Статья 32: Заповедь двенадцатая

Двенадцатая заповедь — приносить первые плоды (бикурим) дерева, как написано: «...и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя...» (Берешит 1:29). Всё, что причитается Мне, вам запрещено есть. [Но Творец] разрешил им и дал им всю Свою десятину и первые плоды деревьев. [И об этом сказано]: «...дал вам...» (Берешит 1:29) — вам, а не поколениям после вас.

«Двенадцатая заповедь...»: двенадцатая заповедь состоит в том, чтобы приносить бикурим дерева, как написано: «...и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя...» (Берешит 1:29). Всё, что причитается Мне, вам запрещено есть. Он разрешил им и дал им всю Свою десятину и бикурим дерева, как написано: «...дал вам...» (Берешит 1:29) — вам, а не поколениям после вас.

Разъяснение сказанного. [Толкование Зоара] опирается на стих, которым завершается одиннадцатая заповедь: «И всякая десятина на земле из семени земли, из плодов дерева — Г-сподня она...» (Ваикра 27:30). И [Зоар] говорит: ведь здесь написано: «...и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя...» (Берешит 1:29) — и выводит оттуда по аналогии (гзера шава): как там [речь идет о] бикурим, так и здесь — о бикурим.

И [Зоар] говорит: «Всё, что причитается Мне, вам запрещено есть» — то есть [запрещена] не только десятина: из стиха «...из плодов дерева — Г-сподня она...» (Ваикра 27:30) привлекаются также и бикурим. Ведь слова «Г-сподня она» означают всё, что «причитается Мне», то есть также и бикурим дерева. И отсюда по гзера шава следует, что и здешний стих — «...и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя...» (Берешит 1:29) — тоже говорит о бикурим. И об этом сказано: «Он разрешил им и дал им всю Свою десятину и первые плоды деревьев» — то есть разрешил им и отдал им всю Свою десятину и бикурим деревьев. Потому что на основе гзера шава выводится, что эти стихи говорят только о десятине и бикурим, как было разъяснено.

И пусть тебя не удивляет, что слова Писания: «...из плодов дерева — Г-сподня она...» (Ваикра 27:30) — приведены в одиннадцатой заповеди, а не в здешней. Ведь на самом деле Зоар объединил их вместе с самого начала одиннадцатой заповеди, сказав там: «Здесь две заповеди». Это печатник разделил их на две части, из-за чего рассек их посередине и оставил стих о бикурим в одиннадцатой заповеди; и всё это очевидно.

Кроме того, [Зоар] делает вывод из точной формулировки, что Писание говорит о десятине и о бикурим, поскольку написано: «...дал вам...» (Берешит 1:29), что означает: «но не поколениям после вас» — только вам Я дал в пищу, но не поколениям, [что будут] после вас. А раз так, нельзя сказать, что Писание говорит просто об урожае земли, который разрешено есть и нам. Оно говорит лишь о том из урожая земли, что нам есть запрещено, а это неизбежно десятина и бикурим.