Йом Кипур

Рабейну Калонимус Калман Эпштейн

Служение Первосвященника в Йом Кипур: тайна Имени Явного (Шем а-Мефораш), коленопреклонение при раскрытии ослепительного света Высшего Кетера и гематрия «Тихтахару»

Приводится в описании храмового служения (Седер Авода, Мишна, трактат Йома 6:2): «И коэны, и народ, стоявшие в храмовом дворе (Азара), когда слышали Имя почитаемое и грозное (а-Шем а-Нихбад ве-а-Нора), явно произносимое (, мефораш) из уст Первосвященника (Коэн Гадоль) в святости и чистоте, преклоняли колени, кланялись ниц и падали ничком на свои лица и т.д. И также он направлял свое молитвенное намерение навстречу благословляющим, чтобы завершить произнесение Имени и т.д., и говорил им: "Очиститесь!" (Тихтахару)».

Надлежит обратить пристальное внимание: почему именно в Йом Кипур (День Искупления) они преклоняли колени и падали ниц, когда слышали Имя из уст Первосвященника (Коэн Гадоль)? Ведь в Святом Храме (Бейт а-Микдаш) каждый день произносили святое четырехбуквенное Имя АВАЯ в точности так, как оно пишется (во время священнического благословения), — так почему же во все остальные дни года не совершалось коленопреклонение?

Также надлежит понять: ведь слово «явное» (, мефораш), на первый взгляд, представляется излишним! Ибо достоверно известно, что в Святом Храме поминали не иначе как Имя Явное (Шем а-Мефораш — произнося его по буквам), и потому было бы вполне достаточно сказать: «Имя почитаемое и грозное, выходящее из уст Первосвященника...» и т.д.

Однако суть дела заключается в следующем: во все дни года, хотя Праведники (Цадиким) и совершают священные единения (Ихудим) и миры возносятся к высотам, тем не менее свет сфиры Кетер (Ор а-Кетер) не раскрывается в мире — за исключением дня Йом Кипур. Ибо именно тогда свет Высшего Кетера (Ор а-Кетер Эльон) открыто является над народом Исраэля и лучезарно озаряет их на протяжении всего этого святого дня. И именно этот высший свет очищает Исраэль в этот день, как сказано в Писании: «Ибо в этот день искупит вас, чтобы очистить вас от всех грехов ваших пред Г-сподом — очиститесь» («Ки ва-йом а-зе йехапер алейхем летахер этхем ми-коль хатотейхем лифней АДОНАЙ тихтахару», Ваикра 16:30).

И священное слово «тихтахару» («очиститесь») сокровенно намекает на сфиру Кетер: ибо слово (: =400, =9, =5, =200, =6) составляет в гематрии 620 (), что в точности равно числовому значению слова Кетер ( — : =20, =400, =200; 20 + 400 + 200 = 620)! И по этой причине среди каббалистов существуют мнения возглашать молитву освящения «Кдушат Кетер» («Кетер йитну леха...» — «Венец возложат Тебе...») также и в утренней молитве Шахарит в Йом Кипур (в отличие от прочих праздников и суббот, когда «Кдушат Кетер» читается только в молитве Мусаф).

И потому во все остальные дни года не было коленопреклонения и падения ниц в час, когда в Храме произносили Имя Явное (Шем а-Мефораш), поскольку то духовное единение (ихуд) не достигало столь великой высоты. Однако в святой день Йом Кипур, когда Первосвященник (Коэн Гадоль), поминая Имя почитаемое и грозное, направлял свое святое молитвенное намерение (кавана) на то, чтобы привлечь и низвести свет сфиры Кетер, — возникла необходимость в полном коленопреклонении и падении ниц пред лицом столь безмерной святости и неодолимой мощи его ослепительного сияния (оцем бехирато), в котором нет совершенно никакого человеческого постижения (эйн бо хасага)!

И в этом заключается сокровенный смысл слов: «когда слышали Имя почитаемое и грозное, явно произносимое (), выходящее из уст Первосвященника...» — то есть они слышали Имя из уст Первосвященника, произносимое с этим высшим намерением: привлечь сияние Высшего Кетера (Кетер Эльон). Ибо в самом слове «мефораш» () таинственно намекнут Кетер: ведь слово (=40, =80, =200, =300; 40 + 80 + 200 + 300 = 620) в гематрии составляет 620, что тождественно числовому значению слова (620)!

И по этой причине они преклоняли колени и падали ничком на свои лица, ибо в тот грозный миг было совершенно невозможно устоять на ногах без коленопреклонения — и они падали ниц от величайшей святости и колоссальной силы сияния Высшего Кетера, постичь который не под силу никакому творению.

И далее сказано в тексте Аводы: «И также он направлял намерение против благословляющих, чтобы завершить произнесение Имени...» — это означает, что Первосвященник объединял святое Имя (АВАЯ) с этим глубочайшим намерением привлечь святость сфиры Кетер. И в этом сокровенный смысл слов: *«...и говорил им: "Очиститесь!" (Тихтахару)» — то есть, произнося обращенное к ним слово «Тихтахару», он направлял молитвенное намерение привлечь и низвести, дабы воссиял над ними ослепительный свет святости Кетер, который сокровенно заложен в самом слове (Тихтахару = 620 = Кетер*), как было разъяснено выше.