Ветвь 71

Бааль Сулам

Теперь объясним, как устроены хотэм и пэ де-АА. Знай, что в пэ де-АА есть внешняя и внутренняя части. Внутренняя часть — это имя САГ, представляющее собой внутренний дух (руха) в этом пэ; и при его соединении с именем ЭЙЕ в ударном соединении (зивуге), вместе с колелем, получается [числовое значение слова] пэ ( = 85). Они являются свойствами мужского и женского начала внутри десяти сфирот этого пэ: нёбо — мужское, а горло — женское. И тогда от этого зивуга выходят остальные из 22 букв: ведь буквы алеф, хэт, айн, хэй () — это МАН Нуквы в горле, гематрия которых 84 (), а буквы нёба гимель, йод, каф, куф () — это МАД. Буквы и соединяются вместе, и тогда сначала выходят буквы языка далет, тэт, ламэд, нун, тав (), представляющие собой свойство Даат, называемое языком.

Затем выходят буквы зубов — зайн, самэх, шин, рэйш, цади (), являющиеся пятью гвурот МАНЦЕПАХ (). А затем выходят буквы губ, которые еще более внешние, — бэт, вав, мэм, пэй (). И эти три места произношения — зубов, языка и губ — представляют собой три имени йод-хэй-вав (), которые все три вместе дают в гематрии 63 (САГ), подобно корню, из которого они вышли, — внутреннему духу этого пэ, как сказано выше; и они [берутся] с наполнением буквами йод и алеф. И одно свойство остается внутри пэ, а остальное выходит наружу в виде пара (хэвель), выходящего из пэ де-АА, и это — окружающий свет (ор макиф). Таким образом, указан корень этого пэ внутри: это САГ и имя ЭЙЕ.

Пункт 2

Затем [следуют] выходящие порождения: три имени йод-хэй-вав (), составляющие 63 (САГ), что вместе с 22 буквами также составляет числовое значение слова пэ ( = 85). Кроме того, есть внешнее свойство пэ — это ахораим имени МА, составляющие 130 (); отними от них 45 () — останется 85 [значение слова] пэ (). И в этом смысл стиха: «Кто дал уста человеку?» (Шмот 4:11), ведь из слова адам (), гематрия которого 45 (МА), из его квадрата наполнения образуется [слово] пэ. И тогда выходят те самые порождения и пар из пэ, как сказано выше, согласно этому свойству внешнего пэ.

Пункт 3

Что касается хотэма де-АА, то и его внутренняя часть — это САГ, по числовому значению слова хотэм ( = 63), а внешняя часть — это три имени ЭЙЕ, которые также составляют в гематрии 63 (число слова хотэм). И эти три имени ЭЙЕ выходят из трех букв алеф, имеющихся в наполнении имени МА с буквами алеф (МА де-альпин), которое представляет собой пэ де-АА, как сказано выше; оттуда они протягиваются вверх и образуют внешнюю часть хотэма.

Пункт 4

Из этих двух свойств хотэма и пэ де-АА выходят свойства паров и окружающих светов, и их свечение протягивается до ЗОН, как будет сказано с Б-жьей помощью. Света же хотэма протягиваются до пэ и там облачаются внутрь светов пэ, так что света пэ становятся окружающим светом для светов хотэма и облачают их. И если вглядишься, всё это подобно светам АХАП де-АК, выходящим к миру Некудим, который уподоблен ЗОН; и этого достаточно.

Пункт 5

Внутренняя же часть хотэма — это САГ: ведь первая буква хэй находится в ноздре (нуква де-фардашка) с правой стороны, как упомянуто в Идра Зута; и это буква хэй над буквой йод, как в порядке всякого МАН; и оттуда веет дух жизни (руха де-хайей) к ЗА, причем буква йод — это сокрытый дух, а буква хэй — само отверстие. С левой же стороны находится вторая буква хэй, и оттуда веет дух жизни к Нукве, буква же вав — это разделяющая перегородка.

Пункт 6

Буква же йод имени САГ разделяется: простая буква йод — это сокрытый дух в правом отверстии для ЗА, а буквы вав-далет () из наполнения буквы йод () — это сокрытый дух в левом отверстии для Нуквы.

Пункт 7

И от этих светов протягиваются света к ЗОН, а также к Аба ве-Има, чтобы пробудить их к зивугу. Суть в том, что АВАЯ и ЭЙЕ соответствуют Аба ве-Има, а в ЗОН это АВАЯ-ЭЛОКИМ и АВАЯ-АДОНАЙ. Первое имя йод-хэй-вав () из внутренней части пэ протягивается к Абе, чтобы светить в нем и пробудить его к зивугу. А к Име протягивается упомянутое имя йод-хэй-вав из внутренней части пэ, а также опускается простая буква йод — свойство хотэма, являющееся внутренней частью САГ, и первое имя ЭЙЕ внешней части (это те самые три буквы алеф, которые там, в пэ). Затем к ЗА в первом свойстве опускается второе имя йод-хэй-вав внутренней части, а также первая буква йод (по другой версии — буква хэй) имени САГ, простая, из внутренней части хотэма в правой ноздре. А к Нукве в первом свойстве — имени ЭЛОКИМ — опускаются только из хотэма буквы вав-далет () наполнения имени САГ в левой ноздре внутренней части хотэма, а также второе имя ЭЙЕ внешней части хотэма.

Затем к ЗА во втором свойстве опускается третье имя йод-хэй-вав внутренней части пэ, а также первая простая буква йод имени САГ из внутренней части хотэма в правой ноздре. А к Нукве во втором свойстве — имени АДОНАЙ — опускаются только из хотэма буквы вав-далет наполнения буквы йод имени САГ из левой ноздри внутренней части хотэма. А также опускается от третьего имени ЭЙЕ внешней части хотэма (в правой ноздре). (Следует еще тщательно исследовать: как возможно то, о чем мы сказали, будто из трех букв алеф в пэ де-АА образуются три имени ЭЙЕ внешней части его хотэма? Ведь хотэм выше, чем пэ! И можно объяснить это подобно сказанному выше: один свет имени МА де-альпин в наполнении буквы вав () представляет собой свойство ЭЙЕ де-Има и опускается туда, чтобы оживлять ЗА, являющегося именем МА; так же обстоит дело и здесь. Но смысл вовсе не в том, будто после того, как они опустились вниз в пэ, они вновь поднялись и стали хотэмом; напротив, сначала они образовали хотэм, а затем опустились в пэ).

Паним Меирот

1–4) «Теперь объясним устройство хотэма и пэ… а внутренняя часть — это имя САГ… внешняя часть — это ахораим имени МА…»

Выше (лист 821, со слов «Однако…») Учитель объяснил, что хотэм — это тайна Малхут, а в пэ скрыт Даат де-Радла. То есть свойство масаха НЕХИ де-ахор, который должен был раскрыться там, будучи нижней половиной ступени Радла. Ведь Радла — это тайна Гальгальта ве-эйнаим де-Кетер де-БОН, а АА — это АХАП де-Кетер де-БОН. И если бы раскрылся масах НЕХИ де-ахор, являющийся четвертой стадией (бхина далет), которая должна быть в пэ этих АХАП, тогда Атик и АА соединились бы в один парцуф. И об этом сказано, что Даат де-Радла скрыт в пэ де-АА. То есть этот зивуг скрыт и не раскрывается, а [раскрывается] только свойство Малхут в хотэме, в тайне стиха: «…и ради славы Моей обуздаю Себя (эхтом, ) ради тебя…» (Йешаяу 48:9), что представляет собой масах третьей стадии (бхина гимель). И ты видишь, что всё сказанное там относится лишь к Радла, то есть к тому, как рош де-АА соединяется с Радла в один рош. Здесь же он говорит о рош де-АА в отношении его самого, поскольку тот является парцуфом Кетер мира Ацилут, и тогда считается, что в его собственном рош есть полные десять сфирот: Гальгальта ве-эйнаим и АХАП. При этом Гальгальта ве-эйнаим — это первый рош де-АА, в котором нет келим, и потому в нем нет совершенно никакого постижения; и это тайна нижней хэй в эйнаим и букв йод-хэй-вав () в АХАП, ведь нижняя хэй, место которой в парцуфим де-АК было в пэ, поднялась в эйнаим. И вышел первый рош от эйнаим и выше, в тайне АВАЯ де-АБ (72), а от эйнаим и ниже вышел второй рош в АХАП, являющийся тайной АВАЯ де-САГ (63), которая сама по себе делится на буквы йод-хэй-вав: буква йод — в озэн, в тайне АБ де-САГ; буква хэй — в хотэме, в тайне САГ де-САГ; буква вав — в пэ, в тайне МА де-САГ. И об этом сказано: «А внутренняя часть — это имя САГ…» То есть внутренняя часть хотэма и пэ де-АА — это АВАЯ де-САГ: ведь Гальгальта ве-эйнаим де-АА — это АБ, а АХАП — это второй рош и САГ; следовательно, и хотэм, и пэ представляют собой САГ.

И об этом сказано: «Кроме того, есть внешнее свойство пэ — это ахораим имени МА…» И это в деталях второго рош, представляющего собой буквы йод-хэй-вав () в АХАП: буква йод и АБ де-САГ — в озэн; первая буква хэй (хэй ришона) и САГ де-САГ — в хотэме; а буква вав и МА де-САГ — в пэ, как обо всем этом сказано выше в словах Учителя в ветви 14 относительно парцуфим де-АК, обратитесь туда.

И об этом сказано: «И если вглядишься, всё это подобно светам АХАП де-АК, выходящим к миру Некудим, который уподоблен ЗОН; и этого достаточно», конец цитаты. То есть подобно тому, как выше Учитель разделяет рош де-АК на два имени АВАЯ: Гальгальта ве-эйнаим — это АВАЯ де-АБ и первый рош в тайне нижней хэй в эйнаим, а АХАП — это второй рош и АВАЯ де-САГ в тайне букв йод-хэй-вав в АХАП, так же обстоит дело и здесь, как мы сказали. Известно также, что от эйнаим и ниже уже считается находящимся вне головы (ле-вар ми-рейша) и свойством горла и ХАГАТ по отношению к первому рош, что является тайной ЗОН. И об этом сказано: «который уподоблен ЗОН». То есть эти АХАП вышли из свойства рош и ГАР в свойство ХАГАТ и тела (гуфа), поскольку они получают отраженный свет (ор хозер) от масаха в эйнаим сверху вниз. Как сказано в предыдущей ветви, и незачем распространяться об этом дольше.