Разбиение келим и их падение в БЕА

Пункт 101

Выше была обстоятельно разъяснена тайна подъема МАН и сфиры Даат, представляющих собой келим де-паним (сосуды лица) сфирот ЗАТ мира Некудим, которые притянулись и поднялись в Аба ве-Има. Ведь Аба ве-Има получили новый свет АБ-САГ мира АК от ЗОН мира АК по тайне точки шурук и опустили нижнюю букву гей из своих никвей эйнаим в пэ, а также подняли свои келим де-ахораим (сосуды обратной стороны), которые были опущены в сфирот ЗАТ мира Некудим. Вследствие этого поднялись и келим де-паним сфирот ЗАТ, соединенные с келим де-ахораим парцуфа Аба ве-Има (см. выше пункты 89 и 94). Тогда сфирот ЗАТ мира Некудим стали там свойством МАН и возвратили Аба ве-Има в состояние паним бе-паним (лицом к лицу).

Поскольку нижняя гей, представляющая собой бхину далет, уже вернулась на свое место в пэ, ударное соединение (зивуг де-акаа), совершенное на этот экран бхины далет, вывело полные десять сфирот уровня Кетер со светом ехида (как упоминалось выше в пункте 84). Оказалось, что и сфирот ЗАТ, включенные туда по тайне МАН, также получили те великие света от Аба ве-Има.

Однако все это происходило лишь в направлении снизу вверх, поскольку Аба ве-Има представляют собой рош (голову) мира Некудим, где и совершается зивуг, выводящий десять сфирот снизу вверх. Затем же света распространяются и в качество гуф (тела), то есть сверху вниз (как упоминалось выше в пункте 50), и тогда сфирот ЗАТ со всеми светами, полученными в Аба ве-Има, устремились на свое место вниз. Так завершились рош и гуф (голова и тело) парцуфа Гадлут мира Некудим, и это распространение определяется как свойство таамим парцуфа Гадлут мира Некудим (см. выше пункт 26).

Пункт 102

Ведь и в парцуфе Некудим различаются четыре свойства: таамим, некудот, тагин, отиет (как разъяснялось выше в пункте 47 и далее, см. там). Ибо все силы, присутствующие в высших ступенях, с необходимостью должны присутствовать и в нижних, с той лишь разницей, что в нижнем возникают дополнительные детали по сравнению с высшим.

Там было показано, что первичное распространение каждого парцуфа именуется таамим. После же его распространения в нем происходит соударение окружающего света с внутренним (битуш де-ор макиф бе-ор пними), посредством которого экран ступенчато очищается, пока не уравняется по свойствам с пэ де-рош. А поскольку высший свет непрестанно светит, он соединяется в зивуге с экраном в каждом промежуточном состоянии авиюта на пути его очищения: когда экран очищается от бхины далет до бхины гимель, на него выходит уровень Хохма; когда он переходит к бхине бет, на него выходит уровень Бина; когда приходит к бхине алеф, на него выходит уровень Зеир Анпин; когда же приходит к корневой бхине (шореш), на него выходит уровень Малхут.

Все эти уровни, раскрывающиеся на экране во время его очищения, именуются некудот. Решимот, остающиеся от светов после их ухода, называются тагин; келим же, остающиеся после удаления из них светов, называются отиет. А когда экран гуф (тела) полностью очищается от авиюта, он включается в экран пэ де-рош в совершающийся там зивуг, и на него выходит второй парцуф (см. там всё продолжение с подробными доводами и обоснованиями).

Пункт 103

Точно таким же образом процесс разворачивается здесь, в парцуфе Некудим: ведь и здесь выходят два парцуфа — АБ и САГ, один под другим, и в каждом из них раскрываются таамим, некудот, тагин и отиет.

Все различие состоит лишь в том, что очищение экрана происходит здесь не вследствие соударения окружающего света с внутренним, а под действием силы суда завершающей Малхут (коах а-дин де-Малхут а-месаемет), которая была включена в эти келим (как разъяснялось выше в пункте 90). По этой причине опустевшие келим после ухода светов не остались в парцуфе, как это было в трех парцуфим Гальгальта, АБ и САГ мира АК, но разбились, умерли и пали в БЕА.

Пункт 104

Парцуф таамим, вышедший в мире Некудим, — первый парцуф мира Некудим, раскрывшийся на уровне Кетер, — как уже было разъяснено (выше в пункте 101), вышел в виде рош и гуф (головы и тела): рош сформировалась в Аба ве-Има, а гуф представляет собой распространение сфирот ЗАТ от пэ Аба ве-Има и ниже.

Это распространение от пэ Аба ве-Има и ниже именуется «царем Даат». В действительности он включает в себя всю совокупность сфирот ЗАТ мира Некудим, которые после подъема МАН вновь распространились на свое место. Однако поскольку их корень остался в Аба ве-Има ради поддержания и утверждения состояния паним бе-паним (лицом к лицу) парцуфа Аба ве-Има (как говорилось выше в пункте 98), где он называется «мозгом Даат» (моах а-Даат), соединяющим Аба ве-Има, — постольку и их распространение сверху вниз в качество гуф (тела) также обозначается этим именем, то есть «царем Даат». И это — первый царь мира Некудим.

Пункт 105

Известно, что вся мера количества и качества десяти сфирот рош (головы) неизменно раскрывается и при их распространении сверху вниз в гуф (тело). По этой причине подобно тому, как в светах рош соединяющаяся Малхут (Малхут а-мездавегет) вновь опустилась из области никвей эйнаим на место пэ, а Гальгальта-эйнаим и никвей эйнаим, будучи келим де-паним (сосудами лица), вновь присоединили к себе келим де-ахораим (сосуды обратной стороны) — сфирот АХАП, и света распространились в них, — точно так же при их распространении сверху вниз в гуф света устремились и в свои келим де-ахораим, то есть в нижнюю часть Тиферет, Нецах, Ход, Есод и Малхут (ТАНЕХИМ), расположенные в БЕА под парсой мира Ацилут.

Однако сила завершающей Малхут, пребывающей в парсе мира Ацилут, была примешана к этим келим; поэтому тотчас при встрече светов царя Даат с этой силой они полностью покинули келим и возвратились к своему истоку. Все келим царя Даат разбились — как келим де-паним (сосуды лица), так и келим де-ахораим (сосуды обратной стороны), — умерли и пали в БЕА, так как уход светов из келим подобен исходу жизненной силы из материального тела, что именуется смертью.

Вслед за тем экран очистился от авиюта бхины далет, поскольку эти келим уже разбились и умерли, и в нем остался лишь авиют бхины гимель.

Пункт 106

И подобно тому, как вследствие разбиения в экране гуф (тела) аннулировался авиют бхины далет, точно так же он аннулировался и в совершающей зивуг Малхут рош (головы) в Аба ве-Има. Ведь авиют рош и авиют гуф суть одно и то же: в рош он существует как потенция (в силе), а в гуф — как реализация (в действии), согласно сказанному выше в пункте 50.

Поэтому зивуг уровня Кетер прекратился и в голове Аба ве-Има, а келим де-ахораим — то есть АХАП, которые восполняли уровень Кетер, — вновь пали на расположенную под ними ступень, то есть в ЗАТ. Это явление именуется «упразднением келим де-ахораим уровня Кетер в Аба ве-Има».

Таким образом, весь уровень таамим мира Некудим — как рош, так и гуф — полностью удалился.

Пункт 107

Поскольку же высший свет никогда не прекращает светить, он вновь совершил зивуг на авиют бхины гимель, оставшийся в экране головы в Аба ве-Има, и вышли десять сфирот уровня Хохма. Тело же в распространении сверху вниз раскрылось в сфире Хесед — и это второй царь мира Некудим. И он также устремился в БЕА, разбился и умер.

Тогда авиют бхины гимель аннулировался в экране тела и головы; равным образом и келим де-ахораим — АХАП, восполнявшие этот уровень Хохма в Аба ве-Има, — вновь упразднились и пали на расположенную под ними ступень, в ЗАТ, аналогично уровню Кетер.

Затем зивуг совершился на авиют бхины бет, оставшийся в экране, и вышли десять сфирот уровня Бина; тело же сверху вниз распространилось в сфиру Гвура — и это третий царь мира Некудим. И он также устремился в БЕА, разбился и умер. Тогда авиют бхины бет также аннулировался в голове и теле, прекратился зивуг уровня Бина и в голове, а келим де-ахораим уровня Бина головы пали на расположенную под ними ступень в ЗАТ.

После этого зивуг совершился на авиют бхины алеф, оставшийся в экране, и на него вышли десять сфирот уровня Зеир Анпин; тело же его в распространении сверху вниз проявилось в верхней трети Тиферет. Но и оно не устояло: свет удалился из него, очистился и авиют бхины алеф в теле и голове, а келим де-ахораим уровня Зеир Анпин пали на лежащую под ними ступень, в ЗАТ.

Пункт 108

На этом завершилось нисхождение всех келим де-ахораим парцуфа Аба ве-Има, то есть их АХАП. Ведь при разбиении царя Даат в Аба ве-Има упразднились лишь те АХАП, которые относились к уровню Кетер. При разбиении царя Хесед в Аба ве-Има упразднились лишь АХАП, относившиеся к уровню Хохма. При разбиении царя Гвура упразднились АХАП, относившиеся к уровню Бина. А при уходе света из верхней трети Тиферет упразднились АХАП уровня Зеир Анпин.

Оказалось, что все свойство Гадлут парцуфа Аба ве-Има полностью аннулировалось, и в них остались лишь Гальгальта ве-эйнаим состояния Катнут. В экране же остался лишь корневой авиют.

Затем экран гуф (тела) полностью очистился от всякого своего авиюта и сравнялся с экраном рош (головы); тогда он включился в ударное соединение рош, и в нем обновились решимот, за исключением последней бхины (как разъяснялось выше в пункте 41). В силу этого обновления на него вышел новый уровень, именуемый Исраэль Саба ве-Твуна (ИШСУТ).

Пункт 109

Поскольку последняя бхина была утрачена, в нем осталась лишь бхина гимель, и на нее выходят десять сфирот уровня Хохма. Когда же в нем проявился авиют гуф (тела), он вышел из рош (головы) Аба ве-Има, опустился и облачился на место хазе гуф (тела) мира Некудим (согласно сказанному выше в пункте 55). От хазе и выше он выводит десять сфирот рош (головы), и эта рош именуется Исраэль Саба ве-Твуна (ИШСУТ).

Гуф (тело) же свой он выводит от хазе и ниже — в двух нижних третях Тиферет вплоть до окончания Тиферет. И это — четвертый царь мира Некудим. И он также устремился в БЕА, разбился и умер; авиют бхины гимель очистился в рош и гуф, а келим де-ахораим рош пали на расположенную под ними ступень, на место своего гуф.

Затем совершился зивуг на оставшийся в нем авиют бхины бет, и на него вышел уровень Бина; тело же его в распространении сверху вниз раскрылось в двух сосудах — Нецах и Ход. И оба они составляют одного царя, а именно пятого царя мира Некудим. И они также устремились в БЕА, разбились и умерли; авиют бхины бет также очистился в голове и теле, а келим де-ахораим этого уровня пали на расположенную под ними ступень, в тело.

Затем зивуг произошел на оставшийся в нем авиют бхины алеф, и вышел уровень Зеир Анпин; тело же его сверху вниз распространилось в сосуд Есод, и это — шестой царь мира Некудим. И он также устремился в БЕА, разбился и умер; очистился и авиют бхины алеф в голове и теле, а келим де-ахораим головы пали на расположенную под ними ступень, в тело.

После этого зивуг совершился на авиют корневой бхины (шореш), оставшийся в экране, и на него вышел уровень Малхут; распространение же сверху вниз устремилось в сосуд Малхут, и это — седьмой царь мира Некудим. И он также устремился в БЕА, разбился и умер; очистился и авиют корневого свойства в голове и теле, а келим де-ахораим головы пали на расположенную под ними ступень, в тело.

Теперь завершилось упразднение всех келим де-ахораим парцуфа ИШСУТ, а вместе с тем и разбиение келим всех сфирот ЗАТ мира Некудим, именуемых семью царями.

Пункт 110

Тем самым были разъяснены таамим и некудот, вышедшие в двух парцуфим — Аба ве-Има и Исраэль Саба ве-Твуна (ИШСУТ) мира Некудим, которые именуются АБ и САГ. В Аба ве-Има вышли четыре уровня один под другим:

1. уровень Кетер, именуемый «истаклют эйнаим (созерцанием глаз) Аба ве-Има»;

2. уровень Хохма, именуемый «гуфа де-Аба» (телом Аба);

3. уровень Бина, именуемый «гуфа де-Има» (телом Има);

4. уровень Зеир Анпин, именуемый «есодот де-Аба ве-Има» (основами Аба ве-Има).

От них распространились четыре тела: царь Даат, царь Хесед, царь Гвура и царь верхней трети Тиферет до хазе. Эти четыре тела разбились — как келим де-паним, так и келим де-ахораим вместе.

Однако со стороны голов, то есть в четырех уровнях парцуфа Аба ве-Има, на ступенях сохранились все присущие им келим де-паним — свойства Гальгальта ве-эйнаим и никвей эйнаим каждого уровня, которыми они обладали еще со времени Катнута мира Некудим. И только келим де-ахораим каждого уровня, присоединившиеся к ним во время Гадлута, — лишь они одни вновь упразднились по причине разбиения и пали на расположенную под ними ступень, оставшись в том состоянии, в каком пребывали до раскрытия Гадлута мира Некудим (как разъяснялось выше в пунктах 76 и 77, см. там).

Пункт 111

В точности так же и в парцуфе ИШСУТ вышли четыре уровня один под другим: первый уровень — это уровень Хохма, именуемый «истаклют эйнаим (созерцанием глаз) ИШСУТ друг в друга»; затем следуют уровень Бина, уровень Зеир Анпин и уровень Малхут.

От них распространились четыре тела: царь двух нижних третей Тиферет, царь Нецах и Ход, царь Есод и Малхут. Четыре их тела разбились — келим де-паним и келим де-ахораим вместе. Однако в головах, то есть в четырех уровнях парцуфа ИШСУТ, сохранились келим де-паним, и лишь одни келим де-ахораим аннулировались по причине разбиения и пали на расположенную под ними ступень.

После упразднения этих двух парцуфим — Аба ве-Има и ИШСУТ — в мире Некудим вышел еще и уровень МА. Но поскольку от него не распространилось качество тела, а возникло лишь исправление сосудов (тикуней келим), я не стану подробно останавливаться на этом. Данный вопрос уже был разъяснен в «Талмуде десяти сфирот» (страница 543, пункт 70, и в комментарии «Ор пними», со слов «И когда...», см. там).