Ветвь 53

Бааль Сулам

Прежде всего, до того как мы разберем эти сомнения, необходимо сначала объяснить суть женских начал (нуквот), существующих в мире Ацилут, — как в Атик Йомин, так и в АА и так далее. Дело в том, что выше я уже сообщал тебе: есть [парцуфим] Атик и Нуква, АА и Нуква, Аба ве-Има, а также ЗОН. Однако в отношении упомянутых женских начал есть существенное различие: женское начало — это суды (диним), и оно происходит от выяснения мелахим. Как же тогда применимо название «нуква» к Атик и АА, которые представляют собой совершенное милосердие, как сказано в двух «Идрах»?

Пункт 2

Кроме того, само наличие мужского и женского начал указывает на уменьшение и разделение, и здесь нет полного единства, какое бывает, когда мужское начало пребывает одно. И ведь мы находим во многих местах в книге Зоар и в «Идра Раба» (лист 141б): «В этом образе человека началось и установилось общее [правило] мужского и женского начал, чего нет в Атике». Также во многих местах мы находим, что разделение на мужское и женское началось лишь от Аба ве-Има и ниже, как упоминается в «Идра Зута» (лист 290а): «Эта Хохма распространилась и обнаружилась как мужское и женское [начала]», то есть: Хохма — отец, Бина — мать, и благодаря им всё существует как мужское и женское [начала], и так далее. Если так, как же мы говорим, что даже в Атик и АА есть свойство Нуквы? Ведь мы находим противоположное во многих местах, и в особенности в книге Зоар (недельная глава Берешит, лист 24б), где [сказано, что] Причина всех причин произносит стих: «Увидьте ныне, что Я — это Я, и нет Б-га со Мною…» (Дварим 32:39). Ведь бывает «один» в соединении, как мужское и женское начала, о которых сказано: «Ибо одного призвал Я его…» (Йешаяу 51:2). Однако Он — Один, не по счету и не через соединение [с кем-либо], и поэтому сказано: «…и нет Б-га со Мною» — то есть свойства Нуквы, называемого именем ЭЛОКИМ, которое означает суд (дин).

Пункт 3

Чтобы согласовать эти высказывания, знай: несомненно, во всех десяти сфирот есть мужское и женское [начала], однако существует различие в том, как именно они устроены. Разъяснение этого таково: поскольку к ЗОН относится главное [событие] смерти — ведь именно в них были семь умерших мелахим, — мужское и женское начала существуют в них в виде отдельных друг от друга парцуфим. А то, что иногда ты находишь их соединенными, происходит лишь тогда, когда они находятся ахор бе-ахор: тогда их задние стороны (ахораим) соединены вместе, одна стенка служит им обоим, и требуется пиление (несира) сзади, чтобы разделить их.

Пункт 4

В Аба ве-Има же произошла лишь отмена (битуль), а реальной смерти, как в ЗОН, не было, как сказано выше. Поэтому мужское и женское начала в них также существуют каждое само по себе, то есть в виде двух парцуфим, подобно ЗОН. Однако у них появилось исключительно мощное соединение: они всегда соединены паним бе-паним, только одна стенка служит им обоим, и между ними нет никакого разделения. Они устроены не так, как ЗОН, которые соединяются, находясь ахор бе-ахор, а когда [поворачиваются] паним бе-паним — разделяются. По этой причине во многих местах в книге Зоар (недельная глава Ахарей, лист 61а) и в «Идра Зута» (лист 290б) сказано: «Но взаимное желание Аба ве-Има никогда не прекращается: вместе они выходят и вместе пребывают, не отделяясь друг от друга». И потому их ударное соединение (зивуг) постоянно и не прекращается.

Пункт 5

Что же касается АА, который относится к Кетер мира Некудот (Некудим), то в нем не произошло даже отмены, как сказано выше. Однако он происходит из пяти нижних [сфирот] Кетер де-БОН, как говорилось выше, а ведь известно, что в НЕХИ де-Кетер де-Некудим была некоторая отмена, когда они опустились, чтобы стать светом разума (мохин) для Аба ве-Има. Поэтому в нем также возникло свойство ЗОН. Но мужское и женское начала в нем получили исправление и дополнительное соединение: они образовали один парцуф следующим образом. Свойство имени МА расположено по всей его правой стороне, а свойство имени БОН — по его левой стороне, и оба они соединены вместе как один парцуф. И в этом смысл сказанного в книге Зоар, что Кетер — исключительно мужское начало без Нуквы, то есть без отделенной от него Нуквы. А когда мы говорим, что в нем есть мужское и женское [начала], это означает лишь присутствие в нем двух этих свойств — МА и БОН — справа и слева от него, которые повсюду соответствуют мужскому и женскому началам; но это не означает, что в нем есть ЗОН, разделенные на два отдельных парцуфа. И пойми это очень глубоко.

Пункт 6

Из этого ты поймешь, как Аба ве-Има облачают АА — один справа, а другой слева. Ведь так же обстоит дело и в самом АА: правая сторона в нем — это МА, мужское начало, а левая сторона — БОН, женское начало. Однако в Атик Йомин, который происходит от пяти первых [сфирот] Кетер мира Некудим, где никогда вообще не происходило никакой отмены, мужское и женское начала — МА и БОН — полностью перемешались друг с другом. Они взаимно переплетены как отдельно справа, так и слева, и устроены иначе, чем в АА. И об этом сказано в «Идра Раба» (лист 129а): «Нет левой стороны в этом сокрытом Атике, весь он — правая сторона».

Пункт 7

Суть в том, что в АА мужское начало находится справа, а женское — слева; но в Атик Йомин его правая сторона включает в себя МА и БОН, и точно так же — левая сторона. Следовательно, они равны, и нет различия между его правой и левой сторонами.

Пункт 8

Однако мужское и женское начала в нем устроены иначе: они представляют собой два свойства — лицевую сторону (паним) и тыльную сторону (ахор). То есть как с правой, так и с левой его стороны свойство МА находится спереди (со стороны паним), а свойство БОН — сзади (со стороны ахор). И в этом [заключается] великое и удивительное соединение.

Пункт 9

Из этого ты поймешь, что в Атике ты не найдешь паним и ахор в том виде, как во всех остальных [парцуфим], расположенных ниже него. Суть в том, что в Атике с одной стороны находится МА, а с другой — БОН. Происходит это следующим образом: несомненно, в имени МА есть паним и ахор, и точно так же в имени БОН есть паним и ахор. При этом ахор де-МА соединен с ахор де-БОН, так что паним де-МА обращены в одну сторону, а паним де-БОН — в другую. Получается, что с одной стороны видны и различимы паним де-МА, а с другой — паним де-БОН, тогда как обе тыльные стороны (ахораим) — как МА, так и БОН — скрыты друг в друге изнутри, между двумя этими паним. Следовательно, в Атике вообще не проявляется свойство ахор, и потому весь он называется «паним».

Пункт 10

Однако в АА, где имя МА стоит отдельно справа от него, паним обращены в одну сторону, а ахор — в другую. Точно так же и слева от него: паним де-БОН обращены в одну сторону, а ахораим — в другую. Получается, что обе лицевые стороны (паним) МА и БОН находятся с одной стороны, а обе тыльные стороны (ахораим) МА и БОН — с другой стороны. Поэтому к нему правомерно применимо разделение на паним и ахор.

Пункт 11

Когда же мы иногда говорим о наличии паним и ахор также и в Атике, имеется в виду соотношение двух свойств — МА и БОН. Ведь свойство БОН, даже его лицевая сторона (паним), называется «ахор» относительно МА, находящегося с противоположной стороны. Таким образом, паним де-МА с этой стороны называются «паним», а свойство паним де-БОН, находящееся с другой стороны, называется «ахор» по отношению к имени МА.

Паним Меирот

Пункт 1

«Сначала объясним суть этих женских начал, которые есть в мире Ацилут…» — до конца ветви.

В этой ветви объясняется, что основное различие между мужским и женским началами состоит в том, что они представляют собой отдельные друг от друга парцуфим, как ЗОН мира Ацилут. Это разделение вызвано тем, что семь нижних [сфирот] (ЗАТ) мира Некудим разбились и умерли. Поэтому, пока эти мелахим не будут исправлены, ЗОН мира Ацилут пребывают в виде отдельных парцуфим, и их соударение прерывается. Но подобно тому как разбиение сосудов (швират а-келим) в мире Некудим проявилось постепенно — ведь в Кетер де-Некудим был лишь изъян в его НЕХИ, а именно в той части, которая облачилась как мохин в ХУБ, тогда как в нем самом изъяна не было вовсе; в ХУБ произошла лишь отмена задней части (ахораим) их ХАГАТ-НЕХИ, но не было разбиения и смерти; и лишь в ЗОН де-Некудим произошло реальное разбиение келим и смерть, то есть они вышли за пределы границы Ацилута, как сказано там, — так и свойство Нуквы было исправлено и проявилось в парцуфим мира Ацилут постепенно. В Атике мужское и женское начала соединяются в один парцуф, и даже тыльная сторона (ахораим) Нуквы де-Атик не проявляется и не видна снаружи, поскольку ее ахораим сокрыты внутри лицевой стороны (паним) Атика. В АА Нуква уже проявляется явно — в виде левой стороны по отношению к мужскому началу, поскольку он относится к нижней половине Кетера, где есть по крайней мере изъян в НЕХИ, в отличие от Атика, в котором нет никакого изъяна, и поэтому Нуква в нем не выделяется вовсе. За ними следуют Аба ве-Има, относящиеся к ХУБ, в которых мужское и женское начала представляют собой два раздельных парцуфа, так как в их ВАК уже произошла отмена; однако они все еще соединены одной стенкой, и их соударение никогда не прекращается. В ЗОН же, где произошло реальное разбиение келим и смерть, мужское и женское начала находятся в двух раздельных парцуфим с двумя разными стенками, и их соударение прерывается. И не следует возражать на это на основании сказанного Равом выше, в ветви 27, — что даже в Атик и АА произошло настоящее разбиение келим в их ЗАТ, а также в ветви 22 (обратись туда). Ведь эти ЗАТ пяти парцуфим мира Некудим не вошли сразу в исправление пяти парцуфим мира Ацилут со стороны Источника: вначале были исправлены только их головы, и именно о них говорит здесь Рав, утверждая, что в Атике не было никакого изъяна, в АА был изъян в НЕХИ, а в Аба ве-Има — отмена задней стороны их ВАК. Все это относится исключительно к их головам; исправление же ЗАТ пяти парцуфим мира Некудим, которые разбились и умерли, началось только в ЗОН мира Ацилут, и потому они были устроены в виде отдельных парцуфим, как сказано выше. Подробно это будет разъяснено далее в соответствующем месте.