Ветвь 74

Слова Учителя

Пункт 1

Разъясним теперь исправление Аба ве-Има, происходящее вслед за исправлением Арих Анпина (АА). Они тоже сначала питались от сосцов животного в [мире] Брия, а затем поднялись в Ацилут и питались от сосцов человека, как с Б-жьей помощью будет сказано ниже применительно к ЗОН.

Пункт 2

Объясним теперь, как Аба ве-Има облачают АА, согласно упомянутому выше [правилу], что все ступени Ацилута облачаются друг в друга.

Выше уже разъяснялось, что Аба ве-Има взяли Бину де-МА, которая представляет собой коронки (тагин) де-МА. Кроме того, Аба взял семь нижних сфирот (ЗАТ) де-Хохма де-БОН, а Има — шесть нижних сфирот де-Бина де-БОН. Ведь три первые сфиры (ГАР) де-Хохма де-БОН и четыре первые сфиры де-Бина де-БОН, как мы уже говорили и объясняли, взял Атик Йомин. Мы лишь сомневались, сколько ступеней он из них взял — лицевые света или обратные, как сказано выше об Атике. Подобным же образом у нас остается сомнение и относительно Аба ве-Има. И если так, получается, что от ступени Хохма де-БОН Аба взял только [сфирот] от сфиры Хесед в ней и ниже, а Има взяла от ступени Бина де-БОН только [сфирот] от сфиры Гвура в ней и ниже.

Благодаря этому ты поймешь сказанное в Зоаре: «Аба держится за Хесед и зависит от него, а Има держится за Гвуру и зависит от нее». И пойми это как следует.

Пункт 3

Выше уже объяснялось, что и АА включает в себя мужское и женское начала в одном парцуфе: мужское — справа, а женское — по левой линии. По этой причине, когда Аба ве-Има пришли облачить АА, Аба облачил правую линию АА, а Има — его левую линию, как сказано.

Пункт 4

Происходит же это следующим образом: два Кетера де-Аба ве-Има облачили горло АА — один справа, а другой слева; остальная же часть парцуфа Аба и парцуфа Има облачила АА от горла и ниже до табура де-АА: Аба справа, а Има слева — один на руку Хесед, а другая на руку Гвура. И это второе толкование приведенных выше слов Зоара о том, что «Аба держится за Хесед и зависит от него, а Има держится за Гвуру и зависит от нее».

Пункт 5

Нам необходимо разобрать эти ступени подробно. Ведь выше уже говорилось, что Аба ве-Има разделяются на четыре парцуфа, а именно: [высшие] Аба ве-Има и ИШСУТ (Исраэль Саба ве-Твуна). И нужно знать, как все четверо облачают АА от горла до табура, как упомянуто выше. Поэтому сначала следует указать причину: что именно привело к тому, чтобы Аба ве-Има облачили АА таким образом?

Пункт 6

Причина заключается в ступени Есод де-Атик, которая облачается во внутреннюю часть АА, как сказано выше. И подобно тому, как объясняется в своем месте относительно ЗА, что присутствие внутри него двух Есодов де-Аба ве-Има привело к выходу наружу ступеней Яакова, Рахели и Леи, облачающих ЗА, — точно так же обстоит дело и в АА. Ведь света хасадим и гвурот, выходящие из Есода де-Атик, облаченного внутрь АА, притягивают, собирают и удерживают света Аба ве-Има, а также их келим; они исправляют их там, облачают это место и становятся там завершенными парцуфим.

Пункт 7

Суть же в том, что Есод Атик Йомина — это мужской Есод: он узкий и длинный, а не широкий, как женский Есод, который глубок и широк. Поэтому в нем нет места, чтобы вместить в себе его хасадим и гвурот. Однако вначале внутрь него сверху входят, распространяются и опускаются [именно] гвурот. Поскольку венец Гвуры находится в четвертом мозге, самом нижнем из всех четырех мохин, как известно, этот нижний мозг опускается первым, распространяется и входит в Есод де-Атик.

Пункт 8

Когда же затем приходят хасадим, они вытесняют гвурот и выводят их наружу из Есода через его пэ — наружу, в гуф де-АА. А гвурот из-за своего страстного стремления прилепиться к мужским хасадим — подобно женскому началу, о котором сказано: «…и к мужу твоему влечение твое…» (Берешит 3:16), — не стали опускаться вниз по гуфу де-Арих, чтобы распространиться в Нецах и Ход, как это происходит в ЗА. Напротив, выходя из пэ де-Есод, они возвращаются и поднимаются вокруг Есода де-Атик с внешней стороны, окружая и охватывая его в виде отраженного света женского начала снизу вверх. И благодаря этому хасадим и гвурот соединяются вместе: одни изнутри, а другие снаружи.

Выше уже разъяснялось, что место окончания Есода де-Атик находилось на уровне хазе (груди) де-АА. Получается, что упомянутые хасадим и гвурот стоят внутри АА целиком от уровня его хазе и выше.

Пункт 9

Если ты спросишь: почему в ЗА, когда гвурот сначала выходят из Есода Бины, они мгновенно опускаются до Есода де-ЗА, тогда как здесь они поднимаются, как сказано выше?

На это можно ответить: ЗА отделен от Нуквы, они представляют собой раздельные парцуфим, причем ЗА строится посредством хасадим, а Нуква — посредством гвурот. Поэтому гвурот обязаны спуститься в Есод де-ЗА, расположенный напротив Даат Нуквы, чтобы через него распространиться в Нукву для ее взращивания и исправления. Однако в АА мужское и женское начала соединены в одном парцуфе: одно по правой линии, а другое по левой. И потому гвурот в нем соединяются с хасадим: одни изнутри, а другие снаружи, как сказано выше.

Пункт 10

Есть и другая причина: хасадим приходят от МА де-Атик, а гвурот — от БОН де-Атик; и там тоже МА и БОН прочно соединены и связаны крепкой связью, как сказано выше.

Пункт 11

Затем и хасадим тоже выходят наружу из пэ де-Есод и раскрываются внутри АА, чтобы взрастить его, подобно упомянутому относительно ЗА. И они застают гвурот окружающими Есод де-Атик: половина справа от него — это две с половиной гвуры, а половина слева от него — другие две с половиной гвуры. Тогда гвурот увлекают их и поднимают вверх.

Хасадим же хотят встать снаружи справа от Есода, поскольку там находится ступень МА в Есоде, от которой, как известно, происходят хасадим; тогда они вытесняют стоящие справа гвурот, и те переходят налево. Но выше хазе нет места, чтобы вместить все пять хасадим и пять гвурот. И тогда те две с половиной гвуры, что находились справа и были более возвышенными, встают по левой линии выше хазе, а другие две с половиной гвуры, что были слева, опускаются ниже хазе, по той же левой стороне.

Пункт 12

И получается теперь, что все пять гвурот распространяются по левой линии сверху вниз: две с половиной наверху, напротив скрытого Есода, и две с половиной внизу, напротив раскрытия Есода. Подобным же образом хасадим распространяются по правой линии: две с половиной наверху, в скрытом месте, и две с половиной в раскрытом месте.

И оказывается теперь, что здесь есть четыре ступени. Поэтому они привели к выходу напротив них четырех парцуфим, а именно: высшие хасадим вывели парцуф Аба справа вверху, а высшие гвурот вывели парцуф Има слева вверху. И точно так же внизу: хасадим, которые справа, вывели парцуф Исраэль Саба, а нижние гвурот вывели слева парцуф Твуна.

Пункт 13

И оказывается, что наличие двух состояний в хасадим — открытого и скрытого — привело к разделению Хохмы на два парцуфа справа. А наличие двух состояний в гвурот — открытого и скрытого — привело к разделению Бины на два парцуфа слева. И это то, что, как мне представляется, я слышал от моего учителя благословенной памяти вначале.

Пункт 14

Однако затем мой учитель благословенной памяти сказал мне, что написанное мною выше о выходе хасадим наружу из Есода де-Атик неверно, а дело обстоит так: две с половиной меры хасадим остались скрытыми внутри Есода де-Атик, а другие две с половиной меры хасадим спустились открыто ниже этого Есода. В отличие от гвурот, которые все стоят открытыми снаружи с левой стороны (по другой версии: две с половиной гвуры напротив скрытого, а две с половиной гвуры спустились открыто ниже этого Есода).

Паним Меирот

Пункт 1

«Разъясним теперь исправление Аба ве-Има… от сосцов животного…» — Это уже объяснялось в «Паним Меирот» (стр. 776, со слов «И эти…»), что выход парцуфа из корня в АК происходит через пэ высшего: в БОН де-АК он опустился до уровня табура, а в новом МА опустился до уровня сиюм раглин, стоящих над завесой (паргодом) между Ацилутом и Брией. И потому все парцуфим Ацилута обязаны выходить через завесу и ниже, ведь там находится уровень пэ де-АК — смотри там подробно причину и обоснование. Также там было объяснено различие между сосцами животного и сосцами человека, и здесь нет нужды повторяться.

Пункт 6

«Есод де-Атик, облачающийся во внутреннюю часть… притягивают, собирают и удерживают света Аба ве-Има…» — Уже разъяснялось, что ХАГАТ де-Атик облачаются в ГАР де-АА, а НЕХИ де-Атик — в ЗАТ де-АА. Также тебе известно, что второе распространение высшего становится первым распространением у нижнего, как сказано выше (ветвь 9, пункт 2). И точно так же третье распространение высшего, то есть уровень завершающего экрана парцуфа высшего, оказывается вторым распространением у нижнего на уровне его хазе: от хазе и выше он выводит девять первых сфирот тела, называемые ХАГАТ, а от хазе и ниже — десять завершающих сфирот, называемые НЕХИ. Получается, что это второе распространение АА становится первым распространением и пэ де-рош для Аба ве-Има.

И об этом сказано: «Ведь света хасадим и гвурот, выходящие из Есода де-Атик, облаченного внутрь АА, притягивают, собирают и удерживают света Аба ве-Има». Ведь начало парцуфим Аба ве-Има образуется из светов ХАГАТ де-АА, причем только на уровнях нефеш и руах, поскольку хазе де-АА становится пэ де-рош де-Аба ве-Има. И потому из светов, выходящих от хазе и выше, образуются высшие Аба ве-Има как свет руах и корень головы; а из светов, опускающихся от хазе и ниже, образуется ИШСУТ как свет нефеш и корень тела. Однако свечение нешама Аба ве-Има получают от бороды (дикна) де-АА, как с Б-жьей помощью будет сказано в своем месте.

Пункт 7

«Есод Атик Йомина — это мужской Есод: он узкий и длинный… в нем нет места, чтобы вместить в себе его хасадим и гвурот…» — Ты поймешь это из их корня в МА и БОН де-АК, которые суть мир Некудим. Как сказано в «Паним Меирот у-Масбирот» (врата Исправления, пункт 3), пэ де-рош де-БОН де-АК, то есть ГАР де-Некудим, оканчивается у завершения Тиферет де-САГ де-АК — то есть у окончания гуф де-САГ де-АК, где находится Есод этого САГ; и он занимает все пространство от табура до окончания гуфа. В этом смысл указания во многих местах, что женский Есод короток и широк: поскольку он относится к уровню головы и ГАР де-Некудим, а также к распространению самого тела де-САГ, он широк, и внутри него есть место, чтобы вместить света, ведь ГАР де-Некудим были отчасти исправлены уже с самого начала, когда [Источник] выделил их [из Себя], как сказано там.

Однако он короток, потому что эти света ГАР не могли распространиться до окончания тела и ниже, к ЗАТ де-Некудим: ведь по причине отсутствия АХАП в первой голове БОН (от хазе до табура) там был лишь свет получающего женского начала, которое не отдает, как сказано там. Иначе обстоит дело с внутренним парцуфом Некудим, называемым МА де-АК: он протягивается и поднимается поверх АХАП высшего, вследствие чего в нем вышли две ступени — Гальгальта и АБ. При этом Гальгальта ве-эйнаим де-АБ облачают АХАП де-Гальгальта до окончания гуф де-САГ, а АХАП де-АБ вышли наружу за пределы гуф де-САГ, на место ЗАТ де-Некудим, что и составляет мужской Есод, находящийся вне тела, как пространно объяснено там, смотри внимательно. И в этом смысл указания во многих местах, что мужской Есод узок и длинен: будучи расположен вне тела де-САГ и представляя собой внешние АХАП де-АБ, он поэтому узок. То есть он не исправлен так, чтобы быть способным вместить в себя света, поскольку вышел даже за рамки исправления головы Некудим. А как известно, свет глаз завершился в пэ де-рош, и от того света за пределы головы Некудим не распространилось ничего; поэтому его силы недостаточно, чтобы вместить в себя света. И все это верно, когда мы рассматриваем его сам по себе.

Однако когда он соединяется с нижним парцуфом — то есть описанным выше образом, когда он облачается в ХАГАТ де-АА, — оказывается, что он становится там ступенью второго распространения. Как говорилось в предыдущем пояснении, завершающий экран высшего превращается в экран второго распространения у нижнего на уровне хазе де-АА, и потому становится пригодным для зивуга высшего света. И это то, что называется «длинным»: то есть хотя он и не пригоден для получения (что составляет смысл «узкого»), тем не менее он пригоден для отдачи, удлиняясь до уровня второго распространения у нижнего. И пойми [это].

«Нижний мозг опускается… хасадим и гвурот вместе: одни изнутри, а другие снаружи… И если ты спросишь, почему в ЗА…» Объяснение. В предыдущей ветви уже разъяснялось различие между ГАР де-АА, облачающими ХАГАТ де-Атик: из-за сокрытия обратных НЕХИ Даат де-Радла был вынужден облачиться в моха де-авира (воздушный мозг) как свет нешама и ГАР де-АА с исправлением линий. Однако в самом Моха Стимаа Даат де-Радла не может раскрыться, будучи свойством АБ: ведь Бина де-АБ не соединилась с Радла, что означает отмену зивуга внутренних Аба ве-Има, как сказано в «Паним Меирот» (стр. 825, со слов «Также…», смотри там). Свечение же Моха Стимаа раскрывается в дикна де-АА, и по тайне зивуга двух мазалот оттуда протягивается уровень ГАР и исправление линий к ХАГАТ де-АА и к Аба ве-Има, как написано в «Паним Меирот» (стр. 850, со слов «Также…»).

Таким образом, в голове АА нет исправления линий, но его КАХАБ стоят в одну линию, один под другим. И вместе с тем в теле АА исправление линий есть, и его ХАГАТ исправлены в трех линиях: правой, левой и средней. И точно так же Аба ве-Има, облачающие эти ХАГАТ, тоже находятся в исправлении линий, смотри там. В словах Учителя (ветвь 65, пункт 4) разъяснялось, что Хесед де-Атик облачается в Гальгальту де-АА, а Гвура де-Атик облачена в МоС де-АА. И знай, что этот Хесед де-Атик, облаченный в Гальгальту де-АА, является корнем всех хасадим в парцуфим Ацилута. И в этом смысл числа пяти хасадим и пяти гвурот, о которых говорится в парцуфим Ацилута. Ведь объяснялось, что в Гальгальту де-АА не облачился Даат де-Радла, являющийся светом нешама и ГАР де-АА, поскольку она относится к уровню АБ, как сказано выше в «Паним Меирот» (стр. 825, со слов «Также…»). И потому там есть лишь пять сфирот — только ХАГАТ, Нецах и Ход, — ведь недостает ГАР и недостает средней линии НЕХИ, то есть Есода и Малхут, как написано там.

И поэтому число хасадим, протягивающихся от Хеседа де-Атик через Гальгальту, определяется числом пяти хасадим, происходящих только от ХАГАТ, Нецах и Ход, как разъяснено. Гвурот же, протягивающиеся от Моха Стимаа, где облачена Гвура де-Атик, как уже разъяснялось, выводят свое свечение наружу по тайне мазалот, благодаря чему обретают свечение нешама от моха де-авира, а также исправление линий; поэтому в действительности они представляют собой восемь сфирот от Бины и ниже. Однако поскольку они протягиваются вместе с пятью хасадим де-Гальгальта, эти гвурот тоже именуются «пятью гвурот». Помни это, ведь это основополагающий ключ к мохин де-Аба ве-Има и ЗОН! И благодаря этому ты поймешь, что левая линия АА важнее правой линии. И точно так же среди пяти хасадим и пяти гвурот, выходящих из пэ де-Есод де-Атик, облаченного в хазе де-АА, гвурот оказываются важнее хасадим, потому что пять гвурот — это ГАР и нешама, протягивающиеся к ним от Даат де-Атик, находящегося в моха де-авира. Пять же хасадим, происходя из Гальгальты, являющейся свойством АБ, лишены ГАР, и потому уступают гвурот, как разъяснено. Также в предыдущем пояснении говорилось, что уровень Есод де-Атик превращается у АА во второе созерцание (истаклют бэт), называемое хазе; а хазе превращается в первое созерцание (истаклют алеф) у Аба ве-Има, называемое пэ де-рош. Таким образом, от хазе и выше выходят десять сфирот головы Аба ве-Има.

7–9) «Поэтому нижний мозг опускается… хасадим и гвурот вместе: одни изнутри, а другие снаружи… И если ты спросишь, почему в ЗА…» — Объяснение. В предыдущей ветви уже разъяснялось различие между ГАР де-АА, облачающими ХАГАТ де-Атик: из-за сокрытия обратных НЕХИ Даат де-Радла был вынужден облачиться в моха де-авира в виде света нешама и ГАР де-АА с исправлением линий. Однако в самом МоС Даат де-Радла не может раскрыться, будучи свойством АБ: ведь Бина де-АБ не соединилась с Радла, что означает отмену зивуга внутренних Аба ве-Има, как сказано в «Паним Меирот» (стр. 825, со слов «Также…», смотри там). Свечение же МоС раскрывается в дикна де-АА, и по тайне зивуга двух мазалот оттуда протягивается уровень ГАР и исправление линий к ХАГАТ де-АА и к Аба ве-Има, как написано в «Паним Меирот» (стр. 850, со слов «Также…»).

Таким образом, в голове АА нет исправления линий, но его КАХАБ стоят в одну линию, один под другим. И вместе с тем в теле АА есть исправление линий, и его ХАГАТ исправлены в трех линиях: правой, левой и средней. И точно так же Аба ве-Има, облачающие эти ХАГАТ, тоже находятся в исправлении линий, смотри там. В словах Учителя (ветвь 65, пункт 4) разъяснялось, что Хесед де-Атик облачается в Гальгальту де-АА, а Гвура де-Атик облачена в МоС де-АА. И знай, что этот Хесед де-Атик, облаченный в Гальгальту де-АА, является корнем всех хасадим в парцуфим Ацилута. И в этом смысл числа пяти хасадим и пяти гвурот, о которых говорится в парцуфим Ацилута. Ведь объяснялось, что в Гальгальту де-АА не облачился Даат де-Радла, являющийся светом нешама и ГАР де-АА, поскольку она относится к уровню АБ, как сказано выше в «Паним Меирот» (стр. 825, со слов «Также…»). И потому там есть лишь пять сфирот — только ХАГАТ, Нецах и Ход, — ведь недостает ГАР и недостает средней линии НЕХИ, то есть Есода и Малхут, как написано там.

И поэтому число хасадим, протягивающихся от Хеседа де-Атик через Гальгальту, определяется числом пяти хасадим, происходящих только от ХАГАТ, Нецах и Ход, как разъяснено. Гвурот же, протягивающиеся от МоС, где облачена Гвура де-Атик, как уже разъяснялось, выводят свое свечение наружу по тайне мазалот, благодаря чему обретают свечение нешама от моха де-авира, а также исправление линий; поэтому в действительности они представляют собой восемь сфирот от Бины и ниже. Однако поскольку они протягиваются вместе с пятью хасадим де-Гальгальта, эти гвурот тоже именуются «пятью гвурот». Помни это, ведь это основополагающий ключ к мохин де-Аба ве-Има и ЗОН! И благодаря этому ты поймешь, что левая линия АА важнее правой линии. И точно так же среди пяти хасадим и пяти гвурот, выходящих из пэ де-Есод де-Атик, облаченного в хазе де-АА, гвурот оказываются важнее хасадим, потому что пять гвурот — это ГАР и нешама, протягивающиеся к ним от Даат де-Атик, находящегося в моха де-авира. Пять же хасадим, происходя из Гальгальты, являющейся свойством АБ, лишены ГАР, и потому уступают гвурот, как разъяснено. Также в предыдущем пояснении говорилось, что уровень Есод де-Атик превращается у АА во второе созерцание, называемое хазе; а хазе превращается в первое созерцание у Аба ве-Има, называемое пэ их голов. Таким образом, от хазе и выше выходят десять сфирот головы Аба ве-Има, а от хазе и ниже — ступень ИШСУТ их тел, смотри там.

И в этом смысл сказанного: «Поэтому нижний мозг опускается первым, распространяется и входит в Есод де-Атик». То есть, как мы сказали, уровень ГАР заключен главным образом в венце Гвуры, протягивающемся от Даат де-Радла по тайне пяти гвурот описанным путем, пока не достигает уровня голов Аба ве-Има. И потому он распространяется раньше хасадим, будучи важнее их. И это не так, как в Зеир Анпине, где хасадим выходят первыми: ведь там все иначе, поскольку пять гвурот не содержат в себе ГАР, и потому хасадим заведомо превосходят их. И потому [в ЗА] хасадим выходят первыми из пэ де-Есод де-Има. Здесь же, среди хасадим и гвурот Есода де-Атик, гвурот оказываются более возвышенными, как сказано.

И об этом сказано в пункте 8: «Когда же затем приходят хасадим, они вытесняют гвурот и выводят их наружу из Есода…» — Ведь уже объяснялось, что гвурот более возвышенны, чем хасадим, поскольку содержат в себе ГАР. Однако известно, что этот уровень ГАР, протягивающийся от Даат де-Атик, может облачиться не в парцуф АБ, а только в парцуф САГ, как сказано выше в «Паним Меирот» (стр. 825, со слов «Также…»). И потому следует различать два состояния в этих хасадим и гвурот, раскрывающихся в Есоде де-Атик на уровне хазе де-АА:

Первое состояние — когда он производит отдачу в качестве самого хазе де-АА, в силу его превращения во второе созерцание де-АА. Тогда зивуг совершается в келим де-АБ, и в этом состоянии гвурот не могут раскрыть содержащийся в них уровень ГАР, поскольку в келим де-АБ ГАР раскрыться не могут, как написано там, в упомянутом месте «Паним Меирот». И все же у гвурот сохраняется преимущество перед хасадим, а именно в свойстве исправления линий: ведь поскольку они протягиваются от моха де-авира, в них также есть подобное ему исправление линий; хасадим же, происходящие из Гальгальты де-АА, где нет исправления линий, тоже пребывают в виде одной линии, один под другим.

И об этом сказано: «Когда же затем приходят хасадим…» — То есть когда происходит зивуг на экран Есода де-Атик силой хазе де-АА по тайне второго созерцания, и благодаря этому зивугу раскрываются хасадим и гвурот от двух голов АА — Гальгальты и Авира, — тогда считается, что хасадим остаются в Есоде де-Атик. То есть пребывают в виде одной линии, один под другим, поскольку, происходя из Гальгальты де-АА, они лишены исправления линий. Гвурот же выходят оттуда в стороны вправо и влево вокруг Есода де-Атик — то есть выстраиваются по принципу трех линий справа и слева, а Есод выступает решающей средней линией между ними. И уже разъяснялось, что уровень хазе де-АА превращается в первое созерцание и пэ де-рош де-Аба ве-Има, а именно благодаря подъему МАН от уровня Аба ве-Има, как известно из предыдущей ветви. И тогда наступает иное состояние в этих хасадим и гвурот, раскрывающихся посредством Есода де-Атик в хазе де-АА, ставшем пэ для Аба ве-Има. Поскольку Аба ве-Има представляют собой САГ Ацилута, они тем самым пригодны для раскрытия ГАР от моха де-авира. И тогда тем гвурот, что находились на правой стороне АА по линии Хесед, удобнее перейти на левую сторону — то есть на линию Гвура, протягивающуюся от Моха Стимаа через дикна, где они получают свечение ГАР де-моха де-авира, как сказано выше со слов «Гвурот же…», смотри там.

И об этом сказано в пункте 11: «Затем и хасадим тоже выходят… и раскрываются внутри АА, чтобы взрастить его…» — То есть благодаря подъему МАН от уровня Аба ве-Има совершается более великий зивуг на этот экран Есода де-Атик в хазе де-АА: зивуг совершается на уровне Аба ве-Има, представляющих собой САГ Ацилута, благодаря чему внутри АА раскрывается состояние гадлут. То есть уровень нешама и ГАР от моха де-авира, как сказано выше. И об этом написано: «и раскрываются внутри АА, чтобы взрастить его», — ведь тогда уровень нешама де-АА, находящийся в моха де-авира, протягивается также внутрь ХАГАТ де-АА, что составляет гадлут этих ХАГАТ, а именно посредством построения келим де-Аба ве-Има, как разъяснено.

И об этом сказано в пункте 12: «И получается теперь, что все пять гвурот распространяются по левой линии сверху вниз: две с половиной наверху, напротив скрытого Есода, и две с половиной внизу, напротив раскрытия Есода. Подобным же образом хасадим… Поэтому они привели к выходу напротив них четырех парцуфим… А наличие двух состояний — открытого и скрытого…» — до конца цитаты.

Смысл в том, что в «Паним Меирот» в предшествующих ветвях уже объяснялось: рош де-Аба ве-Има сам по себе также делится на две половины: АБ и САГ. От хазе де-АА и выше, что составляет Гальгальта ве-эйнаим, находится АБ де-Аба ве-Има, или первая голова; а от хазе и ниже, что составляет АХАП, находится вторая голова и САГ де-Аба ве-Има. И поэтому эти две головы Аба ве-Има рассматриваются точно так же, как две головы в АА — Гальгальта и Авира. А именно, как сказано выше в «Паним Меирот» (стр. 825, со слов «Также…»), в первой голове АА, то есть в Гальгальте, нешама де-Радла не может раскрыться, поскольку она относится к уровню АБ; и потому нешама раскрылась лишь во второй голове — моха де-авира, представляющей собой САГ, смотри там.

Подобным же образом и здесь, в двух головах Аба ве-Има, этот уровень ГАР, протягивающийся от Авира, не может раскрыться в высших Аба ве-Има (от хазе и выше), поскольку они относятся к уровню АБ и к первой голове; и он раскрывается только во второй голове — от хазе де-АА и ниже.

И поэтому в ХАГАТ де-АА различаются два места: скрытое место и открытое место. Ведь пространство от хазе де-АА и выше, где находится верхняя половина пяти хасадим и пяти гвурот (составляющая высших Аба ве-Има и уровень АБ), именуется скрытым местом, поскольку нешама и ГАР, протягивающиеся от моха де-авира, там сокрыты и не могут раскрыться — по той же самой причине, которая была указана в упомянутом месте «Паним Меирот» относительно Гальгальты, смотри там. А от хазе и ниже — то есть нижняя половина пяти хасадим и пяти гвурот, составляющая ИШСУТ и уровень САГ, — называется открытым местом, поскольку нешама де-Авира раскрывается там, ведь там ее место благодаря тому, что они относятся к уровню САГ. И ты обнаруживаешь, что уровень пэ де-Есод де-Атик делит рош де-Аба ве-Има на две половины: от него и выше находится первая голова и уровень АБ, а от него и ниже — вторая голова и уровень САГ.

И об этом сказано: наличие двух состояний в хасадим — открытого и скрытого — привело к разделению Хохмы на два парцуфа справа: высший Аба и Исраэль Саба; а наличие двух состояний в гвурот — открытого и скрытого — привело к разделению Бины на два парцуфа слева: высшая Има и Твуна.

Пункт 14

«Однако затем мой учитель благословенной памяти сказал мне… что две с половиной меры хасадим остались скрытыми внутри Есода де-Атик…» — Различие между этими двумя версиями состоит в следующем. Согласно первой версии, хотя свечение нешама не раскрылось в хасадим и гвурот от пэ де-Есод и выше, тем не менее там раскрылось исправление линий также и в хасадим; и потому там говорится, что хасадим тоже вышли из пэ де-Есод де-Атик и встали по правой линии АА. Согласно же второй версии, от пэ де-Есод и выше, где находится уровень АБ, не получающий свечения нешама де-Авира, вследствие этого не принимается даже свечение исправления линий от Авира: ведь только гвурот, поскольку сами они протягиваются от Авира, обладают исправлением линий даже в скрытом месте. Хасадим же, чья сущность протягивается из Гальгальты де-АА, где облачен Хесед де-Атик, не имеют исправления линий, подобно самой голове АА, как сказано выше. И лишь от пэ де-Есод и ниже, где находится уровень САГ и место раскрытия нешама от Авира, хасадим тоже исправляются силой этой нешама и обретают исправление линий. И пойми это как следует!

И об этом сказано: «две с половиной меры хасадим остались скрытыми внутри Есода де-Атик», — что указывает нам: они пребывают в виде одной линии, один под другим, какими и были до подъема МАН со стороны Аба ве-Има. И об этом же сказано: «а другие две с половиной меры хасадим спустились открыто ниже этого Есода», — то есть они получили исправление линий благодаря тому, что спустились в место раскрытия свечения нешама от моха де-авира, относясь уже к уровню САГ, как разъяснено.