Ветвь 73

Бааль Сулам

Относительно трехсот семидесяти светов ( = 370), упоминаемых в Идра [Раба, 128б]: «и от этого распространяется длина лика его на триста семьдесят мириад миров», — я слышал от моего учителя, благословенна его память, [разъяснение] нескольких аспектов, и все они также [составляют] триста семьдесят светов. Первый [аспект] подобен упомянутому выше: ведь есть триста семьдесят светов со стороны Хохмы и триста семьдесят светов со стороны Бины. При этом триста семьдесят [светов] Абы сокрыты, а триста семьдесят [светов] Бины раскрываются в высшем лике со стороны Бины, представляющей собой [имя] ЭЙЕ. В простом [написании этого имени], его наполнении и наполнении наполнения содержится сорок одна буква ( = 41). А девять сфирот высшего лика, раскрывающиеся со стороны Бины, — в каждой сфире из них есть имя ЭЙЕ со значением сорока одной буквы (), и все вместе они по гематрии составляют триста семьдесят светов [с учетом колеля]. Только [света] Абы скрыты, и потому другие триста семьдесят [светов] не упоминаются.

Пункт 2

Также триста семьдесят [светов получаются] иным образом, а именно: из десятикратного наполнения [имени] САГ, гематрия которого тридцать семь ( = 37), а десять раз по тридцать семь составляют по гематрии триста семьдесят.

Также триста семьдесят получаются еще одним образом. Ведь свойство высшего лика — это седьмое исправление из тринадцати исправлений бороды (тиккуней дикна). И на своем месте мы объяснили, что они начинаются снизу вверх: первое исправление — это ЭЛЬ, и это Малхут и так далее, а седьмое исправление, «и истина» (ве-эмет), находится в Хеседе, называемом ЭЛЬ. И если так, в этих двух сторонах лица есть два имени ЭЛЬ. А если взять их с наполнением: алеф-ламэд, алеф-ламэд (), — они по гематрии составляют триста семьдесят.

Пункт 3

Также [это объясняется] иным образом. Лицо — это седьмое исправление [бороды], называемое «и истина» (ве-эмет), и оно представляет собой совокупность парцуфа лица вместе с носом. Ведь три имени САГ находятся на одной стороне лица и три имени САГ — на второй стороне лица, что по гематрии составляет триста семьдесят восемь ( = 378). И одно [имя] САГ — в самом носу, ведь слово «нос» (хотэм, ) по гематрии равно шестидесяти трем. А семь раз по шестьдесят три по гематрии дают «истина» (эмет, = 441).

Однако шесть [имен] САГ в двух сторонах лица сами по себе составляют по гематрии триста семьдесят восемь. И это тайна восьми [светов] белизны головы (хиварта де-рейша), которые распространяются в лице до трехсот семидесяти светов, как упомянуто выше: вот они триста семьдесят, а вместе с восемью [светами] белизны они составляют триста семьдесят восемь, как сказано выше.

Пункт 4

И знай, что эти триста семьдесят светов высшего лика тянутся до шестого чертога сфиры Ход, называемого «чертог самой сути небес» (Эцем а-Шамаим), и пребывающий там дух называется «свет Пниэль» (Ор Пниэль). Этот дух чертога назван так, как упоминается в недельном разделе Пкудей [Зоар, часть 2], 246б, потому что триста семьдесят восемь светов тянутся туда, и они по гематрии равны [словосочетанию] «свет Пниэль» (Ор Пниэль, = 378).

Понимание этого заключено также в разделении букв: свет ликов ЭЛЬ (ор пней Эль, ), то есть свет высших ликов, исходящих от [имени] ЭЛЬ, которое представляет собой два [имени] ЭЛЬ с наполнением. А два [имени] САГ вместе с десятью буквами в каждом составляют по гематрии «лики его» (панав, = 146), и это форма множественного числа: два [имени] САГ, два [имени] ЭЛЬ, как сказано выше. Он также называется Хашмаль (хашмаль, = 378), как упоминается там, ведь его гематрия также триста семьдесят восемь.

Пункт 5

И знай, что в клипе есть свойство «триста семьдесят», и эти триста семьдесят стоят напротив трехсот семидесяти [светов] святости АА. Они называются «моль» (аш, = 370), по тайне стиха: «как одежду, съест их моль…» (Йешаяу 51:8), ведь она пожирает и истребляет высшие одежды, представляющие собой категорию облачения по числу [слова] Хашмаль ( = 378).

Суть в том, что в упомянутом Хашмале есть аспект, перестановка букв которого: восемь и одеяние (), как упомянуто в недельном разделе Ваякхель [Зоар, часть 2, 203б]. Клипа желает захватить этот свет, но не может взять ничего, кроме свойства трехсот семидесяти, и из них образуется упомянутая моль (аш, ). Однако восемь лишних [светов] — свойство восьми [светов] белизны, как сказано выше, — высшие, освещающие триста семьдесят светов в лике, и клипа не может взять их.

В этом также тайна [стиха]: «Сотворил Он Аш, Кесиль и Хима…» (Иов 9:9). Есть также иное толкование, как написано в Идра [Раба, 128б]: «И от этого распространяется длина лика его на триста семьдесят мириад светов…».

Пункт 6

Благодаря этому ты поймешь сказанное в недельном разделе Трума, 145а: «И было песней его тысяча и пять» (Мелахим I 5:12). Ведь это тайна пяти врат от Хеседа до Хода, и это «пять и тысяча», и они представляют собой свойство Есода — «древа жизни» (ила́на де-хайе́й), идущего до ХУБ через спинной хребет, как известно.

И известно, что все десять сфирот включены в Атика. Три первые сфиры (ГАР) составляют триста ( = 300): поскольку они высшие, они относятся к уровню сотен. Однако семь нижних сфирот (ЗАТ) — каждая из них включает лишь десять, что составляет семьдесят ( = 70). И вот, вместе они составляют триста семьдесят мириад.

Пункт 7

Однако в ЗА есть только сто пятьдесят ( = 150) мириад светов. Ведь соответственно самому Тиферет — сто (буква куф, = 100), а соответственно пяти вратам от Хеседа до Хода, где каждые включают десять, — пятьдесят (буква нун, = 50), и всего получается сто пятьдесят мириад.

И вот, если вычесть из упомянутых трехсот семидесяти эти сто пятьдесят, останется двести двадцать — [слово] «длина» (э́рех, ). Это свойства, остающиеся в АА, по имени которых он называется Арих Анпин (Длинный Ликом): лик его распространяется на двести двадцать мириад (), а [лик] ЗА — на сто пятьдесят мириад, как упомянуто в Идра [Раба], 135б, а вместе они составляют триста семьдесят мириад.

Пункт 8

Разъясним теперь, почему ЗА берет лишь сто пятьдесят мириад светов, как упомянуто в Идра [Раба, раздел] Насо, 135б: «и от этого чистого воздуха распространился лик его на сто пятьдесят мириад…».

Тебе следует знать, что и высшая Има, когда она находится во втором соударении (зивуге) — высиживания птенцов, упомянутом выше, когда и Аба склоняет голову и они неполны в своем росте, как сказано в другом месте, по смыслу стиха: «Если попадется тебе птичье гнездо (кен, = 150)…» (Дварим 22:6), — то есть когда Аба ве-Има не могут смотреть на лоб (мэцах) АА, а [смотрят] лишь на его лик, что является нижним зивугом Аба ве-Има, — тогда и в ней есть лишь сто пятьдесят мириад, как и у ЗА.

Пункт 9

Суть этих ста пятидесяти в Име заключается в следующем. Когда Аба ве-Има равны по своему росту, тогда в Име есть девять сфирот, и каждая включает сорок один уровень, как сказано выше. Ведь в лике АА есть те триста семьдесят светов, которые включаются и в высшую Иму, и она получает их, когда полна в девяти сфирот, и тогда смотрит на лоб АА.

Но когда она смотрит не на лоб АА, а лишь на лик АА — когда рост Имы простирается лишь от хазе сфирот ТАНЕХИ Абы, несмотря на то что она находится там лицом к лицу с Абой за счет склонения головы, — тогда в трех сфирах НЕХИ содержатся три раза по сорок одному (), что по гематрии составляет сто двадцать три ( = 123). А в двух третях Тиферет, расположенных от хазе и ниже, как известно, находятся две трети от сорока одного, что составляет двадцать семь ( = 27). И вместе со ста двадцатью тремя это дает лишь сто пятьдесят мириад. Точно так же обстоит дело и с ЗА: ведь его высота — от половины Тиферет и сфирот НЕХИ АА и ниже, что подобно положению Имы от хазе Абы и ниже. Поэтому и в ЗА есть лишь сто пятьдесят мириад, подобно ста пятидесяти в Име.

Пункт 10

Однако при всем том есть различие между ста пятьюдесятью в Име и ста пятьюдесятью в ЗА. Ведь к Име эти сто пятьдесят притягиваются от самого АА, поскольку она все еще соединена с ним там. ЗА же очень далек от лика АА, поэтому эти сто пятьдесят мириад притягиваются к нему не от самого АА, а через Иму, называемую «чистым воздухом» (ави́ра дахья́), как разъяснено у нас. И на эти два раза по сто пятьдесят намекает Мишна: «Не смотри на кувшин… а [смотри] на то, что в нем» (Авот 4:20), где слово «кувшин» (канкан) прочитано как два раза по сто пятьдесят (кан-кан, ).

См. также в «Шаар а-Каванот», в молитве на Рош а-Шана, в благословении «Отцы» (Биркат Авот), относительно трехсот семидесяти светов, присутствующих в лике Нуквы и ЗА.

Паним Меирот

Слова Учителя в этой ветви глубоки и с Б-жьей помощью будут разъяснены на подобающем им месте. Также и остальные слова Учителя в разделе АА, которые не были истолкованы, с Б-жьей помощью будут разъяснены на надлежащем им месте.

Здесь же я приведу порядок тринадцати исправлений бороды (тиккуней дикна) с указанием их мест, их названий в Торе и в книге [пророка] Михи, а также в соотношении окружающих [светов] с внутренними, согласно разъясненному в словах Учителя в этих вратах и в наших объяснениях. И вот они:

Высший мазаль (мазаль эльон) — в него включены восемь высших исправлений бороды, исходящих от десяти сфирот Хохмы АА, что в его голове, от Бины де-Хохма и ниже, и они разделяются на два имени АВАЯ: АБ и САГ. При этом первые четыре исправления представляют собой первую голову бороды (рош алеф де-дикна) и категорию Гальгальта ве-Эйнаим в ней, являясь четырьмя буквами имени АВАЯ де-АБ в бороде. И вот они:

Из десяти сфирот окружающих Хохмы; из десяти сфирот внутренних Бины:

[По окружающим:] Малхут — ЭЛЬ. [По внутренним:] Бина — «Кто Б-г, как Ты» (Миха 7:18). Исправление 1: тридцать одна прядь волос на границе бороды под пейсами головы справа и слева, до нижнего угла щек, где борода начинает расширяться.

[По окружающим:] Есод — Милосердный (Рахум). [По внутренним:] Хесед — «прощающий грех» (Миха 7:18). Исправление 2: волосы, окружающие верхнюю губу справа и слева от нее.

[По окружающим:] Ход — и Благодатный (ве-Ханун). [По внутренним:] Гвура — «и прощающий преступление» (Миха 7:18). Исправление 3: тропинка посреди верхней губы под носом, свободная от волос.

[По окружающим:] Нецах — Долготерпеливый (Эрех). [По внутренним:] Тиферет — «остатку наследия Своего» (Миха 7:18). Исправление 4: волосы колоска бороды (шиболет а-закан), свисающие на нижней губе посредине, в которых нет разделения на правое и левое.

Все это — тайна четырех букв имени АВАЯ де-АБ, являющихся категорией Гальгальта ве-Эйнаим бороды. А затем начинаются вторые четыре исправления по тайне четырех букв имени АВАЯ де-САГ, являющихся категорией АХАП бороды, именуемой второй головой, которая представляет собой Бину и САГ. И они светят для восполнения первых четырех исправлений бороды до девяти исправлений бороды ЗА. [По окружающим:] Тиферет — Гневом (Апаим). [По внутренним:] Нецах — «Не держит Он вечно гнев Свой» (Миха 7:18). Исправление 5: тропинка, огибающая колосок бороды снизу, свободная от волос и расположенная точно напротив тропинки посреди верхней губы. И оно светит первому исправлению из девяти исправлений бороды ЗА — границе бороды под пейсами головы ЗА, называемой «Долготерпеливый» (Эрех).

[По окружающим:] Гвура — и Многомилостивый (ве-Рав Хесед). [По внутренним:] Ход — «ибо желает Он милосердия» (Миха 7:18). Исправление 6: волосы, начинающиеся в углах щек под первым исправлением с двух сторон, справа и слева, откуда борода начинает расширяться, и тянущиеся по просторам щек до краев рта справа и слева. И оно светит второму исправлению из девяти исправлений бороды ЗА — волосам верхней губы и волосам нижней губы ЗА, которые оба включены в него вместе и называются «Гневом» (Апаим).

[По окружающим:] Хесед — и Истинный (ве-Эмет). [По внутренним:] Есод — «Вновь помилует Он нас» (Миха 7:19). Исправление 7: два открывающихся [«яблока»] лица справа и слева, свободные от волос. И оно светит третьему исправлению из девяти исправлений бороды ЗА — тропинке посреди верхней губы ЗА под носом, где находятся мелкие волоски, и оно называется «и Многомилостивый» (ве-Рав Хесед).

[По окружающим:] Бина — Хранящий милость (Ноцер Хесед). [По внутренним:] Малхут — «подавит беззакония наши» (Миха 7:19); Есод де-Кетер, Хесед де-Кетер. Исправление 8: высший мазаль (мазаль эльон) — длинные волосы, свисающие от щек и ниже до хазе по всей поверхности бороды, видимой глазу, в полном равенстве до середины сердца (табура де-либа), и он называется высшим мазалем. Он включает также высшую сфиру пяти нижних исправлений бороды, выходящих из Кетера по тайне имени АВАЯ де-МА, что представляет собой Малхут высшего, становящуюся Кетером для нижнего. И он светит четвертому исправлению из девяти исправлений бороды ЗА — волосам в углах щек под границей бороды ЗА, откуда его борода уже начинает расширяться и тянется справа и слева до краев рта ЗА, и оно называется «прощающий грех» (Носе авон). Все это — тайна четырех букв имени АВАЯ де-САГ, являющихся второй головой бороды.

А затем начинаются третьи четыре исправления бороды по тайне четырех букв имени АВАЯ де-МА, являющихся категорией АХАП, которые опускаются и выходят наружу из головы АА на уровень тела и на уровень третьей головы, по тайне Кетера для Аба ве-Има. Четыре исправления Кетера:

Из десяти сфирот окружающих Кетера; из десяти сфирот внутренних Кетера.

[По окружающим:] Ход — для тысяч [родов, ла-Алафим]. [По внутренним:] Гвура — «и ввергнет в пучины морские все грехи их» (Миха 7:19). Исправление 9: мелкие волоски между двумя мазалями — «Хранящий милость» (Ноцер Хесед) и «Очищающий» (ве-Наке), — которые поглощены в них, однако видны сами по себе и не выходят один из другого. И оно светит пятому исправлению из девяти исправлений бороды ЗА — где волосы прерываются и видны два [«яблока»] лица ЗА справа и слева, красные, как алая роза, и оно называется «и преступление» (у-Фэша).

[По окружающим:] Нецах — Прощающий вину (Носе авон). [По внутренним:] Тиферет — «Явишь истину Яакову» (Миха 7:20). Исправление 10: короткие волосы под нижним мазалем, держащиеся чуть выше горла АА и покрывающие горло под бородой. И оно светит шестому исправлению из девяти исправлений бороды ЗА — открывающейся половине толщины бороды ЗА, подобно единой нити волос вокруг бороды, которые черны и крепки и свисают от рта и ниже до уровня выше хазе, и оно называется «и Очищающий» (ве-Наке).

[По окружающим:] Тиферет — и Преступление (у-Фэша). [По внутренним:] Нецах — «милость Аврааму» (Миха 7:20). Исправление 11: включено в упомянутое десятое исправление, а именно в короткие волосы под бородой, покрывающие горло, как сказано выше, но лишь в том аспекте, что они пребывают в равенстве, не выбиваясь один из другого, а свисая в едином равновесии. И оно светит седьмому исправлению из девяти исправлений бороды ЗА — рту ЗА, свободному от волос со всех сторон, где открываются губы, красные, как роза. И это исправление властвует над шестью первыми исправлениями ЗА, которые сохраняются и объединяются в нем, и оно называется «Вспоминающий» (Покед). [По окружающим:] Гвура — и Грех (ве-Хатаа). [По внутренним:] Ход — «о чем клялся Ты отцам нашим» (Миха 7:20). Исправление 12: рот свободен и пуст от волос со всех сторон. И счастлив тот, кто удостаивается этих поцелуев! А волосы красиво лежат вокруг него, чтобы не возникло обременения. И это — сокровеннейшее из всего, чего нет ни наверху, ни внизу. И оно светит восьмому исправлению из девяти исправлений бороды ЗА — мелким волоскам под бородой, которые спускаются на горло и покрывают затылок, так что он не виден; а во время битвы он открывается, чтобы явить богатырскую силу, и тысяча миров держатся за него по тайне стиха: «тысяча щитов висит на нем…» (Шир а-Ширим 4:4), и оно называется «до третьих [родов]» (аль шлишим).

[По окружающим:] Хесед — и Очищающий (ве-Наке). [По внутренним:] Есод — «со дней древних» (Миха 7:20). Исправление 13: нижний мазаль (мазаль тахтон), включающий четыре нижних исправления бороды, — длинные волосы, свисающие до табура в виде нижней поверхности бороды, на которой покоится и которую покрывает высший мазаль, так что от благоуханного лика не видно ничего, кроме прекрасных белых «яблок». Из этого мазаля, от которого зависит всё, вытекают тринадцать рек чистого афарсемона. Все они жаждут поднять голову навстречу ему, от него зависят все [исправления], что в ЗА, и все высшие и нижние сокровищницы сокрыты в нем, и это тот мазаль, из которого источается всё. И он светит девятому исправлению из девяти исправлений бороды ЗА — длинным и коротким волосам, которые тянутся в полном равенстве из-под верхней поверхности бороды ЗА. В них Он проявляется как могучий и грозный воин, потому что все волосы тянутся вслед за теми, что свисают, и все они пребывают в едином равенстве, и оно называется «и до четвертых [родов]» (ве-аль рибеим).