Ветвь 72

Бааль Сулам

Смысл вглядывания (истаклют) лба Атика в лоб ЗА, о котором говорится в «Идра [Раба]» (стр. 136), заключается в следующем. Мы уже объясняли, что в рош де-АА есть аспект его Кетера, откуда распространяются тринадцать белизн головы (хиврати де-рейша), представляющих собой белизну Кетера, как сказано выше. Эти белизны включают в себя три имени АВАЯ, соответственно трем мохин, находящимся там в лике (паним), — пойми это как следует. Каждое имя АВАЯ происходит от имени АБ с наполнением буквами йод. Третье имя АВАЯ, представляющее собой белизну головы со стороны свойства Даат, нисходит через заднюю часть головы (ахорей рейша) де-АА, и от него праведники наследуют четыреста миров вожделения (альмин де-хисуфин, ); ведь это четыре буквы имени АБ, в котором четыре буквы йод, и каждая содержит десять [сфирот, умноженных на десять], что составляет 400 (буква тав, = 400). Однако два других имени АВАЯ, представляющие собой два мохин — ХУБ (Хохма и Бина), находящиеся в Кетере, содержат восемь букв, в которых восемь букв йод; они нисходят к лицу и распространяются в лике де-Атик, где светят эти восемь белизн. Итого получается 12 белизн. Кроме того, есть еще одна белизна, объединяющая все 12 белизн, вместе с которой все они называются тринадцатью белизнами головы; и эта тринадцатая белизна остается наверху, в рош де-Гальгальта.

Пункт 2

Разъясним теперь эти восемь белизн, нисходящих на лик: это два имени АВАЯ, содержащих восемь простых букв; однако они имеют наполнение буквами йод и распределяются так: одно имя АВАЯ — на одной стороне лица, а второе имя АВАЯ — на второй стороне лица. И в каждом из этих имен АВАЯ есть 42 буквы: четыре простые буквы и десять букв наполнения — это 14; и 28 букв двойного наполнения (милуй де-милуй), что дает 42 буквы на одной стороне лица и 42 буквы на второй стороне.

Пункт 3

И уже разъяснялось в своем месте, что лик — это седьмое исправление из тринадцати исправлений бороды де-АА, как сказано в «Идра», и это исправление двух святых яблок (трейн тапухин кадишин). И каждая из этих двух сторон включает в себя десять сфирот, как известно, ведь в святости ничто не бывает меньше десяти.

Пункт 4

Разъясним сначала одну сторону лица, и из нее станет понятна вторая. Известно, что 50 врат в Бине обусловлены упомянутыми 42 [буквами], имеющимися в Бине: ведь это семь имен, содержащих 42 буквы, а вместе с семью самими именами получается 49. И есть врата нун софит ( = 50), объединяющие все 49, и это высший Кетер в них — вот и получаются 50 врат Бины, как упомянуто в «Тиккуней Зоар» (тиккун 22). И пусть тебя не удивляет, что врата нун сами по себе — это Кетер (а все 49 находятся в остальных девяти сфирот), ведь они объединяют все 49 врат и не являются отдельными частными вратами.

Пункт 5

Сейчас мы не станем говорить об общей совокупности семи имен, вместе с которыми получается 49, а с объединяющим — 50. Мы поговорим о самом имени из 42 букв, представляющем собой 42 буквы, которые суть 42 входа. Они разделяются на десять сфирот, включающих 42 входа: высший Кетер в них — это высшие врата, то есть 42-е врата, объединяющие все 42 входа. Однако в девяти нижних сфирот ни одна сфира не включает в себя все 42 входа, а каждая включает лишь сорок одни врата.

Пункт 6

Суть в том, что 42-е врата находятся в Кетере, как сказано выше, а сорок одни врата — в девяти сфирот. И каждая из этих сфирот также включает в себя все сорок одни врата. Следовательно, в девяти сфирот одной стороны лица девять раз по 41 (9 × 41) составляет по гематрии 369 ( = 369), а вместе с их общностью — 370 ( = 370) врат. Кетер же включает их все, так как он — 42-е врата, объединяющие все нижние сорок одни врата. Итак, они распределяются по всем девяти сфирот, и каждая сфира включает все 41, что вместе дает 370.

Пункт 7

Итак, выяснилось, что на одной стороне лица де-Атик есть имя АВАЯ с наполнением буквами йод, в котором 42 буквы. Высшие врата из этих 42 — это находящийся там Кетер, а 41 буква — это девять сфирот, каждая из которых включает все 41, что составляет 370. А высшие врата, дополняющие до 42, включают их все и также равны по гематрии 370. И точно так же, как есть имя АВАЯ на первой стороне лица, устроено и на второй стороне со вторым именем АВАЯ, находящимся там.

Пункт 8

Известно, что там, в Атике, нет левой стороны, ведь все — правая (кула ямина, ), как сказано в «Идра» (стр. 129), и обе стороны лица считаются одной. И об этом сказано там же (стр. 128), что лик Атика распространился на 370 мириадов миров. Хотя есть 370 на одной стороне лица и 370 на второй, все это — распространение той белизны, как сказано выше.

Пункт 9

И есть еще одна причина этому: ведь эти два имени АВАЯ — два мохин, ХУБ, от которых происходят Аба ве-Има, как будет сказано с Б-жьей помощью. И знай, что Аба ве-Има пребывают вместе (кахда шарьян, ), и все же Аба скрыт и утаен сильнее (тамир ве-ганиз ятир, ), как сказано в «Идра Зута» (стр. 291). А поскольку он скрыт и утаен сильнее, он включается в Иму, и потому обе стороны лица считаются одной, и упоминаются лишь 370 мириадов миров. Однако в действительности их два раза по 370, как объяснено у нас к стиху: «И будет играть младенец над норою аспида…» (Йешаяу 11:8). И дважды 370 составляет по гематрии 740 (), и на это намекает стих: «Перед сединой вставай…» (Ваикра 19:32), где начальные буквы образуют (буквы мэм, шин, тав = 740), ведь «перед сединой» указывает на два яблока [щеки] де-Атик Кадиша; и слово шиаша () равно по гематрии 740 (), и в этом же тайна стиха «…и земля не запустеет» (Берешит 47:19, где слово тейшам истолковано в значении числа = 740), как будет сказано с Б-жьей помощью.

Пункт 10

И еще одна причина: поскольку Аба скрыт и утаен сильнее, тайна Кетера Имы включена в Абу. Ведь 42-е высшие врата, являющиеся ее Кетером, как сказано выше, включены в Абу; получается, что в Име остается только 41, и так же в Абе.

Пункт 11

И в этом тайна стиха: «И птица находит себе дом…» (Теилим 84:4), ведь слово ципор без буквы вав ( = 370) составляет по гематрии 370 светов, исходящих из упомянутых 42 врат, и Аба берет три высшие сфирот, включающие (по другой версии: высший Кетер, включающий) все 370 светов слова ципор ().

Пункт 12

И в этом тайна стиха: «…если к разуму призовешь…» (Мишлей 2:3; где слово им — «если» прочитывается как эм — «мать», = 41), ведь Бина называется словом эм — «мать» ( = 41), потому что в ней недостает Кетера, и она включена в Абу; и поэтому Бина всегда называется эм — пойми это.

Пункт 13

Также слово ципор в полном написании, с буквой вав (), составляет по гематрии 376. 370 — это 370 светов белизны, нисходящих к лику, а буква вав ( = 6) намекает на сам лик, являющийся седьмым исправлением из тринадцати исправлений бороды; и это седьмое исправление объединяет все шесть исправлений, предшествующих ему, на которые и указывает буква вав в слове ципор ().

Пункт 14

И знай, что подобно тому как эта белизна распространяется в лике де-Атик, так же и от лба благоволения (мэцах а-рацон) де-Атик свечение нисходит к его лику. Суть в том, как сказано в другом месте, что Есод де-Атик скрыт внутри лба де-АА, и потому он называется лбом благоволения. А Есод называется словом «мир» (шалом, = 376), поскольку он объединяет все упомянутые 376 светов; они распространяются во лбу, а оттуда нисходят к глазам и также к лику.

Пункт 15

Ты также знаешь сказанное в «Идра Зута» (стр. 292) о Зеир Анпине: благодаря силе Даат в голове распространился его лик и осветился, и засвидетельствовал его лик об Абе ве-Име, как известно. Точно так же происходит и в АА: ведь его Даат, скрытый в его лбу, внутри которого скрыт Есод де-Атик Йомин, также распространяется до лика де-АА, и его лик освещается тайной Даат, находящегося в нем.

Пункт 16

Итак, выяснилось, что лик — это седьмое исправление из тринадцати исправлений бороды де-Атик. А в «Идра» (стр. 132) сказано, что борода великого священника (дикана де-кахана раба, ) устроена восемью исправлениями. Суть в том, что всего есть 13 исправлений бороды, и первые пять исправлений относятся к тайне мохин бороды, доходящих до Хеседа; поэтому шестое исправление — «…и многомилостивый…» (ве-рав хесед, ; Шмот 34:6), как известно. А от него и до завершения тринадцати — это восемь исправлений, и все они названы по имени Хеседа. И об этом сказано, что борода великого священника устроена восемью исправлениями, ведь Хесед называется священником (коэном), как известно.

Пункт 17

И разъяснение этого также подобно сказанному выше: восемь белизн рош де-АА распространяются в двух его яблоках [щеках], как сказано выше, и от них берут начало восемь исправлений бороды великого священника, являющегося тайной Хеседа; само же свойство этой белизны — имя АБ с наполнением буквами йод — равно по гематрии слову хесед ( = 72).

Пункт 18

Затем эти восемь белизн распространяются в горле де-АА, и там они становятся двумя именами из 42 букв, являющимися корнем этих восьми белизн. И это буквы алеф, хэт, хэй, айн ( = 84), [произносимые] в горле, гематрия которых [соответствует двум именам из 42 букв]: 42 и 42. Поэтому там происходит определенное соударение (зивуг), совершаемое посредством нёба и горла, как объяснено у нас. Тайна же букв алеф, хэт, айн, хэй () — это зивуг имени САГ (63) с именем ЭЙЕ, которые по гематрии равны 84, ведь это также зивуг ХУБ.

Пункт 19

И если ты вглядишься во все сказанное выше, то поймешь, что все эти свойства — зивуг ХУБ. Поэтому все эти нисхождения и распространения относятся к свойству ХУБ. И благодаря этому ты поймешь суть Аба ве-Има и ЗОН — как отсюда к ним нисходит сила зивуга.

Пункт 20

Суть в том, что от этого лика нисходит свечение к ЗОН и к Аба ве-Има, а также от лба де-Атик, поскольку там Есод де-Атик Йомин облачен в сам Даат де-АА, и все это — свойство зивуга. Оттуда [свечение] нисходит к горлу, к находящемуся там зивугу, а оттуда зивуг исходит к Аба ве-Има, пребывающим там, в горле де-АА, ведь там находятся два их Кетера, как сказано.

Пункт 21

Сначала разъясним, как отсюда берут начало их зивугим. Знай: когда Аба ве-Има или ЗОН вглядываются в лоб де-АА, их зивугим совершенны, поскольку тогда они равны по своей высоте наверху. Но когда они вглядываются в лик де-Атик, а не в лоб, их зивуг несовершенен, и они не обладают полной высотой ступени; тогда этот зивуг совершается по принципу склонения головы. То есть хотя этот зивуг происходит паним бе-паним, тем не менее он совершается, когда ЗА находится лишь на уровне половины своего Тиферет и НЕХИ вместе с Нуквой, чей рост уменьшился сообразно упомянутой мере. И точно так же у Аба ве-Има есть два состояния, как будет сказано ниже с Б-жьей помощью.

Пункт 22

И знай, что есть два вида созерцания (истаклют): первый — созерцание ЗА или Аба ве-Има в сторону Атика; второй — созерцание Атика в их сторону. И каждый из этих двух разделяется еще на два, так что получается четыре: либо когда созерцание направлено на лоб АА (по другой версии: Аба ве-Има), либо когда оно направлено только на глаз. И каждое из них делится на четыре состояния: либо созерцание одним глазом, либо двумя глазами; и точно так же у ЗА, взирающего на Атика, и таковы же эти два разделения, когда Атик взирает на ЗА. В итоге получается множество градаций, но выше мы разобрали лишь два состояния, как сказано: созерцание Аба ве-Има или ЗА в лоб де-Атик, либо созерцание только в лик.

Пункт 23

Из первой редакции. Тайна 370 светов лика: на каждой стороне лица есть квадратное раскрытие (рибуа) имени АБ (72), то есть 184 ( = 184) справа и 184 слева, что вместе с двумя объединяющими составляет по гематрии 370 ( = 370) светов. И эти 184 обратной стороны (ахораим) имени АБ с буквами йод — корень для других 370 светов, которые также есть в лике: это два имени ЭЛЬ в полном наполнении, с двух сторон лица — справа и слева. А имя ЭЛЬ в наполнении составляет по гематрии 185 ( = 185), и оба они вместе составляют по гематрии 370. И есть третье имя ЭЛЬ также в носу, который находится между двумя глазами. И это имя ЭЛЬ происходит от букв йод, йод, алеф, йод () имени САГ, гематрия которых равна имени ЭЛЬ ( = 31).

Паним Меирот

Пункт 21

«Знай: когда Аба ве-Има или ЗОН вглядываются в лоб де-АА… равны по своей высоте наверху. Но когда они вглядываются в лик де-Атик… и этот зивуг совершается по принципу склонения головы…» — Это согласуется со сказанным нами в предыдущей ветви: рош де-АА разделяется на два свойства по принципу нижней хэй в глазах и букв йод, хэй, вав () в АХАП, обратись туда. Понятие же созерцания означает зивуг, как сказано в предыдущей ветви о тайне первого и второго созерцания. И третий рош Ацилута, называемый Аба ве-Има, также разделяется на те же два свойства, что и рош де-АА, как сказано в «Паним Меирот у-Масбирот» в ветви 16, обратись туда. И об этом говорит [Учитель]: «когда Аба ве-Има или ЗОН вглядываются в лоб де-АА» — то есть когда они совершают зивуг на уровне своего первого рош, то есть в свойстве Гальгальта ве-Эйнаим, и тогда получают соответственно им ото лба де-АА и выше.

Выходит, что в них есть подлинный аспект головы, ведь Гальгальта ве-Эйнаим — это основа головы, поскольку масах действует там снизу вверх. Но когда они вглядываются в лик де-АА — то есть совершают зивуг на уровне своего АХАП, получая соответственно им от лика де-АА, являющегося их АХАП и вторым рош, который не представляет собой завершенной головы, поскольку уже принимает отраженный свет сверху вниз, — поэтому Учитель говорит: «их зивуг несовершенен, и они не обладают полной высотой ступени; и этот зивуг совершается по принципу склонения головы…». То есть, как мы говорили, свойство АХАП уже вышло из категории головы в категорию тела, как сказано выше в предыдущей ветви, обратись туда.