Ветвь 30

Сефер Эц Хаим

Пункт 1

После того как мы кратко объяснили суть исправления, вернемся к последовательному разъяснению упомянутых выше ступеней: «спиной к спине» (ахор бе-ахор), «спиной к лицу» (ахор бе-паним), «лицом к спине» (паним бе-ахор) и «лицом к лицу» (паним бе-паним).

Прежде чем в [мире] Ацилут началось какое бы то ни было исправление — даже в Атик Йомин, — когда света Аба ве-Има вышли и вошли в свои келим, пребывая еще в виде точек (некудот), как сказано выше, они находились [в положении] ахор бе-ахор. Дело в том, что Аба ве-Има стоят по двум сторонам АА (Арих Анпина): один — в его Хеседе, а другая — в его Гвуре. И когда Аба ве-Има находятся [в положении] паним бе-паним, свет лица АА спускается и протягивается прямо посередине, между лицом Аба и лицом Имы, и освещает лица обоих.

Пункт 2

Пока они пребывали в виде точки без исправления, это, как мы уже объясняли, привело к разбиению сосудов (швират а-келим). Ведь пока не было никакого исправления, свет приходил без экранов (масахим), а огромные света без экранов келим не в силах принять и потому аннулируются. После же исправления свет приходит уменьшенным через экраны, и нижние келим тоже могут его выдержать.

Пока не было никакого исправления даже в Атике, свет был огромен и обилен, без всяких экранов. Из-за этого, если бы Аба ве-Има находились паним бе-паним, то при распространении света лица АА между ними через его хазе, как сказано выше, они вовсе не смогли бы его принять. Ведь свойство лица чище, светлее и тоньше задней стороны (ахораим), и свет глубоко проникал бы внутрь них. Принять его было бы совершенно невозможно: они разбились бы и тоже упали вниз, подобно тому как это произошло с ЗОН, и в них наступила бы подлинная смерть, не дай Б-г. Поэтому они остались [в положении] ахор бе-ахор.

Пункт 3

И тогда, когда свет лица АА шел через его хазе, спускаясь и проникая между двумя ахораим Аба ве-Има, которые гораздо грубее и плотнее стороны лица, этот свет не проникал в них слишком глубоко. Ведь он предельно духовен, а они темны и плотны, поэтому в них входит лишь немного света, и они способны его принять.

Пункт 4

Поэтому вначале Аба ве-Има стояли ахор бе-ахор и благодаря этому не умерли, в отличие от остальных мелахим, которые умерли по-настоящему и упали в мир Брия.

Однако их ахораим — те, что не смогли принять высший свет даже в положении ахор бе-ахор, — аннулировались. Келим этих их ахораим опустились вниз и остались в мире Ацилут, на том месте, где находилась Нуква де-ЗА на уровне кли своей точки, как известно и как объяснялось: все десять келим вышли прежде, чем вышли света. И смотри выше, когда именно разбились ахораим де-Аба ве-Има, ведь там это разъяснено подробно.

Пункт 5

И вот, когда эти ахораим опустились, ахораим де-Аба опустились, включая в себя десять сфирот, и ахораим де-Има также опустились, включая в себя десять сфирот. Ахораим де-Аба опустились, упали и встали напротив лица Нуквы де-ЗА, а ахораим де-Има тоже опустились, упали и встали напротив ахораим Нуквы де-ЗА. Сама же она осталась стоять посередине: эти сзади (бе-ахор), а те спереди (бе-паним). Аба ве-Има же остались ахор бе-ахор.

Пункт 6

Получается, что келим мелахим де-ЗОН, разбившись, умерли по-настоящему и упали в мир Брия — на место клипот, представляющих собой смерть, как известно по смыслу стиха: «Поглощена будет смерть навеки…» (Йешаяу 25:8), то есть клипот. Но опускание ахораим де-Аба ве-Има называется лишь утратой их величия, поскольку они сошли со своей высшей ступени, на которой находились в качестве ахораим де-Аба ве-Има, и оказались внизу, на месте Нуквы де-ЗА в Ацилуте.

Таким образом, изначально эти ахораим назывались подлинными мелахим, а сойдя вниз, стали сарим (князьями). В этом и заключается смысл стиха: «Ибо скажет он: „Разве князья мои не все цари?“» (Йешаяу 10:8). Ведь те, кто назван «князьями» (сарим), пребывая внизу на месте Нуквы де-ЗА, прежде, находясь наверху, были мелахим. И как будет сказано с Б-жьей помощью, из этих ахораим сформировались и были исправлены свойства Яакова и Леи. Нуква де-ЗА называется Рахель, а он сам — Исраэль. И вот, Сара (שָׂרָה) — это Рахель, а Сарай (שָׂרַי), жена Аврама, относится к Лее. В этом и кроется смысл слов а-ло сарай: буквы слова а-ло (הֲלֹא) — те же, что составляют имя Лея (לֵאָה), ведь из этих сарим образовалась Лея, как подробно с Б-жьей помощью будет объяснено ниже.

Пункт 7

Когда же Атик первым из всех начал исправляться (ведь он — высшая голова из трех голов, упомянутых в начале «Идра Зута», которые все три были включены в одну точку из тех десяти точек, как сказано выше; а известно, что, исправившись, он стал законченным парцуфом из десяти сфирот), итак, когда Атик Йомин начал исправляться и у него сформировалась голова, его ГАР исправились вначале вместе — КАХАБ в нем, составляющие в совокупности голову Атика. Эту ступень головы в «Идра Зута» назвали «высшая неизвестная голова» (риша илаа де-ла итъяда).

Смысл в том, что ГАР парцуфа Атик совершенно не облачаются и не скрываются внутри АА, а остаются открытыми, поскольку тот не способен постичь и облачить их. Поэтому эта голова называется Радла.

Однако ЗАТ в нем — тайный смысл семи дней — облачаются внутрь АА, как известно, поскольку тот имеет в них некоторое постижение. И именно эти его ЗАТ называются Атик Йомин («Древний Днями»), то есть Атик уровня ЗАТ, именуемых «семью днями древности» (шивъат йемей кедем), как известно, и в них есть некоторое постижение и знание.

Пункт 8

После того как исправилась голова Атика, как сказано выше, свет немного уменьшился благодаря голове Атика, которая исправилась и стала парцуфом, и высший свет проходит через эти экраны.

И теперь у Аба есть сила принять высший свет даже через свое лицо, поскольку он — мужское начало и милосердие. Однако Има, будучи женским началом и судами, все еще не имеет силы принять высший свет через свое лицо, а только сзади.

Поэтому Аба обратил тогда свое лицо к месту хазе де-АА и принимал высший свет через лицо, а Има осталась в прежнем положении. И получается, что теперь Аба ве-Има стоят [в положении] «лицом к спине» (паним бе-ахор), то есть на третьей ступени, миновав вторую ступень — «спиной к лицу» (ахор бе-паним), — и сразу поднялись на достоинство третьей ступени, каковой является паним бе-ахор.

Пункт 9

Причина же в том, что поскольку ХУБ в голове Атик Йомин исправились одновременно, и ни один из них ничуть не опередил другого, то и в Аба ве-Има, которые, как известно, представляют собой ХУБ, произошли два исправления вместе. Ведь вначале они находились на первой ступени — ахор бе-ахор, — и тотчас поднялись сразу на две ступени, оказавшись [в положении] паним бе-ахор, являющемся третьей ступенью достоинства, как сказано выше.

Пункт 10

И разумеется, ясно, что свет, протягивающийся от Аба к Име, — будь то в положении паним бе-паним или в положении паним бе-ахор, — всегда исходит от десяти сфирот в нем одинаково, поскольку Аба на обеих ступенях всегда обращен лицом, как сказано выше.

Различие же [происходит со стороны] Имы. Ведь когда она вместе с Аба находится [в положении] паним бе-паним, то свечение, приходящее к ней от десяти сфирот де-Аба, она сначала принимает своим лицом. И там эти света светят главным образом, а затем оставшиеся света идут к ее ахораим и светят в них, причем [к ахораим доходит] менее одной сотой части света, ведь почти весь он отдается ее лицу.

Но когда ее ахораим обращены к лицу Аба, хотя само свечение не меняется, как сказано выше (ведь и сейчас оно исходит через его лицо), тем не менее эти света светят главным образом в ее ахораим. И хотя они плотны и грубы, все же то свечение, которое они принимают — малое или великое, — в основе своей отдается ее ахораим, а остатки светят в ее лице.

Пункт 11

Получается, что когда Има находится в [положении] паним бе-паним с Аба, ее лицо выигрывает больше, чем ахораим. Когда же ахораим Имы обращены к лицу Аба, ахораим выигрывают очень много: ведь теперь в ее ахораим светит само лицо Аба, и они подслащиваются значительно сильнее, чем когда она находилась [в положении] паним бе-паним. Лицо же теперь находится в худшем положении.

Пункт 12

Таким образом, теперь ахораим де-Има подсластились и получили дополнительное исправление по сравнению с ахораим де-Аба. Ведь в ахораим де-Аба не светит свет высших по отношению к ним лиц, как это происходит с ахораим де-Има. Однако в аспекте лица у Аба есть преимущество перед Имой: ведь лицо Аба обладало силой принять высший свет, а лицо Имы не обладало силой его принять, и она осталась в состоянии паним бе-ахор.

Пункт 13

И различие этих двух аспектов в Аба ве-Има — то, что в одном отношении преимущество и превосходство у Аба, а в другом отношении преимущество у Имы перед Аба, — вызвало другое различие относительно тех двух первых ахораим, которые вначале упали вниз и из которых образовались Яаков и Лея, как будет сказано ниже с Б-жьей помощью. И АА все еще пребывает в виде точки без исправления, а тем более все остальные, находящиеся под ним.

Пункт 14

Затем исправились Хесед и Гвура де-Атик Йомин, и тогда исправились также Кетер и Хохма де-АА — две нижние головы из трех голов, упомянутых в «Идра Зута». Причина этого в том, как мы объясняли: Хесед и Гвура де-Атик облачаются внутрь Кетера и Хохмы де-АА. Однако Бина де-АА все еще не исправилась вместе с ними. И в этом заключается одно различие между Атиком и АА: в Атике все его ГАР исправились вместе, а в АА исправились вместе только первые две [сфиры].

Причина этого станет ясна из предисловия, которое мы сейчас приведем: существует одно отличие между парцуфом АА и всеми остальными парцуфим [мира] Ацилут.

Пункт 15

Дело в том, что в каждом парцуфе — Атике, Аба ве-Има и ЗОН — в голове есть ГАР, представляющие собой КАХАБ данного парцуфа. Но в парцуфе АА в его голове есть только Кетер и Хохма. Кетер называется Гальгальта де-АА, а Хохма — скрытый мозг (моха стимаа) в нем.

И теперь ты поймешь, почему в «Идра Зута» упоминаются три головы: первая — голова Атика, и две головы АА, представляющие собой высшие Кетер и Хохму, — и почему там не упомянута Бина де-АА, ведь тогда получилось бы четыре головы.

Причина в том, что хотя в голове Атик Йомин есть ГАР, все же из-за их крайней скрытости она называется одной отдельной головой, а также в целом именуется Радла. Кетер же и Хохма в голове АА считаются двумя [головами] из-за их большей раскрытости по сравнению с высшей головой. И вот они — три головы (ведь все они являются головами) в «Идра Зута».

Бина же де-АА не смогла подняться и пребывать в его голове и осталась внизу, в горле (гарон) де-АА, и потому не называется головой.

Пункт 16

Причина ее опускания в горло, в отличие от остальных парцуфим, как сказано выше, заключается в том, что АА облачает Атика — его ЗАТ, как известно, — а свет Атик Йомин чрезвычайно велик. И у Бины де-АА нет сил принять свет Атика, находясь вблизи, в голове АА. Но опустившись вниз, в горло де-АА, и немного отдалившись, она смогла принять там свет Атик Йомин.

В остальных же парцуфим свет Атик Йомин удален от них гораздо сильнее, поскольку АА облачает его и скрывает его свечение. Поэтому даже у Бины в каждом парцуфе есть способность и сила находиться вместе со своей подругой — Хохмой этого парцуфа, — им обеим вместе наверху, в голове этого парцуфа.

Пункт 17

Объяснив то, что исправилось в АА, объясним теперь то, что исправилось в Аба ве-Има: они поднялись на четвертую ступень — вновь соединились вместе паним бе-паним, хотя все еще пребывали в виде точек без исправления.

Затем исправились НЕХИ де-Атик, и тогда же исправились ХАГАТ де-АА, а также начали исправляться две головы Аба ве-Има, каждая из которых включает в себя три упомянутые головы.

Дело в том, как известно, что НЕХИ де-Атик облачаются внутрь ХАГАТ де-АА, а ХАГАТ де-АА — внутрь КАХАБ де-Аба ве-Има, и потому все эти ступени исправлялись вместе, одна за другой.

Итак, разъяснен вопрос об Аба ве-Има: у них было только три ступени, а вторая ступень — ахор бе-паним — отсутствовала по названной выше причине.

Пункт 18

Теперь объясним, как это происходило с ЗОН, у которых были все упомянутые ступени, и вот их порядок. Как известно, ЗОН относятся к свойству НЕХИ де-АА, ведь там их место, как сказано выше. Поэтому они не получили никакого исправления и свечения, когда началось исправление высшей головы Атика, подобно Аба ве-Има, которые обратились тогда [в состояние] паним бе-ахор, как сказано выше. В ЗОН же исправление и свечение начались лишь тогда, когда началось исправление головы АА.

Пункт 19

Выше уже объяснялось, что в голове Атика его КАХАБ исправились вместе наверху, на месте головы, в отличие от АА, в котором вначале в голове исправились его Кетер и Хохма, а затем его Бина исправилась внизу, в горле. Поэтому у ЗОН добавилась вторая ступень, в отличие от Аба ве-Има.

А именно: когда в голове АА исправились Кетер и Хохма, ЗОН обратились в состояние «спиной к лицу» (ахор бе-паним) — то есть ахор де-ЗА оказался напротив лица Нуквы.

Когда же исправилась Бина де-АА, они перешли в состояние «лицом к спине» (паним бе-ахор) — то есть лицо ЗА оказалось напротив ахор Нуквы.

А когда исправились НЕХИ де-Атик, вследствие чего исправились ХАГАТ де-АА, а затем исправились КАХАБ де-Аба ве-Има, являющиеся их головой, — тогда ЗОН вновь стали [в положение] паним бе-паним, хотя все еще оставались в виде точек совершенно без исправления.

И после того как исправились Аба ве-Има, появилась возможность исправить ЗОН. И тогда семь мелахим — их келим, упавшие вниз, в мир Брия, — Источник поднял в Ацилут, внутрь чрева высшей Имы, и там они пребывали в виде зачатия (ибур) и так далее, как будет сказано с Б-жьей помощью.

Паним Меирот

20) «Когда же Атик Йомин начал исправляться… стал законченным парцуфом из десяти сфирот…»:

В предыдущей ветви уже объяснялось, что главная причина изъяна в [мире] БОН заключалась в разделении каждой ступени надвое. Поэтому первая голова де-БОН, начинающаяся от АХАП высшего, светит лишь в голове (рош) и внутренней части (тох), и в ней отсутствуют НЕХИ, смотри там.

А ты уже знаешь правило: всегда, когда в келим недостает свойства НЕХИ, оказывается, что в светах недостает свойства ГАР. Ведь света де-ХАГАТ обосновываются в голове — в ХАБАД, а свет де-НЕХИ — во внутренней части (тох), завершение же (соф) остается пустым, без света. В итоге голова оказывается со светом де-ХАГАТ, и ей недостает света де-ХАБАД, как подробно сказано в предыдущей ветви. И это послужило причиной того, что исправление линиями не достигло ЗАТ, и потому они разбились, как известно.

Там же разъяснялось, что все исправление нового МА обусловлено тем, что МАН поднялись к Кетеру, представляющему собой Гальгальту и лоб (мэцах), и потому свет вышел через лоб высшего. И оказывается, что здесь нет разделения ступеней, как в БОН, делившемся на [часть] от глаз и выше и АХАП. Поэтому здесь рош, тох, соф выходят в полноте, и келим де-НЕХИ получают свой свет, а келим головы — свет ХАБАД и ГАР, причитающийся им, ведь одно зависит от другого, как сказано выше.

Об этом автор и говорит: «А известно, что, исправившись, он стал законченным парцуфом из десяти сфирот», до сих пор его слова. То есть в противоположность первой голове де-БОН, где недоставало НЕХИ в келим и ГАР в светах из-за того, что свет зивуга выходил через никвей эйнаим (отверстия глаз). Теперь же, когда МАН поднялись до Гальгальты и мэцаха, он оказывается в совершенстве рош, тох, соф, а именно: ГАР и ХАБАД в голове, а ХАГАТ и НЕХИ — в тох и соф.

«Высшая неизвестная голова, смысл в том… совершенно не облачаются и не скрываются внутри АА…»:

Не следует возражать: «Ведь головы всех парцуфим остаются открытыми и не облачаются в нижнего, как известно, так чем же голова Атика отличается от всех парцуфим, чтобы из-за этого называться высшей неизвестной головой?» Ответ таков: автор имеет в виду, что на самом деле Атик и АА не считаются двумя отдельными парцуфим — высшим и нижним, ведь оба они представляют собой одну точку Кетера из ГАР де-Некудим. Однако эта первая точка раскололась надвое в силу корня БОН, где каждая ступень делится на две части: от глаз и выше и АХАП.

И кроме того, со стороны нового МА поднялся МАН из БЕА к первой верхней половине точки, и там вышел Кетер де-МА как целостный парцуф из десяти сфирот в рош, тох, соф: ведь из верхней половины точки сформировалась целая ступень — голова и тело, — называемая Радла.

Затем АБ де-МА вышел из рта (пэ) этой головы также как целостная ступень рош, тох, соф, и это то, что называется АА. И получается, что он облачает [ступени] от пэ де-Радла и ниже — его ЗАТ, ХАГАТ и НЕХИ.

И об этом сказано: «И поэтому эта голова называется в „Идра Зута“ Радла, смысл в том, что ГАР парцуфа Атик совершенно не облачаются и не скрываются внутри АА, а остаются открытыми, поскольку тот не способен постичь и облачить их», до сих пор его слова.

Смысл в том, что хотя они составляют одну ступень и здесь нет отношений высшего и нижнего, о которых можно было бы сказать, что нижний не может облачить ГАР высшего (ведь оба они — одна точка из ГАР де-Некудим), тем не менее в верхней половине точки образовалась Радла — тайна ГАР де-Атик, которую АА не в силах облачить. И в этом, несомненно, заключено огромное новшество по сравнению с остальными ступенями высшего и нижнего, и именно поэтому она получила название Радла. Пойми это.

21) «Свет немного уменьшился… Атика, которая исправилась и стала парцуфом, и высший свет проходит через эти экраны…»:

Смысл в том, что благодаря подъему МАН к первой голове, обновившейся в новом МА, первая половина точки де-Некудим исправилась экраном, как сказано выше и как написано в предыдущей ветви (пункт 9), начиная со слов «Дело в том, что вначале…», смотри там.

Вследствие подъема МАН к Кетеру АА и высшие Аба ве-Има вышли наружу из ГАР де-Некудим, и поэтому все эти ГАР взял себе Атик, поскольку сам исправился в целостный парцуф из головы и тела.

Поэтому четыре ступени — АБ, САГ, МА, БОН в нем, выходящие из внутреннего имени АВАЯ Кетера де-МА, являющегося тайной Атика, — распределяются так: парцуф АБ выходит в АА, САГ — в Аба ве-Има, а МА и БОН де-МА — в ЗОН, как с Б-жьей помощью будет сказано в своем месте.

И об этом говорит автор: «После того как исправилась голова Атика, свет немного уменьшился благодаря голове Атика, которая исправилась и стала парцуфом, и высший свет проходит через эти экраны…» «…и теперь у Аба есть сила принять высший свет даже через свое лицо…», до сих пор его слова.

Ведь прежде, в БОН, Аба не мог принимать высший свет через свое лицо — то есть в келим де-ГАР, называемые лицом, — потому что свет выходил через глаза, и Аба имел лишь свойство АХАП де-Кетер. Вследствие этого в нем недоставало НЕХИ в келим и ГАР в светах, как сказано выше, и смотри ветвь 15 в «Паним Масбирот».

Иное дело теперь: когда МАН поднялся к парцуфу Гальгальта и мэцах и вышел один лишь парцуф Атик в виде целостного парцуфа рош, тох, соф, ступеням уже незачем разделяться. И поэтому Аба также вышел целостным парцуфом рош, тох, соф и обрел НЕХИ в келим и ГАР в светах.

И об этом сказано: «И теперь у Аба есть сила принять высший свет даже через свое лицо». Ведь экраны МАН исправились в Гальгальте и мэцахе, и вследствие этого тот свет выходит через мэцах целостной ступенью рош, тох, соф, и света достигают соф де-Аба, а также ГАР достигают рош де-Аба, что и называется «через лицо».

«Однако Има, будучи женским началом и судами, все еще не имеет силы…»:

Ведь Има — это САГ, нуква по отношению к АБ, являющемуся Аба. Поэтому, когда Атик исправился в рош, тох, соф, тогда АБ также вышел наружу целостной ступенью рош, тох, соф, его НЕХИ восполнились, и он смог принимать свет через лицо.

В отличие от этого, Има, являющаяся САГ, тогда еще не вышла своей ступенью наружу, и ее НЕХИ еще не восполнились.

И об этом сказано: «Однако Има, будучи женским началом…» — смысл в том, что она является нуквой де-Аба, то есть САГ, и потому в ней все еще нет сил принимать высший свет через свое лицо, то есть в своих ГАР, так как ее НЕХИ еще не восполнились из-за того, что САГ еще не вышел наружу.

И знай: то, что говорится, будто Аба завершился тотчас при исправлении Атика в десять сфирот, относится лишь к Аба уровня точек (де-некудот), то есть к свойству БОН де-Аба, являющемуся АБ де-БОН, как известно. Однако, несомненно, свойство нового МА де-Аба, представляющее собой САГ де-МА, как известно, еще совершенно не завершилось при исправлении Атика, как пишет Учитель далее.

22) «…что ХУБ в голове Атик Йомин исправились одновременно, и ни один из них ничуть не опередил другого…»:

Ведь всякое опережение и превосходство мужского начала над женским обусловлено тем, что в парцуфе мужского начала присутствуют ахораим де-ГАР, чего нет в женском начале, как написано в «Паним Масбирот», ветвь 23, пункт 2, смотри там.

Исправление же головы Атика происходило в состоянии ахор бе-ахор, как известно. А значение состояния ахор бе-ахор разъяснялось выше, в ветви 29 комментария «Паним Меирот»: ахораим мужского и женского начал соединены друг с другом без какого-либо различия и разделения между ахораим мужского начала и ахораим женского начала, поскольку ахораим мужского начала в этом состоянии абсолютно скрыты, смотри там.

И об этом сказано: «…что ХУБ в голове Атик Йомин исправились одновременно», то есть в состоянии ахор бе-ахор, как сказано выше. И об этом говорит: «…и ни один из них ничуть не опередил другого» — то есть у Хохмы нет никакого опережения и преимущества перед Биной, поскольку ахор де-Хохма там скрыт из-за их положения ахор бе-ахор, когда оба они соединены в одну общую стенку. Пойми это. «Поэтому и в Аба ве-Има… произошли два исправления вместе… и тотчас поднялись сразу на две ступени»:

Ведь ступень ахор бе-паним здесь к Аба ве-Има неприменима. Смысл ступени ахор бе-паним состоит в том, что мужское начало передает свет своих ахораим женскому началу, как написано в «Паним Меирот», ветвь 29, смотри там.

А уже объяснялось, что по причине исправления Атика в состоянии ахор бе-ахор у Хохмы нет никакого преимущества перед Биной, так как его ахораим скрыты, здесь нет света ахораим мужского начала и нет места тому, чтобы мужское начало обратило свои ахораим к женскому началу, ведь они соединены в одну стенку, как сказано выше, пойми это.

И об этом сказано: «…и тотчас поднялись сразу на две ступени и стали паним бе-ахор, являющимся третьим достоинством». Это и означает сказанное: у мужского начала нет свойства ахораим, чтобы передавать ей, а есть лишь свойство лица, как написано выше, ведь его НЕХИ уже восполнились, и он может принимать свет через лицо, смотри там. Однако Има все еще не способна принимать его свет через лицо, и причина в том, что САГ еще не вышел наружу, как сказано выше.

23) «…Аба на обеих ступенях всегда обращен лицом, как сказано выше. Различие же [происходит со стороны] Имы…»:

Ведь когда исправился Атик и АБ вышел наружу, Аба уже обрел рош, тох, соф — то есть свои десять сфирот со стороны Некудим. Однако Име, пока САГ не вышел наружу, все еще недоставало НЕХИ и келим лица (де-паним), поэтому она не может принимать свет лица от Аба в своих ГАР и вынуждена принимать его через свои ахораим — то есть от аспекта своих ВАК.

Впрочем, свет лица отчасти засчитывается ей благодаря исправлению Аба, в отличие от того, что будет позже, когда у Имы появятся келим: **«…ведь когда она вместе с Аба находится [в положении] паним бе-паним, то свечение, приходящее к ней от десяти сфирот де-Аба, она сначала принимает своим лицом. И там эти света светят главным образом, а затем оставшиеся света идут к ее ахораим и светят в них, причем [к ахораим доходит] менее одной сотой части света, ведь почти весь он отдается ее лицу…» «Но когда ее ахораим обращены к лицу Аба, хотя само свечение не меняется, как сказано выше (ведь и сейчас оно исходит через его лицо), тем не менее эти света светят главным образом в ее ахораим. И хотя они плотны и грубы, все же то свечение, которое они принимают — малое или великое, — в основе своей отдается ее ахораим, а остатки светят в ее лице»**.

[Когда же у нее есть келим] лица, она принимает свет лица от Аба в свои келим лица, и это понятно. А суть зивуга паним бе-ахор подробно разъяснена в «Паним Меирот», ветвь 29, смотри там.

24) «…ахораим де-Има подсластились и получили дополнительное исправление по сравнению с ахораим де-Аба, ведь в ахораим де-Аба не светит свет высших по отношению к ним лиц…»:

Это согласуется со сказанным выше: ахораим де-Аба скрылись при исправлении Атика ахор бе-ахор, и потому ахораим де-Аба отныне и впредь не принимают свойства своего света лица, пойми это.

И в этом тайный смысл того, что внутренний зивуг Аба ве-Има прекратился вплоть до Окончательного исправления (гмар тиккун), и все зивугим де-Аба ве-Има на протяжении существования мира Исправления происходят лишь в свойстве ахораим де-Има, и помни это.

25) «И АА все еще пребывает в виде точки без исправления…»:

То есть упомянутое исправление лица Аба пришло к нему прежде, чем исправился АА в свойстве нового МА, ведь со стороны БОН Аба является второй ступенью по отношению к Атику.

Иначе говоря: Атик относится к свойству Гальгальты и Кетера де-БОН, а Аба — к свойству АБ де-БОН. В отличие от этого, АА вовсе не относится к свойству АБ, но относится к свойству Кетера, как и Атик. Поэтому исправление экранов в Атике, выведшее десять сфирот де-АБ де-БОН наружу в совершенстве рош, тох, соф, как сказано выше, не касается АА.

И об этом сказано: «И АА все еще пребывает в виде точки без исправления», пойми это.

26) «Причина ее опускания в горло… заключается в том, что АА облачает Атика — его ЗАТ…»:

То есть в силу нового МА Атик и АА стали двумя отдельными ступенями, а именно Гальгальтой и АБ: Атик — это парцуф Гальгальта де-МА, а АА — АБ де-МА. И получается, что АА выделяется [из Источника] и выходит из пэ де-рош де-Атик, и потому оттуда начинается его высота, и он облачает только ЗАТ и гуф де-Атик, вследствие чего оказывается на ступени АБ.

И об этом сказано (в пункте 15): «Бина же де-АА не смогла подняться и пребывать в его голове и осталась внизу, в горле…»

И это соответствует тому, что написано в «Паним Меирот», ветвь 29, пункт 9, начиная со слов «Дело в том…», смотри там весь контекст: в силу подъема МАН к Гальгальте каждая ступень вышла и опустилась со ступени, на которой находилась в Некудим. И потому Бина де-АА, представляющая собой тайну САГ, полностью вышла из головы АА, представляющей собой АБ, и потому говорится, что Бина вышла наружу из головы АА в горло, то есть от пэ де-рош и ниже.

Ведь уже объяснялось, что восполнение НЕХИ и ГАР парцуфим [мира] Ацилут полностью зависит от исправления ступеней нового МА, поскольку ступени МА вышли в совершенстве рош, тох, соф. Поэтому, когда Атик, являющийся тайной Кетера, исправился как целостная ступень рош, тох, соф, считается, что АБ де-БОН вышел наружу из него также как целостная ступень рош, тох, соф, и тогда исправление достигло Аба, являющегося АБ де-БОН, в его НЕХИ и ГАР.

Затем, когда АА исправился в АБ де-МА как целостная ступень рош, тох, соф, считается, что САГ де-БОН вышел наружу из него как целостная ступень рош, тох, соф, и тогда исправление достигло Имы, являющейся САГ де-БОН.

И об этом сказано, что после того как Бина вышла наружу из АБ де-МА, являющегося головой АА, Аба ве-Има поднялись на четвертую ступень, а именно снова соединились паним бе-паним, смотри там.

Это и означает сказанное: после того как исправился АА, представляющий собой АБ де-МА, САГ вышел наружу как целостная ступень рош, тох, соф, и Бина де-Некудим также обрела свойства НЕХИ и ГАР, подобно Аба после исправления Атика. Поэтому теперь у них обоих есть келим лица (де-паним), и об этом сказано, что они вернулись [к состоянию] паним бе-паним. Пойми это.

27) «…хотя все еще пребывали в виде точек без исправления»:

То есть все сказанное об Аба ве-Има — что после исправления Атика и АА они достигли четвертой ступени, — относится лишь к аспекту БОН в них, поскольку они являются ХУБ из ГАР де-Некудим, обретающими исправление своих НЕХИ благодаря выходу наружу из высшей ступени, как сказано выше. Что же касается самих светов, то они все еще нуждаются в приходе нового МА, ведь они должны получить САГ де-МА, как будет сказано с Б-жьей помощью.

28) «Как известно, ЗОН относятся к свойству НЕХИ де-АА… поэтому они не получили никакого исправления…»:

В предыдущей ветви уже объяснялось, что все исправление ХАГАТ и НЕХИМ де-Некудим, называемых ЗОН де-БОН, зависит от выхода ИШСУТ на место ХАГАТ в качестве третьей головы, как написано в «Паним Масбирот», ветвь 29, смотри там.

В соответствии с этим оказывается, что у них нет корня в Атике, ведь ты уже знаешь, что Атик включает в себя только ГАР де-Некудим — тайну двух голов: Кетера и высших Аба ве-Има. Третья же голова де-Некудим, называемая ИШСУТ и относящаяся к ЗОН, чье место от пэ и ниже ГАР де-Некудим, совершенно не относится к Атику.

И из этого ты прекрасно поймешь, что ЗОН де-Некудим, относящиеся к третьей голове, не имеют корня в Атике.

И об этом сказано: «…как известно, ЗОН относятся к свойству НЕХИ де-АА, ибо там их место, как сказано выше. Поэтому они не получили никакого исправления и свечения, когда началось исправление высшей головы Атика… пока не началось исправление головы АА», до сих пор его слова.

И причина в том, что АА сам также вышел из свойства ГАР де-Некудим подобно ИШСУТ де-Некудим, и потому облачает ЗАТ де-Атик, как все это написано в предыдущей ветви; и потому у ЗОН есть корень в голове АА. Пойми это.

29) «…когда в голове АА исправились Кетер и Хохма, ЗОН обратились в состояние „спиной к лицу“…»:

В предыдущей ветви уже объяснялось, что ХАГАТ де-ЗОН де-Некудим относятся к ЗАТ де-Аба, являющемуся АБ, тогда как Нуква де-ЗОН де-Некудим не имеет от Аба ничего, кроме как от ИШСУТ, являющегося САГ. Также выше объяснялось, что АА исправился в свойстве АБ де-МА.

И об этом сказано: «…когда в голове АА исправились Кетер и Хохма, ЗОН обратились в состояние „спиной к лицу“».

А ты уже знаешь значение состояния ахор бе-паним (спиной к лицу): мужское начало обретает ахораим де-ГАР, облаченные в лицо ХАГАТ де-ЗА, как сказано выше, смотри там. Ведь прежде ЗА пребывал [в виде] «три включены в три», когда ХАГАТ были включены и скрыты в его НЕХИ, и из-за этого невозможно было распознать ахор мужского начала де-ЗА, облаченный только в его ХАГАТ. Однако после исправления Кетера и Хохмы в голове АА, являющихся тайной АБ, исправление достигло также ХАГАТ де-ЗА, относящихся к гуф де-АБ де-Некудим. И тогда они распространились внутри НЕХИ, и в них раскрылся ахор мужского начала.

И об этом говорится, что ЗОН вновь стали [в положение] ахор бе-паним: то есть мужское начало обращает свои ахораим к Нукве и передает ей от света своих ахораим, представляющих собой свойство решимо де-ГАР, как сказано выше.

«Когда же исправилась Бина де-АА, они перешли в состояние „лицом к спине“…»:

То есть как написано выше на странице 503, начиная со слов «И подобно этому…», смотри там. Ведь при выходе Бины наружу из головы Нуква де-ЗА обретает ахораим де-Има, по аналогии с тем, как разъяснялось там на основе тайны стиха: «…а мудрый сдерживает его [сзади]» (Мишлей 29:11), где Нуква де-ЗА получает это исправление сейчас от Имы.

И уже объяснялось, что при выходе Бины де-АА в горло САГ де-Некудим исправился в рош, тох, соф, и Аба ве-Има вновь стали паним бе-паним в аспекте БОН в них. Однако ЗОН обрели при этом лишь третью ступень — паним бе-ахор. Причина в том, что МА и БОН де-БОН еще не вышли наружу из САГ до тех пор, пока не исправилась голова Аба ве-Има, представляющая собой свойство САГ нового МА, как сказано выше.

И об этом сказано: «А когда исправились… КАХАБ де-Аба ве-Има, являющиеся их головой, — тогда ЗОН вновь стали [в положение] паним бе-паним».

Это объясняется тем, что при исправлении САГ в законченный парцуф МА и БОН де-БОН вышли наружу также как целостный парцуф в НЕХИ и ГАР, как сказано выше, смотри там, и потому ЗОН также возвратились [к состоянию] паним бе-паним.

«…хотя все еще оставались в виде точек совершенно без исправления»:

То есть возвращение их [к состоянию] паним бе-паним сказано лишь относительно свойства МА и БОН де-Некудим в них: в силу совершенства САГ де-МА они также получили совершенство НЕХИ и ГАР для МА и БОН де-БОН в них. Сами же света они получают лишь во время прихода относящегося к ним нового МА, что будет разъяснено в другом месте.

А суть упомянутых вопросов разъяснена в комментарии «Паним Масбирот», смотри там.