Ветвь 40

Слова Учителя

Пункт 1

Вернемся к прежней теме. Подобно тому, что мы говорили о четырех мирах АБЕА в целом, точно так же обстоит дело и внутри каждого отдельного мира. Начнем с мира Ацилут: самое отборное из всего выясненного (бирур) для Ацилута, что было отобрано из семи мелахим, как сказано выше, тогда выяснилось и поднялось в Атик; менее качественное — в АА, еще более низкое — в Аба ве-Има, а худшее из них — в ЗОН. И точно так же — в самих десяти сфирот каждого отдельного парцуфа, и точно так же во всех частных деталях, и это понятно.

Пункт 2

И тебе следует знать: когда началось выяснение [мира] Ацилут, мир Брия еще совершенно не был выяснен, и так же — во всех остальных мирах. И точно так же в самом Ацилуте: в то время, когда выяснялся Атик, все, что находится ниже него, еще совершенно не было выяснено. И подобным же образом — во всех частных деталях, и незачем [об этом] распространяться.

Пункт 3

Таким образом, в итоге все четыре мира АБЕА и все их частные детали представляют собой выяснение этих семи мелахим. И этот вопрос — корень всех знаний истинной мудрости, помни это. И мы уже объясняли в первой и второй главах, что невозможно выяснить ни одной искры иначе как посредством высшего соударения (зивуг), ведь эти искры поднимаются снизу, из того места, куда упали, входят во чрево высшей Нуквы и пребывают там в течение дней зачатия (ибур), и тогда подслащиваются там и становятся там парцуфом.

Пункт 4

О высшем же соударении, которое происходило ради выяснения АА, нам говорить не дозволено, ведь о том, что выше Аба ве-Има, сказано: «Одного Я призвал его…» (Йешаяу 51:2) — «без соучастника», как мы учили в Зоаре (Берешит 22). И соударение там не проявлено, поскольку первой Нуквой в Ацилуте была высшая Има (Има Илаа); лишь начиная с Аба ве-Има мы начинаем упоминать категорию соударения. Поэтому теперь мы разберем соударение Аба ве-Има, [совершенное] ради отбора частей для ЗОН.

Пункт 5

Смысл же в том, что после окончательного выяснения частей Аба ве-Има им потребовалось совершить соударение, чтобы отобрать части для ЗОН. И тогда отобранные [искры] ЗОН де-Ацилут поднялись во чрево Има Илаа, сформировались там за время дней зачатия и вышли исправленными. Однако знай: во чреве Имы отобрались только части ЗОН де-Ацилут и не более того. А затем подобным же образом посредством Нуквы де-ЗА, в ее чреве, выяснились части рош де-Брия, находящиеся там.

Пункт 6

И знай: поскольку категорию соударения можно упоминать только от Аба ве-Има и ниже, мы объединяем ГАР де-Брия, говоря, что они выяснились вместе во чреве Нуквы де-Ацилут. Впрочем, разумный поймет это сам.

Пункт 7

А затем в Аба ве-Има де-Брия выяснились ЗОН де-Брия, и точно так же далее — вплоть до завершения частей [мира] Асия, и незачем [об этом] распространяться.

Причина того, что у Аба ве-Има нет силы выяснить всё, что находится ниже, кроме одних лишь ЗОН, состоит в следующем: все эти искры не одинаковы, и между ними существует бесконечное множество различных ступеней, как сказано выше в начале главы. Поэтому лишь то, что относится к категории ЗОН де-Ацилут, может выясниться и подняться к Име де-Ацилут. Но всё, что находится ниже ступени ЗОН, не способно подняться выше ЗОН к Име, ведь это ступень более низкая, чем ЗОН; а если бы у нее была сила подняться к Име, она тоже вошла бы в общее число ЗОН. Таким образом, ни одна ступень не выясняется иначе, как на одну ступень выше себя. И эти вещи понятны и ясны.

Паним Меирот

Пункт 2

«Когда началось выяснение [мира] Ацилут, мир Брия еще совершенно не был выяснен и т. д. В то время, когда выяснялся Атик, и т. д.» — это великое и основополагающее правило: ни одна ступень не исправляется иначе, как в смежной с ней высшей ступени, которая выше ее только на один уровень. И это непреложный закон порядка нисхождения пяти парцуфим АК, где ты обнаружишь, что каждый нижний представляет собой распространение из пэ де-рош высшего. Ведь по причине очищения экрана (издохехут), происходящего в каждом теле (гуф), десять сфирот каждого тела поднялись к экрану (масах) в Малхут де-рош этого парцуфа, и там произошло новое соударение. И тогда от этого соударения вышел новый парцуф, содержащий собственные рош, тох и соф, как сказано в девятой ветви, изучи там подробно.

Отсюда видно, что подъем МАН происходил из тела каждого парцуфа к его собственным ГАР, и оттуда выделялся [из Источника] и исправлялся смежный с ним по ступени нижний: ведь АБ был исправлен в пэ де-Гальгальта, а САГ — в пэ де-АБ и так далее. И отсюда это распространяется на всех нижних: ни одна ступень не может быть выяснена нигде, кроме как в смежном с ней высшем, который служит для нее корнем. но не в высшем своего высшего. И поэтому само собой понятно, что пока Атик не выяснился полностью, нет никакой возможности, чтобы хоть в малейшей степени выяснился АА, являющийся его нижним. Ведь высший по отношению к Атику не способен выяснить и исправить [АА] — это может сделать только сам Атик. А раз так, необходимо, чтобы сначала на своем месте был окончательно исправлен парцуф Атик, и тогда Атик выясняет АА. Точно так же, пока не исправлен АА, нет совершенно никакого выяснения для Аба ве-Има, поскольку они являются нижними по отношению к АА; а раз так, Атик не может их выяснить, будучи высшим их высшего. И потому сначала обязательно должен быть исправлен на своем месте парцуф АА, и тогда он выясняет Аба ве-Има. И точно так же — каждый высший по отношению к нижнему, от начала Ацилута до самого завершения Асии.

Пункт 7

«Таким образом, ни одна ступень не выясняется иначе, как на одну ступень выше себя» — как мы подробно объясняли выше (обратись туда), этот закон берет начало от пяти парцуфим АК: Гальгальта, АБ, САГ, МА и БОН. Однако здесь есть одно отличие от того, что происходило в АК. А именно: там сам высший поднимал МАН из своих ЗАТ в свое пэ де-рош для соударения ради нижней ступени. Так, пэ де-АБ поднимал десять сфирот своего тела в силу очищения экрана к своему пэ де-рош, где совершалось новое соударение, благодаря которому выделялись и выходили рош, тох и соф де-САГ, как сказано выше; и точно так же — остальные парцуфим.

Однако в мире Исправления дело обстоит иначе: здесь каждый нижний поднимает МАН своего высшего к высшему своего высшего, то есть к третьему парцуфу; и тогда высший исправляет [ступени] ради своего смежного нижнего, являющегося вторым парцуфом. Таким образом, что касается исправления мохин (света разума) де-ЗОН — они, конечно же, выясняются и исправляются исключительно в пэ смежного с ними высшего, называемого ИШСУТ. Однако поднимает МАН не сам высший парцуф, то есть не сам ИШСУТ, как это было в парцуфим АК, а нижняя ступень относительно ЗОН, называемая душами праведников в мире Брия. Именно они поднимают МАН, необходимый для [получения] мохин де-ЗОН, к высшему над ЗОН, который называется ИШСУТ; помни это. Причина же этого будет разъяснена в следующих ветвях с Б-жьей помощью.