Ветвь 27

Бааль Сулам

Сефер Эц Хаим

Пункт 1

Разъяснение [смысла] мелахим, сути нового МА и старого [БОН], а также сути 288 искр () и 320 искр ().

Знай: нет ни одной сфиры даже среди частных десяти сфирот каждого парцуфа, где не присутствовали бы мужское и женское начала, а именно БОН огласовок (некудот) и новый МА. Однако суть этого БОН и этого женского начала — вовсе не десятая стадия, Малхут, существующая в каждой сфире (будучи десятой ступенью каждой сфиры). Дело в том, что в каждой сфире есть десять стадий (бхинот), и все они от МА, и десять стадий, и все они от БОН. Девять первых [стадий] от МА и БОН называются девятью первыми стадиями этой сфиры, а десятая стадия — сама Малхут этой сфиры — также включает в себя МА и БОН.

Пункт 2

Суть сказанного в предельно сокращенном виде такова: во всем [мире] Ацилут нет ни одной даже самой малой искры, в которой не было бы МА и БОН. Отсюда следует, что мужские [сфирот] в Ацилуте — Кетер, Хохма и Тиферет — содержат свойства МА и БОН, и женские [сфирот] в Ацилуте — Бина и Малхут — содержат в себе МА и БОН. Точно так же обстоит дело во всех десяти сфирот каждого парцуфа, и точно так же все пять парцуфим в нем включают в себя МА и БОН. И когда мир Некудим выделялся [из Источника], вышли все пять парцуфим, каждый из которых включал в себя десять сфирот, и все они [происходили] от имени БОН.

Пункт 3

Известно, что общее имя БОН, включающее в себя весь Ацилут, — это Малхут де-АК, а новое общее имя МА, включающее в себя весь Ацилут, — это ЗА де-АК. И поэтому все некудот называются мелахим, так как все они — свойство БОН, то есть общей Малхут. И действительно, в общем имени МА есть частное свойство Малхут и частное свойство Бины, хотя они женского рода, тогда как МА — мужского. И точно так же в имени БОН, хотя оно женского рода, есть мужские [сфирот]: Кетер, Хохма и ЗА, подобно сказанному выше, так как МА и БОН включают в себя весь Ацилут во всех его частностях.

Пункт 4

Когда весь Ацилут вышел только из свойства БОН, он включал в себя Атика, АА, Аба ве-Има и ЗОН. И тогда сначала вышли все их келим — один под другим, вплоть до окончания мира Ацилут. А затем вышли света де-БОН всех частностей Ацилута. Сначала вышел Кетер де-Атик Ацилута, в который были включены все света, и устоял. Затем вышла Хохма де-Атик в своем кли, включая в себя все остальные света, и устояла. Затем вышла Бина де-Атик, включавшая в себя все остальные света, и устояла. А затем вышли семь нижних сфирот (ЗАТ) де-Атик в кли Даат внизу (каждая была включена в свое кли), в котором были включены все остальные света, и оно разбилось: внутренняя часть кли опустилась в Брию, внешняя часть кли опустилась в Ециру, а самая внешняя часть — в Асию.

Пункт 5

Затем тот свет остался без кли, а остальные света опустились во второе кли из ЗАТ. Оно тоже разбилось подобно сказанному выше, и его свет остался без облачения, а остальные света опустились в кли, расположенное под ним. Так продолжалось, пока не завершились все его ЗАТ. После этого Кетер де-Арих Анпин вошел в свое кли, включая в себя остальные света подобно упомянутому об Атике. Затем Кетер де-Аба вошел в свое кли, включая в себя остальные света, и устоял; остальные света опустились в кли его Хохмы, и оно устояло; а остальные света опустились в кли Бины де-Аба, и оно устояло. Затем света ЗАТ опустились в одно из своих келим, разбились и упали в БЕА; остальные света вошли во второе кли де-ЗАТ, разбились и упали в БЕА, и так далее подобно описанному выше, пока не завершились все семь.

Пункт 6

И знай, что о высших ступенях — об Атике и АА — нам не дозволено говорить. Однако здесь мы будем говорить от Абы и ниже, и скажем так: после того как все его ЗАТ опустились лицевой и обратной сторонами (паним ве-ахор) в БЕА, тогда и одни лишь ахораим де-ХУБ в нем, но не паним, опустились в самом Ацилуте, в нижней его части, но не в Брию; поэтому в них нет смерти, а есть лишь падение. Тогда опустились и НЕХИ де-ахор де-Кетер де-Аба, облачающиеся в ХУБ де-Аба; они тоже опустились в Ацилут, и в них нет смерти. Точно так же происходило и в десяти сфирот Имы — в точности так, как сказано об Абе.

Пункт 7

Затем в ЗА три первые сфиры (ГАР) не вышли [наружу], а остались включенными внутрь Имы; вышли только ЗАТ — от Даат и ниже, и все они вышли из Бины де-ЗА, включенной внутрь Имы Илаа, которая, как сказано выше, не выходила наружу. И тогда все семь [мелахим] умерли — и лицевой стороной, и обратной — и опустились в БЕА. А затем вышла Нуква де-ЗА, Малхут, причем одна лишь десятая часть в ней, и разбилась, и умерла.

Пункт 8

Затем вышло имя МА и соединилось с БОН в каждой сфире, как сказано выше, во всех частностях. Оказывается, что в Абе и ИШСУТ есть МА и БОН в каждом из них; точно так же в Име и Твуне; и точно так же в ЗОН — [в Зеир Анпине и] высшей Рахели, Яакове и Нукве, нижней Рахели, от хазе и ниже: в каждом из четырех парцуфов есть МА и БОН. Однако в АА все было иначе, поскольку у него нет отдельной Нуквы, и потому вся правая сторона была только МА, а вся левая сторона — только БОН. Либо возможно, что правая сторона включает в себя МА и БОН, и оба они мужского рода, а левая сторона включает в себя МА и БОН, и оба они женского рода, и это требует глубокого осмысления. И подобно этому в Атике: мужское и женское начала в нем — это свойства паним и ахор, как известно в своем месте.

Пункт 9

Отсюда следует, что все ЗАТ каждого из пяти парцуфим имени БОН — это семь мелахим, так что всего получается пять раз по семь мелахим. И в каждом из этих свойств есть паним и ахор в келим, а также в свете, и всё это — от свойства БОН. Каждый же из этих мелахим включает в себя десять сфирот, сводящихся к четырем стадиям — имени АВАЯ этой сфиры, то есть Хохме, Бине, Тиферет и Малхут в ней. И каждая из этих четырех частностей включает в себя десять ступеней, причем каждая ступень называется одним именем ЭЛОКИМ, с паним и ахор. Ведь каждый из этих семи мелахим — это одна сфира, включающая в себя упомянутые четыре [основные] сфиры, и каждая из них включает в себя десять, как сказано выше. Таким образом, в каждом из семи мелахим содержится сорок имен ЭЛОКИМ, а семь раз по сорок составляет по гематрии МАНЦЕПАХ ( = 280). Ведь их корень — пять гвурот (), то есть пять букв [имени] ЭЛОКИМ, которые служат корнем для всех этих 280 () [имен] ЭЛОКИМ.

Пункт 10

Отсюда следует, что 280 имен ЭЛОКИМ есть в семи мелахим Нуквы, 280 имен ЭЛОКИМ — в семи мелахим ЗА, 280 — в семи [мелахим] Имы, 280 — в семи [мелахим] Абы, и 280 — в семи [мелахим] Атика. А когда пять букв [имени] ЭЛОКИМ, служащие корнем для всех семи мелахим Нуквы или ЗА и так далее, [добавляются к ним], получается 285 (). Если же прибавить сорок [имен] ЭЛОКИМ восьмого мелеха, называемого Адар, то получится 325 () искр суда. Однако 285 относятся к БОН, а сорок — к Адару из нового МА.

Паним Меирот

«Во всем [мире] Ацилут нет ни одной даже самой малой искры, в которой не было бы МА и БОН» — ведь МА — это свойство мужского начала и правой линии, а БОН — свойство женского начала и левой линии, и свет поднимается от соударения (зивуга) между ними по средней линии. Если так, то нет ни одной малой искры, которая не состояла бы из них обоих, и это очевидно.

«Мужские [сфирот] в Ацилуте... содержат свойства МА и БОН, и женские [сфирот] в Ацилуте...» — ведь в каждом парцуфе различаются правая сторона, относящаяся к МА, и левая сторона, относящаяся к БОН.

«Общее имя БОН, включающее в себя весь Ацилут, — это Малхут де-АК» — знай, что корень имени БОН берет начало от спуска НЕХИ де-САГ ниже табур де-АК, по принципу включения свойства милосердия в суд. И НЕХИ де-САГ — это вторая стадия (бхина бэт), то есть Бина, называемая свойством милосердия, и она соединилась с четвертой стадией (бхина далет), расположенной ниже табур де-АК, которая представляет собой Малхут де-АК, называемую свойством суда. Поскольку же Малхут де-АК приняла в себя вторую стадию от САГ, она поднялась в качестве МАН до Хохмы, и благодаря этому подъему Малхут де-АК включилась в каждую сфиру вплоть до Хохмы. В этом заключается тайна десяти келим, заново возникших в мире Некудим. Ведь прежде Малхут де-АК была лишь точкой под всеми сфирот, в виде одного кли; теперь же она поднялась снизу вверх наподобие линии (кав) и стала левой стороной в каждой из десяти сфирот парцуфа. И знай, что эта линия, образовавшаяся в результате подъема Малхут, называется [именем] БОН, включающим в себя весь Ацилут. И ты видишь, что вся эта линия представляет собой не что иное, как свойство Малхут де-АК, поднявшейся в качестве МАН до никвей эйнаим (отверстий глаз). Об этом и сказано, что общее имя БОН — это Малхут де-АК.

«А новое общее имя МА, включающее в себя весь Ацилут, — это ЗА де-АК» — и хотя оно вышло через мэцах (лоб) де-АК, как пишет Учитель во многих местах, однако его выход через мэцах указывает на высоту уровня (шиур кома) подъема МАН. Ведь всё нарушение, происшедшее в [мире] Некудим, случилось оттого, что свет де-Некудим вышел через глаза (эйнаим) — то есть вследствие подъема Малхут и ее включения во все сфирот вплоть до Хохмы, именуемой глазами. В силу этого каждая ступень разделилась надвое, и потому этот свет дошел только до пэ де-рош де-Некудим, а ЗАТ остались без исправления линий, как сказано в предыдущей ветви. Однако во время исправления МАН поднялся до Гальгальты, благодаря чему он светит также и для ЗАТ, как написано здесь в «Паним Масбирот», обратись туда. Но сама истинная высота уровня этого света — это высота уровня ЗА де-АК. И пойми это.

«Отсюда следует, что все ЗАТ каждого из пяти парцуфим... и семь раз по сорок составляет по гематрии МАНЦЕПАХ» — знай, что понятия МАНЦЕПАХ (), 280 (), 325 () и 285 (), которые разъясняет здесь Учитель, совершенно не относятся к 288 искрам () и 320 искрам (), смысл которых с Б-жьей помощью будет объяснен в следующих ветвях, каждый в своем месте.