Ветвь 60

Слова Учителя

Пункт 1

(Махдура Батра). Атик Кадиша, упоминаемый в Зоаре, — это Нуква де-Атик, созданная из имени БОН, а не мужское свойство (дехура), созданное из имени МА.

Пункт 2

АА (Арих Анпин) отобрал из имени БОН только нижнюю хэй де-Кетер, и она стала Нуквой де-АА; мужской же АА был создан из всей Хохмы де-МА. Взаимное же их положение таково: мужская часть и Нуква — вместе один-единственный парцуф, как и в Атике, однако мужская часть занимает всю правую сторону, и в ней есть свои собственные паним и ахор (лицевая и задняя стороны). Нуква же заняла левую сторону, и в ней паним и ахор — целиком ее собственные.

Пункт 3

И это означает гораздо большее отдаление и различие, чем в Атике, ведь там на каждой стороне мужское и женское [начала] соединялись вместе ахор бе-ахор, как сказано выше. В АА же мужская часть отделена от Нуквы, поскольку все паним и ахор мужской части находятся справа, а паним и ахор Нуквы — слева. И хотя они соединены вместе в одном парцуфе и в одном теле, это все же дополнительное разделение в АА по сравнению с Атиком — мужской его части от женской.

Пункт 4

Мохин де-АА сформировались посредством НЕХИ де-Атик. При этом Есод де-Атик, содержащий в себе свойство Даат де-АА — то есть хасадим де-МА и гвурот де-БОН, — стоит на уровне хазе (груди) де-АА и там оканчивается. И хасадим де-МА, [составляющие] Даат де-АА, выходят из Есода де-Атик и распространяются по правой линии (кав ямин) де-АА, поскольку она — мужская, как сказано выше. Выходят также и гвурот и распространяются по левой линии де-АА, поскольку она — женская, как сказано выше.

Пункт 5

Отсюда следует, что в Есоде де-Атик, поскольку это средняя линия, неизбежно собираются мужские и женские света, являющиеся (в другом варианте: где находятся) хасадим де-МА и гвурот де-БОН. И хотя и в МА, и в БОН есть и хасадим, и гвурот, но так как МА и БОН де-Атик, представляющие собой сами мужское и женское [начала], соединены вместе в одном парцуфе, хасадим и гвурот де-МА называются просто пятью хасадим, а хасадим и гвурот де-БОН называются пятью гвурот. Однако в двух линиях — правой и левой де-АА — дело обстоит иначе: там хасадим де-МА находятся с правой стороны, а гвурот де-БОН — с левой стороны.

Паним Меирот

Пункт 4

«Мохин де-АА сформировались посредством НЕХИ де-Атик и т. д.» — И не следует возражать на основании сказанного выше, что АА облачает ХАГАТ де-Атик. Ведь действует общее правило: нижний облачает у высшего только его НЕХИ. Однако в высшем различаются пять уровней НАРАНХАЙ, и нижний облачает НЕХИ каждого из этих уровней НАРАНХАЙ. Ведь вначале, при своем рождении, он опускается в [мир] Брия, как сказано выше в ветви 57, и тогда облачает нижние трети НЕХИ де-Атик, называемые «сосцами животного» (дадей беэма), чье значение по отношению к Ацилуту подобно нефеш животного по сравнению с нефеш человека (как написано в «Паним Меирот», ветвь 57, смотри там внимательно). А когда он вырастает, то облачает средние трети НЕХИ и тогда обретает нефеш де-Ацилут. Вырастая еще больше, он облачает верхние трети НЕХИ и тогда обретает руах де-Ацилут. А вырастая еще больше, он облачает НЕХИ де-рош, облаченные в ХАГАТ, и тогда обретает нешама де-Ацилут и т. д. И об этом сказано выше, что АА облачает ХАГАТ де-Атик; и здесь не место распространяться [об этом]. Остальные слова этой ветви разъяснятся на своем месте с Б-жьей помощью.