Ветвь 79

Бааль Сулам

В учении о 288 искрах (РАПАХ ницоцин) уже объяснялось, что в Аба ве-Има есть лицевая и обратная стороны (паним ве-ахор). И эти лицо и обратная сторона разделяются на две части: первая — лицо и обратная сторона девяти их высших сфирот, в которых есть лицевая и обратная стороны; вторая — Малхут в них, в которой [также] есть лицо и обратная сторона.

Пункт 2

Разберем устройство Имы, и по нему можно будет сделать вывод об Абе. У Имы есть десять сфирот: в первых девяти сфирот есть лицо и обратная сторона, и они занимают всю высоту высшей Имы (Има Илаа). Затем Малхут в ней начинается от уровня ее хазе и ниже и облачает их. Получается, что из Имы открыты только первые шесть ее сфирот. А поскольку эта Има представляет собой буквы вав и далет () наполнения буквы йод имени АВАЯ, по тайне сказанного: «Постигай с мудростью» (Сефер Йецира 1:4), каждая из первых шести сфирот включает в себя десять сфирот Абы, составляя шестьдесят ( = 60), и это называется сокрытой Имой (Има Стимаа). Остальные же четыре сфиры облачаются внутрь ее Малхут, вся высота которой равна лишь четырем нижним сфирот Имы, и потому становятся для нее светом разума (мохин) — то есть для Твуны. И свойством Има называются только шесть высших сфирот, составляющие шестьдесят, а остальные четыре — это замкнутая мэм ( = 40), ведь четыре ее нижние сфиры называются Малхут в ней; они служат для нее мохин, становятся частью ее органа и именуются по ее названию.

Выходит, что буквы вав и далет () наполнения буквы йод имени АВАЯ — это высшая Има: буква вав () — сама Има, и у этой вав есть головка (рош), намекающая на наличие в ней десяти сфирот; буква далет () — Малхут в ней, и внутрь нее облачаются четыре нижние сфиры Имы. Поэтому здесь не две буквы далет, а одна буква далет (), и вместе они составляют совершенную букву йод ().

Пункт 3

Эта буква далет наполнения буквы йод, являющаяся Малхут де-Има, содержит в себе полные десять сфирот. Однако поскольку весь их размер равен лишь четырем нижним сфирот Имы, облачающимся в нее в качестве мохин, как сказано выше, все десять сфирот в ней называются буквой далет — по имени четырех ее светов мохин, являющихся четырьмя нижними сфирот Имы. Кроме того, значение этой буквы далет понятно из известного правила: высший никогда не облачается в нижнего иначе как своей обратной стороной, которая становится внутренней частью для нижнего. Известно также, что высший облачается в нижнего только своей Малхут. Следовательно, обратная сторона Малхут высшей Имы облачается в Твуну и становится там лицевой стороной. Пойми же это глубоко.

Пункт 4

Обратная сторона Хохмы и Бины Малхут высшей Имы (имени ЭЙЕ) составляет 544 ( = 544), а наполнение наполнения в квадрате — 2156 ( = 2156); обратная сторона Кетера Малхут де-Има составляет 44 ( = 44). Таким образом, 44, 544 и 2156 — это КАХАБ обратной стороны Малхут де-Има. И они сами по себе служат свойством лица — КАХАБ самой Твуны, а не Малхут в ней, как я уже писал.

Пункт 5

И все это относится к имени ЭЙЕ, представляющему внутреннюю часть (пнимиют), а напротив них находится имя ЭЛОКИМ, относящееся к внешней части (хицониют). И если так, то оказывается, что эта буква далет наполнения буквы йод — это обратная сторона Малхут де-Има в свойстве ее КАХАБ, являющихся мохин Твуны, которые облачаются в эту букву далет, представляющую собой обратную сторону Малхут де-Има, когда они находятся внизу, в ее НЕХИ. Следовательно, эта буква далет — это КАХАБ Малхут де-Има в ее свойстве обратной стороны, в которую облачаются мохин Твуны.

Пункт 6

Вернемся к букве вав, являющейся Имой, в которой есть лицо и обратная сторона во всех ее десяти сфирот, и это десять сфирот лица и десять сфирот обратной стороны. Так же и в букве далет, являющейся Малхут де-Има, есть десять сфирот лица и десять сфирот обратной стороны. И в каждой из них есть два вида Имен: одно — ЭЙЕ, а другое — ЭЛОКИМ, по известной тайне внутренней и внешней частей. И в этих Именах ЭЛОКИМ также есть четыре категории: десять сфирот ЭЛОКИМ в Име, называемые десятью (по другой версии: четырьмя) свойствами лица, и десять сфирот ЭЛОКИМ обратной стороны. А напротив них в Малхут де-Има, представляющей собой букву далет наполнения буквы йод, как сказано выше, есть десять сфирот ЭЛОКИМ лица и десять сфирот ЭЛОКИМ обратной стороны. Различие же здесь подобно имени ЭЙЕ: ведь так же как в имени ЭЙЕ, представляющем внутреннюю часть, в лицевой стороне есть простые буквы, а в обратной стороне — квадраты букв, так в Малхут они выражаются числовыми расчетами.

Пункт 7

Общий итог таков: в букве вав наполнения буквы йод есть внутренняя часть имени ЭЙЕ — лицо и обратная сторона, и есть внешняя часть Имен ЭЛОКИМ — лицо и обратная сторона; и эти два свойства, внешнее и внутреннее, выражаются самим числом букв. А в букве далет наполнения буквы йод есть внутренняя часть ЭЙЕ — лицо и обратная сторона, и внешняя часть ЭЛОКИМ — лицо и обратная сторона, и они выражаются через расчет: суммированием значений букв в их исчислении, то есть тем, сколько составляет каждая буква по гематрии.

Пункт 8

Затем идет первая буква хэй имени АВАЯ, форма которой — хэй (), как известно по тайне сказанного: «Умудряйся в Бине» (Сефер Йецира 1:4). И поговорим о букве хэй, которая всегда называется Твуной. Форма же буквы хэй () — это далет над вав ( над ). И суть в том, как тебе известно из темы о целем Зеир Анпина (целем де-ЗА), состоящем из трех букв слова целем (): мэм () — в трех первых ступенях, ламэд () — в трех средних, цади () — в трех нижних ступенях Твуны, которые входят непосредственно внутрь ЗА. Так же и здесь: сначала этот свет мохин облачен в четыре первые сфиры в обратной стороне Малхут де-Има, и это буква далет наполнения буквы йод, как сказано выше, представляющая собой мэм де-целем (). Затем далет над вав, чья форма образует хэй (), — это мохин самой Твуны, облаченные в три средние сфиры обратной стороны Малхут де-Има, и это ламэд де-целем (). А затем вав в форме первой буквы хэй — это мохин самой Твуны, облаченные в три нижние сфиры обратной стороны Малхут де-Има, и это цади де-целем (), внутренние мохин.

Пункт 9

Однако знай, что все это происходит тогда, когда Бина и Твуна объединены в один парцуф. Ведь тогда эта первая хэй имени, называемая Твуной, поднимается наверх, к буквам вав и далет () наполнения буквы йод, представляющим собой иную форму буквы хэй, и они становятся для нее обратной стороной. Но когда они опускаются вниз и становятся первой буквой хэй — состояние, о котором сказано: «мать сидит на птенцах» (Дварим 22:6), — она сходит со своего места. И тогда мохин пребывают в качестве окружающих светов (макифим), представляя собой букву далет над буквой вав, отделенные друг от друга, и у этой вав нет головы, а есть лишь укороченная вав — ВАК без мохин, как известно; при ее же подъеме у нее появляются внутренние мохин.

Пункт 10

Вернемся к теме: ведь когда они разделяются, образуются Бина и Твуна. И тогда обратная сторона Малхут де-Бина опускается внутрь Твуны. И тогда эта самая обратная сторона Малхут де-Бина становится буквально лицевой стороной Твуны, так что сами десять сфирот обратной стороны Малхут де-Бина являются свойством самого лица Твуны. Ведь первые четыре сфиры обратной стороны Малхут де-Бина — это те самые четыре первые сфиры лицевой стороны Твуны, а ВАК обратной стороны Малхут де-Бина — это те самые ВАК лицевой стороны Твуны. И получается, что когда Твуна поднимается, чтобы включиться вместе с Биной в один парцуф, лицевая сторона Твуны оказывается обратной стороной для Малхут де-Бина.

Пункт 11

Вверху, в Бине, также была обратная сторона от свойства ЭЛОКИМ. Вся внутренняя часть в свойствах лица и обратной стороны происходит от имени ЭЙЕ, вся же внешняя часть в свойствах лица и обратной стороны происходит от имени БОХО (), получаемого заменой букв имени ЭЙЕ. И тогда этот БОХО светит во внешней части, называемой ЭЛОКИМ, поскольку он включает в себя всего ЭЛОКИМ, состоящего из 120 сочетаний ( = 120), которые разделяются так: 4 раза по 30 — это 120; так же и БОХО распространяется во всех них, служа для них мерилом, и его гематрия равна 34 (), что означает: 4 раза по 30 ().

Пункт 12

Дело в том, что в Малхут де-Бина, называемой далет Бины из-за ее пребывания в четырех нижних сфирот Бины, там, во внешней части, находятся Имена 120 сочетаний ЭЛОКИМ, как сказано выше. И тогда в них распространяется свечение имени БОХО, как сказано выше, и они также разделяются на четыре части, а именно: 30 сочетаний — в Тиферет, 30 — в Нецах, 30 — в Ход, 30 — в Есод; и они находятся от хазе де-Бина и ниже, представляя собой ТАНЕХИ, как сказано выше. Затем подобно тому, как обратная сторона имени ЭЙЕ Малхут де-Бина распространяется, опускается и становится для Твуны свойством лица, так же и обратная сторона имени ЭЛОКИМ Малхут де-Бина опускается и из нее образуется обратная сторона (следует читать: лицевая сторона) (лицевая сторона внешней части) Твуны. И в этой Твуне тоже есть девять сфирот и еще Малхут в ней, подобно упомянутой Бине. Эти Имена ЭЛОКИМ, называемые обратной стороной Твуны, также раскрываются здесь только в четырех нижних сфирот (в семи нижних сфирот) Твуны, где находится ее Малхут, а также в свойстве Гвуры в ней: ведь поскольку это нижняя Твуна, суды раскрываются даже начиная с ее Гвуры.

И тогда эти 120 сочетаний ЭЛОКИМ разделяются в ней на пять частей соответственно пяти буквам имени ЭЛОКИМ, и распределяются по 24 в каждой из этих сфирот: 24 сочетания, начинающихся с буквы алеф (), 24 начинающихся с буквы ламэд () и так далее. И каждые из этих 24 сочетаний представляют собой одно имя ЭЛОКИМ, итого пять Имен ЭЛОКИМ, составляющих в сумме 430 ( = 430), а вместе с именем БОХО, светящим в них, это дает гематрию слова Твуна ( = 463) с колелем.

Паним Меирот

Пункт 2

«У Имы есть десять сфирот: в первых девяти сфирот есть лицо и обратная сторона…» И знай, что все рассматриваемое здесь относится к АВАЯ де-САГ, в которой буква йод включает Кетер и Хохму, первая буква хэй — это тайна Бины, а вав и хэй — тайна ЗОН, как написал Учитель в ветви 16, пункт 7, со слов «И вот», и смотри там же в «Паним Меирот», со слов «И вот», что со времени исправления МАН и далее каждый рош разделился надвое. Ведь нижняя хэй десяти сфирот рош, находившаяся в пэ, поднялась в эйнаим, являющиеся тайной Хохма де-рош, и десять сфирот рош вышли от эйнаим и выше. И потому эти десять сфирот именуются: Кетер и Хохма, или Гальгальта ве-Эйнаим, или АВАЯ де-АБ, или высшие Аба ве-Има, или буква йод имени АВАЯ; где верхний кончик [буквы йод] — это тайна Гальгальты и Кетера, а само тело буквы йод — это тайна эйнаим и Хохмы.

Однако Бина и ЗОН де-рош, называемые АХАП, вышли наружу из рош, поскольку масах уже стоит и охватывает их сверху, над АХАП. И так как АХАП получают свет от масаха и ниже, они считаются свойствами тела (гуф) и ХАГАТ — то есть они утратили уровень головы (рош), который был у них до подъема нижней хэй в эйнаим. Ведь тогда АХАП находились выше масаха, тогда как теперь они находятся ниже масаха. И эти АХАП именуются: первая буква хэй имени АВАЯ, или ИШСУТ, или АВАЯ де-САГ, как обо всем этом написано там, в ветви 16, в «Паним Меирот» и в «Паним Масбирот», и незачем повторяться. И об этом сказано: «У Имы есть десять сфирот». Имелась в виду та Има, которая включена в букву йод АВАЯ де-САГ и называется высшей Имой (Има Илаа), являясь тайной САГ де-АБ, а не собственно САГ, ведь только первая хэй называется собственно АВАЯ де-САГ.

Однако высшая Има (Има Илаа) — это тайна букв вав и далет () наполнения буквы йод имени АВАЯ, а не первая буква хэй имени АВАЯ. И уже объяснялось, что правая сторона — это высший Аба (Аба Илаа), являющийся тайной буквы йод имени АВАЯ, называемой также АВАЯ де-АБ, а левая сторона в нем — это упомянутая высшая Има, представляющая собой тайну букв вав и далет наполнения буквы йод, называемой также именем ЭЙЕ с наполнением йод (де-йодин). И об этом сказано: «В первых девяти сфирот есть лицо и обратная сторона, и они занимают всю высоту высшей Имы…» Этим он хочет подчеркнуть, что данные девять сфирот охватывают всю сущность и высоту высшей Имы, являющейся левой линией высшего Абы и называемой именем ЭЙЕ де-йодин, и представляют собой тайну буквы вав наполнения вав-далет буквы йод. Буква же далет наполнения вав-далет — это тайна нижней хэй и масаха, поднявшегося в никвей эйнаим; он поднимает отраженный свет и служит там для высших Абы ве-Имы вместе, и потому она не относится к самому телу высшей Имы, ведь высшая Има — это в точности левая линия Абы, как сказано выше.

Однако этот масах также считается Малхут высшей Имы, поскольку он служит [для зивуга] и поднимает отраженный свет снизу вверх, и потому называется именем Малхут. И об этом сказано: «А затем Малхут в ней начинается от хазе и ниже и облачает их… вся высота которой равна лишь четырем нижним [сфирот] Имы, и потому становятся для нее светом разума…» То есть, как написано в предыдущей ветви, вследствие подъема Малхут, находившейся в пэ де-рош, на место эйнаим, уровень пэ де-рош опустился и уподобился свойству Малхут де-Малхут, являющейся хазе. И поэтому никакой нижний [парцуф] отныне не облачает семь нижних сфирот (ЗАТ) высшего, как это было в АК, а облачает лишь четыре нижние сфиры высшего, являющиеся ТАНЕХИ, то есть [распространяющиеся] от хазе высшего и ниже. И об этом он говорит, что эта Малхут, являющаяся тайной буквы далет наполнения вав-далет, которая сама распространяется на десять сфирот, чтобы облачиться в нижний парцуф — то есть в Твуну, являющуюся первой буквой хэй имени АВАЯ, — располагается от хазе высшей Имы и ниже.

Однако выше хазе находится сама высшая Има, которую нижний не способен там облачить, как разъяснялось. И знай, что то, о чем Учитель пишет ниже в тайне первой хэй — что буква вав внутри буквы хэй представляет собой усеченную вав без головы, окруженную буквой далет, — так вот, эта далет и есть упомянутая Малхут де-Има, из-за которой первая хэй вышла наружу из головы (рош), и оказывается, что эта далет ограничивает первую хэй, из-за чего та лишена свойства головы. И пойми это. «Поэтому здесь не две буквы далет, а одна далет…» Ведь относительно Нуквы Зеир Анпина в книге «Эц Хаим» (врата 35, глава 3) объяснялось, что там есть две буквы далет, смотри там внимательно. И потому он говорит, что здесь, в Малхут высшей Имы, этого нет, как будет с Б-жьей помощью объяснено на своем месте.

Пункт 3

«Высший никогда не облачается в нижнего иначе как своей обратной стороной… Следовательно, обратная сторона Малхут высшей Имы облачается в Твуну…» В предыдущей ветви уже объяснялось, что тайна облачения НЕХИ высшего в нижнего берет свое начало в подъеме МАН к эйнаим, когда каждая ступень разделилась пополам: десять сфирот рош разделились на Гальгальту ве-Эйнаим и АХАП, а десять сфирот внутренней части (тох) — на Кетер-Хохму и Бину с ЗОН, как подробно описано выше, в «Паним Масбирот», ветви 15 и 16. Также выше, в «Паним Масбирот» (стр. 583) и во многих других местах, объяснялось значение обратной стороны любой ступени: это решимот, остающиеся на ступени во время очищения экрана (издохехут) и ухода света первого распространения. Ведь процесс ухода света происходит постепенно, по порядку ступеней: сначала масах очищается до третьей стадии (бхина гимель), и скрывается уровень Кетера; затем он очищается до второй стадии (бхина бэт), и скрывается также уровень Хохмы; затем — до первой стадии (бхина алеф), и скрывается также уровень Бины, и так далее, пока весь свет не уйдет полностью. И решимот, остающиеся на ступени от тех четырех уровней высоты, которые раскрылись во время ухода света, называются светом обратной стороны (ор ахораим). И в этих решимот есть два аспекта: первый — это решимот от самой сущности светов, и они именуются обратной стороной букв или квадратом букв Имени; второй — это решимот, оставшиеся в масахе с того времени, когда он порождал четыре упомянутых уровня высоты, и они выражаются числовым значением букв Имени в квадрате, как там подробно описано. И благодаря этому ты поймешь: когда Малхут находилась на своем месте в пэ, она порождала десять сфирот прямого и отраженного света высотой до Кетера.

Затем же, во время подъема МАН в никвей эйнаим, она оказалась лишенной трех уровней КАХАБ, так как там остался лишь уровень ЗОН, поскольку отраженный свет, поднимающийся от Хохмы к Кетеру, порождает лишь высоту ЗОН, как написано выше, в ветви 3 в «Паним Масбирот». И поэтому оказывается, что в этом масахе, поднявшемся в никвей эйнаим, остались три решимо от тех трех уровней высоты КАХАБ, которые скрылись из-за его подъема в эйнаим. И знай, что это и есть тайна обратной стороны Малхут высшего, облачающейся в нижнего. Ведь вся связь между десятью сфирот рош, вышедшими от эйнаим и выше, и нижней ступенью, образовавшейся из тайны АХАП, вышедших наружу из рош на уровень гуф, осуществляется посредством трех [светов] обратной стороны Малхут никвей эйнаим, распространяющихся в эти АХАП. Ведь поистине там изначально и было место этих трех уровней высоты до того, как они скрылись: когда масах находился в пэ, там выходил уровень Кетера; когда он поднялся в хотэм, выходил уровень Хохмы; а когда поднялся в озэн, выходил уровень Бины, как сказано выше. И об этом сказано, «что обратная сторона высшего облачается в нижнего и становится в нем внутренней частью…» А именно: впоследствии, когда в высшем совершается соударение большого состояния (зивуг де-гадлут) и опускание масаха, благодаря чему нижний, являющийся тайной АХАП, вновь соединяется с высшим в единую ступень, как написано в «Паним Масбирот» (стр. 662), со слов «И поэтому», смотри там, — тогда эта самая обратная сторона, облаченная в АХАП, пробуждается и вновь становится свойством лица и трех первых сфирот (ГАР). Ведь при опускании масаха из никвей эйнаим в озэн масах достигает свойства решимо Бины, оставшегося там еще до подъема МАН в эйнаим, от которого там уже выходили десять сфирот высотой Бины; и оказывается, что та обратная сторона пробуждается и становится лицом света нешама. Подобным же образом, если масах опускается еще ниже, к уровню хотэм, он достигает решимо, оставшегося там от уровня Хохмы, и обратная сторона становится свойством лица для света хая. А затем, когда он опускается в пэ, он достигает оставшегося там прежде решимо от уровня Кетера, и обратная сторона пробуждается в своем прежнем величии: там выходят десять сфирот высотой Кетера и получают свет ехида. И вот хорошо объяснено, как обратная сторона высшего облачается в нижнего и становится там свойством лица; и помни это.

Пункт 4

«Обратная сторона Хохмы и Бины Малхут высшей Имы… КАХАБ обратной стороны Малхут де-Има, и они сами по себе служат свойством лица — КАХАБ самой Твуны…» И это подобно тому, как мы сказали: Малхут высшей Имы, представляющая собой тайну букв вав и далет наполнения буквы йод, — это тайна масаха в никвей эйнаим, как сказано выше в «Паним Меирот», со слов «И об этом сказано: "У Имы..."», смотри там внимательно. И в предыдущем комментарии объяснялось, что эта обратная сторона, являющаяся тайной решимот тех трех уровней высоты: Кетера, Хохмы и Бины, скрывшихся из-за подъема этого масаха из пэ в эйнаим, оказывается облаченной в первую букву хэй имени АВАЯ, представляющую собой тайну АХАП, превратившихся в тело, как сказано выше. И об этом он говорит, что КАХАБ обратной стороны Малхут де-Има — это числовое значение обратной стороны четырех букв имени ЭЙЕ в квадрате, составляющее по гематрии 44 (); и числовое значение обратной стороны имени ЭЙЕ с наполнением йод (де-йодин) в квадрате, составляющее по гематрии 544 (); и числовое значение обратной стороны наполнения наполнения имени ЭЙЕ де-йодин в квадрате, составляющее по гематрии 2156 (); они представляют собой обратную сторону Малхут де-Кетер де-Има, обратную сторону Малхут де-Хохма де-Има и обратную сторону Малхут де-Бина де-Има, как написал Учитель в предыдущей ветви, смотри там внимательно. И решимот этих трех уровней высоты остаются в АХАП, являющихся первой буквой хэй, как сказано выше. И об этом сказано: «И они сами по себе служат свойством лица — КАХАБ самой Твуны». То есть впоследствии, когда происходит соударение большого состояния (зивуг де-гадлут) и эти АХАП, являющиеся первой буквой хэй, вновь соединяются с высшей Имой, представляющей собой Гальгальту ве-Эйнаим, в одну ступень — то есть когда масах опускается в пэ, как вначале, — оказывается, что сама эта обратная сторона пробуждается и получает уровень высоты КАХАБ, как сказано в предыдущем комментарии, смотри там внимательно. И пусть не вызывает затруднения приведенный выше расчет обратной стороны: ведь он складывается из Малхут обратной стороны Кетера, Малхут обратной стороны Хохмы и Малхут обратной стороны Бины всей совокупной высоты Имы, как написал Учитель в предыдущей ветви; и по этой логике здесь, где речь идет только о Малхут высшей Имы, в ее обратной стороне должно было бы фигурировать лишь число 544.

Однако там речь шла о Малхут де-гуф самой высшей Имы, тогда как здесь речь идет вовсе не о Малхут де-гуф и не о сущности высшей Имы, а лишь о свойстве масаха в никвей эйнаим, который служит для высших Абы и Имы вместе, как я подробно объяснил выше в комментарии со слов «И об этом сказано: "У Имы..."», смотри там внимательно на протяжении всего текста. И ты уже знаешь, что этот масах включал в себя всю высоту этой головы еще до подъема МАН в никвей эйнаим; и потому теперь, после того как он очистился и поднялся в никвей эйнаим, в нем различаются три решимо от тех трех уровней высоты, которые были в нем до его подъема в никвей эйнаим, как сказано выше.

Пункт 5

«И все это относится к имени ЭЙЕ, представляющему внутреннюю часть, а напротив них находится имя ЭЛОКИМ, относящееся к внешней части…» Это уже объяснялось в «Паним Масбирот» и в «Паним Меирот», в ветви 16: внутренняя часть следует за Малхут высшего, находящейся в эйнаим, а внешняя часть остается под Малхут де-Малхут высшего, находящейся в пэ, смотри там внимательно. А поскольку Малхут в эйнаим и Малхут в пэ включены друг в друга, получается, что есть лицевая и обратная стороны во внутренней части, и лицевая и обратная стороны во внешней части, как написано в «Паним Меирот» (стр. 289), смотри там. И из этого ты поймешь, что все сказанное о внутренней части применимо и к внешней части, с той лишь разницей, что внутренняя часть именуется Именами ЭЙЕ, а внешняя — Именами ЭЛОКИМ, как и говорит лежащий перед нами текст Учителя. А тайна целем и 120 сочетаний имени ЭЛОКИМ будет с Б-жьей помощью разъяснена на своем месте.