вав (יה״ו) в своих шести сочетаниях, пребывающее в ЗА мира Ецира, дает в гематрии 126 (קכ״ו); и его источник — Имя АДОНАЙ в прогрессивном квадрате: алеф (א), алеф-далет (אד), алеф-далет-нун (אדנ), алеф-далет-нун-йод (אדני), что также составляет в гематрии 126. Имя ШАДАЙ в своих шести сочетаниях: буква шин дает 1800, а две буквы далет и йод шесть раз в шести сочетаниях дают 84 (פ״ד), что равно гематрии имени Ханох (חֲנוֹךְ = 84). Тайна же в том, что это суть цицит Метатрона, Князя Лика, гематрия которого равна 1000. Поэтому мудрецы, благословенной их памяти, сказали: «Тот, кто ревностен в заповеди о цицит, удостоится того, что ему будут прислуживать 2800 рабов» (Шаббат 32б), ведь облачающийся в цицит Метатрона находится в свойстве раба, и потому ему будут прислуживать рабы. Имя ЙОД ХЭЙ ВАВ ХЭЙ с наполнением вав (יוד הי וו הי) равно в гематрии 236 (רל״ו), и это мера роста Создателя мироздания — 236 тысяч мириад парсаот, по числу стиха «Велик Владыка наш и неизмерима сила [Его]» (Теилим 147:5; слова рав коах равны 236). Это я записал со слов, когда услышал, а затем вник в это: ведь упомянутое Имя в простом и наполненном квадрате составляет в гематрии 72 и 164: йод (י), йод-хэй (יה), йод-хэй-вав (יהו), йод-хэй-вав-хэй (יהוה = 72); йод (יוד), йод хэй (יוד הי), йод хэй вав (יוד הי ו), йод хэй вав хэй (יוד הי וו הי = 164), что в сумме дает 236 (רל״ו), и это ступень душ окружающих светов.

И знай, что ни в одной из десяти сфирот, кроме Кетера, Хохмы, Бины, Тиферет и Малхут, нет различимого парцуфа и разделения на частные органы, какие есть лишь в этих пяти, хотя каждая из них включает в себя десять, как известно. Примером тому служит рука человека, в которую включены все органы тела и в которой есть сила их всех; и тем не менее они не различимы в ней в явном виде, но скрыты в ней, а преобладает и различимо в ней лишь свойство Хеседа. И точно так же в остальных сфирот. Однако в упомянутых пяти сфирот в каждой из них есть законченный парцуф, и все частные органы открыто явлены в каждом из них. Разъясним теперь суть Даат: несомненно, во всех пяти парцуфим мира Ацилут в каждом из них есть средний мозг, именуемый Даат. Впрочем, выяснением Даат Кетера, то есть АА, мы сейчас не занимаемся, поскольку там они только подвешены, тогда как внизу, в этих четырех, они представляют собой настоящие келим и обозначены четырьмя буквами АВАЯ, как сказано в «Идра Раба».

И вот, знай: до того как Источник выделил из Себя Высшего Человека — Тиферет и Малхут, зивуг Хохмы и Бины произошел ахор бе-ахор; поэтому и случилось то событие с первыми мелахим, которые умерли, как известно. Причина в том, что такое соединение относится к категории суда, что и означает состояние ахор бе-ахор. Однако мы сейчас не занимаемся объяснением состояния ахор бе-ахор Хохмы и Бины до сотворения мира. После же сотворения мира они всегда пребывают паним бе-паним, тогда как ЗОН иногда пребывают паним бе-паним, а иногда ахор бе-ахор. И вот, в будние дни внешнее Даат Малхут, относящееся к состоянию ахор бе-ахор, — это Имя МА в таком виде: йод (יוד), йод хэй (יוד הא), йод хэй вав (יוד הא ואו), йод хэй вав хэй (יוד הא ואו הא), составляющее в сумме 130 (ק״ל); а внутреннее Даат будней — это АВАЯ с наполнением буквами хэй: йод-хэй-вав-хэй (יו״ד ה״ה ו״ו ה״ה), численно равное БОН (ב״ן = 52). И это состояние лицом к лицу в будни. В Шаббат же внешнее Даат будней спускается вниз, чтобы светить нижним, как мы напишем с Б-жьей помощью.

Получается, что упомянутое Имя БОН, именовавшееся внутренним в будние дни, теперь, в Шаббат, называется внешним, и тогда в ней раскрывается иное внутреннее Даат, более великое — Имя САГ в таком виде: йод-хэй-вав-хэй (יו״ד ה״י וא״ו ה״י = 63). Так были объяснены три части строения Даат Малхут. А в Тиферет, именуемом ЗА, в будние дни внешнее Даат — это упомянутое Имя БОН, а внутреннее — упомянутое Имя САГ. В Шаббат же внешнее — Имя САГ, а внутреннее — Имя АБ: йод-хэй-вав-хэй (יו״ד ה״י וי״ו ה״י = 72). Тем самым объяснены также три части Даат де-ЗА. Однако в Хохме и Бине, именуемых Аба ве-Има, нет состояния ахор бе-ахор после сотворения мира, ибо они всегда пребывают паним бе-паним. Поэтому у каждого из них есть лишь две разновидности Даат: только внутреннее и внешнее — как в будни, так и в Шаббат, ибо там всегда Шаббат. Внешнее Даат Бины — это Имя ЭЙЕ с наполнением алефами, а внутреннее — ЭЙЕ с наполнением йодами. Внешнее же Даат Хохмы тождественно внешнему [Даат] самого ЗА в Шаббат — это Имя САГ; а внутреннее Даат Хохмы тождественно внутреннему [Даат] ЗА в Шаббат — это Имя АВАЯ с наполнением АБ (ע״ב = 72) на йодах. Суть этого проясняется тайной стиха «как имя Его и как имя сына Его, если знаешь?» (Мишлей 30:4), ибо все они равны, ведь «сила сына происходит от силы отца», как известно.

И знай: сказанное в Зоаре (глава Берешит): «Во все дни года зовется ЭЛЬ, а сейчас зовется КВОД ЭЛЬ» — означает, что во все дни года у Малхут есть только Имя ЭЛЬ. Однако теперь (в Шаббат) у нее есть внутреннее Даат, представляющее собой Имя САГ (63), числовое значение которого равно словам квод Эль — «слава Б-жья» (כְּבוֹד אֵל = 63). И это Даат появляется у нее лишь во время зивуга, происходящего в день Шаббата или в праздник Шавуот, который подобен Шаббату, как известно, — отчего он длится лишь один день, а не семь дней, как праздник опресноков (Песах) или праздник Суккот. Знай также, что тайна Имени БОН с наполнением буквами хэй, служащего внутренним Даат Малхут в будние дни, разделяется в своих огласовках по дням недели. В первый день недели его огласовка соответствует его питанию, а питание — огласовке. То есть в первый день: йод — с холамом, хэй — с сеголем, вав — с камацем, хэй — с сеголем. Впрочем, в нем есть лишь четыре огласовки на четырех простых буквах, а не на буквах наполнения (в таком виде: יו״ד ה״ה ו״ו ה״א). И так обстоит дело во все семь дней, кроме вторника и пятницы, как сказано ниже; и ты уже знаешь, что каков источник питания, такова и огласовка. Пример тому: Буква йод с холамом указывает, что йод, являющаяся Хохмой в ней, получает питание из Тиферет, которому соответствует холам; хэй с сеголем указывает, что Бина в ней питается из Хеседа, и так во всех остальных огласовках; держи это правило в руках для всех видов огласовок в мире. Во второй день (понедельник): йод — с холамом, хэй — со шва, вав — с цере, хэй — со шва, в таком виде: יֹהְוֵהְ. В третий день (вторник), соответствующий Тиферет: йод — с холамом; первая хэй — с холамом, а вторая — с сеголем; первая вав — с холамом, а вторая — с сеголем; первая хэй — с холамом, а вторая — с сеголем, в таком виде: יוֹד הֹהֶ וֹוֶ הֹהֶ. И тайна в том, что во все семь дней, кроме третьего и шестого дней (вторника и пятницы), представляющих собой Тиферет и Есод, нет огласовок на удвоенных буквах — то есть на второй хэй первой буквы хэй или на второй вав буквы вав.

Однако в Тиферет и Есоде огласованы даже удвоенные буквы. В четвертый день (среда): йод — с холамом, только первая хэй — с хириком, а на второй хэй нет огласовки вовсе, как сказано выше; первая вав — с патахом, первая хэй — с хириком, в таком виде: יֹהִוַה. В пятый день (четверг): йод — с холамом, хэй — с шуруком, называемым сокращением губ (камац сфатаим), вав — со шва, хэй — с кубуцем, в таком виде: יֹהֻוְהֻ. В шестой день (пятница): йод — с холамом; первая хэй — с шуруком, а вторая — со шва; первая вав — с шуруком, а вторая — со шва; первая хэй — с шуруком, а вторая — со шва, в таком виде: יוֹד הֻהְ וֻוְ הֻהְ. В седьмой день (Шаббат) — с огласовкой Имени ЦВАОТ (יְהָוֹה): каким образом? Буква йод — со шва, хэй — с камацем, вав — с холамом, а на остальных буквах огласовки нет.

И знай: невозможно свету Эйн Соф облачиться ни в одну из десяти сфирот иначе, чем если сначала в них облачится свет Хохмы; и в этом тайна стиха «Все соделал Ты премудростью» (Теилим 104:24). И подобно этому, ни в один из ВАК не может облачиться свет Эйн Соф иначе, как если сначала в него облачится свет Хеседа; и в этом тайна стиха «Днем явит Г-сподь милость Свою» (Теилим 42:9), что разъяснено в Зоаре: Хесед именуется «днем» (йомам), то есть «днем всех их», включающим все шесть дней — то есть все шесть концов (ВАК), и пойми это.