Ветвь 34

Бааль Сулам

Теперь нам осталось разобрать один вопрос. Как говорилось выше, от [сфирот] Хесед и Гвура, от Тиферет и Малхут опустились 288 искр (РАПАХ), то есть четырежды АБ (4 × 72). И теперь необходимо выяснить следующее: ведь неизбежно, что и от НЕХИ опустились искры; в чем же тогда их суть, и если они опустились вниз, почему они также не вошли и не были включены в число искр?

Пункт 2

Сначала объясним, какова природа искр, опустившихся от них. Известно, что Нецах и Ход представляют собой две половины тела, как упоминалось выше. Поэтому в каждой из них нет полного имени АВАЯ, но лишь одно имя АВАЯ на обе [сфиры] вместе. Получается, что половина АВАЯ — это свет Нецаха, а половина АВАЯ — свет Хода. Понятно, что когда имя АВАЯ делится надвое, самостоятельным именем считается лишь его верхняя половина, то есть две буквы: йод и хэй (), как сказано: «Ибо рука на престоле Г-спода…» (Шмот 17:16), ведь две буквы вав и хэй () отдельного имени не составляют. Таким образом, Нецах называется именем ЙА, и так же Ход, и так же Есод — ЙА, поскольку Есод не является самостоятельной стадией, но лишь свечением, вобравшим в себя высшие света, как известно.

Пункт 3

Есть и другая причина, раскрывающая то, что мы объясняем: два Есода Аба ве-Има облачаются внутрь Зеир Анпина (ЗА), и в каждом из них есть пять хасадим и пять гвурот. Пять хасадим Есода Имы распространяются в ЗА: в его Хесед, Гвуру, Тиферет, Нецах и Ход. А пять гвурот Есода Имы, как и пять хасадим и пять гвурот Есода Абы, которые не раскрылись и не вышли наружу, спускаются в Есод де-ЗА. Ты уже знаешь, что Есод Абы заканчивается в самом Есод де-ЗА. Таким образом, в Есод де-ЗА есть пятнадцать [светов] хасадим и гвурот, число которых равно [гематрии имени] ЙА ( = 15).

Пункт 4

И еще одна причина, касающаяся самих пяти хасадим, распространяющихся в ЗА со стороны есода Имы. Ведь мы уже объясняли, что у хасадим де-ЗА есть три состояния:

1. вверху, на месте Даат де-ЗА, поскольку там находится корень хасадим;

2. затем от их свечения распространяются пять хасадим от его Хеседа до его Хода;

3. а затем от свечения распространившихся хасадим их свет собирается в Есод де-ЗА в виде пяти других хасадим — и по этой причине Есод называется «Все» (Коль, ), как известно.

И вот, [вместе] это пятнадцать хасадим — по числу ЙА ( = 15). Получается, что НЕХИ — это не полные имена АВАЯ, а три имени ЙА, как сказано выше.

Пункт 5

Все те ступени, которые мы описали выше относительно имени АВАЯ, есть также и в имени ЙА. И подобно тому, что опустилось от имени МА, точно так же опустилось и от трех упомянутых имен ЙА: ведь в Ацилуте остались только две первые ступени — сами две буквы: йод и хэй (), а также их ахораим исключительно в виде букв, то есть йод (), йод-хэй (). Начиная же с третьей ступени и ниже, включая ее саму, все опустились в [мир] Брия — подобно тому, как опустилось от Тиферет, представляющей собой имя МА.

Пункт 6

Причина же того, почему все эти искры не упоминаются отдельно, подобно тому как были упомянуты остальные искры, заключается в следующем: все искры, опустившиеся от НЕХИ, соединяются с искрами Тиферет. А выше уже говорилось, что все, соединяющееся с тем, что выше него, не именуется отдельно.

Пункт 7

Что касается искр их ахораим, то нет необходимости объяснять, почему они не были сосчитаны: ведь уже объяснялось, что там, где сосчитан паним, ахораим не считаются. Однако относительно свойства паним необходимо объяснить, как они связываются со ступенью выше них, по причине чего и не были сосчитаны, как сказано выше. Ведь они представляют собой трижды ЙА (3 × 15), что составляет 45 (), и потому их искры соединяются с искрами МА, как сказано выше. И хотя числовые значения их [букв] не одинаковы — ведь расчет одного исходит из наполнения (милуй), а расчет другого — из простого [написания], — в этом нет никакого затруднения, как с Б-жьей помощью будет сказано далее. Сейчас цель состоит лишь в том, чтобы найти способ их соединения вместе, пусть даже их расчеты и не равны.

Пункт 8

Кроме того, наполнение трех вышеупомянутых имен ЙА производится через алеф, поскольку эти НЕХИ — это НЕХИ Зеир Анпина, относящегося к наполнению алеф. А имя ЙА с наполнением алеф по гематрии равно 26 (); поэтому оно соединяется с именем МА на его третьей ступени, числовое значение которой также 26, пусть даже по своей сути они и не одинаковы.

Пункт 9

Суть же в том, что, как мы уже объясняли, десять букв наполнения имени МА, относящегося к Тиферет, поднялись наверх вместе с десятью буквами [наполнения имени] САГ и соединились с ними. И здесь возникает опасение: коль скоро эти десять букв поднялись наверх, как бы вместе с ними не поднялось и их числовое значение, равное 45 (МА), то есть седьмая ступень, — ведь число следует за буквами, которые служат его корнем. Если же поднимется и оно, то кли сфиры Тиферет окажется в наихудшем состоянии — совершенно пустым, лишенным искр, и его невозможно будет исправить при исправлении остальных келим. Поэтому искры НЕХИ поднимаются вверх, в Тиферет, чтобы связаться с числом 45 — седьмой ступенью Тиферет, и тогда это число не поднимется наверх, к имени САГ. И поскольку подъем этих искр обусловлен только этой причиной, нет оснований требовать, чтобы их расчеты наверху были строго равны: ведь они поднимаются ради упомянутого в любом случае.

Пункт 10

И если ты спросишь: почему по отношению к имени АБ мы не опасаемся, что числовое значение имени АБ, являющееся седьмой ступенью, поднимется вслед за своим корнем — пятой ступенью АБ, представляющей собой десять букв наполнения АБ? И из-за этого опасения следовало бы подняться также десяти буквам наполнения САГ наверх вместе с ними, чтобы удержать их от подъема! Ответ таков: там, в имени АБ, десять букв наполнения вообще не опускались в [мир] Брия, но остались в Ацилуте, и лишь их числовое значение опустилось в Брию. Поэтому нет опасения, что они поднимутся, ведь [ступени] не поднимаются сами по себе из одного мира в другой, поскольку не способны на это. Тем более что они поневоле опустились из Ацилута в Брию из-за отсутствия сил устоять там, и разбились, — как же они теперь поднимутся в Ацилут после того, как разбились и упали? Однако числовое значение имени МА способно подняться к своему корню — десяти буквам МА, которые поднялись и связались с десятью буквами САГ, поскольку все они пребывают в Брие и могут подняться.

Пункт 11

И нужно пояснить: коль скоро причина подъема искр НЕХИ к имени МА состоит лишь в том, чтобы его числовое значение не поднялось вслед за своим корнем, который поднялся вместе с десятью буквами САГ, — значит, в этих НЕХИ за счет наполнения должно было бы найтись десять букв, чтобы послужить заменой тем десяти буквам МА, которые поднялись. Но суть в том, что в двух именах ЙА в их наполнении как раз есть десять букв, и они встают на место тех десяти букв наполнения МА, которые поднялись к имени САГ, как сказано выше. И хотя здесь три имени ЙА, и, следовательно, в их наполнении пятнадцать букв, строгое требование имеет силу лишь тогда, когда их букв меньше десяти; если же их больше десяти, в этом нет никакого затруднения.

Пункт 12

Получается, что абсолютно все искры НЕХИ поднялись и соединились с искрами имени МА в Тиферет. Поэтому в счет входят только искры четырех имен: АБ, САГ, МА и БОН, составляющие 288 (РАПАХ), как сказано выше. При этом первые три свойства АБ относятся к паним, а четвертый АБ — это свойство ахораим, и вместе все они составляют 288 искр (РАПАХ), о которых мы упоминаем повсюду в нашем труде. И теперь ты поймешь и увидишь, как келим НЕХИ остались без собственных искр, и потому питание клипот происходит именно от них.

Паним Меирот

Пункт 1

«Неизбежно, что и от НЕХИ опустились искры...» На первый взгляд здесь можно удивиться: ведь он уже сосчитал имя АВАЯ де-МА, а известно, что АВАЯ де-МА включает в себя ХАГАТ и НЕХИ вместе; какая же тогда необходимость в том, чтобы от НЕХИ опустились особые искры, и зачем спрашивать о месте их падения?

Понять это можно из объясненного в «Паним Меирот» (стр. 458, со слов «И здесь...»), где сказано, что существует огромное различие между ХАГАТ и НЕХИ мира Некудим и ХАГАТ и НЕХИ мира Ацилут. Ведь ХАГАТ и НЕХИ Ацилута всегда приходят связанными в одну ступень, тогда как в Некудим ХАГАТ протянулись от тела (гуфа) и второго созерцания (истаклют бэт) высших Аба ве-Има (см. там), а НЕХИ протянулись от тела и второго созерцания ИШСУТ (см. там подробно).

И об этом сказано: «Неизбежно, что и от НЕХИ опустились искры...» — то есть необходимо различать в имени МА два свойства:

1) со стороны ХАГАТ в нем, исходящих от высших Аба ве-Има; 2) со стороны НЕХИ в нем, исходящих от ИШСУТ, — ведь между этими двумя свойствами имени МА есть огромное расстояние, как сказано там.

И именно это он объясняет далее, говоря (в пункте 9): «Суть же в том, что, как мы уже объясняли, десять букв наполнения имени МА, относящегося к Тиферет, поднялись наверх вместе с десятью буквами САГ... и опасаются, как бы вместе с ними не поднялось и их числовое значение... ведь число следует за буквами...» и т.д.

Понять же это можно на основе объясненного выше в «Паним Меирот» (ветвь 33, пункт 4, со слов «Вот...», см. там подробно все продолжение). Согласно этому получается, что искры Тиферет включают в себя гуф де-АБ и гуф де-САГ. Ведь искры пятой ступени протянулись от САГ, как сказано там, и потому упали в кли Гвуры, являющееся кли де-САГ. Седьмая же ступень есть в Тиферет также и со стороны АБ; и поэтому седьмая ступень, которая была в ней благодаря тому, что она [образована от] тела и второго созерцания Абы, осталась в ней, а пятая ступень — добавление, исходящее только от ИШСУТ, — поднялась в Гвуру. И об этом сказано (в пункте 9): «И вот мы опасаемся: раз эти десять букв поднялись наверх, как бы вместе с ними не поднялось и их числовое значение... ведь число следует за буквами, которые служат их корнем» и т.д.

Ибо уже объяснялось выше в «Паним Меирот» (стр. 460, со слов «И об этом сказано...», и стр. 479, со слов «Потому что...»), что великое исправление произошло в келим ХАГАТ со стороны ИШСУТ — а именно исправление линий, которое келим ХАГАТ получили в своем корне (см. там подробно). По этой причине в имени МА различается сила обоих: как от АБ, являющегося его подлинным телом (гуфом), так и от САГ, от которого оно получило исправление линий. Таким образом, седьмая ступень имени МА включает в себя оба: и АБ, и САГ.

И ты видишь, что Тиферет имеет одинаковую связь с Гвурой как со стороны Абы, так и со стороны Имы. И потому, коль скоро буквы наполнения МА, представляющие собой пятую ступень, облачились в кли Гвуры, возникает опасение, как бы за ними не потянулось и его числовое значение, то есть седьмая ступень, являющаяся Малхут этих букв, поскольку они служат корнем для числа. Тогда окажется, что в [Тиферет] полностью утратится статус имени АВАЯ де-МА — даже то его проявление со стороны Абы, которое включено в седьмую ступень. Ведь эти искры, падающие в келим, подобны решимо, возвращающему их к прежнему состоянию, а если решимо будет утрачено, то впоследствии его невозможно будет исправить. И об этом сказано (в пункте 9): «Поэтому искры НЕХИ поднимаются вверх, в Тиферет, чтобы связаться с числом 45 — седьмой ступенью».

Смысл в том, что благодаря тому, что все свойства тела Имы, то есть НЕХИ, оставили свои искры в Тиферет, искры седьмой ступени сохранились на своем месте. Ведь [седьмая ступень] не может подняться в Гвуру, являющуюся кли со стороны Абы и свойством рош со стороны ИШСУТ: с одной стороны, седьмая ступень имени МА уже включила в себя тело Имы и не может подняться в кли Абы; с другой стороны, поскольку Гвура — это рош со стороны Имы, а седьмая ступень МА уже включила в себя искры НЕХИ тела, [она не может подняться в рош]. Таким образом искры этой ступени имени МА сохранились на своем месте — как со стороны Абы, так и со стороны Имы. И все это произошло благодаря тому, что она включила в себя искры НЕХИ. Пойми же это.