Ветвь 28

Бааль Сулам

Знай, что когда Источник выделил из Себя мелахим, в ЗОН вышли только семь [свойств] Малхут, находящихся в двух аспектах: внешнем и среднем, и это Малхут де-НЕХИ и [Малхут де-]ХАГАТ. И потому эти мелахим называются точками (некудот), ведь точка — это Малхут, как сказано выше. И мало того: даже они не были облачены друг в друга и связаны вместе, а также не разделялись на линии — так, чтобы всё милосердие относилось к правой линии, все суды (гвурот) — к левой линии, а согласующие [сфирот] — к средней линии; напротив, каждый из них был обособлен сам по себе, и поэтому они умерли. Теперь же, когда они облачились друг в друга и выстроились по линиям, они устояли. И сосредоточь на этом всю глубину своего понимания.

Пункт 2

И знай, что мелахим изначально вышли лишь в свойстве своих кругов (игулим), то есть в свойстве семи [свойств] Малхут в них. И поэтому они названы мелахим, будучи аспектом БОН от Малхут и представляя собой исключительно уровень нефеш. И вышли шесть точек в ЗА и седьмая точка в Малхут — то есть те семь Малхут, что содержатся в ЗОН, поскольку шесть мелахим находятся в ЗА, а седьмой — это Малхут в Малхут; и потому они не устояли.

Пункт 3

А затем, во время исправления, вышел восьмой мелех — Адар, и это Есод, как известно из «Идра Раба»; и он выше семи мелахим, каждый из которых — лишь свойство Малхут, имеющееся в ЗОН. И потому [свойства] Малхут вышли по принципу игулим, в виде тайны «женщина окружит мужчину» (Ирмеяу 31:22). А затем вышел Адар, являющийся свойством Есод в каждой из ЗАТ, и он включал в себя все ВАК, то есть их ХАГАТ-НЕХИ. И вот теперь есть семь первых мелахим, которые умерли, и семь вторых — от Адара; и все они включены в него, поскольку он нижний из них. И это тайна двух суббот: семь и семь, — и пойми [это], как написано у нас. И этот Адар, включающий ВАК, называется именем МА: он — руах, он — ешер, и он представляет собой мужское и женское, ведь теперь вместе с ним вышло также свойство ХАГАТ-НЕХИ в Малхут. Ведь Малхут в Малхут вышла первой и была последним умершим мелехом. Таким образом, свойства семи Малхут, имеющиеся в ВАК де-ЗА и в сфире Малхут де-Нуква де-ЗА, — это и есть те семь мелахим, которые вышли первыми и умерли.

Пункт 4

А затем вышли свойства ХАГАТ-НЕХИ в ЗА, называемые Адар, и вышли свойства ХАГАТ де-НЕХИ в Нукве, называемые Меэйтавэль, его жена. И они вышли в строении Адама, как упоминается в «Идра [Раба]», лист 135б; и пойми это очень глубоко.

Пункт 5

И оба этих свойства находятся в ешер посредством линий, и потому [это строение] называется Адам, как известно. И оба они называются общим именем МА, но тем не менее разделяются на два, так как и в имени МА есть свойство БОН, как известно: МА — это ВАК де-ЗА, а БОН — это ВАК де-Нуква. Однако семь Малхут в ЗОН, являющиеся семью первыми мелахим, представляют собой МА и БОН общего БОН, поскольку и в имени БОН есть МА; и оба этих свойства называются БОН, и из них образовались игулим.

Пункт 6

Общий вывод таков: общее имя БОН — это уровень нефеш, и оно представляет собой семь Малхут, имеющихся в ЗОН. Они вышли в свойстве игулим и являются свойствами МА и БОН в общем имени БОН. А затем вышли Адар и Меэйтавэль — свойства МА и БОН в общем имени МА, и это ВАК де-ЗОН. Из них сформировался парцуф Адам в ешер, и благодаря им устояли также игулим, так как они — свойство руах, поддерживающее нефеш.

Пункт 7

Во время зачатия (ибур), являющегося исправлением, те мелахим прошли выяснение и исправились по принципу ибура внутри игулим де-Аба ве-Има, — и пойми это. А затем они также стали игулим и не разбились во второй раз. Также и свойства Адар и Меэйтавэль были свойствами ВАК; они вошли в ибур внутрь Аба ве-Има в их свойство ешер и вышли как ЗОН де-ешер только на уровне ВАК, что представляет собой лишь аспект руах, поддерживающий нефеш (которая есть игулим). А затем, при взрослении (гадлуте) ЗА, развились также ГАР де-ЗА и ГАР де-Нуква, являющиеся свойствами ехида, хая, нешама; и тогда они обрели совершенство во всех частностях. И благодаря этому ты поймешь, почему в ЗА есть только девять сфирот: ведь Малхут в нем относится к игулим, а в ешер есть лишь девять сфирот; и то же самое относится к Нукве.

Паним Меирот

8) «И знай, что мелахим изначально вышли только в свойстве своих кругов…» — То есть об этом говорит Учитель выше, в ветви 18: келим мира Некудим предшествовали светам, поскольку келим вышли из света ИШСУТ через глаза (эйнаим) и созерцание (истаклют) глаз на АХАП, как подробно описано там. Однако света распространились затем от света Есод де-АК к высшим Аба ве-Има, как сказано там. И известно, что свет мужского начала и зивуга называется ешер и светом лика, как писал Учитель выше, в ветви 13. А келим во времена мира Некудим называются игулим из-за отсутствия исправления линиями, то есть связи между десятью сфирот; и семь келим вышли в свойстве игулим одно под другим, и даже в ГАР исправление линиями было лишь отчасти, как сказано там. И об этом говорит [Учитель]: «что мелахим изначально вышли только в свойстве кругов, являющемся свойством семи Малхут в них». То есть соответствующее левой линии, как сказано в предыдущей ветви: ведь вся левая линия десяти сфирот происходит от свойства Малхут, которая включается в каждую сфиру из десяти сфирот. И об этом говорит [Учитель]: «ведь шесть Малхут находятся в ЗА». То есть речь идет о свойстве включения Малхут в левую сторону шести сфирот ХАГАТ-НЕХИ де-ЗА. А седьмая — это Малхут в Малхут, то есть свойство левой стороны в самой Малхут: ведь в ней также есть включение второй стадии (бхина бэт) в силу спуска ИШСУТ во внутренние НЕХИ де-АК. И это — правая сторона в Малхут, тогда как четвертая стадия (бхина далет), являющаяся ее собственной сутью, называется левой стороной в Малхут или Малхут в Малхут, — и пойми [это]. И тебе следует помнить здесь: всё то, что притянулось к десяти сфирот мира Некудим от света десяти сфирот де-ешер и [уровня] руах, то есть от Есод де-АК, — всё это вновь аннулировалось даже в ГАР из-за отсутствия исправления линиями в ЗАТ, и от мира Некудим не осталось ничего, кроме уровня игулим и нефеш.

9) «А затем, во время исправления, вышел восьмой мелех — Адар, и это Есод…» — Это уже было разъяснено в предыдущих ветвях, в ветви 9 и ветви 15: до того как свойство милосердия соединилось с судом, масах, на котором совершается ударное соединение (зивуг де-акаа) с прямым светом Бесконечного (Эйн Соф), благословен Он, находился непосредственно в кли Малхут, как подробно объяснено в словах Учителя выше, в ветви 4 (обратись туда). Однако в силу спуска ИШСУТ во внутренние НЕХИ де-АК, где находится четвертая стадия (бхина далет), благодаря чему вторая стадия (бхина бэт), являющаяся тайной Бины и свойства милосердия, соединилась с четвертой стадией, являющейся тайной Малхут и свойства суда, — поэтому с тех пор масах закрепился в атерет Есод. Ведь точка сокращения поднялась снизу, от самой четвертой стадии, и ее место установилось выше нее — в атерет Есод де-АК. И благодаря этому ты поймешь слова Учителя в ветви 17 о том, что Аба берет точку Есод де-АК, а Има берет вав (), — обратись туда. И было разъяснено, что это объединение свойства милосердия с судом, представляющее собой упомянутое исправление атерет Есод, хотя и началось в мире Некудим, все же там не устояло, поскольку это исправление произошло лишь в Аба ве-Има и в ГАР де-Некудим, но не в ЗАТ, — и потому келим разбились и упали в миры БЕА, как сказано выше.

И поэтому подлинное объединение свойства милосердия с судом и исправление Есод начинаются с нового МА. И об этом говорит [Учитель]: «А затем, во время исправления, вышел восьмой мелех — Адар, и это Есод, как известно из «Идра Раба»; и он выше семи мелахим, каждый из которых — свойство Малхут», — до сих пор его слова. И смысл здесь таков, как сказано выше: в ЗАТ еще не было исправления точки сокращения в атерет Есод, но [они оставались] как в первом корне до подъема МАН — то есть в самой центральной точке, являющейся буквальным [прообразом] нашего мира. Однако когда Источник выделил из Себя мелеха Адара, то есть нового МА, сокращение поднялось выше самой четвертой стадии и пришло в атерет Есод; и на этом расстоянии между атерет Есод де-АК и Малхут образовалось место для миров БЕА. И об этом сказано: «и он выше семи мелахим», — пойми [это]. И об этом он говорит: «А затем вышел Адар, являющийся свойством Есод в каждой из ЗАТ, и он включал в себя все ВАК, то есть их ХАГАТ-НЕХИ», — до сих пор его слова. Пояснение: суть исправления этого мелеха, называемого Адар, заключается прежде всего в свойстве Есод каждой из ЗАТ — то есть, как сказано, точка поднялась с места Малхут и закрепилась в атерет Есод.

Но именно это послужило благой причиной выхода всех ВАК каждого из [свойств] ХАГАТ-НЕХИ связанными друг с другом и в трех линиях: правой, левой и средней; благодаря чему устояли также игулим и больше не разбивались. И из этого ты поймешь, что здесь нет противоречия сказанному ниже, будто Адар — это свойства ХАГАТ-НЕХИ шести концов (ВАК); ведь то, что здесь говорится, будто он — лишь свойство Есод шести концов, сказано лишь для указания на тайну исправления в нем, благодаря которому в нем возник свет ешер и свет мужского начала; и потому он назван Хадар () от слова «великолепие» (идур, ). И он дает нам понять, что всё это исправление относится в точности лишь к свойству Есод, которого недоставало семи мелахим в мире Некудим, а здесь оно исправилось. А света приходят сами собой. И об этом слова [Учителя]: «и он включал в себя все ВАК». И это согласуется со сказанным Учителем выше: высший свет не перестает светить ни на миг и нуждается лишь в исправленных келим; следовательно, главное — точно определить характер исправления, обновившегося здесь, — и пойми [это]. И благодаря этому ты поймешь, почему в ЗА есть только девять сфирот, а Малхут в нем относится к игулим.

Смысл здесь в том, как сказано выше: масах, установленный в Малхут де-АК, поднялся оттуда в атерет Есод де-АК, в чем и состоит всё величие мелеха Адара, включающего весь Ацилут, называемый ЗА де-АК, как упоминалось выше в словах Учителя. И если так, то в этом ЗА отсутствует прежняя сфира Малхут. И об этом слова [Учителя]: «ведь Малхут в нем относится к кругам (игулим)», — то есть к кругам мира Некудим. И потому ЗА мира Ацилут также лишен Малхут, поскольку он оформлен в исправлении Есод. По этой же причине и сама Нуква де-ЗА тоже лишена этой Малхут де-игулим де-АК; в этом тайна сказанного в «Идра [Раба]» о Нукве де-ЗА: «в табуре берет начало и в табуре завершается». Ведь она также строится из свойства атерет Есод в ЗА, которая была местом табура мира Некудим, как сказано в ветвях 15 и 16. И ты уже знаешь, что эта Малхут охватывает все это расстояние, так как точка под Есод де-АК находится выше самой центральной точки; и на этом месте вышли три мира БЕА, как подробно объяснено в предыдущих ветвях.