Ветвь 41

Бааль Сулам

Когда возникло желание Источника оживить мертвых и исправить этих разбитых мелахим, павших в мир Брия, Он произвел отсечение и поднял МАН снизу вверх. Благодаря этому произошло высшее соударение (зивуг) ХУБ внутреннего АК, породившее новое имя МА, и мелахим исправились.

Пункт 2

Выше уже объяснялось, что семь светов мелахим де-БОН поднялись, включились и облачились в три линии ХУБ и Кетер, распространившиеся до конца упомянутого места — то есть ХАГАТ. Теперь это распространение вновь собралось наверх и вернулось к исходному состоянию, когда наверху на своем месте были только ГАР. И оно подняло вместе с собой наверх, на их место, семь нижних светов. Таким образом, теперь все семь нижних светов оказались наверху, на месте Бины, ведь она — «мать сыновей», и именно там находится место беременности и зачатия (ибура).

Пункт 3

И когда семь светов поднялись наверх, келим, опустившиеся в [мир] Брия, тоже поднялись наверх, в Ацилут, но не соединились вместе.

Пункт 4

И подобно тому как семь светов находились в состоянии зачатия, «три включены в три», а точка Малхут была седьмой по отношению к ним в виде «шага наружу» (псиа ле-вар), как с Б-жьей помощью будет сказано ниже, — точно так же обстояло и с келим: «три включены в три», и Малхут вместе с ними.

Пункт 5

И происходило это следующим образом: келим Нецах и Хесед поднялись по правой линии в Ацилут, и оба они встали и расположились на месте сфиры Нецах де-Ацилут. Келим Ход и Гвура поднялись в Ацилут по левой линии и встали в сфире Ход де-Ацилут. Келим Даат и Тиферет поднялись из [мира] Брия в Ацилут по средней линии и встали на месте Есод де-Ацилут, а келим Есод и Малхут поднялись из Брия в Ацилут и встали на месте Малхут де-Ацилут. Получается, что и келим были включены «три в три», и Малхут с ними, а расстояние между светами и келим составляло не более трех пустых сфирот — ХАГАТ, поскольку все света стоят в Бине, как упомянуто.

Пункт 6

Однако эти семь келим поднялись не все разом, а за сорок дней, [подобно сроку] формирования зародыша, следующим образом: каждые десять дней поднимались две сфиры. В первые десять дней поднялись Хесед и Нецах, во вторые десять дней поднялись Даат и Тиферет, в третьи десять дней поднялись Гвура и Ход, а в четвертые десять дней поднялись Есод и Малхут.

Пункт 7

Что же касается свойства МАН, о подъеме которого ради высшего соударения говорилось выше, то это и есть сам подъем семи светов наверх, в Бину. И помни это предварительное положение о том, в чем заключается подъем МАН.

Пункт 8

И при этом соударении должны исправиться все десять сфирот от Кетера до Малхут, ведь даже ГАР не исправлены. Поэтому данный подъем МАН происходил наверх, в АБ-САГ де-АК, как с Б-жьей помощью будет сказано ниже. И благодаря этому соударению и зачатию исправился весь мир Ацилут целиком — от Атик Йомин до Малхут.

Пункт 9

И сначала исправился Атик Йомин, а затем произошло соударение в Атик Йомин, ставшее исправлением для АА. Затем произошло соударение в АА, ставшее исправлением для Аба ве-Има, затем — соударение в Аба ве-Има, ставшее исправлением для ЗОН, а затем — соударение в ЗОН де-Ацилут, ставшее исправлением для всех остальных миров. И потому этому зачатию потребовалось продолжаться срок в двенадцать месяцев, как упомянуто в «Тиккуним» в статье под названием «Кав а-мида».

Пункт 10

Причина же в том, чтобы исправился весь [мир] Ацилут, состоящий из двенадцати уровней: Атик и Нуква, АА и Нуква, высшие Аба ве-Има, Исраэль Саба ве-Твуна, ЗОН, Яаков и Лея — это двенадцать полных парцуфим. Поэтому время этого зачатия должно было продолжаться двенадцать месяцев.

(И забыл я то, что слышал из уст моего учителя, благословенна его память: длилось ли это двенадцатимесячное зачатие при первом высшем соударении, которое происходило ради одного лишь Атика, как сказано выше, или же следует сказать, что [формирование] Атика завершилось в первый месяц, Нуквы — во второй месяц, АА — в третий месяц и так далее. Однако первое объяснение представляется основным: эти двенадцать месяцев были ради одного лишь Атика. Ведь мы уже объясняли, что при соударении Аба ве-Има ради исправления ЗОН было три зачатия: одно — на двенадцать месяцев, другое — на девять месяцев и третье — на семь месяцев).

Паним Меирот

Пункт 1

«Отсек и поднял МАН снизу вверх и т.д.» — слово «отсек» (газар, ) означает «разрезал», как в стихе: «Рассекшему море Суф на части» (Теилим 136:13). И вопрос этот «глубок, очень глубок — кто постигнет его?» (Коэлет 7:24), но я объясню его здесь в той мере, в какой это необходимо. Ведь до разбиения келим клипот не были различимы вовсе, поскольку они еще вообще не имели самостоятельного существования. Однако на самом деле их корень уже содержался в ЗАТ де-Некудим, так как они послужили причиной разбиения тех келим — а именно для того, чтобы форма клипот раскрылась в качестве самостоятельного существования и власти. И когда они раскрылись, то были отсечены и отделены от всей совокупности келим святости в качестве обособленного и вредоносного начала, в виде «земли отсечения» (Ваикра 16:22). И тогда появилась возможность поднять МАН, чтобы Источник выделил из Себя восьмого мелеха, который представляет собой тайну Есода. А после того как была отделена крайняя плоть, началось исправление строения миров. И об этом сказано: «отсек и поднял МАН». Пойми это как следует, и далее это будет подробно объяснено с Б-жьей помощью.

Пункт 2

«И вернулось к исходному состоянию, когда были только ГАР и т.д. семь нижних светов наверху, на месте Бины и т.д.» — то есть к пэ де-рош де-БОН, который в целом называется ГАР, представляющими собой КАХАБ, а Бина — это тайна пэ, как сказано в предыдущих ветвях. И ты уже знаешь, что всякий нижний поднимается для исправления в виде МАН только к ближайшей к нему высшей ступени. Поэтому ЗАТ де-Некудим поднялись в качестве МАН к своим ГАР и к уровню пэ этих ГАР, называемому Биной, как сказано выше о парцуфим де-АК, обратись туда. И об этом сказано: «Таким образом, теперь все семь нижних светов оказались наверху, на месте Бины». Однако вопрос о распространении трех линий КАХАБ и о том, как они вновь собрались наверх, к ГАР, как вначале, о чем говорит здесь Учитель, требует более глубокого понимания. И распространение трех линий КАХАБ де-Некудим на место ХАГАТ уже было объяснено на своем месте в «Паним Меирот», с. 453, со слов «И поэтому», что является тайной третьего рош, называемого ИШСУТ, упоминаемого в словах Учителя, обратись туда. И там объяснялось различие между Аба ве-Има и этим ИШСУТ: свойство НЕХИ де-ахор де-Кетер облачилось в высших Аба ве-Има в виде нижней хэй в глазах (эйнаим). А уровень НЕХИ де-паним де-Кетер, где нижняя хэй отсутствует, представляющий собой буквы йод-хэй-вав () в АХАП без нижней хэй, как написано там, — именно они распространились в этот ИШСУТ после того, как повредились НЕХИ де-ахор де-Кетер по причине разбиения келим мелахим Даат и ХАГАТ, обратись туда. И из этого ты поймешь суть МАН для нового МА: ведь семь светов ЗАТ включились в рош упомянутого ИШСУТ, и ИШСУТ поднялся в качестве МАН к рош де-Некудим, то есть к уровню ГАР, оставшемуся после разбиения келим, а именно только к келим де-паним де-Аба ве-Има, которые представляют собой второй рош общего БОН, обозначаемый как КАХАБ (ведь Аба ве-Има называются ХУБ, а НЕХИ де-Кетер называются единой точкой, включенной в этот рош).

И тогда они поднялись вместе — то есть НЕХИ де-паним, которые вернул туда ИШСУТ, и уровень Аба ве-Има, являющийся вторым рош, поскольку и ГАР не исправлены, как пишет Учитель далее. Поэтому они поднялись в качестве МАН к первому рош общего БОН, который начинается от пэ де-рош де-САГ, называемого хазе де-АК, и продолжается до табура де-АК, как написано здесь в «Паним Масбирот», обратись туда. И тогда там, в пэ первого рош, произошло новое соударение (зивуг) на этот поднявшийся к нему МАН — то есть на келим де-паним и НЕХИ де-Кетер де-паним, оставшиеся в ГАР де-Некудим. И тогда вышел новый парцуф, называемый новым МА, который исправляет весь мир Ацилут и [миры] БЕА. Однако начало соударения произошло во внутреннем АК, получающем свет Эйн Соф, благословен Он, как будет сказано далее. И известно, что первый рош де-БОН, называемый Гальгальта, или Кетер общего БОН, в действительности простирается лишь от никвей эйнаим и выше.

Тогда как его АХАП опустились во второй рош, представляющий собой ГАР де-Некудим, которые облачают АК от табура до сиюм де-гуф, как написано в «Паним Масбирот» в ветвях 15 и 16. И из этого ты поймешь: по причине повреждения НЕХИ де-ахор де-Кетер второго рош, как сказано выше, здесь возникло новшество — МАН поднялся до уровня самого Кетера. Ведь в [мире] Некудим МАН поднимался только до никвей эйнаим — то есть до Хохмы, а не до Кетера, и это потому, что там была повреждена только Бина, то есть те НЕХИ де-САГ, которые опустились в Малхут де-АК, а это достигает лишь Хохмы (поскольку Бина по своей сути исходит от Хохмы), но не Кетера. В отличие от этого здесь, где повредились также НЕХИ де-ахор де-Кетер, МАН поднялся к самому Кетеру, и соударение произошло выше никвей эйнаим — а именно в кли Кетера, называемом лоб (мэцах). И именно поэтому Учитель точно указывает нам место его выхода — из мэцаха, поскольку его выход из этого столь высокого места служит стержнем всей силы исправления, заложенной в новом МА, как будет разъясняться далее. И тебе следует также знать, что в этом кли Кетера различаются два аспекта: лицевая сторона (паним) и обратная сторона (ахор), где Гальгальта служит корнем для стороны ахор, а мэцах — стороной паним. Однако в Гальгальте это соударение не произошло, и причина в том, что в качестве МАН поднялись только келим де-паним и НЕХИ де-паним де-Кетер, как сказано выше; поэтому соударение произошло в лицевой стороне Кетера, называемой мэцах.

Пункт 3

«И когда семь светов поднялись наверх, поднялись также и келим и т.д.» — и не следует возражать: поскольку весь этот подъем МАН происходил лишь ради того, чтобы Источник выделил из Себя один только парцуф Атик, как сказано выше (ведь во время выяснения Атика вовсе не выяснялось то, что ниже него), то почему же все света и все келим поднялись в качестве МАН, если они включают в себя все двенадцать парцуфим де-Ацилут и все парцуфим [миров] БЕА, как известно? Однако выше уже приводилось, что изначально весь МАН совокупности 320 искр (ШАХ) и все келим целиком поднялись к высшему соударению. Лучшее из них взял себе Атик, а остальное отстранилось от него как отходы, но все еще годилось для АА. Тот отобрал из них хорошее, а остальное отошло к Аба ве-Има, и так далее тем же путем — пока от них не остались совершенно бесполезные отходы, которые и называются клипот. И ты видишь, что изначально поднялись все света и все келим, как и говорит здесь Учитель, чтобы высший отобрал из них все то хорошее, что подходит для его строения, как сказано.

4–5) «Три включены в три, и Малхут с ними, и происходило это следующим образом и т.д.» — и во вратах Светов, искр и келим («Орот, ницоцот, келим») в «Эц Хаим» Учитель написал, что в подъеме МАН есть три составляющие: света, искры и келим. Света поднимаются в качестве МАН в Есод высших Аба ве-Има, келим поднимаются в качестве МАН в Есод ИШСУТ, а искры поднимаются в качестве МАН в место разделения между высшими Аба ве-Има и ИШСУТ, обратись туда. И в этом смысл сказанного здесь: семь светов поднялись в ГАР де-Некудим, то есть в Есод высших Аба ве-Има, представляющий собой ГАР, как известно. А семь келим поднялись в НЕХИМ де-Ацилут, что соответствует здесь Есоду ИШСУТ, как сказано выше: их рош [был] в ХАГАТ, откуда свет уже ушел и поднялся в ГАР, как говорилось выше, а их гуф — на месте НЕХИМ, обратись туда. Искры же поднялись на место ХАГАТ, разделяющее между светами, которые находятся в Есоде высших Аба ве-Има в ГАР, и келим, которые находятся в Есоде ИШСУТ в НЕХИМ. Пойми это, и далее это будет подробнее объяснено на своем месте.

Пункт 8

«И благодаря этому соударению и зачатию исправился весь мир Ацилут целиком — от Атик Йомин до Малхут» — то есть весь парцуф Атик в трех его частях: рош, тох, соф. Ведь как написал Учитель в ветви 40: в то время, когда выяснялся Атик, из того, что ниже него, не выяснилось совершенно ничего; и как сказано там в «Паним Меирот», в лемме «Во время», ни одна ступень никоим образом не может выясниться на третьей ступени, находящейся выше нее, а только на второй ступени, непосредственно предшествующей ей, по словам Учителя там. И потому ясно, что из этого соударения и зачатия, породивших Атик, не вышла никакая ступень ниже него. И об этом сказано: «И благодаря этому соударению и зачатию исправился весь мир Ацилут» — то есть оттуда вышли рош, тох и соф де-Атик, который начинается от места своего выхода, а именно от пэ первого рош общего БОН, находящегося на уровне табура де-АК, и заканчивается немного ниже окончания [мира] Ацилут. И таким образом получается, что благодаря ему исправился весь мир Ацилут до самого своего конца, пойми это. И об этом сказано: «от Атик Йомин до Малхут» — то есть все части рош, тох, соф целиком, вплоть до Малхут в нем.

И знай, что эта Малхут де-Атик — тайна общей изначальной Малхут мира Ацилут, поскольку он — первый и самый внутренний из всех парцуфим Ацилута, и поэтому его высота включает рош, тох, соф во всей полноте. Тогда как АА, представляющий собой парцуф АБ нового МА, оказывается меньшей высоты и заканчивается выше двух нижних третей Нецах и Ход де-Атик, поскольку парцуф АБ выходит из тайны масаха третьей стадии (бхина гимель), обозначаемой буквой вав (). И об этом пишет Учитель во многих местах: в АА есть лишь девять изначальных сфирот — чтобы указать, что в нем отсутствует изначальная Малхут совокупности парцуфим Ацилута, место которой находится в двух нижних третях Нецах и Ход де-Атик, расположенных ниже завершения Ацилута. И именно они повсюду называются «двумя сосцами скота» (трей дадей беэма), как с Б-жьей помощью будет написано на своем месте.

Пункт 9

«И сначала исправился Атик Йомин и т.д.» — то есть согласно тому, как объяснено в его словах выше, в ветви 40: каждая ступень исправляется ступенью, находящейся на один уровень выше нее, обратись туда. А тайна зачатия (ибура) будет разъяснена с Б-жьей помощью в последующих ветвях.