Глава 15 из 18 · 11 мин

ענף ל״ה

Ветвь 35

Бааль Сулам

Пойми со всей ясностью: Аба объединяет в себе весь [парцуф] Аба ве-Има. Они представляют собой имя АВАЯ со значением АБ и имя ЭЙЕ с наполнением буквами йод — как в прямом раскрытии (паним), так и в обратном (ахораим). А Има объединяет в себе Исраэль Саба и Твуну; они представляют собой имя АВАЯ со значением САГ и имя ЭЙЕ с наполнением буквами йод — в их паним, и точно так же в ахораим.

Пункт 2

В другом месте ты увидишь, что все это относится лишь к ЗАТ каждого из них. Однако в ГАР каждого из них раскрываются 42 буквы (), а именно: 4 (), 10 () и 28 (); их же числовое значение и счет находятся в Малхут каждого из них. Точно так же — в МА и в БОН. И так же из ЗОН [образуются] четыре парцуфа.

Пункт 3

Их суть в имени АБ раскрывается следующим образом, и по нему ты поймешь все остальные.

Кетер де-Аба: его паним — это четыре буквы простого имени АВАЯ в девяти его первых [сфирот]:

кончик буквы йод () — в Кетере,

буква йод () — в Хохме,

буква хэй () — в Бине,

буква вав () — в ВАК,

буква хэй () — в атерет Есода;

и все эти девять свойств составляют упомянутое [состояние] паним.

А его ахораим — это [последовательное развертывание]: йод (), йод-хэй (), йод-хэй-вав (), йод-хэй-вав-хэй (), что называется, как известно, простым квадратом.

У Малхут же де-Кетер де-Аба паним — это числовое значение первых паним, то есть имя АВАЯ, число которого — 26 ().

А ахораим — это упомянутый квадрат в числовом выражении, составляющий 72 ().

Пункт 4

Вот упомянутые четыре ступени, находящиеся в одном лишь Кетере де-Аба, и таков их порядок:

паним девяти первых [сфирот] в Кетере де-Аба;

вслед за ними — ахораим упомянутых девяти [первых];

вслед за ними — паним Малхут де-Кетер де-Аба;

и вслед за ними — ахораим Малхут.

Вот четыре ступени в упомянутом Кетере де-Аба.

Пункт 5

Затем — Хохма де-Аба:

паним девяти первых [сфирот] в ней — это десять букв наполнения АБ с буквами йод, рассматриваемые исключительно как буквы;

затем — отдельно ахораим, представляющие собой их квадрат из 26 () букв;

затем — паним Малхут де-Хохма де-Аба, то есть числовое значение имени АВАЯ де-АБ с буквами йод в качестве числа 72;

и затем — ахораим Малхут, представляющие собой числовое значение квадрата АБ с буквами йод, гематрия которого составляет 184 ().

Пункт 6

Затем — другие четыре ступени в Бине де-Аба:

паним девяти первых [сфирот] в ней — это 28 букв наполнения наполнения имени АВАЯ с буквами йод;

вслед за ними — квадрат этих 28 букв наполнения наполнения, составляющий 156 () букв;

затем — паним Малхут де-Бина де-Аба, представляющие собой числовое значение 28 букв наполнения наполнения, гематрия которых равна 610 ();

и затем — ахораим упомянутой Малхут, представляющие собой числовое значение букв квадрата ахораим наполнения наполнения, то есть гематрию 156 букв, и их счет равен 2172 ().

Получается, что по мере того как имя АВАЯ наполняется все больше, в нем [проявляется] больше суда, тогда как их сущность в простом виде — абсолютное милосердие.

Пункт 7

Итак, паним этих ГАР де-Аба — это 42 буквы девяти первых [сфирот] в каждой из этих трех [сфирот], являющихся мужскими свойствами. И в этом тайна 42-буквенного имени, «которое в голове», как упоминается в «Тиккуней Зоар» (Тиккун 132).

А также в трех их Малхут присутствуют те же самые 42 буквы, но только в виде числа.

И в этом тайна [стиха]: «Глаза твои — пруды в Хешбоне…» (Шир а-Ширим 7:5) — на основе слова хешбон — «счет» (), как сказано в Зоаре (раздел Пинхас): «Всякий счет и всякая гематрия — в Малхут». То есть [речь идет] о Малхут каждой сфиры, поскольку она является числовым выражением своего мужского свойства.

Пункт 8

А что касается ЗАТ де-Аба, то у всех этих семи [сфирот] есть лишь одно имя АВАЯ де-АБ с буквами йод. Причина в том, что все они вместе составляют всего один парцуф — ЗА де-Аба; тогда как в ГАР каждый [уровень] представляет собой отдельный парцуф.

(И мне представляется: поскольку и там есть мужское и женское, то шесть нижних [сфирот] сами по себе будут именем АБ с буквами йод в виде букв, а седьмая, Нуква, будет числовым значением 72, подобно сказанному выше. Смысл в том, что ЗА и Хохма — это одно и то же: и подобно тому как Хохма — это 10 букв имени АБ, так же и ЗА.

Или, возможно, Нуква также будет соответствовать 28 буквам наполнения наподобие Бины, тогда как Малхут де-ЗА будет числовым выражением, по аналогии со сказанным выше о Хохме и Бине; и это требует дальнейшего изучения.

Пункт 9

И все это — в Аба де-Аба. В Има же де-Аба находится имя ЭЙЕ с буквами йод, аналогично сказанному выше.

Затем в Исраэль Саба — имя САГ, а в Твуне — имя ЭЙЕ с буквами йод, аналогично сказанному выше.

Затем в ЗА — имя МА с наполнением буквами алеф, аналогично сказанному выше; а в Нукве — имя БОН с наполнением буквами хэй, аналогично сказанному выше.

Или, возможно, ЗА — это имя МА с буквами алеф, а в Нукве Лее — имя ЭЙЕ с буквами алеф, аналогично сказанному выше; в Яакове — имя БОН с буквами хэй, аналогично сказанному выше; а в Рахели — имя ЭЙЕ с буквами хэй, аналогично сказанному выше; и это требует дальнейшего изучения. До сих пор — слова Махарху).

Вернемся к сказанному выше: Аба ве-Има — это имя АВАЯ со значением АБ и имя ЭЙЕ с буквами йод, а Исраэль Саба и Твуна — это имя САГ и имя ЭЙЕ с буквами йод, как сказано выше.

Паним Меирот

10) «Все это относится лишь к ЗАТ каждого из них; в ГАР же каждого из них — 42 буквы и т.д.» —

Каждый парцуф рассматривается как состоящий из пяти парцуфим: Гальгальта, представляющая собой внутреннее простое имя АВАЯ без наполнения, и четыре ее облачения — четыре наполнения: АБ, САГ, МА, БОН.

Два наполнения — АБ и САГ — облачают внутреннее имя АВАЯ от его табура и выше. Поэтому до табура они рассматриваются в виде 42 букв: четырех простых букв внутреннего имени АВАЯ, десяти букв наполнения АБ и 28 букв наполнения наполнения.

Это указывает на то, что наполнение АБ, являющееся парцуфом Хохма, восполняет уход света из гуфа внутреннего имени АВАЯ. А наполнение наполнения, являющееся парцуфом Бина, восполняет уход света из гуфа парцуфа Хохма.

И оказывается, что область выше табура внутреннего имени АВАЯ обретает совершенство только благодаря двум парцуфам — АБ и САГ, которые восполняют пустоты в ней до самого табура; и в этом тайна 42-буквенного имени. Однако ниже табура внутреннего имени АВАЯ парцуф Бина — 28 букв наполнения наполнения — не смог распространиться, чтобы восполнить пустоту и происшедший там уход света. Поэтому оттуда и ниже его облачает другой парцуф, называемый МА и БОН; этот парцуф считается наполнением для области ниже табура внутреннего имени АВАЯ в точности так же, как парцуф АБ — то есть парцуф Хохма — считается наполнением для внутреннего имени АВАЯ выше табура.

Поэтому имя АВАЯ со значением МА также содержит десять букв наполнения, как и имя АВАЯ со значением АБ.

И отсюда ты поймешь относительно всех частных парцуфим: имя АВАЯ в ЗА всегда имеет то же число букв и ту же гематрию, что и имя АВАЯ в парцуфе Хохма той же ступени.

Таким образом, в пяти парцуфим имени АВАЯ со значением АБ, где Хохма этих пяти парцуфим представляет собой десять букв наполнения АВАЯ с буквами йод, ЗА этих пяти парцуфим также будет содержать десять букв наполнения йод. И точно так же в пяти парцуфим имени АВАЯ со значением САГ, где Хохма этих пяти парцуфим — это десять букв с наполнением буквами йод и буквой алеф, ЗА этих пяти парцуфим также будет состоять из десяти букв с наполнением буквами йод и алеф. Точно так же и в пяти парцуфим имени АВАЯ со значением МА, где Хохма этих пяти парцуфим состоит из десяти букв с наполнением буквами алеф, ЗА этих пяти парцуфим также будет состоять из десяти букв с наполнением алеф.

Получается, что имя из 42 букв находится «в голове» — то есть в трех первых парцуфах: Кетер, Хохма, Бина, по принципу «простое имя, наполнение и наполнение наполнения».

Однако в ЗА, представляющем собой ЗАТ, которые облачают парцуф Кетер той ступени от его табура и ниже, есть всего лишь десять букв — точно так же, как в парцуфе Хохма этой ступени.

И не следует возражать: почему ЗА не считается наполнением из 28 букв наполнения наполнения? Ведь он тоже представляет собой второе распространение из гуфа де-САГ, и подобно тому как имя АВАЯ со значением САГ считается наполнением десяти букв имени АВАЯ в Хохме, так и ЗА должен был бы стать наполнением из 28 букв имени АВАЯ в Бине! Дело в том, что САГ после того, как скрылись света его гуфа, полностью поднялся выше табура де-Кетер и больше уже никогда не опускался ниже табура, как писал Учитель выше в ветви 15, пункт 6. Поэтому ЗА вовсе не считается восполняющим света гуфа де-САГ, так как он вообще не находится с ним в одном месте: ведь ЗА начинается ниже табура де-Кетер. И потому он считается лишь наполнением четырех простых букв внутреннего имени АВАЯ, точно так же, как парцуф Хохма; пойми это как следует.

«А их числовое значение и счет находятся в Малхут каждого из них» —

ведь тайна 42 букв представляет собой свойство паним трех парцуфов КАХАБ, тогда как квадрат этих 42 букв — это свойство ахораим, как написано в ветвях 31 и 32 и как будет сказано ниже. Кроме того, есть также аспект счета и числового значения 42 букв, как приведено там в словах Учителя. И здесь он говорит, что числовое значение и счет каждого из них — это Малхут той ступени.

«Точно так же — в МА и в БОН» —

так как выше он говорил только об АБ и САГ, он заключает, что 42 буквы рассматриваются также в МА и БОН. Учитель уже разъяснил в ветви 32, что 42 буквы образуют двенадцать ступеней, поскольку в каждом парцуфе из этих КАХАБ есть четыре ступени: форма букв в паним, квадрат этих букв, числовое значение паним и числовое значение квадрата; смотри там, а также то, как он разъясняет далее перед нами. И все это уже было объяснено в ветви 32 в «Паним Меирот», обратись туда.

«И так же в ЗОН — четыре парцуфа» —

то есть четыре ступени. Иными словами, в каждом из трех высших парцуфов есть четыре ступени паним и ахораим букв и их числовых значений, как говорилось выше в ветви 32. И Учитель дает нам понять, что ЗАТ каждого из них считаются всего за один парцуф и включают лишь четыре ступени. Таким образом, каждый [полный] парцуф подразделяется на шестнадцать ступеней: двенадцать ступеней в КАХАБ этого парцуфа, представляющие собой 42 буквы, и четыре ступени в ЗОН, представляющие собой десять букв, как сказано выше.

Дальнейшие же слова Учителя в этой ветви уже были подробно объяснены выше в ветви 32 в «Паним Меирот», и оттуда ты можешь их почерпнуть.