Ветвь 44

Слова Учителя

Пункт 1

Затем из мэцах де-АК вышло имя МА, представляющее собой категорию вкусов (таамим), а прежние точки (некудот) от САГ теперь называются БОН. И теперь МА и БОН соединились, и благодаря им исправились все некудот — то есть умершие мелахим, а также остальные мелахим, которые не умерли; все они вместе называются миром Ацилут. Теперь, после исправления, он называется [миром] Врудим, приходящим на смену [миру] Некудим. И об этом сказано в Писании: «...кольчатые, крапчатые и пестрые» (Берешит 31:10).

Пункт 2

В имени МА, выходящем теперь из нового мэцах, есть ТАНТА (вкусы, точки, коронки, буквы), как и в АБ и САГ: таамим от МА — это мужское начало (дхура) де-Атик, а таамим де-БОН — Нуква де-Атик; некуда (точка) от МА — мужское начало де-АА, а некудот де-БОН — некуда де-АА [ее женская пара]; тагин от МА — это Аба ве-Има, а буквы (отиет) от МА — это ЗОН. (Однако ниже я записал, что любое свойство МА — это мужское начало, а любое свойство БОН — женское. И если так, то возникает трудность: ведь здесь сказано, что тагин от МА — это Аба ве-Има, а буквы от МА — это ЗОН? Можно сказать, что здесь [Учитель выразился] не вполне строго, а истина такова, как написано мною ниже. До сих пор слова Махарху, благословенной памяти).

Пункт 3

И если вглядишься, то увидишь, что каждый из пяти парцуфим тоже разделяется надвое: из Кетера десяти сфирот образуются Атик и АА, а именно: Атик — до Тиферет, что в Кетере, а АА — от нее и ниже. И точно так же [разделяются]: Хохма и Исраэль Саба, Бина и Твуна, ЗА и Яаков, а также Рахель и Лея.

Пункт 4

И если вглядишься, то увидишь, что имя МА охватывает всё имя целиком, представляя собой ТАНТА всей совокупности [парцуфа]. Имя же БОН — это исключительно некудот де-САГ; однако эти некудот де-САГ тоже разделяются на ТАНТА. Ведь везде, где упоминаются ТАНТА в имени БОН (которое, как известно, происходит от САГ), имеются в виду только некудот де-САГ, включающие в себя таамим и некудот. И помни это правило.

Пункт 5

Таким образом, каждое из четырех имен — АБ, САГ, МА и БОН — [соответствует одной из ступеней]: первое — таамим, второе — некудот, третье — тагин, а четвертое — буквы. И каждое из этих четырех включает в себя все четыре свойства ТАНТА. Однако в имени САГ мы находим одну особенность: сама часть некудот в нем тоже включает в себя четыре свойства ТАНТА.

Пункт 6

(Отсюда и до конца ветви — [слова] Махарху, благословенной памяти). Из этого мы учим, что имя БОН — это исключительно часть некудот де-САГ; и это самое имя БОН разделяется на четыре стадии, а остальные свойства САГ, то есть тагин и буквы, возможно, находятся в БЕА. Так представляется мне, Хаиму, верным для понимания согласно сказанному выше.

Пункт 7

Также мне представляется, что их корень состоит лишь из двух стадий — АБ и САГ, которые являются корнем Хеседа и Дина. При этом АБ включает в себя ТАНТА, и точно так же САГ. Таамим де-АБ находятся в рош, как известно, а их некудот — от мэцах и ниже, и это имя МА; и это имя тоже включает в себя таамим, некудот и так далее. Выходит, что таамим де-АБ соответствуют таамим де-САГ, а некудот де-АБ — это имя МА в мэцах, и они соответствуют некудот де-САГ, находящимся в эйнаим (глазах), что и называется именем БОН.

Пункт 8

Однако при таком взгляде возникает трудность: ведь некудот соответствуют САГ, а не МА. Если так, следовало бы выйти САГ де-АБ — то есть некуда де-АБ, а не МА, который относится к тагин. И теперь остаются тагин и буквы де-АБ, а также тагин и буквы де-САГ, и я не знаю, что с ними сталось. Возможно, из них образовались [миры] БЕА; помни это правило, ведь, вероятно, оно истинно, и благодаря ему можно понять многое. А может быть, из тагин и букв де-АБ и де-САГ образовались новые келим Ацилута.

Пункт 9

(Махарху, благословенной памяти: у меня возникли три сомнения относительно того, что произошло после исправления. Либо имя САГ осталось в виде игулим, а из одного лишь МА образовался исключительно ешер всего Ацилута. Либо сначала вышел САГ де-игулим, а затем, во время исправления, вышли также ешер де-САГ и ешер де-МА — то есть Мехейтавель [и] восьмой мелех, Адар, включающие в себя ЗОН де-МА; и остались игулим только от САГ, а ешер — от МА и от САГ, и потому САГ де-ешер называется БОН, ведь имя САГ де-игулим не изменилось, и он остается САГ, как прежде, тогда как ешер де-САГ называется БОН. Либо сначала вышли игулим де-САГ, а при исправлении вышли ешер де-САГ, называемый БОН, а также игулим и ешер де-МА, и соединились игулим де-МА с игулим де-САГ, а также ешер де-МА с ешер де-САГ, называемым БОН.

Пункт 10

А из «Большого конспекта об АК» со всей очевидностью следует, что и игулим, и ешер де-САГ вышли вначале оба, однако находились на уровне нефеш, а затем при исправлении вышел [уровень] руах — то есть игулим де-МА и ешер де-МА. И это четвертое объяснение, близкое к третьему варианту из тех, в которых я сомневался. Доказательство же в том, что относительно смерти мелахим там написано, будто они располагались в виде линий (кавим), когда упала обратная сторона (ахораим) де-Аба ве-Има, ведь только ГАР были выстроены линиями, и потому умерли лишь ЗАТ. А ведь известно, что линии существуют только в ешер, и точно так же понятия «паним» (лицевая сторона) и «ахор» (обратная сторона) существуют только в ешер. И поскольку в начале конспекта сказано, что у нас не было намерения говорить об игулим, а только о ешер, там и не разбиралась тема смерти мелахим де-игулим, а только де-ешер. По этой же причине и в исправлениях упомянут только ешер. То же самое видно и из «Краткого конспекта», где написано, что в АХАП есть только ешер, тогда как в эйнаим (то есть в Некудим) и в мэцах есть и ешер, и игулим. Таким образом видно, что как в одних лишь эйнаим, которые суть САГ, так и в одном лишь мэцах, который есть МА, в каждом из них есть и ешер, и игулим. До сих пор слова Махарху, благословенной памяти).

Паним Меирот

Пункт 2

«И если так, то возникает трудность: ведь здесь сказано, что тагин от МА — это Аба ве-Има...» — это уже объяснялось в «Паним Меирот», ветвь 27, посмотри там внимательно; и с Б-жьей помощью это еще будет объяснено впереди. А вопрос разделения ТАНТА де-МА и де-БОН по пяти парцуфим Ацилута будет объяснен в следующих ветвях с Б-жьей помощью.

Пункт 4

«Имя БОН — это исключительно некудот де-САГ...» — это уже объяснялось выше в «Паним Меирот», ветвь 42, пункт 7, начиная со слов «И суть дела...», посмотри там внимательно.

Пункт 6

«Имя БОН — это часть некудот... а тагин и буквы, возможно, находятся в БЕА» — это уже объяснялось в «Паним Меирот», страница 626, начиная со слов «И с этим ты поймешь...», и оттуда почерпни [знание].