Ветвь 66

Бааль Сулам

Ранее уже объяснялось, что семь нижних сфирот (ЗАТ) Атика раскрываются в семи [исправлениях] Гальгальты Арих Анпина (АА). В этом смысл названия, упоминаемого в книге Зоар: «Атик Йомин» (Древний днями). То есть раскрывается только уровень «дней» (йомин, ), являющихся семью днями творения — его ЗАТ. И повсюду смысл названия «Атик Йомин» заключается в том, что это его ЗАТ, раскрывающиеся в семи [исправлениях] Гальгальты. А относительно того, как он облачается в АА, о нем сказано: «…и волосы головы его — как чистая шерсть» (Даниэль 7:9). И хотя это не сама его голова, [он назван так] потому, что раскрывается здесь.

Пункт 2

Знай: хотя все эти волосы и служат корнем сил суда (диним), они содержат в себе больше милосердия, чем милосердие Зеир Анпина (ЗА). Поэтому от этих волос изобилие нисходит к ЗА, но достигает лишь рош де-ЗА и не более того. Все же остальное тело ЗА гладкое, и в этом смысл сказанного: «…а я — человек гладкий» (Берешит 27:11), как написано о тайне вретища и пепла.

Пункт 3

(В мохин ЗА светит несколько видов светов.

Первый: свечение распространяется от высшего Хеседа, облаченного в Кетер де-АА, и оттуда распространяется до тринадцатого мазаля Ариха [Анпина]. Далее это свечение распространяется до сфиры Даат, находящейся между Аба ве-Има, и объединяет их. Тогда этой силой формируются мохин ЗА, облачающиеся в НЕХИ де-Има.

Второй: свечение притягивается от скрытого мозга (моха стимаа) АА и спускается через волосы головы, а также через волосы бороды (дикна) АА, достигая бороды ЗА, и светит в его мохин.

Третий: свечение исходит из Есод де-Атик, который находится внутри моха де-Даат де-АА, пробивает мэцах де-АА, и свечение выходит к мэцах де-ЗА и светит во лбу его, во внутренней части мохин внутри его лба, и тогда аннулируются все суды во лбу ЗА).

Пункт 4

Выше уже объяснялось, что белизна (хиварта) разделяется на тринадцать путей. И [эти] четыре [пути] отдельно, находящиеся на затылке головы, тянутся вместе с тринадцатью прядями волос головы, спускающимися с затылка до рош де-ЗА, и оттуда изобилие спускается к рош де-ЗА. Отсюда следует, что Аба ве-Има получают изобилие от мазаля Атика Кадиша, так как они берут начало от скрытого мозга — Хохмы де-Кетер, тогда как ЗА получает изобилие с более высокого уровня — от Кетера де-АА, откуда исходят тринадцать путей белизны. И в этом отношении ЗА временами превосходнее, чем Аба ве-Има; однако поскольку изобилие нисходит к нему только через Аба ве-Има, в этом отношении они выше него.

Пункт 5

В этом тайна намека в Идра Зута (лист 292): «Аба ве-Има исходят из этого мозга, [а] ЗА к Атику подвешен и держится [за него]». Пойми это согласно тому, что мы сказали: ЗА питается от Кетера де-АА, а Аба ве-Има — от мозга Атика Кадиша через нисходящий оттуда мазаль.

Пункт 6

И раз уж представился случай, объясним сказанное: «подвешен и держится». Знай: ранее уже объяснялось, что нижняя половина Тиферет де-АА и его НЕХИ облачаются в ЗА. И об этом сказано: «за Атика держится и [к нему] подвешен», так как он буквально держится за его НЕХИ. Однако относительно этих тринадцати исправлений белизны, о которых говорилось, сказано «подвешен», поскольку ЗА подвешен к ним, но не держится [за них непосредственно]. И с учетом этих двух аспектов сказано: «держится и подвешен». (Точно так же обстоит дело и с Аба ве-Има: они подвешены к Атик Кадиша через мазаль кадиша, исходящий из скрытого мозга, а также держатся за Бину и ХАГАТ де-АА).

Пункт 7

Получается, что АА облачается во весь мир Ацилут, однако голова его не облачается, ибо высший облачается в нижнего только своими ЗАТ, тогда как первые три сфиры (ГАР) остаются в качестве окружающего света. В этом тайна намека в Идра Зута: «Воистину, в этом Атике не раскрыта [никому], кроме как одна голова». И кажется, что этому противоречит сказанное в Идра Зута (лист 130, сторона б), что борода свисает до пупа сердца (АА), откуда видно, что у него есть высота тела. Но ты поймешь это из того, что сказано «не раскрыта», а не сказано «не существует». Ведь у него есть высота всего тела, однако открыта только голова, поскольку голову не принято облачать, а облачают только тело.

Пункт 8

От начала горла и до табур де-либа де-АА находится место Аба ве-Има, так как дотуда они облачают его, а оттуда и ниже его облачает ЗА. И в этом тайна сфиры Тиферет, называемой «сердцем», пойми это. А от табур де-либа, являющегося половиной его Тиферет, оттуда начинается рош де-ЗА. Внутрь же ЗА облачается АА от своего пупа (табура) до окончания сфиры Есод в нем. Поэтому и сказали: «В Атике не раскрыта [никому], кроме как одна голова».

Пункт 9

Вернемся к теме: хотя мы сказали, что ЗАТ де-Атик облачаются в семь [исправлений] Гальгальты АА, тем не менее они неизбежно должны распространяться по всей высоте АА. И главное из того, что находится в голове АА, — это лишь две сфиры: Хесед и Гвура. Хесед — в голове, в Гальгальте, а Гвура — в мозге. Ведь Гальгальта и Моха — это две нижние головы, и они служат корнями для всей структуры головы. Остальные же [сфирот], проявляющиеся в семи [исправлениях] головы, представляют собой лишь простое свечение, тогда как их основное облачение происходит ниже, в остальной части высоты АА.

Пункт 10

Каким образом: Тиферет [де-Атик облачается] в Бину де-АА, являющуюся Гальгальтой де-Аба ве-Има. Нецах и Ход [де-Атик облачаются] в Хесед и Гвуру де-АА, которые служат мохин для Аба ве-Има. А затем Есод распространяется в Тиферет и в НЕХИ де-АА. Ведь тебе уже известно, что Нецах и Ход всегда приходят в качестве добавки и не являются основой, поэтому они всегда приходят как дополнение, а не как корень и основа. По этой причине из свойства Есод де-Атик распространяются НЕХИ де-АА, и точно так же обстоит дело со всеми НЕХИ в мире Ацилут.

Пункт 11

И если вглядишься внимательно, то обнаружишь, что из Тиферет всегда образуется Кетер, являющийся Гальгальтой: ведь там, где Тиферет де-Атик, там Гальгальта де-Аба ве-Има, то есть Бина де-АА. А из Тиферет де-АА образуются Кетер и Гальгальта Зеир Анпина; и точно так же из Тиферет де-ЗА образуются Кетер и Гальгальта Нуквы.

Пункт 12

Знай также, что Тиферет де-АА делится на две половины: одна половина — для Аба ве-Има, для нужд их тела, а вторая половина — для Кетера ЗА. Выходит, что Аба ве-Има и ЗА — это два мелеха, пользующиеся одним Кетером. Подобным же образом Тиферет де-ЗА делится на две [части]: половина — для тела самого ЗА, согласно сказанному выше, а половина — для Кетера Нуквы; и в этом тоже тайна того, что не могут два мелеха пользоваться одним Кетером.

Пункт 13

И всегда всякая сфира Тиферет делится на две половины. Однако различие в том, что Тиферет де-Атик Йомин, скрытая в Бине, делится поровну, бок о бок, для Аба ве-Има вместе; тогда как Тиферет де-АА делится на две половины по вертикали, одна над другой: первая — для него самого, а вторая половина — внизу, в ЗА. Подобно этому и Тиферет де-ЗА по отношению к Кетеру Нуквы делится на две половины: половина — для него самого, а половина — для Нуквы, одна над другой. В рассуждении об Аба ве-Има это будет объяснено подробно. Свечение же Атика раскрывается в двух нижних головах АА одновременно, хотя, казалось бы, следовало ожидать, что первая раскроется во второй, а вторая — в третьей. Причина в том, что эти две головы затем проявляются в Аба ве-Има, а Аба ве-Има «вместе выходят и вместе пребывают». Поэтому и эти две головы действуют как единое целое, и первая [сфира] равным образом облачается в них обеих. Поэтому ты увидишь, что Хесед в нем раскрывается в Гальгальте, а Гвура раскрывается в мозге. И тогда Хесед включается в Гвуру, а Гвура — в Хесед.

Пункт 14

Мы также находим, что Есод раскрывается во лбу (мэцах), относящемся ко второй голове, а оттуда раскрывается в бороде (дикна) в тайне [высшего] благоволения, как сказано в Идра Зута (лист 289). Также тебе уже известно о тайне Хода бороды [то есть бороды АА], упоминаемой в Идра, ведь в нее включен и Ход, тогда как сама борода относится исключительно к свойству Есод (поэтому у женщин нет бороды). Вот и видно, что эти две головы включены друг в друга.

Паним Меирот

Пункт 4

«Выше уже объяснялось, что белизна разделяется на тринадцать путей. И [эти] четыре [пути] отдельно… до рош де-ЗА… Аба ве-Има получают изобилие от мазаля… тогда как ЗА… от Кетера де-АА…»

Чтобы понять это, сначала завершим рассмотрение темы скрытого Даат и раскрытого Даат, которую мы начали объяснять в предыдущей ветви. Там разъяснялось, что главное определение Даат — это тайна добавки, мера которой в точности равна тому, что прибавилось за счет опускания экрана, происходящего при ударном соединении состояния гадлут в высшей голове каждого парцуфа, как сказано выше (стр. 820, со слов «И согласно этому»). Помни это правило для всех мест, где заходит речь о свойстве Даат.

Определение же высшего Даат и нижнего Даат аналогично тому, как различаются голова и тело: десять сфирот, выходящих от экрана и выше, называются высшим Даат, а десять сфирот, распространяющихся от экрана и вниз, называются нижним Даат. Определение же скрытого Даат и раскрытого Даат основано на экране НЕХИ де-ахор, скрывшихся в непостижимой голове (рейша де-ло итйада). Это те самые НЕХИ де-Кетер, которые облачились в Аба ве-Има мира Некудим, когда Есод де-АК осветил и опустил нижнюю хэй, стоявшую в Хохме де-рош де-БОН (называемой никвей эйнаим), и опустил ее до пэ, как это было в парцуфим АК до подъема МАН. Тогда первая голова и вторая голова объединились в одну голову, и эта голова называется Кетером мира Некудим, или соударением созерцания глаз (истаклют эйнаим) высших Аба ве-Има, от экрана которого и вниз вышел мелех Даат в качестве нижнего Даат, как сказано выше.

И поскольку эти НЕХИ де-ахор скрылись, само собой понятно, что из-за этого упомянутый Даат, раскрывшийся в мире Некудим, скрылся ото всех парцуфим, вышедших в мирах АБЕА мира Исправления посредством нового МА. А выше объяснялось, что нет совершенства у парцуфа АБ мира Ацилут до тех пор, пока ему не раскроется этот Даат, ведь он — его душа, как написано там. На это сокрытие намекает и Учитель, говоря об отмене ударного соединения внутренних Аба ве-Има, обратись туда.

Раскрытый же Даат притягивается от ударного соединения на экране НЕХИ де-паним, суть которого — распространение трех линий КАХАБ мира Некудим в ХАГАТ мира Некудим, называемые рош де-ИШСУТ, и это АВАЯ де-САГ мира Некудим, обратись туда. Продолжение — в следующей ветви.