Глава 40 из 48 · 14 мин
ענף ע״ח
Ветвь 78
Бааль Сулам
Слова Учителя
Пункт 1
Знай, что есть несколько ступеней [в соотношении] паним (лицевой стороны) и ахораим (обратной стороны), и они выражаются простыми Именами и их наполнениями (милуй). Поэтому разберем ступени Аба ве-Има, а по ним ты сможешь судить обо всех остальных.
Итак, Кетер де-Аба — это простое [Имя] АВАЯ, а Кетер де-Има — простое [Имя] ЭЙЕ, и это их лицевая сторона (паним).
Их же обратная сторона (ахораим) представляет собой десять букв:
буква йод (); йод, хэй (); йод, хэй, вав (); йод, хэй, вав, хэй () — это ахораим Кетера де-Аба;
буква алеф (); алеф, хэй (); алеф, хэй, йод (); алеф, хэй, йод, хэй () — это ахораим Кетера де-Има.
И все это относится к девяти [первым] сфирот Кетера де-Аба ве-Има.
Пункт 2
Малхут же Кетера де-Аба представляет собой числовое значение, то есть числовое значение четырех букв простого [Имени] АВАЯ, которое равно 26 (). А Малхут Кетера де-Има — это числовое значение простого [Имени] ЭЙЕ, равное 21 (). И это — паним двух названных ступеней Малхут.
А их ахораим таковы: ахораим Малхут Кетера де-Аба — это числовое значение десяти простых букв его ахораим, составляющее 72 (). А ахораим Малхут Кетера де-Има — это числовое значение десяти букв ахораим [Имени] ЭЙЕ, составляющее 44 ().
Пункт 3
Что касается Хохмы де-Аба, то девять ее первых сфирот со стороны паним — это десять букв наполнения, выглядящие так:
йод (), хэй (), вав (), хэй ().
Девять же первых [сфирот] Хохмы де-Има со стороны паним — это десять букв наполнения [Имени] ЭЙЕ, выглядящие так:
алеф (), хэй (), йод (), хэй ().
А их ахораим — это 26 () букв развернутого наполнения:
йод (); йод, хэй (); йод, хэй, вав (); йод, хэй, вав, хэй () — это ахораим Хохмы де-Аба.
И 26 букв:
алеф (); алеф, хэй (); алеф, хэй, йод (); алеф, хэй, йод, хэй () — это ахораим Хохмы де-Има.
Пункт 4
Паним Малхут Хохмы де-Аба — это числовое значение его паним, составляющее 72 ().
А ахораим Малхут Хохмы де-Аба — это числовое значение его ахораим, составляющее 184 ().
Паним же Малхут Хохмы де-Има — это числовое значение ее паним, составляющее 161 ().
А ее ахораим — это числовое значение ее ахораим, составляющее 544 ().
Пункт 5
В Бине де-Аба ее паним в девяти первых сфирот — это 28 () букв двойного наполнения:
йод, вав, далет (); хэй, йод (); вав, йод, вав (); хэй, йод ().
А ее ахораим таковы:
йод ();
йод, хэй ();
йод, хэй, вав ();
йод, хэй, вав, хэй (),
что составляет 74 () буквы.
Малхут же Бины де-Аба: ее паним — это числовое значение 28 букв их паним, составляющее 610 ().
А ее ахораим — это числовое значение 74 букв ее ахораим, составляющее 2172 ().
Пункт 6
В Бине де-Има паним девяти ее первых сфирот — это 27 () букв двойного наполнения:
алеф, ламэд, пэй (); хэй, йод (); йод, вав, далет (); хэй, йод ().
А ее ахораим:
алеф ();
алеф, хэй ();
алеф, хэй, йод ();
алеф, хэй, йод, хэй (),
что составляет 70 букв.
Пункт 7
Малхут же Бины де-Има: ее паним — это числовое значение 27 букв ее паним, составляющее 912 ().
А ее ахораим — это числовое значение 70 букв ее ахораим, составляющее 2156 ().
Пункт 8
Семь же нижних сфирот (ЗАТ) де-Аба — это всего лишь одно [Имя] АВАЯ с наполнением буквами йод, подобно Хохме. Ведь ты уже знаешь, что все ЗАТ представляют собой лишь один парцуф — ЗА де-Аба, точно так же, как и Хохма является одним парцуфом — Аба де-Аба. И ты уже знаешь, что Отец и Сын равны, по смыслу сказанного в стихе: «Каково имя Его и каково имя сына Его…» (Мишлей 30:4). И это то, что я получил [от своего Учителя] по данному вопросу.
Пункт 9
(И представляется мне, по моему скромному мнению, что в частном разделении это относится не ко всем семи нижним сфирот, а только к шести нижним сфирот (ВАК). Суть же в том, что все вышеупомянутые ступени Хохмы де-Аба присутствуют в шести концах (ВАК), тогда как все ступени, упомянутые выше относительно Бины де-Аба, имеются в седьмой [сфире], которая является Нуквой для ВАК, как известно.
И этим объясняется сказанное в другом месте: все 28 букв двойного наполнения называются «Человек, восседающий на Престоле» о четырех ногах. Пояснение: паним Аба ве-Има имеют гематрию регель — «нога» ( = 233), а ахораим Аба ве-Има имеют гематрию 728 (), и они представляют собой [свойства] Малхут де-Аба ве-Има. То есть имеется в виду Малхут, находящаяся внутри самого ЗА де-Аба ве-Има; мы говорим здесь не о собственно Нукве де-ЗА де-Аба ве-Има, а лишь о Малхут самого ЗА де-Аба ве-Има. И это подобно свойству Малхут, существующему в Хохме де-Аба ве-Има, числовое значение которого составляет 72 и 184, 161 и 544 в аспектах паним и ахораим.
И когда ХУБ де-Аба облачаются, чтобы дать мохин для ЗА де-Аба, как известно, то Хохма, несомненно, облачается и восседает верхом на самом ЗА, который становится для нее престолом. А Бина де-Аба восседает и облачается на Малхут де-ЗА, числовое значение которой — 72 и 184. Бина же де-Аба — это 28 букв двойного наполнения [Имени] 72 (АБ). Подобным же образом Бина де-Има содержит 27 букв двойного наполнения [Имени] ЭЙЕ с наполнением йод и восседает на престоле — то есть на Малхут де-ЗА де-Има, числовое значение которой — 161 и 544. Хохма же де-Има восседает на самом ЗА де-Има.
Пункт 10
Отсюда мы учим: когда мохин де-Аба ве-Има входят в ЗА, то у Абы есть ХУБ, а также Хесед и Гвура, и им соответствуют [те же сфирот] у Имы. При вхождении в ЗА Хохма и Хесед де-Аба соединяются с Хохмой и Хеседом де-Има и облачаются в его НЕХИ, а Бина и Гвура де-Аба соединяются с Биной и Гвурой де-Има в ее НЕХИ. И тогда Аба ве-Има содержат в себе качества МА и БОН. Ведь до этого Аба был полностью [на ступени] МА, а Има — полностью [на ступени] БОН. Теперь же, когда они обменялись и взаимно соединились, как сказано выше, при их вхождении внутрь ЗА получается, что часть Хохмы и Хеседа де-Аба отдается мужской стороне — качеству МА в ЗА, равно как и часть Хохмы и Хеседа де-Има, которые также относятся к качеству МА, как было упомянуто.
Бина же и Гвура де-Аба вместе с Биной и Гвурой де-Има отдаются женской стороне внутри самого ЗА, которая называется Малхут в его собственном теле.
И после того как эти [сфирот] вскормили и вырастили [его], свечение содержащейся в них Малхут — в самих мохин со стороны двух Бин и двух Гвур — выходит к обратной стороне (ахораим) ЗА, чтобы растить Нукву де-ЗА, отделенную от него; и она также мало-помалу растет.
Однако после того как ЗА уже вырос — как в своей мужской, так и в женской части, — мохин удаляются, и мохин Бины и Гвуры де-Аба ве-Има приходят сами по себе внутрь Нуквы, и она вырастает окончательно. Так завершаются все эти мохин, называемые стадией ахор бе-ахор (спиной к спине). А затем приходят новые мохин стадии паним бе-паним (лицом к лицу) и растят их обоих, как вначале.)
Паним Меирот
Пункт 1
«Знай, что есть несколько ступеней [в соотношении] паним и ахораим… Кетер де-Аба — простое [Имя] АВАЯ, Кетер де-Има — простое [Имя] ЭЙЕ…»
Суть понятий паним и ахораим и их числовых значений, рассматриваемых в простом написании, наполнении и двойном наполнении Имен АВАЯ, уже была подробно разъяснена в предыдущей ветви. Нам остается лишь объяснить здесь соотношение паним и ахораим Имен ЭЙЕ: как они проявляются в Име. Это уже объяснялось в ветви 16 в «Паним Меирот» и в «Паним Масбирот».
И вот подлинные слова Учителя там, в пункте 1: «Знай, что Има Илаа обладает [Именем] АВАЯ де-САГ и является Нуквой по отношению к Абе… И вот это [Имя] АВАЯ разделяется по четырем своим буквам, и это: два [Имени] ЭЙЕ с наполнением йод, одно — с наполнением алеф и одно — с наполнением хэй; и на нее указывает первая [буква] хэй общего [Имени] АВАЯ… Однако при ее разделении на две стадии… первая стадия, на которую указывает наполнение буквы йод, называется ЭЙЕ де-йодин, а вторая стадия называется АВАЯ де-САГ и обозначается первой [буквой] хэй общего [Имени] АВАЯ…» Посмотри там внимательно. И тебе необходимо различить здесь три аспекта, которые раскрывает нам Учитель в определении понятия Има.
Первый аспект — это общее определение парцуфа Има, который выражается [Именем] АВАЯ де-САГ, то есть десятью сфирот высоты Бины, поскольку ее масах относится ко второй стадии (бхина бэт). Тогда как определение парцуфа Аба в общем виде выражается [Именем] АВАЯ де-АБ, то есть десятью сфирот высоты Хохмы, поскольку его масах относится к третьей стадии (бхина гимель), как сказано выше в «Паним Масбирот» в ветви 3. И об этом его слова: «Знай, что Има Илаа обладает [Именем] АВАЯ де-САГ…»
Второй аспект — это ее состояние в соударении (зивуге) с Абой: тогда Има всегда находится на левой стороне относительно Абы на равной высоте. Это действует на всех ступенях пяти парцуфим АБ, САГ, МА, БОН, когда правая сторона, то есть Аба, рассматривается под Именем АВАЯ, а левая сторона, то есть Има, всегда рассматривается под Именем ЭЙЕ. И об этом его слова: «И вот это [Имя] АВАЯ разделяется всегда по четырем своим буквам: и это два [Имени] ЭЙЕ с наполнением йод, одно — с наполнением алеф и одно — с наполнением хэй». То есть, как мы уже говорили: хотя [Имя] АВАЯ де-САГ в общем смысле и относится к Име, тем не менее там рассматривается также и Аба, ведь правая сторона парцуфа САГ именуется Аба, а левая сторона именуется Има. И здесь он определяет для нас, что только Аба де-САГ обозначается Именем АВАЯ де-САГ, тогда как Има де-САГ называется исключительно Именем ЭЙЕ. При этом левая сторона букв йод-хэй () де-САГ — это два [Имени] ЭЙЕ де-йодин, а левая сторона букв вав-хэй () де-САГ — это одно [Имя ЭЙЕ] с наполнением алеф и одно — с наполнением хэй. Причина же этих наполнений уже подробно объяснялась там, в «Паним Меирот», обратись туда.
Третий аспект указывает на разделение ступени на две половины, впервые возникшее при раскрытии света глаз (ор а-эйнаим) мира Некудим, когда все головы разделились тогда надвое: когда Гальгальта ве-Эйнаим сами по себе стали головой (рош), а АХАП вышли наружу из головы. И поэтому он дает для этого особое определение: стадии Гальгальта ве-Эйнаим ступеней парцуфа Има, оставшиеся в качестве рош, всегда называются ЭЙЕ де-йодин, и в них нет свойства ЭЙЕ с наполнением алеф или хэй, поскольку они представляют собой первую голову каждой ступени. И уже было объяснено в предыдущей ветви, что все наполнения Имен в рош образуются буквой йод, указывая на корни келим.
АХАП же ступени, вышедшие наружу из головы, рассматриваются как [Имя] АВАЯ де-САГ на правой стороне и как четыре Имени ЭЙЕ — два с наполнением йод, одно с наполнением алеф и одно с наполнением хэй — на левой стороне, как сказано выше.
И об этом его слова: «Однако при ее разделении на две стадии», — то есть на Гальгальта ве-Эйнаим и АХАП, — тогда «первая стадия», то есть Гальгальта ве-Эйнаим, «обозначается наполнением вав-далет буквы йод () общего [Имени] АВАЯ, называется ЭЙЕ де-йодин и именуется Има Илаа или Бина. Вторая же стадия», то есть АХАП, вышедшие наружу из головы, «обозначается первой [буквой] хэй общего [Имени] АВАЯ, называется АВАЯ де-САГ и именуется Твуна» — как раз в соответствии со сказанным.
И крепко помни все три названных аспекта согласно их определениям, разъясненным здесь, ведь они понадобятся тебе буквально в каждом слове рассуждений Учителя о мохин де-Аба ве-Има.
8–9) *«И ты уже знаешь, что Отец и Сын равны, по смыслу сказанного в стихе: «Каково имя Его и каково имя сына Его…», ибо все вышеупомянутые ступени, имеющиеся в Хохме…»*
Это уже подробно разъяснялось в предыдущей ветви на странице 899, начиная со слов «И это»: ЗА возвращает и наполняет света, скрывшиеся от табура и ниже в Кетере, в точности так же, как Аба возвращает и наполняет света, скрывшиеся от табура и выше в гуф де-Кетер, обратись туда. А тайна «Человека, восседающего на Престоле…» уже была объяснена в «Паним Масбирот» в ветви 16.