Статья 20: Выход рабби Шимона из пещеры

Пункт 185

Рабби Пинхас обычно бывал у рабби Рехумая на берегу моря Гиносар. А тот был человеком великим и преклонных лет, и глаза его перестали видеть. Сказал он рабби Пинхасу: «Слышал я доподлинно, что у Йохая, нашего товарища, есть жемчужина, драгоценный камень. И вгляделся я в свет той жемчужины: он исходит, подобно сиянию солнца из своего покрова, и освещает весь мир».

«Рабби Пинхас обычно бывал...» и т. д.: рабби Пинхас обычно бывал у рабби Рехумая на берегу моря Кинерет. И был тот человеком великим и преклонных лет, и глаза его ослабли и перестали видеть. Сказал он рабби Пинхасу: «Слышал я доподлинно, что у Йохая, нашего товарища, есть жемчужина, драгоценный камень — то есть сын. И вгляделся я в свет этой жемчужины: он исходит, словно сияние солнца из своего покрова, и освещает весь мир».

Разъяснение. Малхут со всеми своими исправлениями называется «драгоценный камень» и называется «жемчужина». И когда сказано: «у Йохая, нашего товарища, есть жемчужина, драгоценный камень», — это значит, что он уже удостоился Малхут со всеми ее исправлениями и украшениями. И [рабби Рехумай] вгляделся святым духом (руах а-кодеш) в свет этой жемчужины, сияющей, как свет солнца при выходе из своего покрова, что является тайной будущего исправления Малхут, когда «...свет луны станет подобен свету солнца...» (Йешаяу 30:26), и тогда она осветит весь мир.

После того как свет Малхут уподобился свету солнца и величие ее вознеслось до небес, она осветила [все] от небес до земли единым столпом света для всего мира. И этот свет непрерывно сиял, пока рабби Шимон бар Йохай не успел исправить престол Атик Йомин как подобает. Намек здесь в том, что он уже удостоился двух раскрытий Окончательного исправления, которые суть «шесть стихов и шесть Имен» (как сказано выше, пункт 145). Ведь [слова] «свет стоит от небес до земли» и т. д. — это тайна шести стихов, а [слова] «пока не воссядет Атик Йомин на Свой престол как подобает» — тайна шести Имен, см. там.

Пункт 186

«И этот свет стоит от небес до земли и освещает весь мир, пока не воссядет Атик Йомин на Свой престол как подобает. И этот свет полностью включен в твоем доме. А от света, включенного в твоем доме, исходит свет тонкий и малый, выходит наружу и освещает весь мир. Счастлива доля твоя! Выходи, сын мой, выходи! Иди вслед за этой жемчужиной, освещающей мир, ведь время благоприятствует тебе!»

«И этот свет...» и т. д.: И этот свет стоит от небес до земли и освещает весь мир, пока не придет Атик Йомин, то есть Кетер, и не воссядет на престол как подобает, то есть до Окончательного исправления. И этот свет полностью включен в твоем доме — то есть в его дочери, ведь дочь рабби Пинхаса была женой рабби Шимона бар Йохая. А от света, включенного в твоем доме, исходит свет тонкий и малый — то есть сын его дочери, рабби Элазар, — и выходит наружу и освещает весь мир. Счастлива доля твоя! Выходи, сын мой, выходи! Иди вслед за этой жемчужиной, освещающей мир, ведь время благоприятствует тебе.

Разъяснение. Дочь рабби Пинхаса бен Яира была женой рабби Шимона, и получается, что рабби Шимон включен в дом рабби Пинхаса бен Яира. Смысл же в том, что рабби Элазар произошел от света, включенного в доме рабби Пинхаса бен Яира, то есть от рабби Шимона и его жены, и он вышел и осветил весь мир.

Пункт 187

Вышел [рабби Пинхас] от него и собирался сесть в лодку, и с ним были двое спутников. Увидел он двух птиц, летевших над морем, возвысил голос и сказал: «Птицы, птицы, летающие над морем! Видели ли вы место, где находится бар Йохай?» Помедлил немного и сказал: «Птицы, птицы, летите и принесите мне ответ!» Вспорхнули они и улетели, скрылись в море и удалились.

«Вышел от него...» и т. д.: Вышел [рабби Пинхас] от него и собирался взойти на корабль, и с ним были двое людей. Увидел он двух птиц, летевших над морем. Возвысил он голос и сказал: «Птицы, птицы, ведь вы летаете над морем, видели ли вы место, где находится сын Йохая?» Подождал немного и сказал: «Птицы, птицы, летите и возвратитесь с ответом ко мне!» Вспорхнули они и улетели, скрылись в море и удалились.

Разъяснение. Рабби Шимон бежал от властей, приказавших казнить его, и укрылся вместе с сыном в одной пещере (как приводится в трактате Шаббат 33б), и никто не знал, где он. И потому рабби Пинхас бен Яир отправился искать его на морских островах.

Пункт 188

Прежде чем он отправился в путь, вот прилетели те птицы, и в клюве одной из них — записка, а в ней написано, что бар Йохай и рабби Элазар, сын его, вышли из пещеры. Пошел он к нему и нашел его изменившимся [до неузнаваемости], а тело его покрыто язвами. Заплакал он вместе с ним и сказал: «Горе мне, что я вижу тебя таким!» Сказал [рабби Шимон]: «Счастлива моя доля, что ты видишь меня таким! Ведь если бы ты не увидел меня таким, я не стал бы таким». Начал рабби Шимон [рассуждение] о заповедях Торы и сказал: «Заповеди Торы, которые дал Святой [Творец], благословен Он, Исраэлю, записаны в Торе в общем виде».

«Прежде чем он отправился...» и т. д.: Прежде чем он поднялся на корабль, вот прилетели птицы, и в клюве одной из них — письмо, а в нем написано, что рабби Шимон бар Йохай вышел из пещеры вместе с сыном своим, рабби Элазаром. Пошел к нему рабби Пинхас и нашел его изменившимся, а тело его полно язв и трещин от долгого сидения в пещере. Заплакал он вместе с ним и сказал: «Горе мне, что я вижу тебя таким!» Сказал ему рабби Шимон: «Счастлива доля моя, что ты видишь меня таким, ведь если бы ты не увидел меня таким, я не стал бы таким». Слово халудин (חֲלוּדִין) происходит от выражения ше-махлидин (שֶׁמַּחְלִידִין) — «делают рытвины в земле» (Бава Батра 19б), то есть делают ямки в земле. Начал рабби Шимон [рассуждение] о заповедях Торы и сказал: «Заповеди Торы, которые дал Святой [Творец], благословен Он, Исраэлю, записаны в Торе в общем виде».

Разъяснение. Из-за долгих лет пребывания в пещере он был вынужден сидеть там в песке, чтобы прикрыть наготу и заниматься Торой, и плоть его покрылась язвами от этого. Заплакал [рабби Пинхас] о нем и сказал: «Горе мне, что я вижу тебя таким!» Ответил ему рабби Шимон: «Счастлива моя доля, что ты видишь меня таким, ведь если бы ты не увидел меня таким, я не стал бы таким», — то есть не удостоился бы раскрытия тайн Торы, ведь всей высоты своей великой мудрости он удостоился за те тринадцать лет, что скрывался в пещере.

«Начал рабби Шимон...» и т. д.: все заповеди Торы, которые дал Святой [Творец], благословен Он, Исраэлю, записаны в общем виде от стиха «В начале сотворил Б-г...» (Берешит 1:1) и до речения «...да будет свет» (Берешит 1:3), как разъясняется далее: это заповедь трепета и наказания за него, и в нее включены все заповеди Торы.