Глава 1 из 48 · 9 мин
ענף ל״ט
Ветвь 39
Бааль Сулам
Слова Учителя
Пункт 1
Знай: во время смерти мелахим, когда они пали вниз, в них содержались все стадии (бхинот), составляющие АБЕА. И в самой части Асия есть четыре ступени, расположенные по порядку снизу вверх: неживой, растительный, животный и говорящий [уровни].
Пункт 2
Смысл в том, что даже в неживом — в почве, камнях и тому подобном — безусловно должна присутствовать духовная жизненная сила (хиют), а также созвездие (мазаль) и поставленный над ним надсмотрщик свыше. Ведь иначе земля не производила бы зелень и злаки, если бы в них не было жизненной силы. Однако ступень жизненной силы растений выше их: мы видим, что растение всходит и растет подобно людям, и жизненная сила внутри него, несомненно, производит этот рост. Жизненная же сила животных выше растительной, поскольку в них душа (нефеш) выражена более явно, как сказано: «...и дух животного, сходящий вниз, в землю» (Коэлет 3:21). А жизненная сила говорящего человека — выше их всех.
Пункт 3
И нет ни одного создания во всех мирах, в котором не было бы [искр] от выяснения упомянутых мелахим, и всё включено в них. И от каждого из названных уровней вследствие смерти мелахим [частицы] оказались в клипот. И вот, ото всех этих уровней они выясняются и выходят из клипот; при этом самая отборная из них выяснилась в Ацилуте, худшая по сравнению с ней выяснилась в Брия, худшая по сравнению с той — в Ецира, а худшая из них — в Асия.
Пункт 4
И в самой Асия есть четыре названных уровня: лучший из них — человек, худший по сравнению с ним — животное, худший по сравнению с тем — растение, а худший по сравнению с ним — неживой [уровень]. Самое же худшее из всего — это так называемый шлак от переплавки золота; оно не принесло никакой пользы и называется клипот, поскольку эти [части] не могут выясниться. И это предельно тяжелые и сильные суды (диним кашим), которые и есть клипот в чистом виде.
Пункт 5
И вот, необходимо, чтобы внутри этих клипот оставалось немного мельчайших искр святости (ницоцей кдуша) — в виде одиннадцати благовоний воскурения (саманей кторет), как сказано в своем месте. Таким образом, от всех этих упомянутых ступеней есть [части] в клипот, и человек своими поступками должен исправлять их, выяснять и поднимать со ступени на ступень. А когда завершится выяснение всех этих одиннадцати благовоний воскурения, тогда «поглотит Он смерть навеки» (Йешаяу 25:8), как упоминалось в первом рассуждении.
Пункт 6
И суть выяснения состоит в том, чтобы сначала поднять [искру] на первую ступень, а затем на следующую ступень, которая выше нее, и так далее по всем ступеням. И об этом говорится в тайне намерения при еде (каванат ахила): человек способен обратить неживое в часть собственного естества. Так выясняются и исправляются все вещи, в которых содержатся отходы (псолет) и клипа. Они исправляются от уровня неживого вплоть до уровня собственно говорящего человека. А затем, если человек благодаря своим поступкам удостоится большего, он поднимет всё на ступень ангела, так что всё будет выясняться этап за этапом, пока не поднимется ступень за ступенью на высочайший уровень.
Пункт 7
И вот, когда появились Адам и Хава, в Адаме уже был выяснен уровень душ (нешамот); а когда он нарек имена всем животным, выяснились и они. Растения же и неживой уровень предстояло исправить позже — посредством обработки земли и вкушения пищи. Но когда они согрешили, уровень душ и уровень животных вновь пали и смешались с клипот.
Пункт 8
И всё это подробно разъяснено в рассуждении о намерении при еде, а также в рассуждении о тельце и кругооборотах душ (гильгулим), смотри там. И там объясняется, что любое выяснение отходов из них происходит посредством мысли, как сказано в недельном разделе Пкудей: «...и отделил отходы из мысли» (Зоар, Пкудей). И это [совершается] через Хохму и через Бину, находящуюся в самой Хохме, согласно тайне: «Постигай мудростью и умудряйся пониманием» (Сефер Йецира 1:4). Выходит, что всё совершается в Хохме, и смотри об этом там.
Паним Меирот
Пункт 1
«В них содержались все стадии, составляющие АБЕА» — однако они были перемешаны друг с другом, словно вино, масло и мед, смешанные между собой так, что ни одно из них невозможно различить; и пойми [это].
«Неживой, растительный, животный, говорящий» — это различение проистекает из корня разделения четырех стадий прямого света — ХУБ-ТУМ — и четырех миров АБЕА, на которые намекают четыре буквы АВАЯ. И таково правило: нет ничего в мирах, что не было бы устроено по разделению на четыре стадии прямого света — ХУБ-ТУМ, как в целом, так и в частностях, как сказано в предшествующих ветвях.
Пункт 2
«...И созвездие, и надсмотрщик над ним свыше и т. д.» — то есть миры нисходят по цепочке и происходят один из другого, словно оттиск от печати: всё, что есть на печати, переходит и на ее оттиск. И все частности со всеми их свойствами, существующие в Ацилуте, есть также в Брия, и точно так же — в Ецира и Асия. Потому что все частности бытия в мирах также нисходят по цепочке и порождаются друг из друга по закону причины и следствия — от рош де-Ацилут до соф де-Асия. И нет никакого различия между одним миром и другим, кроме свойств материи этих частностей, по форме же между ними существует полное подобие, словно между отцом и рожденным от него сыном. И в этом тайный смысл изречения мудрецов (ХАЗАЛЬ): «Нет ни одной травинки внизу, над которой не было бы созвездия вверху, что бьет ее и говорит ей: расти!» То есть и изобилие (шефа) своей жизненной силы они получают друг от друга: каждая ветвь в Асия — от своего корня в Ецира, тот — от своего корня в Брия, и так далее до самой вершины. И об этом [Учитель] сказал: «Ведь иначе земля не взращивала бы зелень и злаки и т. д.». То есть, как уже говорилось: подобно тому как частности бытия нисходят по цепочке и порождаются друг от друга, так и изобилие жизненной силы со всеми их происшествиями они получают друг от друга, вплоть до высочайших высот; пойми же это очень глубоко.
Пункт 3
«Однако самая отборная из них выяснилась в Ацилуте и т. д.» — ведь порядок выяснения и исправления бытия начинается сверху вниз. И сначала вся совокупность ЗАТ де-Некудим после разбиения поднялась из БЕА в качестве МАН к АБ-САГ де-АК. И лучшее из них выяснилось для Ацилута, а остальное было отстранено и вышло в Брия. Затем из них выяснилось хорошее для нужд Брия, а остальное было отстранено в Ецира и Асия, и так далее по тому же принципу.
Пункт 4
«Шлак от переплавки золота ни к чему не пригоден и т. д.» — то есть так они были тогда выяснены во время творения со стороны Источника, благословен Он. Однако позже они снова смешались из-за греха Адама а-Ришона, как сказано далее, и тогда клипот выстроились также в четыре мира — АБЕА де-клипот, по тайному смыслу стиха: «...одно напротив другого создал Всесильный...» (Коэлет 7:14). И знай, что в клипот различаются две стороны — правая и левая: левая сторона называется шлаком от переплавки золота, или тяжелыми судами, а правая сторона называется шлаком от переплавки серебра, или нечистыми клипот.
Пункт 7
«И когда нарек имена всем животным, они выяснились и т. д.» — в этом тайный смысл стиха: «И нарек человек имена...» (Берешит 2:20). Поскольку во всем том, что осталось от семи погибших мелахим после того, как из них был выяснен [уровень] Адама, а [остальное] отделилось от него в качестве отходов, еще предстояло выяснить все названные уровни: неживой, растительный и животный. И это выяснение относилось уже конкретно к человеку, как сказано далее: ни одна ступень не выясняется иначе, как ступенью, находящейся выше нее (смотри там). Именно поэтому Всевышний привел к нему скот и зверей для наречения имен, чья сокровенная суть и заключается в упомянутом выяснении; и пойми [это].
Пункт 8
«И отделил отходы из мысли, и это посредством Хохмы и т. д.» — то есть весь смысл подъема МАН состоит в восхождении к тайне мысли высшего, каковой является Бина, согласно сказанному мудрецами (ХАЗАЛЬ): «Так взошло в мысли»; и пойми [это]. Причем [подъем происходит] к уровню Есод де-Бина, где располагаются МАН и масах, принимающий прямой свет и поднимающий отраженный свет. Этот прямой свет представляет собой мужские воды (маин духрин, МАД), которые выясняют упомянутый МАН; и все те части МАН, которые непригодны для соударения (зивуга) МАД и МАН у высшего, отстраняются оттуда как отходы и нисходят к нижнему. А упомянутый прямой свет нисходит от Хохмы к Бине, и именно об этом сказано: «...и отделил отходы из мысли», и это совершается посредством Хохмы; пойми же это как следует.