Глава 39 из 48 · 22 мин
ענף ע״ז
Ветвь 77
Бааль Сулам
Слова Учителя
Пункт 1
Знай, что каждое имя из упомянутых (в седьмой главе) включает все десять сфирот, которые есть в той сфире. Пример тому: Кетер де-Аба — это простое [имя] АВАЯ, и оно делится на десять сфирот этого Кетера:
кончик буквы йод () — это Кетер,
йод () — Хохма,
хэй () — Бина,
вав () — ВАК,
хэй () — Малхут.
Вот десять сфирот, что в Кетер де-Аба со стороны паним (лицевой стороны).
И так же в ахораим (обратной стороне), которые представляют собой:
йод (),
йод-хэй (),
йод-хэй-вав (),
йод-хэй-вав-хэй ().
А именно:
йод — Кетер,
йод-хэй — Хохма и Бина,
йод-хэй-вав — ХАГАТ,
йод-хэй-вав-хэй — НЕХИМ.
И так же в Хохма де-Аба есть [наполнение] йод-хэй-вав-хэй (), и они делятся так:
кончик буквы йод — Кетер,
йод () — Хохма,
хэй () — Бина,
вав () — ВАК,
хэй () — Малхут;
и это — паним.
И так же ахораим:
йод () — Кетер,
йод-хэй () — ХУБ,
йод-хэй-вав () — ХАГАТ,
йод-хэй-вав-хэй () — НЕХИМ.
И по этому образцу суди обо всех остальных.
Пункт 2
Мы уже объясняли, что АБ с [наполнением] буквами йод находится в Хохме, САГ — в Бине, МА — в ЗА, а БОН — в Нукве. Однако знай, что в ГАР, имеющихся в каждом из них, заключена тайна 42 букв: простое [имя], наполнение и наполнение наполнения. Но эти уровни — не категория числа, подсчета и гематрии, а лишь количество самих букв; ведь подсчетом называется только числовая сумма каждой буквы, — пойми это.
Так вот, четыре простые буквы находятся в Кетер де-Аба; десять букв [наполнения] АБ с буквами йод — в Хохме, что в нем (ведь наполненные буквы всегда относятся к Хохме, пойми это); а 28 букв наполнения наполнения АБ с буквами йод — в Бине, что в нем, как известно, ведь Бина называется также «сила МА» (коах ма, ). А затем в ЗАТ, что в нем, — это тоже лишь одно [имя] АВАЯ с наполнением буквами йод, включающее все ЗАТ в десяти буквах.
Пункт 3
И вот мы писали относительно порядка ступеней Имен, что есть уровень в соответствии с порядком того, сколько в них букв, и это не называется подсчетом; подсчет же — это сумма того, сколько составляет каждая буква в гематрии. И этот уровень, называемый подсчетом, всегда находится в свойстве Малхут, где бы она ни была. Например, в вышеупомянутой Малхут де-Аба подсчетом [имени] АВАЯ с буквами йод будет то, что оно составляет число 72 (АБ). И так же в Малхут де-Има — это число 63 (САГ) для [имени] АВАЯ; и подобно этому во всех Именах в мире: их подсчет находится в Малхут этой ступени, — помни это предварительное правило.
И вот паним и ахор — то есть 72 (АБ) и 161 (), составляющие число 233 (регель, ), а также 184 () и 544 (), составляющие число 728 (), — относятся к свойству Малхут де-Аба ве-Има, так как именно там находится уровень подсчета, как сказано выше.
Пункт 4
И вот этот подсчет 28 избыточных единиц, превышающих трижды регель () из вышеупомянутой суммы 728 (), — это буква йод (), буква хэй () и три части из буквы йод в наполнении хэй (): они являются первыми из букв йод-хэй-вав-хэй () со стороны паним. И они возвышеннее остальных уровней под ними, составляющих в гематрии четырежды (трижды) регель, как сказано выше.
Однако эти 28 облачаются в эти четыре опоры (ножки), представляющие собой тайну четырех ножек этого Престола, который находится в Аба ве-Има, как сказано выше, на что намекается в недельном разделе Кдошим в Раайа Мехемна (Верный Пастырь, лист 82). И эти 28 — сам Престол; и все это — в свойстве этих Малхут де-Аба ве-Има.
А Тот, Кто восседает на этом Престоле и облачается в него, — это 28 букв наполнения наполнения [имени] АВАЯ с наполнением буквами йод: ведь это 28 букв, и они не являются 28 буквами по тайне подсчета (гематрии), поскольку те, что относятся к подсчету, — последние, в свойстве Малхут, как сказано выше.
Паним Меирот
Пункт 1
«Знай, что каждое имя из упомянутых... включает все десять сфирот, которые есть в той сфире, пример тому...» —
И в дальнейшем здесь необходимо помнить все то, что объяснялось выше в «Паним Меирот» в учении о 288 искрах (РАПАХ ницоцин) с 31-й по 37-ю ветвь, поскольку там мы разбирали это подробно. Здесь же мы кратко напомним то, что относится к находящимся перед нами словам Учителя.
И знай, что есть два пути в объяснении этой мудрости:
первый — через названия сфирот: КАХАБ, ЗОН, АБЕА и так далее;
второй — через Священные Имена: АВАЯ, ЭЙЕ, ЭЛОКИМ и так далее.
И этот второй путь — как раз тот, что объяснялся выше в шести ветвях учения о РАПАХ ницоцин по тайне 12 ступеней, а также в трех ветвях перед нами. Ведь здесь [Учитель] хочет объяснить различия между Имой, включенной в Абу, и Имой, являющейся Нуквой де-Аба; а эти различия невозможно объяснить должным образом иначе, как вторым путем — то есть через Священные Имена и их наполнения, как мы с Б-жьей помощью напишем. И уже было подробно объяснено в предыдущих ветвях, что такое десять сфирот прямого света — Кетер, Хохма, Бина и ЗОН — и десять сфирот отраженного света, выходящих от ударного соединения (зивуга) высшего света с экраном (масахом), а также что такое рош (голова) и гуф (тело): от экрана и выше называется рош, а от экрана и ниже называется гуф.
А также [было объяснено] очищение экрана (издохехут) по пяти уровням высоты — Кетер, Хохма, Бина и ЗОН, — происходящее в каждом теле пяти парцуфим АК, по причине которого обязаны выйти пять полных парцуфим, состоящих из рош, тох и соф, в каждом полном парцуфе. Ведь все силы, действующие в высшем, проявляются в нижнем: из-за упомянутого очищения экрана скрылись света из тела первого парцуфа, именуемого парцуфом Кетер, и потому вышло второе распространение, называемое парцуфом Хохма, чтобы восполнить этот недостаток в теле Кетера. Подобно этому и в теле парцуфа Хохма произошло очищение экрана и ушли его света; тогда вышло второе распространение, называемое парцуфом Бина, и восполнило недостаток светов в теле Хохмы. И здесь следует различать, что эти три парцуфа — Кетер, Хохма и Бина — связаны друг с другом и считаются словно одним телом. Ведь два парцуфа — Хохма и Бина — представляют собой не что иное, как восполнение недостатка в теле парцуфа Кетер: сначала его восполняет парцуф Хохма своими рош, тох и соф; однако после того как скрылись света тела парцуфа Хохма, это сокрытие затронуло и тело Кетера, ведь он облачался в эту часть парцуфа Хохма и наполнялся ею — той, чьи света скрылись, как сказано выше. И потому, когда парцуф Бина восполняет недостаток светов тела парцуфа Хохма, оказывается, что он восполняет его и для тела парцуфа Кетер, ведь парцуф Бина служит ему вместо тела парцуфа Хохма, чьи света скрылись.
Поэтому оба парцуфа — Хохма и Бина — связались с телом Кетера; только парцуф Хохма называется его первым наполнением, а парцуф Бина считается его вторым наполнением, то есть наполнением, приходящим восполнить недостаток в предыдущем наполнении, — и пойми это как следует. Однако и в теле парцуфа Бина произошло очищение экрана и уход света, как писал Учитель в ветви 7, пункт «шин», со слов «Однако...». И здесь произошло нечто новое: света его тела перемешались и скрылись в НЕХИ парцуфа Кетер по тайне включения свойства милосердия в суд; и потому АХАП поднялись в качестве МАН, и вышло второе распространение, называемое парцуфом ЗОН, или МА и БОН, и восполнило недостаток, возникший в теле Бины.
И здесь нужно помнить, что произошло событие, отличное от происходившего в телах предыдущих парцуфим АК: ведь тело парцуфа Бина, простиравшееся до ног парцуфа Кетер, после ухода света целиком поднялось выше табура и больше уже не опускалось ниже табура АК, как написано в ветви 15, пункт 6, со слов «Однако...».
Таким образом, парцуф ЗОН, являющийся вторым распространением парцуфа Бина, стоит ниже ног парцуфа Бина; и оказывается, что он восполняет недостаток части тела Кетера от табура и ниже, откуда отдалились и исчезли света наполнения Бины, как сказано выше. И потому в каждом парцуфе различаются две отдельные части: ведь основа парцуфа — это парцуф Кетер, и он нуждается в трех наполнениях, которые восполняют и возвращают света его тела, ушедшие по причине очищения экрана, как сказано выше. И они разделяются по табуру: первые два наполнения — парцуф Хохма и парцуф Бина — стоят выше табура по тайне наполнения и наполнения наполнения; а третье наполнение, называемое ЗОН, или МА и БОН, стоит ниже табура. И здесь уже нет наполнения наполнения, поскольку уровень этих ЗОН исходит от экрана первой стадии (бхина алеф), а на экране, который чище первой стадии, ударное соединение уже не происходит, как все это было объяснено выше в «Паним Масбирот», в ветви 9, обратись туда.
Теперь же мы вернемся ко всем этим вопросам, чтобы объяснить их вторым путем — то есть согласно значениям Священных Имен: АВАЯ, ЭЙЕ и так далее — в их буквах, наполнениях, квадратах (рибуим) и числовых подсчетах. Так вот, десять сфирот прямого света объясняются через четыре буквы имени АВАЯ:
кончик буквы йод — это Кетер, то есть корень четырех стадий прямого света;
буква йод — это Хохма, то есть первая стадия прямого света;
верхняя хэй — Бина, то есть вторая стадия прямого света;
буква вав — это ЗА, включающий ХАГАТ и НЕХИМ, то есть третья стадия прямого света;
а нижняя хэй — это Малхут, включающая НЕХИМ.
И об этом сказано [в словах Учителя]: «Кончик буквы йод — это Кетер, йод — Хохма...» и так далее.
А десять сфирот отраженного света, выходящие благодаря ударному соединению высшего света с экраном, представляющие собой уровень высоты, как написано выше в «Паним Масбирот», в ветви 3, объясняются через наполнения четырех букв имени АВАЯ.
Как писал Учитель в ветви 31, пункт «ламэд», со слов «И объясним...», и вот его слова: «Ведь очевидно, что корень светов и их основа — это четыре простые буквы имени АВАЯ без наполнений, и они представляют собой свойство самой сущности света...» «...но их наполнение — это раскрытие имени АВАЯ и выход их светов наружу», — до сих пор его слова, обратись туда.
И в этом выходе наружу есть четыре уровня высоты: Хохма, Бина, ЗА и Малхут, или АБ, САГ, МА, БОН, которые выходят из четырех букв внутреннего имени АВАЯ, как написано в «Паним Масбирот», в ветви 9, обратись туда.
И вот уровень АБ объясняется через наполнение буквами йод, вот так: йод-хэй-вав-хэй (). И это потому, что уровень АБ, как и уровень САГ, представляет собой рош каждого парцуфа, а гуф начинается только с ЗА, как написано выше в «Паним Масбирот», в ветви 67. И потому АБ и САГ, выходящие из букв йод и хэй внутреннего имени АВАЯ, являются свойством рош; а во всяком рош нет законченных келим, но лишь корни келим. Поэтому эти уровни обозначаются буквами йод, так как буквы йод служат корнями для букв: ведь написание любой буквы начинается с точки, из которой затем вытягивают нужную букву, и потому точка считается корнем для каждой буквы, а буква йод имеет форму точки. Однако в уровне САГ есть особое отличие: это АХАП де-САГ, вышедшие наружу из рош и воспринятые как свойство ХАГАТ и тела. И потому буква вав в имени АВАЯ де-САГ пишется не с наполнением йод, поскольку она является свойством тела и завершения келим, а таковые выражаются наполнением буквами алеф.
Таким образом, десять сфирот де-рош де-САГ делятся надвое: только в двух буквах йод-хэй (), представляющих собой находящиеся в ней Гальгальта ве-Эйнаим и ее верхнюю половину, есть наполнение буквами йод, указывающее на рош и корни келим. В двух же последних буквах — вав и хэй, тайне АХАП, вышедших в ХАГАТ и тело, — они наполняются буквой алеф, вот так: вав-хэй (). Однако последняя хэй не наполняется буквой алеф, потому что она осталась в своей верхней половине, то есть в глазах (эйнаим), как писал Учитель в ветви 14, пункт 6, со слов «И вот...», что нижняя хэй осталась в эйнаим, а йод-хэй-вав () — в АХАП, обратись туда. И так как нижняя хэй не последовала за ХАГАТ, чтобы опуститься в категорию тела и завершения келим, она наполняется буквой йод, указывающей на корни келим и уровень рош. А десять сфирот уровня ЗА объясняются наполнением буквами алеф, поскольку они представляют собой законченные келим даже на уровне его рош: ведь у него нет подлинных келим ГАР, но келим ХАГАТ становятся в нем свойствами ХАБАД, как сказано в своем месте. Поэтому даже буквы йод-хэй в нем наполняются буквами алеф, вот так: йод-хэй-вав-хэй ().
Уровень же БОН объясняется через удвоенное имя АВАЯ, что указывает на то, что весь его уровень высоты возникает не от силы ударного соединения в его собственном парцуфе, а от того, что он получает от имени АВАЯ с наполнением буквами алеф от ЗА; и потому в нем намекается лишь на два имени АВАЯ, вот так: йод-хэй-вав-хэй (), то есть удвоенное АВАЯ: одно — его собственное, а другое — от ЗА.
И это то, что он сказал в пункте 1: «Кетер де-Аба — это простое [имя]... и так же в Хохма де-Аба есть [наполнение] йод-хэй-вав-хэй ()... и САГ — в Бине, МА — в ЗА, а БОН — в Нукве», — до сих пор его слова. И здесь необходимо помнить объясненное в предыдущих ветвях: первый рош каждого парцуфа — это Кетер в нем, и он не присоединяется к строению парцуфа, поскольку в нем нет келим из числа тех, что относятся к этому парцуфу, обратись туда. И поэтому первый рош каждого парцуфа объясняется только простым именем АВАЯ без всякого наполнения, так как наполнение указывает на келим или на корни келим, как сказано выше.
Все это не относится к первому рош, называемому Кетер; лишь уровень Хохма считается основой рош по тайне нижней хэй в эйнаим, и потому объясняется наполнением буквами йод.
Второй же рош — это уровень Бина, который делится на две половины, и потому лишь в его буквах йод-хэй () есть наполнение буквами йод; имя же АВАЯ де-МА находится в ЗА — это наполнение буквами алеф; а АВАЯ де-БОН в Нукве — удвоенное АВАЯ, как сказано выше. А процесс очищения экрана, произошедший в каждом теле из пяти парцуфим АК, который выше, в ветви 7, в словах Учителя назван уходом светов всего первого распространения от пэ де-рош и ниже (как подробно описано выше в «Паним Масбирот», в ветви 9), что является обязательным законом для всех нижних парцуфим, как говорилось в предыдущих ветвях, — здесь именуется светом ахораим.
И хотя в АК не было ухода света в головах, поскольку это происходило только в телах от пэ де-рош и ниже, однако начиная со Второго сокращения (ЦБ) в АК и далее, где происходил подъем МАН к эйнаим де-рош, из этого следует, что очищение экрана — событие, относящееся к телу, — вызывает также уход светов и в рош, как писал Учитель в ветви 22, пункт 2, со слов «И во время...». И потому отныне и далее уход первого распространения рассматривается также и в рош каждого парцуфа. И это то, что он сказал: «И так же в ахораим, которые представляют собой: [букву] йод, йод-хэй, йод-хэй-вав, йод-хэй-вав-хэй».
Ведь то очищение экрана и уход светов по порядку ступеней, которые были объяснены выше в «Паним Масбирот», в ветви 3, обратись туда, — представляющие собой четыре уровня, один ниже другого, пока свет не удалится полностью и не соединится со своим Источником (то есть экран очищается до стадии корня, как сказано там), — объясняются здесь через тайну букв имени АВАЯ в квадрате (рибуа).
Ибо первое распространение рош, называемое Кетер, как тебе уже известно, обозначается четырьмя буквами АВАЯ, как сказано выше. Затем, когда экран очищается до уровня АБ, оно обозначается тремя буквами: йод-хэй-вав (); затем, когда очищается до уровня САГ, — двумя буквами: йод-хэй (); а затем, когда очищается до уровня ЗА, — одной буквой: йод (). Как писал Учитель в ветви 13, пункт 4, со слов «Также...», объясняя свет ахораим Имени ЭЛОКИМ, и вот его слова: «Это такой квадрат: алеф, алеф-ламэд, алеф-ламэд-хэй, алеф-ламэд-хэй-йод, алеф-ламэд-хэй-йод-мэм (), где буквы всегда соединены, показывая, что они поднимаются и соединяются друг с другом, пока не соединятся со своим корнем и Источником», — обратись туда. Посмотри также в «Паним Масбирот», в ветви 3, и здесь незачем распространяться об этом дольше.
Итак, был объяснен свет ахораим, действующий в рош, называемом Кетер; и точно так же пойми для остальных ступеней — Хохмы, Бины и ЗОН.
Таким образом, свет паним каждой ступени обозначается буквами имени АВАЯ по порядку либо именем АВАЯ в своем полном наполнении по порядку; а свет ахораим каждой ступени обозначается квадратом, ведь тогда буквы разделяются и соединяются согласно тому уровню высоты, который возникает в парцуфе в уменьшении по причине очищения экрана: сначала он уменьшается до уровня Хохма, и соединяются только три буквы: йод-хэй-вав (), или йод-хэй-вав (); а затем, когда он уменьшается до уровня Бина, соединяются только две буквы: йод-хэй (), или йод-хэй (), и так далее... ...подобно тому, как объяснялось выше, пока этот свет не скроется полностью в своем Источнике.
И нам следует различать также в свойстве самого экрана все эти вышеупомянутые градации, о которых мы говорили выше применительно к светам: то есть пять уровней — Кетер, Хохма, Бина и ЗОН в свете паним, а также процесс ухода света, происходящий на каждой из этих пяти ступеней, когда он уходит также по уровням Хохмы, Бины и ЗОН, пока не скроется.
И так как все эти различия проистекают и исходят исключительно по причине экрана, то есть по мере его очищения, мы должны обозначить и назвать все эти уровни в самом экране, который называется Малхут.
Это выражается через числовой подсчет букв соответствующей ступени: ведь когда мы хотим говорить именно о пяти свойствах в экране, служащем для пяти вышеупомянутых уровней света паним, мы называем их пятью подсчетами: 26, 72 (АБ), 63 (САГ), 45 (МА) и 52 (БОН) — то есть гематрией букв соответствующей ступени.
И точно так же четыре уровня, действующие в порядке ухода света каждой ступени из пяти уровней света паним, мы также обозначаем гематрией этих букв: свет ахораим де-Кетер обозначается подсчетом 72 (АБ), а свет ахораим де-Хохма обозначается числом 184 (), и так далее по этому образцу, как пишет здесь Учитель.
Пункт 2
«Однако знай, что в ГАР, имеющихся в каждом из них, есть тайна 42 букв: простое [имя], наполнение и наполнение наполнения... а затем в ЗАТ, что в нем, — это тоже лишь одно [имя] АВАЯ с наполнением буквами йод...» —
И это подобно тому, как объяснялось в предыдущем комментарии (на листе 897, со слов «Однако...») через названия сфирот и парцуфим, обратись туда: всякий нижний парцуф восполняет недостаток, возникший в высшем парцуфе; и первые три парцуфа — парцуф Кетер, парцуф АБ и парцуф САГ до общего табура — рассматриваются сами по себе, поскольку и парцуф САГ относится к восполнению недостатка Кетера, обратись туда.
И потому обозначения имен АВАЯ также намекают в одном аспекте на Имя из 42 букв: простое, наполнение и наполнение наполнения.
Однако от табура общего парцуфа и ниже свечение САГ не может распространяться, поскольку оно оборвалось на табуре, как писал Учитель в ветви 15, пункт 6, со слов... «Однако...» — что свет САГ, прежде распространявшийся от табура и ниже в АК, больше не опускался, а остался там, выше табура, обратись туда.
И потому от табура и ниже вышел парцуф МА и БОН, чтобы завершить и восполнить недостаток внутреннего парцуфа на том месте, которое простирается от табура и ниже до окончания его ног (сиюм раглин).
И это то, что он сказал: «А затем в ЗАТ, что в нем, — это тоже лишь одно [имя] АВАЯ с наполнением буквами йод», — до сих пор его слова.
То есть оно не считается наполнением наполнения парцуфа САГ (ведь САГ уже завершился и оборвался выше табура, как сказано выше), но полностью считается наполнением одного лишь парцуфа Кетер. И потому ЗАТ де-Хохма, представляющие собой ЗОН де-Хохма, восполняющие то место, что находится ниже табура парцуфа Кетер, который в Хохме, — поскольку высшие парцуфим, то есть АБ и САГ де-Хохма, уже завершились и оборвались выше табура общего парцуфа Хохма, — поэтому эти ЗАТ рассматриваются как одно самостоятельное полное [имя] АВАЯ, а не как наполнение наполнения от САГ де-Хохма.
И потому в них есть наполнение буквами йод, подобно АБ де-Хохма, находящемуся выше табура, — то есть лишь десять букв, а не наполнение наполнения наполнения, представляющее собой наполнение из 28 букв парцуфа САГ, — и пойми это как следует!
Ведь оно в точности равно АБ де-Хохма: как АБ де-Хохма является первым наполнением внутреннего парцуфа, то есть Кетера, так и ЗАТ де-Хохма также являются первым наполнением внутреннего парцуфа, и между ними нет никакой разницы, кроме того, что АБ облачает парцуф Кетер выше табура, а ЗАТ де-Хохма облачают парцуф Кетер ниже табура, как разъяснено.
А вопрос четырех ножек Престола и Того, Кто восседает на Престоле, уже объяснялся выше в «Паним Масбирот», в ветви 16, обратись туда.