Глава 8 из 25 · 8 мин
בהפטרת שבת ורח
Гафтара на Шаббат и Рош Ходеш II
Рабейну Калонимус Калман Эпштейн
«Из месяца в месяц его и из субботы в субботу его»: тайна 48 часов в начале месяца Элул, 12 перестановок Имени АВАЯ и тринадцать атрибутов милосердия
«И будет: из месяца в месяц его и из субботы в субботу его будет приходить всякая плоть, чтобы поклониться предо Мной, — сказал Г-сподь» (Ве-ая мидей ходеш бе-ходшо у-мидей Шаббат бе-шаббато яво коль басар лехиштахавот лефанай амар АВАЯ, Йешаяу 66:23).
Мы уже исследовали это тонкое место (дикдук): ведь существует общее правило наших мудрецов, благословенной памяти, гласящее: «постоянное и непостоянное — постоянное предшествует» (тадир ве-ше-эйно тадир — тадир кодем, Брахот 51б, Звахим 89а). И если так, то Писанию следовало бы сказать: «из субботы в субботу его и из месяца в месяц его», поскольку святой Шаббат наступает регулярно и постоянно (каждую неделю), тогда как Рош Ходеш наступает лишь раз в месяц!
И представляется намекнуть в этом следующее: вот приведено в святых писаниях святого Аризаля, благословенна его память, что всякий, кто приходит служить Творцу и возвратиться к Нему в истинном раскаянии (Тшува), должен поститься непрерывный двухдневный пост (таанит афсака — непрерывный пост в течение двух суток, то есть сорока восьми часов) в начале месяца Элул. И написал там святой Аризаль Единения (Ихудим), которые человеку надлежит совершать мыслью в каждый час из этих сорока восьми часов (мэм-хэт шаот) двух упомянутых дней.
И общий замысел (кавана колелет) заключается в том, чтобы во все 12 часов дня и 12 часов ночи соединять 12 перестановок (сочетаний / церуфим) святого Имени АВАЯ () и 12 перестановок святого Имени ЭЙЕ () с 24 перестановками святого Имени АДНИ () — в каждый час совершая особое, соответствующее ему Единение.
И вот, главная суть и цель поста состоит именно в этих священных Единениях. Ибо когда человек занят постом, он отстраняет и отделяет себя от материальных вожделений, пребывает в священном уединенном сосредоточении (митбодед) в абсолютной чистоте, и тогда его сердце становится готовым, направленным и утвержденным (нахон), дабы совершать вышеупомянутые Единения.
Однако в нынешних поколениях, когда ослабели силы мира (де-халша альма) и людям невозможно выдерживать столь суровый непрерывный пост, во всяком случае каждый, кто стремится очиститься и служить Г-споду, обязан освятить и очистить свои мысли, чувства и поступки в эти сорок восемь часов (48 часов), которые соответствуют 48 буквам, заключенным в 12 перестановках святого Имени АВАЯ (ибо 12 сочетаний по 4 буквы составляют ровно 48 букв: 12 × 4 = 48), и сосредоточенно совершать упомянутые Единения.
И вот, эти 12 перестановок Имени АВАЯ берут свое начало и исток из Высшего Мазаля (Мазла Илаа), представляющего собой три высших Имени АВАЯ (), которые в совокупности содержат 12 букв (3 × 4 = 12). И каждая отдельная буква из этих 12 букв трех первых Имен АВАЯ сама по себе является целым, самостоятельным Именем АВАЯ. А вместе с их Высшим Общим Истоком (Макор / Шореш) их число составляет ровно тринадцать (13). И они суть тринадцать высших исправлений святой бороды (йод-гимель тиккуней дикна — ) и тринадцать мер и сосудов Б-жественного милосердия (йод-гимель мехилин де-рахмей — ).
И потому, когда человек совершает упомянутые Единения в эти сорок восемь часов в начале месяца Элул, он привлекает на Общину Исраэля (Кнесет Исраэль) тринадцать атрибутов милосердия (йод-гимель мидот де-рахмей), о которых мы непрестанно молим и упоминаем в течение всего месяца Элул. И благодаря этому человек обретает силу привлечь на себя святость и священное прилепление к Творцу (Двекут) на весь наступающий к добру год, дабы смочь прилепиться к Бесконечному (Эйн Соф), благословен Он, и связать все высшие и нижние миры с их Первоисточником.
И в этом сокровенный смысл сказанного в стихе: «И будет: из месяца в месяц его...» (Ве-ая мидей ходеш бе-ходшо): Слово «ходеш» ( — новомесячие / месяц, записанное как ) по своей точной гематрии равно 312: (8) + (4) + (300) = 312 что в точности равно числу 312 (: = 300, = 10, = 2 = 312), соответствующему числу 12 перестановок святого четырехбуквенного Имени АВАЯ (ибо 12 раз по 26 составляет ровно 312: 12 × 26 = 312). И это намекает: когда ты совершишь Единение 12 перестановок Имени АВАЯ (312) и привлечешь их высший свет к Общине Исраэля (Кнесет Исраэль)...
А слово «бе-ходшо» («в месяце его») означает: в месяце, истинно подобающем для этого служения, а именно в святом месяце Элул!
А слова «и из субботы в субботу его» (у-мидей Шаббат бе-шаббато) намекают на то, что благодаря этому служению в начале месяца Элул ты привлечешь святость и высший Двекут на все последующие субботы наступающего года.
И вследствие этого исполнится продолжение стиха: «будет приходить всякая плоть, чтобы поклониться предо Мной, — сказал Г-сподь» (яво коль басар лехиштахавот лефанай амар АВАЯ). Ибо этим ты свяжешь и соединишь все миры и все сотворенные создания с Бесконечным (Эйн Соф), благословен Он, так что все они преисполнятся пламенного стремления и жажды прилепиться к Нему, да святится Имя Его!
И именно поэтому Писание сначала сказало: «из месяца в месяц его» (указав на двухдневное освящение в новомесячие Элула), а лишь затем: «и из субботы в субботу его». Ибо святость месяца [новомесячия Элул] вступает раньше всех суббот, приходящихся на него, и именно из тех двух дней начала месяца человек черпает силу и продолжает непрестанно освящать себя, дабы в совершенной святости встретить и принять все грядущие субботы!
Спор о сотворении мира («В Тишрей» или «В Нисане»): гематрия месяца Тишрей (десять Имен АВАЯ и АДНИ) и тайна месяца Авив
В Гемаре трактата Рош а-Шана (10б–11а) приводится знаменитый спор мудрецов: Рабби Элиэзер говорит: «В месяце Тишрей был сотворен мир...»; Рабби Йеошуа говорит: «В месяце Нисан был сотворен мир...».
И вот, святой Аризаль, благословенна его память, уже задал глубокий вопрос: как возможно, чтобы великие мудрецы спорили о факте объективной исторической действительности (мециут — в какой именно день и месяц был сотворен мир)? И как в отношении факта сотворения мироздания может применяться фундаментальный закон: «И те, и другие — слова Б-га живого» (элу ве-элу диврей ЭЛОКИМ Хаим, Эрувин 13б)?
И представляется намекнуть в этом следующее: ведь известно, что помимо великого Единения (Ихуд), упомянутого выше, существует еще одно высочайшее Единение — объединить вместе все десять Имен АВАЯ () и десять Имен АДНИ (), пребывающих во всех десяти святостях (эсер кдушот), ибо в каждой святости сокрыто сопряжение святых Имен АВАЯ и АДНИ ().
И это то, что утверждает рабби Элиэзер: «В Тишрей был сотворен мир». Ибо само слово «Тишрей» () по своей точной гематрии равно сумме десяти Имен АВАЯ и десяти Имен АДНИ:
— Гематрия слова Тишрей ():
(400) + (300) + (200) + (10) = 910
— Гематрия 10 Имен АВАЯ (10 × 26) равна 260.
— Гематрия 10 Имен АДНИ (10 × 65) равна 650.
— Их сумма составляет в точности:
260 + 650 = 910 = (Тишрей)!
Смысл мнения рабби Элиэзера заключается в том, что весь замысел Творения (каванат а-Брия) состоял именно в этом духовном служении: объединить воедино все миры и соединить все десять Имен АВАЯ и десять Имен АДНИ во всех десяти святостях мироздания!
Рабби же Йеошуа полагает: «В Нисане был сотворен мир». Ведь известно, что месяц Нисан именуется в Торе «месяцем весны» (ходеш а-авив / , Шмот 13:4). А само слово «Авив» () разбивается на два слова: «Ав» ( — Отец, Исток, Глава) к числу 12 ( — йод-бэт), то есть «Отец двенадцати месяцев» (Ав ле-йод-бэт ходшим). Ибо Нисан является главой и первоисточником для 12 перестановок Имени АВАЯ, включая и объединяя в себе абсолютно все их сочетания. И это намекает на то, что надлежит объединять 12 перестановок святого Имени АВАЯ с перестановками святого Имени АДНИ.
И в этом раскрывается, что «и те, и другие — слова Б-га живого» (элу ве-элу диврей ЭЛОКИМ Хаим): ибо посредством обоих этих путей священного Единения привлекают на себя и на все мироздание высший свет Мира Раскаяния и Возвращения (Олам а-Тшува — сфира Бина), который в сокровенной традиции каббалы именуется святым Именем «ЭЛОКИМ Хаим» (Б-г живой), как известно знающим тайную мудрость.