Ветвь 61

Слова Учителя

Пункт 1

Теперь вернемся к разъяснению [этого] согласно порядку, который я слышал от своего учителя, благословенной памяти, более подробно и с расширением исследований, как будет сказано с Б-жьей помощью. И вот [с чего] я начинаю с Б-жьей помощью. Сначала нужно знать, что нижние не способны получить свет упомянутых выше светов иначе как после исправления, когда они были устроены в виде парцуфа, как сказано выше и подробно объяснено у меня. Ведь сначала их свет был огромным и мощным, и у нижних не было сил выдержать его. Когда же они были исправлены и обрели форму цельного парцуфа — так что свет теперь протягивается через экраны (масахим) и облачение в одеяния, — свет немного уплотнился, а также уменьшился, выходя и протягиваясь через отверстия, каналы, узкие окна и тончайшие волосы (в виде парцуфа). И парцуф был устроен благодаря этим двум вещам: уплотнению света и его уменьшению; и тогда у нижних появилась способность принять высший свет. Теперь тебе понятна суть исправления, о котором говорится в двух «Адрот».

Пункт 2

Начнем объяснять порядок их исправления. Та высшая голова, которая не познается (де-ло итйада), называемая Атик Йомин, — первая из всех упомянутых десяти сфирот, называемых коренными и истоковыми для всего [мира] Ацилут. Однако в этой голове нет никакого постижения, и мы не можем пространно говорить о ней и дать необходимое разъяснение. Но знай, что она включает в себя свои десять сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Даат, ХАГАТ и НЕХИ.

Пункт 3

Дело в том, что каждая из упомянутых коренных и истоковых десяти сфирот включает в себя десять [сфирот], поскольку всё, что называется головой (рош), состоит из десяти. Относительно высшей головы (риша илаа) уже объяснено, что она называется Атик Йомин и включает в себя десять [сфирот]. Оставшиеся же девять сфирот разделены следующим образом: их КАХАБ — это три головы Атика, который есть АА; их ХАГАТ — это три головы Зеир Анпина (ЗА); а их НЕХИ — это три головы Нуквы де-ЗА. Этот смысл ты поймешь из того, что я уже сообщал тебе: три разума (мохин) Нуквы де-ЗА происходят из свойств НЕХИ. Пойми это глубоко.

Пункт 4

И эта непостижимая голова (риша де-ло итйада) облачается в АА, представляющего собой совокупность двух нижних голов из тех трех голов, о которых говорится в «Идра Зута». Ведь известно, что каждый высший уровень облачается в нижний, чтобы светить в нем и оживлять его.

Пункт 5

И я уже сообщал тебе выше, что эти две нижние головы из упомянутых трех голов — это Кетер и Хохма де-АА, являющиеся первыми двумя сфирот из девяти коренных и истоковых сфирот, как сказано выше. И эти две головы, то есть Кетер и Хохма де-АА, представляют собой Гальгальту и сокрытый мозг (моха стимаа) де-АА, упомянутые в названной «Идра Зута».

Пункт 6

Однако эти две головы разделяются и становятся тремя головами — помимо высшей непостижимой головы (риша де-ло итйада). То есть именно эти две [головы] сами по себе разделяются и становятся тремя головами; эти три головы называются Гальгальта, сокрытый мозг (моха) и воздух (авира), и находятся они ниже упомянутой непостижимой головы.

Пункт 7

Поэтому теперь объясним приведенное высказывание из начала «Идра Зута» (лист 288): «Три головы высечены: одна внутри другой и одна над другой…» Выше уже говорилось, что они объясняются там снизу вверх: одна голова — это сокрытая Хохма (Хохма Стимаа) в АА, находящаяся внутри его Кетера; а выше нее — Атик Кадиша (Святой Древний), и потому о ней сказано «высшая голова», так как она выше упомянутой другой, и это Кетер де-АА, называемый его Гальгальтой; а надо всеми ними — «голова всех голов» и так далее.

Пункт 8

Разъяснение этих трех голов таково: в каждой из трех голов должны быть свойства келим, а также свойства духовного содержания и сущности в ней. В соответствии с этим получается шесть свойств, и каждое из этих шести свойств делится еще на три. В итоге их общее число составляет 18 (хай, ח״י), что указывает на тайну Живущего вечно (Хэй а-Оламим, חֵי הָעוֹלָמִים). Ведь из этих 18 свойств распространяется жизненная сила во все миры, в том числе и в мир Ацилут.

Пункт 9

Теперь с Б-жьей помощью объясним эти 18 свойств. Непостижимая голова (риша де-ло итйада), будучи наивысшей из трех голов, не входит в число тех трех упомянутых голов, которые образуют 18 свойств. Ведь непостижимая голова чрезвычайно высока, и нам не дано разрешения разъяснять ее суть, так как внутри этой головы облачен Эйн Соф. Она не подобна двум нижним головам, находящимся под ней, поскольку в каждой из этих двух голов есть аспект кли, а внутри кли — духовное наполнение и сущность; затем вторая голова своими двумя свойствами облачается внутрь третьей головы с ее двумя свойствами. Непостижимая же голова, служащая одеянием для Эйн Соф, не облачается во вторую голову так, как вторая голова облачается в третью, как сказано выше. Первая голова расположена не внутри второй головы, а над ней: из-за своей высочайшей духовности, как упомянуто, вторая голова не способна вместить ее в качестве облачения.

Пункт 10

Об этом и сказано: «Три головы высечены…», где объясняется, что они устроены по принципу «одна внутри другой и одна над другой». Смысл в том, что вторая голова находится внутри третьей и облачается в нее, как известно; однако высшая голова по отношению ко второй находится не по принципу «одна внутри другой», а по принципу «одна над другой». Ведь высшая голова — это непостижимая голова (риша де-ло итйада), и она находится над двумя головами, составляющими АА, и вовсе не облачается [в них], а в АА облачаются лишь ее семь нижних [сфирот] (ЗАТ), как известно.

Пункт 11

Имя Арих Анпин охватывает две головы — Кетер и сокрытый мозг (моха стимаа), которые находятся под непостижимой головой. Каждая голова должна содержать в себе десять [сфирот], и потому они разделяются на два уровня: в каждом из этих двух есть десять сфирот — десять сфирот в Кетере и столько же в сокрытой Хохме, называемой настоящей головой.

Пункт 12

Суть здесь в том, что первая из них — это Кетер, и в ней есть десять сфирот, как сказано выше. Она окружает сокрытый мозг и называется в «Идре» Гальгальтой. Само слово кетер (כֶּתֶר) происходит от слова котерет — «венец» (כּוֹתֶרֶת), что означает «окружающий», ведь череп (Гальгальта) окружает мозг.

Пункт 13

А внутри этого черепа заключен глубоко сокрытый мозг — помимо сокрытого мозга де-АА, находящегося под десятью сфирот Кетера. Поэтому этот мозг чрезвычайно высок и скрыт и называется высшим воздухом (авира илаа), как упоминается в обеих «Адрот» и в «Сифра де-Цниюта». Этот воздух находится между Гальгальтой и покрывающей его оболочкой сокрытого мозга, и в первой главе «Сифра де-Цниюта» он назван «оболочкой воздуха, который очистился…»

Пункт 14

Ниже него находится Хохма де-АА, называемая в «Идре» сокрытым мозгом де-Атик. И этот высший мозг в Кетере де-АА, называемый воздухом (авира), хотя по отношению к самому Кетеру и считается его мозгом, тем не менее становится настоящей Гальгальтой по отношению к Хохме де-АА — сокрытому мозгу де-АА. Поэтому этот высший мозг, именуемый воздухом, по отношению к Хохме — сокрытому мозгу де-АА — также называется настоящей головой.

Пункт 15

Итак, стало понятно, как две головы — Кетер и Хохма в нем — содержат в себе три полноценные головы: Кетер — высшая голова, воздух — вторая голова, и сокрытый мозг — третья голова. И это помимо непостижимой головы (риша де-ло итйада), именуемой Атик Йомин. И хотя в «Идре» Кетер и Хохма де-АА называются просто двумя головами, на самом деле это три настоящие головы, в число которых непостижимая голова не входит.

Паним Меирот

Пункт 5

«Кетер и Хохма де-АА, являющиеся первыми двумя сфирот из девяти коренных и истоковых сфирот...» — И так же [Учитель] говорит в ветви 58, пункт 80, о девяти сфирот де-АА, вот его слова: «Ведь девять истоковых сфирот вместе с непостижимой головой (риша де-ло итйада) составляют десять истоковых и коренных сфирот для всего [мира] Ацилут», см. там. И нужно хорошо понять смысл этих истоковых сфирот, так как это опора, на которой держатся все ключи к миру Ацилут. Из объясненного выше в «Паним Меирот», ветвь 57, уже известно, что в пяти парцуфим Ацилута совместно действуют три корня: корень АК, корень БОН и корень МА. При этом занавес (паргод) между мирами Ацилут и Брия считается уровнем Малхут десяти сфирот де-рош, называемым пэ, с точки зрения корня АК; считается табуром или Есодом с точки зрения корня БОН; и считается сиюм раглин с точки зрения корня МА, внимательно изучи там. Подобно тому как там было объяснено в отношении окончания мира Ацилут, точно так же следует различать и уровень головы Ацилута, называемый Кетер. Он представляет собой тайну первого созерцания (истаклют алеф), создающего корни келим, которые называются кончиком буквы йод (י); из него во втором созерцании протягиваются десять сфирот для окончательного завершения келим. Ведь со стороны корня АК все пять парцуфим Ацилута — это лишь десять сфирот головы, называемые: Гальгальта, глаза (эйнаим), ухо (озэн), нос и рот (хотэм-пэ), как написано в «Паним Масбирот» во вратах «Шаар Атик». А со стороны корня БОН они уже разделены на голову и тело (гуф): Гальгальта и эйнаим представляют собой голову и первое созерцание, тогда как АХАП — это уже десять сфирот тела.

Но так обстоит дело лишь при рассмотрении БОН относительно АК; сам же по себе БОН, безусловно, обладает полными десятью сфирот: Гальгальта ве-Эйнаим и АХАП в своей голове. Однако по отношению к АК все десять сфирот головы БОН считаются всего лишь двумя сфирот — Гальгальтой и эйнаим. И точно так же в теле у него есть совершенные десять сфирот в его ХАГАТ и десять завершающих сфирот в его НЕХИ, но по отношению к АК всё это считается лишь тремя сфирот: озэн, хотэм и пэ, как сказано выше; пойми это как следует. Более того: эти десять сфирот головы, включенные только в Гальгальта ве-Эйнаим, с точки зрения самого БОН тоже разделяются на две головы: на Гальгальта ве-Эйнаим и на АХАП. При этом первая голова вовсе не входит в счет парцуфа, и лишь вторая голова — то есть АХАП де-рош де-БОН — называются рош и Кетер. Первая же голова считается находящейся выше головы, выступая как окружающий свет для головы; пойми это хорошо. И всё это — со стороны БОН. Когда же ты рассмотришь МА по отношению к БОН, окажется, что десять сфирот его головы заключены только в хотэм и пэ.

Таким образом, голова БОН включает по меньшей мере АХАП. И у него есть лишь одна ступень в качестве окружающего света — Гальгальта ве-Эйнаим, как сказано выше. В отличие от этого у МА есть две головы выше этих свойств хотэм и пэ, находящихся в его голове, которая считается корнем тела МА. Первая голова — это Гальгальта и эйнаим, которая даже в БОН считается окружающим светом, как сказано выше, и у МА называется большим окружающим светом. Вторая голова — это только озэн, и она у МА тоже считается окружающим светом, называясь в нем малым окружающим светом. Третья голова — это хотэм и пэ, и именно она представляет собой истинную голову МА, то есть служит корнем сосудов тела МА, и со стороны МА она называется Кетером. Всё это подробно описано выше в «Паним Меирот», ветвь 43, пункт 2, со слов «Однако в отношении необходимости трех этих голов у МА…», с их причинами и обоснованиями; обратись туда, это еще будет объяснено ниже, и здесь не место распространяться об этом.

Однако это сказано о парцуфим МА по отношению к БОН, на который воздействует корень АК. Ведь мы говорили, что десять сфирот головы БОН делятся на два свойства: Гальгальта ве-Эйнаим и АХАП, и в таком сопоставлении у МА в его голове остаются только две сфиры: хотэм и пэ. Причина в том, что ей предшествуют две головы: первая голова — Гальгальта ве-Эйнаим, называемая большим окружающим светом, и вторая голова — озэн, называемая малым окружающим светом. А для истинной головы, то есть во внутреннем свете, называемом головой парцуфа или Кетером, у него не остается ничего, кроме хотэм и пэ. Но если оценивать МА относительно самого себя, то в этой третьей голове у него, несомненно, есть полные десять сфирот, также называемые Гальгальта ве-Эйнаим и АХАП; помни это.

Теперь ты поймешь, что заставило Учителя назвать десять сфирот де-АА «коренными и истоковыми десятью сфирот»: он хотел показать нам, что различение разделения этих сфирот, которое он проводит перед нами, делается исключительно с точки зрения корня АК, действующего в десяти сфирот де-АА. Ведь корень АК — это первоначальная действующая сила в Ацилуте и исходная точка рассмотрения, и потому он называет их десятью коренными и истоковыми сфирот. И об этом сказано: «Кетер и Хохма де-АА, являющиеся первыми двумя сфирот из девяти коренных и истоковых сфирот, как сказано выше, и эти две головы, то есть Кетер и Хохма де-АА…» То есть всё это утверждение о том, что в рош де-АА нет ничего, кроме двух сфирот Кетер и Хохма, а три сфиры Бина и ЗОН, являющиеся тайной АХАП, относятся к телу, верно лишь с точки зрения коренных и истоковых десяти сфирот — то есть по отношению к БОН, на который воздействует корень АК, как сказано выше. Сам же по себе он, конечно, имеет полные десять сфирот (КАХАБ и ЗОН) в голове, а также десять сфирот в ХАГАТ и десять сфирот в НЕХИ.

Однако здесь нам нужно выделить именно то, что присутствует в голове АА по отношению к БОН под действием корня АК. И согласно этому в его голове нет ничего, кроме Кетера и Хохмы, являющихся тайной Гальгальта ве-Эйнаим; иными словами, все десять сфирот его головы включены в эти две сфиры, как сказано выше. Пойми всё это как следует и помни далее на протяжении всего изложения, ведь невозможно повторять это при каждом слове.

Пункт 10

«Однако высшая голова по отношению ко второй находится не по принципу «одна внутри другой»... а в АА облачаются лишь ее семь нижних [сфирот], как известно...» — И нужно понять эту скрытость непостижимой головы (риша де-ло итйада), о которой [Учитель] говорит, что она больше, чем у двух нижних голов: ведь эти две головы облачаются одна в другую, тогда как непостижимая голова, служащая одеянием для Эйн Соф, не облачается во вторую голову, и лишь ее семь нижних [сфирот] (ЗАТ) облачаются в АА. На первый взгляд здесь возникает вопрос: разве не все головы всех парцуфим в этом подобны непостижимой голове, ведь три первые сфирот (ГАР) открыты наверху, и только семь нижних сфирот (ЗАТ) облачаются в нижнего, как известно? Однако нужно глубоко уяснить природу этих трех голов, о которых Учитель подробно говорит в этой ветви.

Прежде всего необходимо понять различие между тремя головами мира Некудим и тремя головами мира Ацилут. Ведь и там, в мире Некудим, вышли три головы одна под другой, как сказано в словах Учителя выше в ветви 22 и в «Паним Масбирот» к вратам «Шаар Атик»: первая голова Некудим облачает [АК] от хазе де-АК вниз до его табура, а вторая голова облачает от его табура вниз до завершения его тела — до пэ де-Есод де-САГ де-АК, и она обозначается как КАХАБ де-Некудим. А первая голова — от хазе до табура — вовсе не входит в счет парцуфа Некудим, поскольку масах действует в ней снизу вверх, и в ней совершенно нет новых келим, появившихся в Некудим; голова же парцуфа начинается со второй головы — от табура до завершения тела, как подробно описано там. Третья же голова вышла благодаря распространению трех линий КАХАБ на место ХАГАТ де-Некудим, то есть ниже пэ де-Есод де-САГ де-АК.

И вот ты видишь, что и в Некудим вышли три головы, как и здесь; следовательно, нужно понять различие между ними. Знай, что у голов мира Некудим есть два огромных преимущества перед головами Ацилута. Первое заключается в свете уха (озэн), под которым понимается свет Бины головы, достоинство которой там уподоблено свету сущности, ведь Бина — это сама сущность Хохмы, как известно. И вот из-за подъема МАН в никвей эйнаим — то есть в Хохму, которая сама устроилась как Нуква, отчего десять сфирот головы вышли от Хохмы и выше, — оказалось, что Бина вышла и отделилась от уровня головы, перейдя на уровень ХАГАТ тела, как написано в «Паним Меирот», стр. 235, со слов… …«И в этом», см. там. И считается, что тем самым она утратила свет сущности.

Но тебе уже известно, что в первой голове мира Некудим эти новые келим, [возникшие благодаря] МАН, еще никак не проявляются, поскольку масах действует снизу вверх: они лишь облачаются в прежние келим де-САГ, существовавшие до исправления МАН. И оказывается, что их ступень подобна [миру] Акудим, то есть гуф де-САГ, где свет уха присутствует в голове и никогда не покидал келим де-Акудим. Ты видишь, что в первой голове есть подлинный свет уха, как в высших парцуфим АК. И хотя мы говорим, что эта голова не присоединяется к Некудим, как сказано выше, тем не менее она считается для них окружающим светом, как написал Учитель выше в ветви 54 и в «Паним Меирот» там. И это великое преимущество для десяти сфирот Некудим: они обладают окружающим светом от света уха, причем это действует даже во время состояния малости (катнут) Некудим, прежде чем осветил Есод де-АК. Второе преимущество раскрывается во второй голове мира Некудим, расположенной от табура и ниже, которая называется КАХАБ де-Некудим или АБ де-БОН де-АК, а именно во время состояния величия (гадлут).

Тогда благодаря свечению Есода де-АК масах был опущен от пэ де-табур до пэ де-Есод де-САГ де-АК, и тогда во второй голове вышли десять сфирот высоты Кетер, как написано в «Паним Масбирот», стр. 662, со слов «И поэтому…», внимательно изучи там. И здесь обнаруживается, что прорвалась Парса де-АК, стоящая в табуре в качестве новой границы Второго сокращения (ЦБ), возникшей из-за масаха и Малхут, установившихся на месте глаз (эйнаим) де-БОН, что соответствует пэ де-табур де-САГ, откуда и ниже свет уха оказался перекрыт, как сказано выше. Теперь же в силу свечения Есода де-АК, который вновь оттеснил и опустил масах на его место в Малхут де-рош де-БОН, Бина вернулась в голову и снова обрела свет сущности — тайну света уха, как в предшествующих парцуфим АК.

И вот полностью отменилась прежняя граница света уха — тайна Парсы; и считается, что свет уха пробил эту Парсу и облачился также во вторую голову мира Некудим. Об этом и говорит Учитель (в ветви 15, пункт 5), что новый свет, протянувшийся ниже табура де-АК, пробил Парсу, см. там. И это называется именно пробитием, а не полной отменой, поскольку так не было в начале, когда Некудим только выделились из Источника, но произошло лишь затем, в состоянии величия. По этой причине такое состояние не является постоянным и устойчивым в парцуфе: здесь имеет место не полная отмена границы, а пробитие как временный переход, в свой час; пойми это как следует. Также тебе известно, что на самом деле всё это состояние величия вновь отменилось во время разбиения сосудов (швират а-келим).

Итак, объяснены два преимущества в головах АК [по отношению к Некудим]: первое — даже во время малости свет уха по меньшей мере присутствует выше Парсы в первой голове Некудим и служит окружающим светом для Некудим. Второе [преимущество раскрывается] во время величия, когда Парса пробилась и свет уха достиг также второй головы мира Некудим. Однако в новом МА, называемом миром Ацилут, эти два упомянутых достоинства отсутствуют. Ведь даже первая голова МА неизбежно облачается по меньшей мере в прежние келим де-БОН, находящиеся уже ниже Парсы, как сказано выше в словах Учителя в ветви 10 — что она начинается от табур де-Адам Кадмон и ниже и облачает КАХАБ де-Некудим. А если так, то даже в первой его голове неизбежно отсутствует свет уха, ведь свет уха присутствует только в тех парцуфим АК, которые предшествовали исправлению МАН, то есть в келим де-Акудим, как сказано выше. Второй же недостаток состоит в том, что в нем не действует пробитие Парсы, имевшее место в Некудим, где свет уха де-Акудим протягивался по меньшей мере в качестве добавки и во вторую голову, как сказано выше. И это происходит из-за подъема МАН здесь к лбу (мэцах) первой головы Некудим, представляющему собой тайну Бины Кетера в НЕХИ лица (НЕХИ де-паним), как сказано выше в «Паним Меирот», стр. 724, со слов «И вот…», см. там. И на месте Бины Кетера образовалась новая Парса в первой голове БОН, от которой протянулась прочная оболочка над Хохмой де-МА, чтобы больше не раскрываться — то есть не так, как первая Парса, ограничивавшая вторую голову Некудим, которая затем во время величия снова раскрылась путем пробития Парсы, как сказано выше.

Однако эта Парса, разделяющая первую и вторую головы Ацилута, возникла в результате великого исправления — так, чтобы в ней никогда больше не произошло пробития, как будет подробно описано ниже с Б-жьей помощью. И вот ты видишь, что пробитие Парсы также не происходит в головах Ацилута. Таким образом, хорошо разъяснены две важнейшие основы различия между головами Некудим и головами Ацилута. И помни их на протяжении всех дальнейших исследований об АА. Теперь на этом основании мы поймем различие между непостижимой головой (риша де-ло итйада), являющейся первой головой Ацилута, и двумя нижними головами — Кетером и сокрытым мозгом (моха стимаа), которые вместе считаются головой АА, то есть второй головой Ацилута, представляющей собой тайну АБ де-МА, как известно. Ведь в непостижимой голове — первой голове Ацилута, где масах действует снизу вверх, — из-за этого всё еще нет ничего от новых келим, порожденных подъемом МАН в мэцах; а значит, над ней не имеет никакой власти та новая Парса, в которой никогда не бывает пробития, как сказано выше. И потому в ней всё еще сохраняется второе достоинство голов мира Некудим: она по-прежнему способна получать от находящихся выше нее свет уха благодаря пробитию Парсы, подобно второй голове БОН. В отличие от этого в двух нижних головах — Кетере и сокрытом мозге, являющихся второй головой, которые уже получают от масаха во лбу сверху вниз, присутствуют новые келим де-МА. А следовательно, они уже перекрыты новой Парсой де-МА, как сказано выше, чтобы больше никогда не раскрываться; и свет уха навсегда прекратился для них, даже в виде добавки. Об этом и сказано (в пункте 9): «Ведь непостижимая голова чрезвычайно высока, и нам не дано разрешения разъяснять ее суть…» — как написано выше в «Паним Масбирот», стр. 68, со слов «И нужно…»: никакой свет не может быть постигнут нижними иначе как через его облачение в кли. А поскольку непостижимая голова — это первая голова МА, где масах действует снизу вверх, из-за чего в ней нет ничего от келим де-МА, само собой понятно, что у нас нет в ней никакого постижения. И об этом сказано (в пункте 9): «Она не подобна двум нижним головам, находящимся под ней, поскольку в каждой из этих двух голов есть свойство кли…» И это согласуется со сказанным нами: две нижние головы вместе образуют вторую голову — тайну АБ де-МА, которая уже получает свои света от масаха в Бине непостижимой головы сверху вниз, и потому в них есть келим. Вследствие этого они могут быть постигнуты нижними, и потому дано разрешение объяснять их устройство. Об этом и сказано (в пункте 10): «Однако высшая голова по отношению ко второй находится не по принципу «одна внутри другой», а по принципу «одна над другой»… и вовсе не облачается [в них], а в АА облачаются лишь ее семь нижних [сфирот]». Это именно то, о чем говорилось выше: в пэ непостижимой головы, между ней и второй головой, утвердилась сила новой Парсы таким образом, что в ней невозможно представить никакого пробития вовеки, как написано во «Вратах высказываний рабби Шимона бар Йохая» («Шаар маамарей РАШБИ») к «Идра Раба» (лист 200) на слова Зоара: «И это то, что мы учили: в начертании букв — тав (ת)... запечатлел начертание для Атик Йомина, подобного которому нет», см. там.

И это не подобно тому, как было с Парсой между первой и второй головами Некудим, которую новый свет Есода де-АК пробил и временно отменил ее границу, так что свет уха парцуфим АК, предшествовавших МАН, преодолел ее предел и облачился также во вторую голову Некудим в качестве добавки, как сказано выше. Теперь же силой МАН от НЕХИ де-паним, обновившихся в МА, и благодаря тому, что они исправились в самом Кетере — в пребывающей в нем Бине, — Парса во рту непостижимой головы обрела великую силу, так что она больше никогда не сможет быть пробита; и оказывается, что свет уха перекрыт ею навсегда. В отличие от этого сама непостижимая голова (риша де-ло итйада), стоящая выше этой новой Парсы, имеет лишь прежнюю Парсу во рту первой головы Некудим, которая уже пробилась во время величия Некудим и не перекрывает свет уха от непостижимой головы, как сказано выше, — см. там.

И вот оказывается, что всё преимущество непостижимой головы над двумя нижними головами заключается в свойстве света уха, который раскрыт в ней и полностью скрыт от двух нижних голов, как сказано выше. И потому [Учитель] говорит о ней, что она вовсе не облачается в две нижние головы: это означает, что пребывающий в ней свет уха совершенно не распространяется в две головы — Кетер и сокрытый мозг. Причина в прочной Парсе, ограничивающей их сверху, которая представляет собой масах, действующий в непостижимой голове снизу вверх и ставший над ними непреодолимой границей, так что он больше не может быть пробит, чтобы осветить им светом уха, как произошло с Парсой Некудим. И об этом сказано в Зоаре: «одна над другой» — то есть она скрыта над ними, и ее великий свет нисколько не распространяется внутрь нижних голов, как сказано.

Однако семь нижних сфирот (ЗАТ) непостижимой головы, находящиеся ниже Парсы во рту непостижимой головы, также лишены света уха и потому облачаются в АА. Об этом и сказано (в пункте 12): «Суть здесь в том… ведь череп окружает мозг. А внутри этого черепа заключен глубоко сокрытый мозг — помимо сокрытого мозга де-АА… и называется воздухом…» И здесь кроется глубокий смысл. Ведь ты уже слышал, что в прежней Парсе де-БОН, находящейся над непостижимой головой, остался след (решимо) от пробития, происшедшего в ней во время величия Некудим благодаря новому свету НЕХИ де-АК. И потому считается, что в ее Гальгальте есть пустоты, расселины и открытое воздушное пространство, через которые она получает свет уха де-АК, существовавший до подъема МАН, как сказано выше. Ведь Парса и Гальгальта — это по сути одно и то же: Малхут высшего, становящаяся Кетером для нижнего, изучи там внимательно. В отличие от этого над головой АА поверх ее Гальгальты — то есть на месте рта (пэ) непостижимой головы — уже смыкается новая прочная Парса де-МА, как сказано выше, — и потому считается, что расселины в его Гальгальте, которые неизбежно присутствуют в нем — ведь все силы высших отражаются в нижнем, как известно, а значит, и в Гальгальте де-АА есть аспект расселин, — оказываются глубоко сокрытыми и замкнутыми. И это происходит из-за Парсы де-МА, нависающей над ним поверх его Гальгальты и не позволяющей этим расселинам раскрыться вновь, как во время величия Некудим, см. там.

Однако ты видишь, что Учитель называет эти сокрытые расселины сокрытым мозгом, а также мозгом воздуха (моха де-авира). Это говорится по имени состояния величия АА, когда непостижимая голова проявляет свой свет в этом воздухе между Кетером и сокрытым мозгом, как сказано в «Идре» и приводится Учителем ниже. Дело в том, что во время величия непостижимая голова в огромном изобилии (шефа) получает свет уха через открытые отверстия в своей Гальгальте, ведь Парса де-БОН не перекрывает ее, как сказано выше, — и тогда она являет свой свет тем сокрытым расселинам, что находятся в Гальгальте де-АА. И хотя они не могут раскрыться полностью, тем не менее благодаря обильному свету уха, умножившемуся в непостижимой голове, эта Парса между ней и АА чрезвычайно очищается. Тогда ее свечение приходит и распространяется через эти закрытые места в Гальгальте де-АА, образуя самостоятельный цельный мозг, называемый мозгом воздуха (моха де-авира). Об этом и сказано (в пункте 14): «И этот высший мозг в Кетере де-АА, называемый воздухом, хотя по отношению к самому Кетеру и считается его мозгом, тем не менее становится настоящей Гальгальтой по отношению к Хохме де-АА — сокрытому мозгу де-АА…» Смысл в том, что, как тебе уже известно, в пяти парцуфим Некудим от парцуфа скрыта лишь одна голова — Гальгальта и эйнаим, стоящая от хазе до табура де-АК; голова же Некудим начинается со второй головы — головы АБ, являющейся тайной АХАП, стоящей от пэ де-табур до Есода де-АК.

Однако в пяти парцуфим Ацилута, происходящих от нового МА, от парцуфа скрыты две головы. Ведь помимо первой головы — тайны Гальгальты и эйнаим, скрытой также и в Некудим, здесь имеет место сокрытие и в части второй головы, а именно на уровне уха (озэн): оно также не присоединяется к парцуфу МА, и в голове МА остаются только свойства носа и рта (хотэм-пэ). А две головы, предшествующие уровню хотэм-пэ, стали в нем двумя окружающими светами: первая голова, представляющая собой Гальгальта ве-Эйнаим, называется большим окружающим светом, а вторая голова, представляющая собой озэн, называется малым окружающим светом, как подробно сказано выше в «Паним Меирот», стр. 790, со слов «Более того…», изучи там внимательно. И знай, что именно они и составляют здешние три головы, называемые Гальгальта, воздух (авира) и сокрытый мозг, где лишь сокрытый мозг считается [собственной] головой АА, тогда как Гальгальта и воздух — это два окружающих света, как написано там. И уже было объяснено в комментарии со слова «Однако…», что мозг воздуха (моха де-авира) обретает [свой свет] лишь во время величия; во время же малости обе головы — Гальгальта и воздух — считаются единой скрытой головой. И ты уже знаешь, что Гальгальта включает две сфиры: Гальгальту и эйнаим, являющиеся Кетером и Хохмой головы, а воздух — это озэн, то есть Бина головы, как написано в предыдущем комментарии, см. там. В комментарии со слова «Однако…» также объяснялось, что эти расселины, остающиеся замкнутыми силой Парсы, считаются мозгом воздуха, но во время малости именуются сокрытым мозгом из-за отсутствия света уха высшего. А ведь известно, что в светах сначала возрастают нижние; и потому считается, что Гальгальта, эйнаим и озэн, представляющие собой КАХАБ головы, соединены вместе под именем Гальгальты.

Таким образом, здесь еще нет двух окружающих светов — большого окружающего света Кетера и Хохмы и малого окружающего света Бины, но есть лишь один малый окружающий свет Бины, являющийся упомянутым сокрытым мозгом внутри расселин Гальгальты. Уровень же Кетера и Хохмы, заключенный в Гальгальте и называемый большим окружающим светом, в состоянии малости скрыт полностью. Об этом и сказано (в пункте 14): «И этот мозг… называемый воздухом, хотя по отношению к самому Кетеру и считается его мозгом…» Смысл таков: этот сокрытый мозг в расселинах и отверстиях Гальгальты, представляющий собой малый окружающий свет Бины, хотя и считается мозгом относительно большого окружающего света — самой Гальгальты, тем не менее становится настоящей Гальгальтой по отношению к Хохме де-АА, то есть к сокрытому мозгу в нем. Это согласуется со сказанным нами: во время малости здесь есть лишь один малый окружающий свет, относящийся к уровню сокрытого мозга, так что сейчас присутствуют только две головы. И потому один лишь малый окружающий свет считается сейчас Гальгальтой для головы АА — а именно сокрытый мозг внутри Гальгальты и сокрытый мозг [де-АА], то есть: малый окружающий свет и внутренний свет. Уровень же Кетера и Хохмы, представляющий собой большой окружающий свет, сейчас полностью скрыт и даже не упоминается под именем Гальгальты — ведь имя «Гальгальта» указывает на окружающий свет от слова «венец» (котерет), как сказано выше в словах Учителя. Этот окружающий свет постигается лишь впоследствии, в состоянии величия, когда очищается Парса под непостижимой головой: тогда очищаются закрытые места в Гальгальте и в них распространяется свет уха от непостижимой головы. Тогда они выделяются [из Источника] в виде совершенных десяти сфирот, называемых мозгом воздуха (моха де-авира), и благодаря этому большой окружающий свет Кетера и Хохмы также протягивается на свое место в десяти сфирот Гальгальты. И тогда у него есть три головы: две высшие служат двумя окружающими светами, а третья голова выступает в качестве внутреннего света, соединяющегося с парцуфом.