Внутреннее созерцание

Пункт 1.1

Прямой и отраженный свет. Включает 15 глав, в которых объясняются 13 видов десяти сфирот.

В ней два вопроса: 1) десять сфирот прямого света — четыре стадии толщи (авиют, עָבִיּוּת), по которым высший свет распространяется для соударения (зивуг де-акаа); 2) эти четыре стадии действуют одинаково в каждом свечении, от начала линии (кав) до конца мира Асия, без всякого различия между ними.

Необходимо понять различие между тринадцатью видами десяти сфирот, которые приводит Учитель в этой части

В словах Учителя мы находим здесь тринадцать видов десяти сфирот — КАХАБ-ТУМ, и нужно знать различие между ними: 1) десять сфирот КАХАБ-ТУМ прямого света, приводимые здесь (в главе 1, пункт 3); 2) десять сфирот КАХАБ-ТУМ отраженного света, приводимые здесь (в главе 2, пункты 1 и 2); 3) десять сфирот, называемые нефеш, руах, нешама, хая, ехида, приводимые здесь (в главе 2, пункт 3); 4) десять сфирот, называемые шореш, нешама, гуф, левуш, чертог, приводимые здесь (в главе 2, пункт 3); 5) десять сфирот КАХАБ-ТУМ равного уровня, приводимые здесь (в главе 3, пункт 4); 6) десять сфирот КАХАБ-ТУМ, выходящие одна выше другой, приводимые здесь (в главе 4, пункт 1). 7) десять сфирот КАХАБ-ТУМ, выходящие одна под другой, как четыре парцуфа — Аба, Има, ЗА и Нуква, приводимые здесь (в главе 5, пункт 1, и в главе 6, пункт 4); 8) десять сфирот КАХАБ-ТУМ рош парцуфа, приводимые здесь (в главе 5, пункт 2); 9) десять сфирот КАХАБ-ТУМ тох парцуфа до табура, называемые ХАГАТ, приводимые здесь (в главе 5, пункт 3); 10) десять сфирот КАХАБ-ТУМ соф парцуфа от табура и ниже, приводимые в главе 7, называемые НЕХИ; 11) десять сфирот КАХАБ-ТУМ, называемые четырьмя мирами Ацилут, Брия, Ецира и Асия, приводимые здесь (в главе 14, пункты 1, 2 и 3); 12) десять сфирот КАХАБ-ТУМ — четыре парцуфа Аба, Има, ЗА и Нуква, называемые АБЕА мира Ацилут, приводимые здесь (в главе 15); 13) десять сфирот КАХАБ-ТУМ, называемые частными АБЕА, которые есть в каждом парцуфе из парцуфим АБЕА: рош каждого парцуфа — это Кетер, от пэ до хазе — Ацилут, от хазе до табура — Брия, а от табура и ниже — Ецира и Асия.

Пункт 1.2

Итак, перед нами тринадцать видов десяти сфирот. Все они называются одинаково и соответствуют друг другу, и все же различие между ними очень велико. Поэтому нужно заранее разобраться в них, чтобы ясно видеть отличие каждого вида, его причину и основание. Тогда в любом месте можно будет понять, о каком именно виде десяти сфирот идет речь.

Пункт 1.3

Нет ни одной ступени, на которой не было бы десяти сфирот прямого света

Десять сфирот прямого света — четыре стадии ХУБ-ТУМ и их корень, называемый Кетер, — уже подробно объяснены (в части 1, с. 6, со слов «И причина…», см. там, и в «Ор пними», ч. 3, гл. 1, п. 9). Эти десять сфирот включены в сам свет Эйн Соф, благословен Он. А поскольку во всех мирах нет никакого нового света, кроме как от Эйн Соф, благословен Он, эти четыре стадии прямого света присутствуют одинаково в каждом свечении, от начала линии до конца мира Асия, без всякого различия с их стороны, как уже сказано выше у Учителя (гл. 2, п. 3, и в «Ор пними» там же, п. 9).

Пункт 2.1

Здесь объясняются десять сфирот отраженного света, и в этой главе три вопроса: 1) та мера света, которая должна была быть получена в Малхут, если бы экран (масах, מָסָךְ) не оттолкнул ее назад, называется отраженным светом; 2) после сокращения отраженный свет становится сосудом получения для высшего света вместо четвертой стадии (бхина далет); 3) до сокращения четвертая стадия облачала все стадии — Кетер, Хохму, Бину и ЗА, поэтому в отраженном свете, отталкиваемом от нее, различаются пять ступеней света, облачающих пять стадий КАХАБ-ТУМ прямого света. А в пункте 3 разъясняются десять сфирот, называемые НАРАНХАЙ, и десять сфирот, называемые ШНИГЛЭ.

Десять сфирот прямого света облачаются в десять сфирот отраженного света

Суть десяти сфирот отраженного света раскрывается в словах Учителя здесь (гл. 1, п. 1, 2, 3). Они выходят при распространении [света] Эйн Соф через соударение с экраном в сосуде (кли, כְּלִי) Малхут прямого света. Экран задерживает прямой свет, предназначенный для сосуда Малхут, не дает ему распространиться внутрь нее и возвращает обратно на его место. И этот отраженный свет — вся мера света, которая должна была быть получена в сосуде Малхут, но была оттолкнута назад, — вовсе не исчезает: он сам становится сосудом получения, поднимается и облачает все четыре стадии прямого света. Так возникают два вида десяти сфирот, облачающихся друг в друга: ведь десять сфирот прямого света облачаются в десять сфирот отраженного света.

Пункт 2.2

Свет, который должен был быть получен в четвертой стадии, если бы не экран, задерживающий его, называется отраженным светом. После сокращения отраженный свет становится сосудом получения вместо сократившейся четвертой стадии

Хотя весь поднимающийся отраженный свет — это лишь собственный свет Малхут, как уже объяснялось, мы все же различаем в нем десять сфирот. Причина в том, что до сокращения только Малхут служила сосудом получения для всех десяти сфирот: в первых девяти сфирот нет ничего от сосуда получения — они считаются чистым светом, как пишет здесь Учитель (гл. 12, п. 1, и в «Ор пними» там же, п. 2). После сокращения Малхут уже не может принимать никакой прямой свет, и сосудом получения вместо нее становится тот самый отраженный свет, который от нее отталкивается (как сказано во «Внутреннем созерцании», ч. 2, со слов «И знай…» и «Теперь…», см. там). Поэтому в свете Малхут до сокращения различаются пять уровней сосудов (келим, כֵּלִים) — по числу стадий прямого света, которые Малхут тогда облачала. Теперь же, когда отраженный свет действует вместо Малхут, мы и в этом отталкиваемом от нее свете различаем десять сфирот, в которые облачаются десять сфирот прямого света. Точно так же мы различаем в сосуде Малхут пять ступеней пустоты от относящегося к ней света — то есть от того, чем она обладала до сокращения.

Пункт 2.3

Разъяснение десяти сфирот, называемых НАРАНХАЙ, и называемых ШНИГЛЭ

Различие между десятью сфирот КАХАБ-ТУМ и десятью сфирот, называемыми нефеш, руах, нешама, хая, ехида, состоит в том, что сосуды десяти сфирот называются КАХАБ-ТУМ, а света в них — НАРАНХАЙ. Десять же сфирот, называемые шореш, нешама, гуф, левуш, чертог, имеют особый смысл: в них недостает сосудов ЗА и Малхут, а также светов хая и ехида, и остаются лишь сосуды КАХАБ — шореш, нешама, гуф — и света НАРАН. Это произошло во Втором сокращении (ЦБ) из-за подъема Малхут в Бину (как написано здесь в главе 10).

Пункт 3.1

Здесь объясняются десять сфирот равного уровня, и в этой главе пять вопросов:

1. Всякий раз, когда духовное переходит [с места на место], оно обретает там свое место. Поэтому все нижние сфирот остаются в высших, ведь они прошли через них.

2. Десять сфирот прямого света и десять сфирот отраженного света стоят в обратном порядке.

3. Десять сфирот отраженного света дополнили каждую отдельную сфиру до десяти сфирот.

4. Малхут отраженного света, соединившись с Кетер прямого света, обрела уровень Кетер; а поскольку она прошла через все сфирот, все они тоже обрели уровень Кетер.

5. Вышли десять сфирот в длину и десять сфирот в толщину.

Теперь объясним десять сфирот равного уровня. Если уровень соударения достигает Кетер, в нем возникает сто сфирот: десять сфирот от Кетер до Малхут в толщину, облачающих одна другую, и в каждой из них — по десять сфирот в длину, от Кетер до Малхут. Если уровень соударения достигает Хохмы, в них девять сфирот в толщину, и в каждой — по девять сфирот в длину. Если уровень соударения достигает Бины, в них восемь сфирот в толщину, и в каждой — по восемь сфирот в длину, и так далее. Это правило действует при каждом соударении высшего света с экраном, о котором говорит Учитель здесь, в главе 1.

Пункт 3.2

Причина в том, что когда о духовном говорится, будто оно переходит с места на место, это вовсе не значит, что оно покинуло первое место и перешло во второе, как в материальном мире. Здесь происходит только добавление: духовное целиком остается на первом месте точно так же, как и было, даже после того, как пришло во второе. У него просто добавляется второе место, ведь «нет исчезновения в духовном» (как пишет Учитель в книге «Эц Хаим», врата Несира, глава 7). А поскольку сфира Кетер — корень четырех стадий ХУБ-ТУМ прямого света, они неизбежно проходят через нее. Значит, по правилу «нет исчезновения в духовном» они оставили в ней свой корень, и поэтому в одной только сфире Кетер обязательно есть все девять сфирот прямого света — КАХАБ, ХАГАТ, НЕХИ. Точно так же и в сфире Хохма: поскольку Бина и ТУМ прошли через нее, они закрепили в ней свое место, и в сфире Хохма есть восемь сфирот — от Хохмы до Есода. Так же и в Бине: ТУМ прошли через нее и закрепили в ней свое место, поэтому в Бине есть семь сфирот — от Бины до Есода; так же в ХАГАТ-НЕХИ, входящих в Тиферет, и так же в Малхут.

Выходит, что Кетер включает девять сфирот прямого света — КАХАБ, ХАГАТ, НЕХИ, то есть все, кроме Малхут (ведь в Малхут прямого света нет, а есть только отраженный). Хохма включает восемь сфирот прямого света — ХУБ, ХАГАТ, НЕХИ. Бина включает семь сфирот прямого света — Бину, ХАГАТ, НЕХИ. Хесед включает шесть сфирот прямого света — ХАГАТ, НЕХИ. И так далее: по правилу «нет исчезновения в духовном» каждая высшая сфира включает в себя все нижние сфирот, прошедшие через нее (это уже объяснялось в части 2, во «Внутреннем созерцании», глава 9).

Пункт 3.3

Это взаимовключение произошло в силу самих десяти сфирот прямого света КАХАБ-ТУМ еще до соударения с экраном, поднимающего отраженный свет для их облачения. Когда же в Малхут совершается соударение с экраном, и отраженный свет поднимается от экрана в Малхут и облачает сфирот прямого света, он уравнивает высоту их всех.

Например, если соударение произошло на экране четвертой стадии (бхина далет), поднимающем отраженный свет до Кетер, то из Малхут выходят десять сфирот отраженного света — КАХАБ, ХАГАТ, НЕХИМ — и облачают КАХАБ, ХАГАТ, НЕХИ прямого света.

Десять сфирот отраженного света стоят в обратном порядке по отношению к прямому свету. Корень десяти сфирот прямого света находится наверху, в Кетер, и они идут сверху вниз — от Кетер до Есода. Корень же десяти сфирот отраженного света находится в Малхут, поскольку они вышли из нее, и потому они стоят снизу вверх: Кетер отраженного света (его корень) находится в Малхут; Хохма отраженного света — в Есоде прямого света; Бина отраженного света — в Ходе прямого света; Хесед отраженного света — в Нецахе прямого света; Гвура отраженного света — в Тиферет прямого света; Тиферет отраженного света — в Гвуре прямого света; Нецах отраженного света — в Хеседе прямого света; Ход отраженного света — в Бине прямого света; Есод отраженного света — в Хохме прямого света; а Малхут отраженного света — в Кетер прямого света. Таким образом, они стоят снизу вверх — начиная от Малхут и заканчивая Кетер.

Пункт 3.4

Когда десять сфирот отраженного света соединяются с десятью сфирот прямого света, в каждой сфире оказывается по десять сфирот. Малхут, не имевшая ничего от прямого света, приобрела десять полных сфирот отраженного света, от Кетер до Малхут: ведь все они прошли через нее и остались в ней навсегда по правилу «нет исчезновения в духовном». Есод прямого света, где была всего одна сфира прямого света, обрел теперь от отраженного света девять сфирот — от Хохмы до Малхут, так как все они прошли через него. Ход прямого света, имевший всего две сфиры, обрел от отраженного света восемь сфирот — от Бины до Малхут. Нецах прямого света, имевший три сфиры, обрел семь сфирот — от Хеседа до Малхут. И так далее: Хохма прямого света, у которой было восемь сфирот прямого света — ХУБ, ХАГАТ, НЕХИ, — обрела Есод и Малхут отраженного света и восполнилась до десяти сфирот. А Кетер прямого света, имевший девять сфирот прямого света — КАХАБ, ХАГАТ, НЕХИ, — обрел Малхут отраженного света и тоже восполнился до десяти сфирот.

Пункт 3.5

Получается, что Малхут отраженного света обрела уровень Кетер, ведь она соединилась с Кетер прямого света. Есод отраженного света обрел уровень Хохмы, соединившись с Хохмой прямого света. Ход обрел уровень Бины, соединившись с Биной, и так далее.

Поэтому и Хохма прямого света обретает уровень Кетер: ведь та самая Малхут отраженного света, которая соединилась с Кетер и достигла высоты Кетер, прошла через Хохму и закрепилась в ней; а значит, через нее и Хохма обрела уровень Кетер.

Так же и Бина прямого света обрела уровень Кетер: Есод и Малхут отраженного света, ставшие Хохмой и Кетер, прошли через Бину и оставили в ней свой корень.

Точно так же каждая сфира прямого света обрела уровень Кетер: ведь Малхут отраженного света, соединившаяся с Кетер, неизбежно прошла через них и закрепилась в каждой.

Итак, после того как отраженный свет поднялся и соединился с прямым, все сфирот сравнялись в едином уровне вплоть до Кетер.

Пункт 3.6

Это взаимовключение, когда каждая сфира вобрала в себя десять сфирот от соединения прямого и отраженного света, разворачивается в толщину: из-за равенства их уровней сфирот облачают одна другую.

В самой глубине стоят десять сфирот Кетер в длину — от Кетер до Малхут. На них в толщину облачаются десять сфирот Хохмы, стоящие в длину от Кетер до Малхут. На них облачаются десять сфирот Бины, от Кетер до Малхут, и так далее — до тех пор, пока десять сфирот Малхут не облачат всех их снаружи, от Кетер до Малхут.

Итак, мы выяснили: от всякого соударения высшего света с экраном четвертой стадии обязательно выходят сто сфирот — десять сфирот в длину, и каждая из них распространяется на десять сфирот в толщину, причем все они равны по уровню до самого Кетер.

Точно так же при соударении с экраном третьей стадии (бхина гимель) выходят девять сфирот в длину и девять сфирот в толщину, равные по уровню до Хохмы.

И точно так же при соударении на второй стадии (бхина бэт) выходят восемь сфирот в длину и восемь сфирот в толщину, равные по уровню до Бины, и так далее.

Пункт 4.1

Здесь объясняются десять сфирот, выходящих одна над другой. В этом пункте рассматриваются два вопроса: 1) все сто сфирот равной высоты, выходящих при соударении, считаются лишь одной сфирой; 2) десять сфирот равной высоты выходят из одного соударения, а десять сфирот, выходящих одна над другой, выходят из пяти соударений.

Из пяти стадий толщи путем очищения экрана выходят пять уровней десяти сфирот один над другим

Теперь объясним десять сфирот, выходящих одна над другой. Знай: из-за упомянутых пяти стадий в сосуде Малхут возникают пять уровней, которые при соударении выходят один над другим. Это происходит по мере того, как экран очищается и последовательно проходит через пять стадий толщи в сосуде Малхут. Ведь пока экран находится на полной толще в сосуде Малхут — толще четвертой стадии (бхина далет), — в отраженном свете, который отталкивается от него, есть пять стадий, и поэтому они облачают все пять стадий прямого света. Но если толща четвертой стадии очистилась, отталкиваемый отраженный свет оказывается слишком короток, чтобы облачить стадию Кетер прямого света: в нем остаются только четыре стадии. Этот вопрос уже в достаточной мере разъяснен во «Внутреннем созерцании» (часть 2, пункт 72, со слов «И для того чтобы»); найди его там, и незачем здесь распространяться об этом.

Пункт 4.2

Однако нужно знать: высший свет распространяется для соударения по ступеням пяти стадий толщи в упомянутом экране. И хотя в каждом таком распространении есть сто сфирот — десять сфирот в длину и десять сфирот в толщину, как сказано выше, — тем не менее все они считаются лишь одной сфирой, а именно по имени наивысшей сфиры в нем. Если высшая сфира — Кетер, все они называются Кетер. А если уровень достигает сфиры Хохма, все они называются Хохма, и так далее тем же путем.

Пункт 4.3

Выходит, эти пять уровней, возникающие при очищении экрана один над другим — от уровня Кетер до уровня Малхут, — считаются всего лишь пятью сфирот: КАХАБ ТУМ. И хотя на каждом из этих уровней есть десять сфирот в длину и десять сфирот в толщину, все сто сфирот находятся на одной высоте. Поэтому они считаются лишь одной сфирой, названной по наивысшей из них, как сказано выше.

Пункт 4.4

Теперь видно, насколько велика разница между десятью сфирот равной высоты и десятью сфирот, выходящими одна над другой. Десять сфирот равной высоты выходят из одного соударения и все вместе считаются лишь одной сфирой. А десять сфирот КАХАБ ТУМ, выходящие одна над другой, возникают в пяти соударениях: экран очищается и ступень за ступенью переходит от четвертой стадии к третьей и так далее, до стадии шореш. В каждом из таких уровней есть десять сфирот в длину и десять сфирот в толщину равной высоты, поэтому эти пять уровней считаются лишь пятью сфирот КАХАБ ТУМ, расположенными одна над другой, — то есть называются по высшим сфирот в каждом из пяти уровней.

Так разъяснилось глубокое различие между пятью видами десяти сфирот: 1) десять сфирот прямого света самих по себе; 2) десять сфирот прямого и отраженного света равной высоты; 3) десять сфирот НАРАНХАЙ; 4) десять сфирот ШНИГЛЭ; 5) десять сфирот, выходящих одна над другой.

Пункт 5.1

Здесь объясняются десять сфирот рош и тох, выходящие одна под другой. В этом пункте рассматриваются четыре вопроса: 1) парцуф означает цельную ступень, в которой есть трижды по десять сфирот: рош, тох, соф; 2) десять сфирот де-рош — это лишь корни сосудов, поскольку толща экрана не может подниматься снизу вверх; 3) когда отраженный свет опускается и распространяется в десять сфирот сверху вниз до табура, он образует десять сфирот завершенных сосудов, называемых десятью сфирот де-тох; 4) Малхут де-рош называется пэ (рот), а Малхут де-гуф называется табур.

Теперь объясним десять сфирот, выходящих одна под другой, то есть пять парцуфим: АА, Аба, Има, ЗА, Нуква. Сначала разберем различие между сфирой и парцуфом: дистанция между ними огромна. Сфира означает либо одну стадию прямого света, либо десять сфирот, облаченных в отраженный свет равной высоты, как сказано выше. Парцуф же — это цельная ступень, завершенная сама по себе: в ней есть полноценные сосуды и окончание (сиюм, סִיּוּם) ступени. Поэтому в каждом парцуфе непременно присутствуют три особых вида десяти сфирот: десять сфирот де-рош, десять сфирот де-тох и десять сфирот де-соф, о чем будет сказано дальше.

Пункт 5.2

Отраженный свет, поднимающийся при соударении снизу вверх, представляет собой лишь корни сосудов, а не завершенные сосуды, и это — десять сфирот де-рош

Понятие парцуфа Рав объясняет здесь в главе 12 (пункты 3 и 4, см. также «Ор пними»). Чтобы понять это со всей ясностью, мне придется остановиться на вопросе подробнее. Ты уже знаешь, что от сокращения и ниже Малхут перестала быть сосудом получения для света Эйн Соф, благословен Он, а сосудом получения вместо нее стал поднимающийся от нее отраженный свет, как сказано выше.

Там же разъяснено (в «Ор пними», глава 12, со слов «Благодаря», и во «Внутреннем созерцании», со слов «И вот разъяснено»), что отраженный свет, поднимающийся от Малхут и выше, еще не считается завершенными сосудами получения — это только корни сосудов. Сила экрана и толща сосуда Малхут не могут подняться выше места Малхут даже на самую малость.

И только потом, когда отраженный свет опускается и расширяет сосуд Малхут сверху вниз, создавая внутри нее десять сфирот, образуются настоящие завершенные сосуды (как сказано в «Ор пними», глава 2, пункт 3). См. там причину и объяснение, здесь же вдаваться в подробности незачем.

Пункт 5.3

Отраженный свет, распространяющийся от Малхут и вниз, образует сосуды для тох парцуфа

Теперь хорошо понятно: сначала десять сфирот должны распространиться для соударения и поднять десять сфирот отраженного света, чтобы облачить десять сфирот прямого света как корни сосудов. Эти десять сфирот, облаченные отраженным светом, который поднимается снизу вверх, называются десятью сфирот де-рош, то есть началом сосудов — всего лишь их корнями. Чтобы сосуды завершились, отраженный свет должен опуститься и распространиться от Малхут вниз вместе со всей высотой прямого света, которую он облачил в рош от Малхут и выше. При этом распространении сосуды и создаются, и достигают завершения. Это распространение называется телом (гуф) или внутренней частью (тох) парцуфа, как уже объяснялось в словах Рава (глава 12, пункт 5).

Пункт 5.4

Десять сфирот де-рош называются созерцанием, а десять сфирот де-тох — распространением. Малхут де-рош называется пэ, а Малхут де-гуф — табур

Так стало понятно, почему в каждом парцуфе непременно должны быть десять сфирот де-рош и десять сфирот де-гуф. Сначала необходимо соударение, чтобы раскрыть отраженный свет в виде десяти сфирот как корни сосудов. А затем, когда он распространяется от Малхут вниз, десять сфирот выходят уже как завершенные сосуды, именуемые гуф или десять сфирот де-тох.

Знай также: соударение, поднимающее отраженный свет от Малхут и выше в виде десяти сфирот де-рош, Рав называет «созерцанием» (הִסְתַּכְּלוּת). А десять сфирот де-гуф, спускающиеся от Малхут де-рош вниз, в словах Рава называются «распространением».

Знай также: Малхут де-рош называется «пэ», а Малхут де-гуф называется «табур» или Малхут де-Малхут де-рош. Помни это.

Пункт 6.1

Здесь подробно объясняются десять сфирот де-тох — КАХАБ ТУМ, выходящие одна над другой. В этом пункте четыре вопроса: 1) первое созерцание происходит в пэ де-рош, чтобы создать корни сосудов; второе созерцание происходит в табуре, чтобы создать завершенные сосуды; 2) хотя для притяжения уровня света требуется более грубый сосуд, свет, притянутый из-за этой толщи, облачается в более чистый сосуд; 3) когда очистился сосуд четвертой стадии, завершился сосуд Малхут, ведь со стороны облачения четвертая стадия считается Малхут, а когда очистилась третья стадия, завершился сосуд ЗА, и так далее; 4) после того как пять сосудов КАХАБ ТУМ очистились и запечатлелись один над другим, свет вернулся и облачился в них.

Пространное объяснение десяти сфирот де-тох, выходящих одна над другой

Об этом говорит и Рав в «Эц Хаим» (Чертог АК, врата АХАП, глава 3), завершая рассуждение так: «Однако чтобы возникли сосуды тела, то есть ЗАТ, в этом видении еще не было силы, пока оно не соприкоснется с нефеш самой нефеш; и благодаря второму созерцанию снизу вверх — свету Акудим и свету глаза — свет вновь облачал ЗАТ». До сих пор его слова.

Пункт 6.2

Зачем нужно второе созерцание для сосудов

Посмотри, как подробно и точно Рав указывает, что для сосудов тела необходимо второе созерцание, помимо созерцания в рош, ведь им требуются два вида света — свет Акудим и свет глаза. Казалось бы, возникает вопрос: почему для проявления десяти сфирот тела недостаточно распространения десяти сфирот отраженного света от Малхут вниз? Зачем требуется еще и второе созерцание?

Пункт 6.3

При первом созерцании вышел лишь один уровень десяти сфирот, а при втором созерцании из пяти соударений вышли пять уровней один над другим

Выше уже объяснялось (глава 4, пункт 4): десять сфирот равной высоты, выходящие при соударении за один раз, считаются всего лишь одной сфирой — по имени высшей сфиры этого уровня. Отсюда следует: при первом созерцании отраженный свет поднялся от Малхут вверх в десять сфирот рош равной высоты, а затем они распространились от Малхут вниз, образовав десять сфирот тела равной высоты. Но в итоге здесь все еще есть лишь одна сфира в рош и одна сфира в гуф. А ты уже знаешь, что ни одна ступень не завершается меньше чем десятью сфирот. Вот почему необходимо второе созерцание. Именно благодаря второму созерцанию выходят полные десять сфирот — пять уровней КАХАБ ТУМ один над другим. Они выходят из пяти соударений, которые происходят по мере очищения экрана, как написано здесь (в «Ор пними», глава 12, пункт 8), см. там.

Пункт 6.4

Относительно облачения светов в сосуды: чем сосуд чище, тем больший свет в него облачается

Знай: эти пять уровней, возникающих в теле при втором созерцании, выходят снизу вверх. Сначала выходит Малхут, затем ЗА, затем Бина, а выше всех — Кетер. Причина в том, о чем говорилось выше (в «Ор пними», глава 11, пункт 3, и во «Внутреннем созерцании», часть 2, со слов «И это...»): чтобы притянуть более высокий уровень света, требуется более грубый сосуд, но свет, притянутый этой толщей, не может в него облачиться. Чем выше свет, тем более чистый сосуд ему требуется для облачения, см. там всё продолжение. Отсюда следует: хотя четвертая стадия сосуда Малхут и притягивает самый высокий свет — уровень Кетер, — свет Кетер облачается вовсе не в сосуд Малхут четвертой стадии, а только в сосуд Малхут, полностью очищенный от всякой толщи, то есть очистившийся до стадии шореш. То же относится и ко всем остальным.

Пункт 6.5

Сосуды вышли один над другим, от Малхут до сосуда Кетер

Отсюда следует: когда Малхут очистилась от четвертой стадии к третьей и сосуд четвертой стадии остался без света, в нем запечатлелся сосуд Малхут, пригодный для самого низкого света — света нефеш (נֶפֶשׁ). Затем, когда она очистилась от третьей стадии ко второй и сосуд Малхут третьей стадии тоже остался без света, запечатлелся сосуд ЗА, пригодный для света руах, который на одну ступень выше света нефеш. Затем, когда она очистилась от второй стадии к первой и вторая стадия в Малхут тоже осталась без света, запечатлелся сосуд Бины, пригодный для света нешама. Затем, когда она очистилась от первой стадии к стадии шореш и первая стадия Малхут тоже осталась без света, запечатлелся сосуд Хохмы, пригодный для света хая. А стадия шореш в Малхут пригодна для света Кетер, который называется светом ехида. И когда эти пять сосудов — КАХАБ, ЗА и Малхут — запечатлелись один над другим, высший свет вернулся и облачился в них, как пишет Рав (в «Эц Хаим», врата 6, глава 6).

Пункт 6.6

Обратное соотношение между притяжением светов и облачением светов в сосуды: при притяжении более грубое важнее, а при облачении более чистое важнее

И ты видишь: хотя соударение на экране четвертой стадии выводит десять сфирот уровня Кетер со светом ехида, а когда доля толщи четвертой стадии очищается в Малхут, уровень Кетер исчезает, — тем не менее эта часть Малхут четвертой стадии становится лишь сосудом для света Малхут, то есть нефеш. Точно так же часть толщи третьей стадии в сосуде Малхут выводит при соударении уровень Хохма со светом хая; когда же эта часть толщи третьей стадии очищается в Малхут, уровень Хохма исчезает, но эта часть Малхут третьей стадии становится лишь сосудом для света ЗА, то есть руах. Так же часть толщи второй стадии становится сосудом для света нешама, а часть толщи первой стадии — сосудом для света хая. Та же часть, которая очистилась до стадии шореш, становится сосудом для света ехида.

Пункт 6.7

При втором созерцании образовались пять сосудов КАХАБ ТУМ

Итак, при втором созерцании, происходящем во время очищения экрана, образуются и выходят пять сосудов один над другим: сначала вышла Малхут, затем ЗА, затем Бина, затем Хохма, а затем Кетер.

Пункт 6.8

Об этом и говорит Рав: «благодаря второму созерцанию снизу вверх — свету Акудим и свету глаза — свет вновь облачал ЗАТ». Он имеет в виду, что при втором созерцании во время очищения экрана, когда снизу вверх последовательно происходят четыре соударения, постепенно создаются десять сфирот, чтобы облачить ЗАТ — то есть свет тела парцуфа, называемый семью нижними сфирот, о чем будет сказано далее.

Пункт 6.9

Десять сфирот, распространяющиеся от пэ до табура, называются Акудим, а свет, распространяющийся для соударения, называется созерцанием

В этом смысл его слов: «представляющих собой свет Акудим и свет глаза». Пять указанных частей Малхут, от Малхут де-рош до Малхут де-Малхут, называются «Акудим», потому что все эти света связаны (акудим, עֲקוּדִים) в одном сосуде — а именно в Малхут: ведь все они лишь ее части, как сказано выше. А свет, который распространяется для соударения в виде упомянутого второго созерцания, называется светом глаза.

Пункт 7.1

Разъясняются десять сфирот де-соф де-парцуф, и здесь три вопроса: 1) в десяти сфирот де-тох толща экрана не властвует: завершающая света Малхут де-Малхут находится внизу, в табуре, а ее толща не может действовать выше своего места. В десяти же сфирот де-соф завершающая Малхут находится над ними, поэтому толща экрана уже властвует над ними; 2) поэтому десять сфирот де-соф называются женским светом, который получает и не отдает: они способны принимать только отраженный свет; 3) из-за этого они завершают парцуф и прекращают его свечение.

Различие между тем, что от пэ до табура, и тем, что от табура и ниже

В том, что Учитель всегда называет каждое тело семью нижними сфирот, заключен очень важный смысл. Ты уже знаешь: толща и граница в Малхут действуют только во время свечения отраженного света сверху вниз, то есть от Малхут и ниже. Знай же: здесь есть огромная разница между свечением отраженного света сверху вниз до облачения света в завершенные сосуды (то есть пространства от пэ до табура) и его свечением сверху вниз после того, как облачение в завершенные сосуды уже произошло (то есть пространства от табура и ниже). Ведь движение сверху вниз до облачения называется тох де-парцуф, то есть главная часть парцуфа: там облачен весь прямой свет парцуфа. Это место называют пространством от пэ до табура де-парцуф, где пэ — это Кетер де-Малхут, а табур — Малхут де-Малхут.

Пункт 7.2

Десять сфирот де-соф де-парцуф — это отраженный свет

Однако отраженный свет, опускающийся сверху вниз после того, как облачение в сосуды уже произошло, считается десятью сфирот завершения (соф) парцуфа. Это место называют пространством от табура и ниже, вплоть до окончания парцуфа. Ведь табур — это Малхут де-Малхут, которая со времени сокращения вообще не способна получать прямой свет. И потому те десять сфирот, что находятся от пэ до табура, хотя и светят ниже табура, но прямой свет не распространяется вместе с этим свечением — проходит только отраженный свет. Поэтому оно считается женским светом, то есть тем, что получает и не отдает дальше. А так как в этих десяти сфирот нет никакой отдачи и распространения, они и завершают эту ступень.

Пункт 7.3

Всего, что нижний вызывает в высшем, удостаивается и сам нижний. В пэ еще нет свойства получения

Не стоит возражать: как же тогда прямой свет проходит от пэ и ниже, если пэ — это тоже Малхут, которая со времени сокращения не получает прямой свет, как сказано выше? Ты ведь уже знаешь, что сокращение произошло на четвертую стадию (бхина далет) именно как на сосуд получения — то есть после того, как Малхут уже распространилась сама по себе и облачила весь высший свет. Пэ же — это Малхут де-рош, и действует она снизу вверх: в ней еще нет ровным счетом ничего от сосуда получения, она лишь поднимает от себя вверх отраженный свет. И раз она послужила причиной распространения десяти сфирот де-рош, то может и сама распространиться оттуда вниз, из самой себя, на четыре стадии: Хохма, Бина, Тиферет и Малхут. Первые три стадии в Малхут — Хохма, Бина и Тиферет — пригодны для получения прямого света. И только Малхут де-Малхут, то есть табур, считается здесь сосудом Малхут, над которым тяготеет сокращение: она не может принять внутрь себя ничего из прямого света.

Пункт 7.4

Табур, уже перешедший к получению, не может распространяться с прямым светом, а только с отраженным

Отсюда ты всегда сможешь понять и различить: Малхут, действующая снизу вверх, способна распространиться из самой себя на четыре стадии, и в первых трех стадиях она получает прямой свет. Но Малхут, действующая уже сверху вниз — то есть Малхут внутри той самой распространившейся Малхут, как сказано выше, — уже не способна принять внутрь себя ничего из прямого света, ведь над ней уже тяготеет сила сокращения. Малхут, действующая снизу вверх, называется Кетер де-Малхут, или пэ. А Малхут, действующая сверху вниз, называется Малхут де-Малхут, или нефеш де-нефеш, или табур.

Пункт 7.5

В рош — лишь корни келим; в тох — келим для прямого света; в соф — только отраженный свет

Так разъясняется различие между рош, тох и соф каждого парцуфа. В десяти сфирот де-рош нет завершенных сосудов получения: поднимающийся и облачающий их снизу вверх отраженный свет не считается сосудами. Он лишь помогает удержать прямой свет в парцуфе, чтобы тот затем мог засиять и пройти сверху вниз, как сказано выше, — поэтому они и называются корнями сосудов. Десять сфирот де-тох де-парцуф, от пэ до табура, — это завершенные сосуды, и там происходит основное облачение прямого света в парцуфе. А десять сфирот де-соф де-парцуф представляют собой женский свет, поскольку это отраженный свет без прямого света. Они получают и не отдают, а потому завершают парцуф и прекращают его света.

Пункт 8.1

Начинает разъяснять порядок нисхождения десяти сфирот, выходящих одна под другой и называемых АА, Аба ве-Има и ЗОН, или Гальгальта, АБ, САГ, МА и БОН, которые выделяются друг из друга по закону причины и следствия. И здесь три вопроса: 1) первые десять сфирот, вышедшие после сокращения, называются Адам Кадмон; 2) Адам Кадмон называется миром Кетер, потому что бхина далет служит в нем для зивуга де-акаа; 3) зивуг для каждого парцуфа происходит в его высшем парцуфе.

Разъяснение причины нисхождения пяти парцуфим Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН и их выхода один из другого

Теперь мы разберем порядок нисхождения парцуфим друг из друга и то, как они рождаются один из другого по закону причины и следствия («предшествующего и последующего»). Чтобы выражаться короче, но охватить более глубокий смысл, мы назовем пять стадий рош именами: Гальгальта, эйнаим (глаза), озэн (ухо), хотэм (нос), пэ. А пять стадий гуф — именами: Кетер, Хохма, Бина, ЗА и Малхут. Очищение (הִזְדַּכְּכוּת) же экрана мы будем называть подъемом, ведь подъем и означает очищение, как известно. И когда мы захотим, к примеру, сказать, что четвертая стадия очистилась до третьей, мы скажем, что Малхут поднялась к ЗА. Смотри же, не забывай этого.

Пункт 8.2

Четыре наполнения четырех букв АВАЯ: АБ, САГ, МА, БОН

Пять парцуфим — АА, Аба, Има, ЗА и Нукву — мы назовем именами Гальгальта, АБ, САГ, МА и БОН, что соответствует гематрии четырех наполнений, принятых для имени АВАЯ. Парцуф АА, то есть Кетер, мы назовем Гальгальта. Парцуф Аба, то есть Хохму, называемый также Аба ве-Има, назовем АБ — это имя АВАЯ в наполнении буквами йод, вот так: йод, хэй, вав, хэй (יוד הי ויו הי), что в сумме составляет 72. Парцуф Има, то есть Бину, называемую также ИШСУТ, мы назовем именем САГ — это имя АВАЯ в наполнении буквами йод с буквой алеф в букве вав, вот так: йод, хэй, вав с алеф, хэй (יוד הי ואו הי), что составляет 63. Парцуф ЗА мы назовем именем МА — это имя АВАЯ в наполнении буквами алеф, вот так: йод, хэй с алеф, вав с алеф, хэй с алеф (יוד הא ואו הא), что составляет 45. А парцуф Нуквы, то есть Малхут, мы назовем именем БОН — это имя АВАЯ в наполнении буквами хэй, вот так: йод, хэй с хэй, два вава, хэй с хэй (יוד הה וו הה). Причина же этих наполнений и расчетов уже разъяснена в моей книге «Паним Меирот у-Масбирот» к «Эц Хаим», в разъяснении 288 искр (РАПАХ), и здесь не место распространяться об этом.

Пункт 8.3

Первые десять сфирот в луче Эйн Соф называются миром Адам Кадмон, и его уровень достигает Кетер. Зивуг для каждого парцуфа должен происходить в высшем по отношению к нему

Ты уже знаешь, что первые десять сфирот, выделившиеся после сокращения, называются Адам Кадмон. В нем пять парцуфим: Гальгальта, АБ, САГ, МА и БОН, и в каждом из них есть рош, тох и соф, как объяснялось выше. В целом он называется миром Кетер или миром Адам Кадмон. Почему он весь называется Кетер, уже разъяснялось в «Ор Пними» (со слов «И разъяснено»): экран четвертой стадии (бхина далет) в своей истинной мере не действует ни в каком мире, кроме него, см. там. Знай также: зивуг де-акаа для десяти сфирот де-рош каждого парцуфа должен происходить в пэ де-рош высшего по отношению к нему парцуфа — точно так же, как объяснил здесь Учитель (в части 3, пункт 12) относительно четырех миров АБЕА: зивуг для десяти сфирот Ацилута совершается в мире выше Ацилута, то есть в АК, а для мира Брия зивуг совершается в Ацилуте и так далее, см. там.

Пункт 9.1

Разъясняется, как выделяется парцуф Гальгальта де-АК, и здесь три вопроса: 1) это первое распространение света Эйн Соф для зивуга де-акаа; 2) этот зивуг совершается на экране четвертой стадии (бхина далет), поднимающем отраженный свет до Кетер, отчего выходят десять сфирот де-рош, десять сфирот де-тох и десять сфирот де-соф; 3) Малхут может распространиться от пэ и ниже в десять сфирот де-гуф потому, что всякого света, появление которого в высшем вызвано нижним, удостаивается и сам нижний. И поскольку Малхут своим отраженным светом позволила удержать десять сфирот де-рош, она и сама обрела десять сфирот.

Десять сфирот де-рош де-Гальгальта де-АК

Сначала мы разберем парцуф Гальгальта де-АК — первый парцуф в мире АК. Прежде всего, ты уже знаешь: Эйн Соф, благословен Он, распространяется до зивуга де-акаа на экране в сосуде Малхут. Тогда отраженный свет, отталкиваемый от сосуда Малхут, поднимается и облачает четыре стадии прямого света до уровня Кетер. Ты знаешь также, что это облачение десяти сфирот прямого света в десять сфирот отраженного света называется десятью сфирот де-рош, то есть корнями сосудов: облачения отраженного света снизу вверх достаточно лишь для того, чтобы удержать свет в парцуфе, но не для того, чтобы облачить его по-настоящему, как сказано выше.

Пункт 9.2

Причина распространения Малхут де-рош в десять сфирот состоит в том, что всякая ступень, вызывающая появление света в высшей, удостаивается его и сама

В высших мирах действует известный закон: всякий раз, когда какая-либо ступень вызывает добавление света на высшей по отношению к ней ступени, эта прибавка света возвращается и передается также той ступени, которая послужила причиной ее появления. Малхут не приняла причитающийся ей свет и вернула его к источнику — то есть обратила в отраженный свет, ставший одеянием (מַלְבּוּשׁ) для высшего света. Благодаря этому высший свет зафиксировался в рош, как сказано выше (ведь без этого отраженного света высший свет вообще не удержался бы там). Поэтому вся высота десяти сфирот де-рош, которую она там вызвала, неизбежно возвращается и распространяется внутри самого сосуда Малхут. Подобно тому как о ЗА сказано: «трое выходят из одного, один стоит в трех», так и здесь, в Малхут: раз девять сфирот выходят из одной, то одна стоит в девяти сфирот. И то, и другое называется гуф.

Пункт 9.3

Десять сфирот де-тох де-Гальгальта де-АК

Поэтому отраженный свет вновь светит в сосуде Малхут и расширяет его до пяти стадий: Кетер, Хохма, Бина, Тиферет и Малхут. При этом десять сфирот прямого света де-рош также светят и распространяются в десяти сфирот Малхут — вплоть до находящейся в ней Малхут, называемой табуром. Эти упомянутые пять стадий распространения Малхут и становятся завершенными сосудами для облачения высшего света в парцуфе, и потому они называются гуф, как известно (см. «Ор Пними», часть 3, глава 2, пункт 3, и глава 3, пункт 1).

Пункт 9.4

Десять сфирот де-соф де-Гальгальта де-АК

От табура же и ниже высший свет уже не может распространяться из-за сокращения и находящегося в нем экрана. Поэтому там есть лишь свечение отраженного света без прямого света: у них нет силы распространяться дальше, и они завершают парцуф, как сказано выше (глава 7, пункт 2). Так были объяснены рош, тох и соф первого парцуфа АК, называемого парцуфом Гальгальта.

Пункт 10.1

Здесь объясняется второй парцуф АК, называемый АБ. В нем рассматриваются четыре вопроса:

1) Окружающий свет очищает экран четвертой стадии (бхина далет) до третьей стадии (бхина гимель). Высший свет светит не переставая; он совершил соударение с экраном, а экран поднял отраженный свет и облачил десять сфирот прямого света до Хохмы. Это и называется АБ де-АК;

2) в духовном нет деления на части, поэтому, прежде чем получить толщу третьей стадии, Малхут полностью очистилась до корня;

3) очищение до корня называется подъемом от табура к пэ;

4) экран приобрел толщу третьей стадии в своем корне, в пэ де-Гальгальта. Затем он вновь спустился на свое место — к уровню хазе де-Гальгальта де-АК, — на нем произошло ударное соединение (зивуг де-акаа, זִוּוּג דְּהַכָּאָה), и от пэ (от хазе) де-Гальгальта де-АК и ниже вышли рош, тох и соф парцуфа АБ де-АК.

Окружающий свет очищает экран четвертой стадии до третьей стадии

Ты уже знаешь закон очищения, действующий в толще (авиют, עָבִיּוּת) сосуда Малхут. Хотя именно толща в сосуде Малхут притягивает свет и задает всю высоту уровня в парцуфе, все же после того, как высший свет притянулся и облачился в парцуф, окружающий свет по своей природе очищает толщу в Малхут (как подробно объяснено во «Внутреннем созерцании», часть 2, пункт 72, со слов «И для того чтобы…»). Поэтому после того, как высший свет облачился в упомянутый парцуф Гальгальта де-АК, толща четвертой стадии в экране ее Малхут очистилась, и благодаря этому в Малхут возник новый экран — третьей стадии.

Пункт 10.2

Выход десяти сфирот рош уровня Хохма на экране третьей стадии

Высший свет ни на миг не перестает светить неэцалим (как писал Рав в «Эц Хаим», врата 6, глава 7, вторая редакция). Поэтому в то самое мгновение, когда обновился экран с толщей третьей стадии, к нему тотчас распространяется свет Эйн Соф для ударного соединения: Малхут поднимает отраженный свет и облачает высший свет. Но поскольку толща четвертой стадии утрачена, объем отраженного света, который отталкивается и поднимается от Малхут, уменьшился. Теперь он уже не достигает высоты Кетера, чтобы облачить его, как прежде, а доходит лишь до уровня Хохмы.

Пункт 10.3

Уровень Хохма обособился в отдельный парцуф и называется АБ де-АК

Ты уже знаешь: как материальные объекты разделены расстоянием в пространстве, так и духовные разделяются различием формы, возникающим между ними. При этом мера отдаления определяется величиной этого различия. Поэтому, когда внутри парцуфа Гальгальта де-АК возник экран третьей стадии с новым уровнем света, это изменение формы отделило и обособило новый уровень в самостоятельную категорию. Вследствие этого мы и определяем новый уровень как второй парцуф АК — парцуф АБ де-АК, чья высота, как объяснялось, достигает лишь Хохмы.

Пункт 10.4

АБ де-АК вышел от ударного соединения на экране третьей стадии, произошедшего в пэ парцуфа Гальгальта де-АК

Итак, выяснилось: причиной выхода второго парцуфа АК служит закон очищения, который всегда действует в толще экрана в сосуде Малхут из-за облачения высшего света. Поэтому, когда завершилось облачение высшего света в первый парцуф АК, называемый Гальгальта, толща четвертой стадии в экране Малхут очистилась до толщи третьей стадии. Ударное соединение, произошедшее на экране третьей стадии, который поднялся в пэ де-Гальгальта де-АК, выделило из себя второй парцуф АК уровня Хохма, называемый парцуфом АБ де-АК.

Пункт 10.5

Очищение толщи в экране до толщи корневой стадии считается подъемом в пэ де-рош

Однако это вовсе не значит, будто парцуф АБ выделился и вышел сразу, как только Малхут очистилась от четвертой стадии и остановилась на толще третьей. Ведь к духовному неприменимо понятие частичности: совершенно невозможно, чтобы часть толщи ушла из Малхут, а часть осталась в ней. Напротив: раз Малхут начала очищаться, она неизбежно должна очиститься от всей своей толщи целиком, пока не достигнет предельной чистоты — своей корневой стадии (бхина шореш), в которую облачается свет Кетера, как сказано выше (глава 6, пункт 4, см. там). И знай: такое очищение до корня называется подъемом Малхут к Кетеру, или подъемом табура к пэ де-рош. Ведь пэ — это Кетер де-Малхут, а табур — это Малхут де-Малхут (как сказано выше, глава 7, пункт 4).

Пункт 10.6

Подъем означает очищение, а спуск означает огрубление

Здесь тебе нужно помнить: подъем означает очищение, а спуск — огрубление, и все, что чище, считается более высоким. То, что десять сфирот тела парцуфа — КАХАБ, ЗА и Малхут — располагаются друг над другом от пэ до табура, вовсе не означает какого-то воображаемого пространства, упаси Б-г: речь идет исключительно о чистоте и толще. Кетер — самый чистый сосуд из всех, поэтому он считается находящимся рядом с пэ де-рош парцуфа, то есть выше всех. А Малхут — самая грубая из всех, поэтому она считается находящейся внизу, на месте табура тела парцуфа, то есть ниже всех.

Пункт 10.7

Уподобление формы нижнего высшему считается приходом на место высшего

Отсюда ты легко поймешь: когда мы говорим, что Малхут постепенно очищалась от присущей ей толщи четвертой стадии, пока не стала чистой, подобно своей корневой стадии, это означает, что она действительно пришла на место своего корня — своего Кетера, называемого пэ. Ведь став такой же чистой, как и он, она оказывается с ним на одной ступени.

Пункт 10.8

После того как экран поднялся и включился в пэ де-Гальгальта, в нем возобновилась толща, кроме последней стадии

Поэтому, когда Малхут полностью очищается и остается в корневом свойстве, она тем самым поднимается к своему Маацилю (מַאֲצִיל) — в пэ де-рош. Ведь уровень пэ де-рош служит корнем для всего предшествующего распространения сверху вниз. Там она включается в ударное соединение, происходящее в Малхут де-рош. В результате Малхут снова получает ту толщу, какая была у нее изначально, до очищения, кроме последней стадии: последняя стадия утрачивается безвозвратно, поскольку не оставляет решимо (רְשִׁימוּ), как сказано в своем месте. Таким образом, включившись в ударное соединение в пэ де-рош де-Гальгальта, Малхут получила только толщу третьей стадии. И там на нее вышли десять сфирот уровня Хохма.

Пункт 10.9

Выход десяти сфирот рош де-АБ и их спуск на место хазе де-Гальгальта

Экран включился в ударное соединение в пэ де-рош де-Гальгальта, и прежняя толща возобновилась в нем. Тогда стало ясно, что эта толща относится к табуру, расположенному ниже пэ де-Гальгальта, и к самому пэ де-Гальгальта отношения не имеет. Это различие означает, что экран отделился от пэ де-рош де-Гальгальта, вышел из него и опустился — то есть огрубел с толщей третьей стадии — в тело Гальгальты, на место под названием хазе.

А поскольку он уже вобрал в себя экран толщи головы, пока находился в пэ де-Гальгальта, свет Эйн Соф вновь распространился к нему для ударного соединения — теперь уже на месте хазе, — и на него вышли десять сфирот рош уровня Хохма. В них недостает Кетера: экран с толщей третьей стадии притягивает лишь уровень Хохмы. Эти сфирот и называются головой (рош) парцуфа АБ де-АК.

Таким образом, исток десяти сфирот рош парцуфа АБ де-АК вышел в пэ парцуфа Гальгальта де-АК, а именно во время включения экрана в ударное соединение в пэ де-Гальгальта. Затем они спустились оттуда на место хазе. От совершенного на месте хазе ударного соединения вышли десять сфирот уровня Хохма и облачили Гальгальту де-АК от хазе и выше, почти до самого пэ де-Гальгальта — то есть до Хохма де-гуф де-Гальгальта. Но не до самого пэ: ведь пэ — это Кетер де-гуф де-Гальгальта, а в рош де-АБ Кетер отсутствует.

Пункт 10.10

Тох и соф парцуфа АБ де-АК

Затем этот отраженный свет снова расширил Малхут до десяти сфирот из нее самой — от нее и вниз до ее собственной Малхут. Так вышли десять сфирот тела, как сказано выше, называемые десятью сфирот тох. А оттуда и вниз распространились десять сфирот отраженного света без прямого света — женский свет, который завершает ступень, как сказано выше. Итак, разъяснены рош, тох и соф парцуфа АБ де-АК.

Пункт 11.1

Здесь объясняется третий парцуф АК, называемый САГ де-АК; его уровень — Бина. В нем рассматриваются два вопроса:

1) когда завершился АБ де-АК, окружающий свет снова очистил толщу третьей стадии до второй стадии (бхина бэт), и вышли десять сфирот рош, тох и соф уровня Бина; это и называется САГ де-АК;

2) сначала экран в табуре поднялся к своему корню в пэ, как описано относительно АБ де-АК.

Очищение экрана третьей стадии до второй стадии. В экране де-рош очищения нет — только в экране де-табур

Когда завершился упомянутый парцуф АБ де-АК, высший свет, облачившийся в него, также привел к тому, что окружающий свет вновь очистил имеющуюся в нем толщу — подобно тому, как это произошло в парцуфе Гальгальта де-АК (см. там, глава 10, пункт 4). Речь идет о толще экрана в Малхут де-Малхут — Малхут де-гуф де-АБ, которая называется табуром, как сказано выше. Ведь в Малхут де-рош, называемой пэ, очищение не происходит ни в каком парцуфе: она служит снизу вверх, свет внутри нее совершенно не ограничен и потому не очищает ее; запомни это.

Пункт 11.2

Выход рош, тох и соф парцуфа САГ де-АК

После того как Малхут де-АБ, называемая табуром, очистилась от всей своей толщи — то есть от толщи третьей стадии — и стала чистой, как корень, считается, что Малхут поднялась к своему Маацилю, то есть в пэ де-рош де-АБ де-АК. Ведь это пэ служит корнем и Маацилем для десяти сфирот гуф де-АБ де-АК, как сказано выше. А раз она поднялась в пэ, корень снова передал ей толщу, как и вначале, кроме последней стадии, которая утрачивается и не возвращается (как сказано выше, глава 10, пункт 9).

Оказывается, что Малхут вновь огрубела там, обретя толщу второй стадии. Это огрубление мы называем спуском на ее прежнее место — в хазе, вблизи табура АБ де-АК, откуда она и пришла (как сказано выше, глава 10, пункт 10). Там вновь произошло ударное соединение, и вышли десять сфирот рош величиной в уровень Бины: ведь отраженный свет второй стадии выше этого не поднимается. А оттуда и вниз распространились десять сфирот тох и десять сфирот соф (как сказано выше, глава 10, пункты 9 и 10). Этот парцуф называется парцуфом САГ де-АК, поскольку он имеет лишь уровень Бина. Подобным же образом вышли и остальные парцуфим АК.

Пункт 12.1

Здесь объясняются четвертый и пятый парцуфим де-АК — МА и БОН де-АК. В этой теме четыре вопроса: 1) возникновение МА и БОН де-АК; 2) толща называется паром, и пять ее уровней называются: лоб, глаз, ухо, нос, рот; 3) к толще первой стадии и корня в АК присоединилась четвертая стадия, и поэтому в них произошло соударение; 4) внутренние и внешние МА и БОН де-АК.

Возникновение МА и БОН де-АК

Когда завершился парцуф САГ, окружающий свет снова очистил толщу со второй стадии до первой. Непрестанно светящий высший свет произвел соударение с этим экраном и вывел десять сфирот высоты ЗА — парцуф МА де-АК, который затем распространился в рош, тох и соф. Этот парцуф называется миром Некудим. В нем экран тоже очистился, как и в прежних парцуфим де-АК, однако здесь это очищение считается разбиением сосудов (швират а-келим, שְׁבִירַת הַכֵּלִים), поскольку к экрану примешалась толща четвертой стадии, как сказано в своем месте (см. слова Учителя в части 4, пункт 36). В итоге осталась толща корня. Тогда высший свет, который светит непрестанно, произвел соударение с этой толщей корня, и вышли десять сфирот высоты Малхут, образующие парцуф БОН де-АК. Он и называется миром Ацилут и [мирами] БЕА, как сказано в своем месте.

Пункт 12.2

Толща называется паром, и пять ее уровней называются: лоб, глаз, ухо, нос, рот

Итак, мы подробно разобрали, как пять парцуфим де-АК — Гальгальта, АБ, САГ, МА и БОН — выходят один из другого. Знай: эти пять уровней экранов называются пятью [видами] пара, потому что толща в экране обозначается словом «пар». Получается, что парцуф Гальгальта де-АК вышел из пара изо рта, то есть из четвертой стадии; парцуф АБ де-АК вышел из пара из носа, то есть из третьей стадии; парцуф МА де-АК вышел из пара из глаз, то есть из первой стадии; а парцуф БОН де-АК вышел из пара со лба, то есть со стадии Кетер, представляющей собой корень толщи.

Пункт 12.3

К толще первой стадии и корня в АК присоединилась четвертая стадия, и потому в них произошло соударение

Не стоит возражать: «Но ведь пар из глаз — это первая стадия, ее толща ничтожна и недостаточна для соударения (как пишет Учитель в части 3, пункт 80), а тем более пар, выходящий со лба: это толща корня, и ее точно не хватит для соударения». Дело вот в чем: еще до зивуга на пар из глаз установился новый порядок — Второе сокращение (ЦБ), суть которого — подъем четвертой стадии в Бину. Под ее воздействием первая стадия и стадия корня уплотнились настолько, что стали достаточными для соударения, как сказано в своем месте. Почему же мир Некудим, вышедший из глаз, называется САГ, а мир Ацилут, вышедший со лба, — новым МА? Потому что там возникают две высоты: мужское начало (захар) и женское. В мире Некудим осталось решимо облачения от второй стадии; оно соединилось с решимо толщи первой стадии, и на них вышла высота САГ, называемая мужским началом. Точно так же и в мире Ацилут осталось решимо облачения от первой стадии, соединившееся с толщей корневой стадии. От их соединения поднялась высота МА, называемая мужским началом, как сказано в своем месте. Со стороны же решимо толщи — то есть высоты женского начала — возникла лишь высота БОН. Поэтому этот МА и называется новым МА — в отличие от высоты МА в [мире] Некудим, старого МА, который предшествовал новому.

Пункт 12.4

Внутренние и внешние МА и БОН де-АК

Однако обе эти высоты МА и БОН, вышедшие в Некудим и в мире Ацилут, уже не считаются самими МА и БОН де-АК: это лишь внешняя часть МА и БОН де-АК. Причина в том, что они сформировались во Втором сокращении, тогда как весь АК относится к Первому сокращению (ЦА). Тем не менее эти две высоты МА и БОН включились во внутреннюю часть АК, ведь они прошли через него и закрепились в нем: в духовном нет исчезновения. Именно эти МА и БОН, включившиеся в АК, называются МА и БОН де-АК, или внутренними МА и БОН де-АК. На них и облачаются мир Некудим и мир Ацилут.

Пункт 13.1

Здесь объясняется взаимное облачение парцуфим и другие вопросы. В этой главе три темы: 1) почему пять парцуфим непременно выходят один под другим; 2) как табур (טַבּוּר) высшего становится пэ де-рош нижнего парцуфа, из-за чего каждый парцуф выходит из Малхут де-Малхут высшего, называемой табуром; 3) порядок облачения парцуфим друг на друга.

Различие между пятью уровнями высоты, расположенными один под другим, и пятью уровнями высоты, расположенными один над другим

Теперь ты ясно поймешь различие между десятью сфирот КАХАБ, ЗА и Малхут, стоящими одна над другой, и пятью парцуфим — Гальгальта, АБ, САГ, МА и БОН, — стоящими один под другим. Ведь десять сфирот КАХАБ, ЗА и Малхут выходят и выделяются при подъеме Малхут к Маацилю, что происходит в каждом из пяти парцуфим (как сказано выше, в главе 10, пункт 5): ведь чтобы родился парцуф, экран и Малхут предшествующего парцуфа непременно должны подняться в тамошний пэ де-рош, чтобы обрести новую толщу в новой форме, — и тогда совершается новый зивуг для нового парцуфа. Иначе обстоит дело с десятью сфирот КАХАБ и ЗОН, которые выходят во время очищения Малхут (как сказано выше, в главе 6, пункт 5): они не получают новой толщи, а наоборот, с каждым разом все больше поднимаются и очищаются. А поскольку очищение означает подъем, третья стадия выделяется над четвертой, вторая стадия — над третьей и так далее.

Пункт 13.2

Пэ де-рош нижнего обязательно выходит на уровне хазе высшего

Иначе происходит, когда сами парцуфим выделяются [из высшего]. Например, когда парцуф АБ выходит из парцуфа Гальгальта, Малхут де-гуф де-Гальгальта обязательно должна подняться на уровень пэ де-рош де-Гальгальта, где она заново обретает толщу третьей стадии (как сказано выше, в главе 10, пункты 8–9). Но обретение этой толщи означает, что экран возвращается на свое прежнее место — к табуру парцуфа Гальгальта, как сказано там: ведь новое соударение на третью стадию неизбежно происходит на уровне табура парцуфа Гальгальта (называемого теперь «хазе» (חָזֶה), как будет сказано далее). Вот и очевидно: Малхут де-рош парцуфа АБ находится на уровне табура парцуфа Гальгальта. Поэтому Малхут де-гуф высшего парцуфа всегда становится Малхут де-рош для более низкого парцуфа — иными словами, табур высшего становится пэ де-рош нижнего.

Пункт 13.3

Пять парцуфим обязательно должны выходить один под другим

Получается, что табур де-Гальгальта становится пэ де-рош де-АБ, табур де-АБ — пэ де-рош де-САГ, табур де-САГ — пэ де-рош де-МА, а табур де-МА — пэ де-рош де-БОН. Отсюда ясно, что пять парцуфим непременно выходят один под другим — в противоположность частным десяти сфирот внутри каждого парцуфа, которые выходят одна над другой.

Пункт 13.4

Каждый парцуф выходит из Малхут де-Малхут высшего

Отсюда мы выводим общее правило: каждый парцуф выделяется [из высшего] силой Малхут де-Малхут в высшем. Мы уже выяснили, что Малхут де-гуф высшего парцуфа — табур высшего — служит Маацилем для следующего за ней парцуфа. Так, благодаря подъему табура парцуфа Гальгальта к пэ де-рош де-Гальгальта экран обретает там толщу третьей стадии, и на этот зивуг выделяется и выходит второй парцуф, называемый АБ, как сказано выше. Этот табур де-Гальгальта и есть Малхут де-Малхут де-Гальгальта: ведь пэ — это Малхут, а табур — Малхут де-Малхут, как сказано выше. Выходит, именно Малхут де-Малхут высшего служит корнем и Маацилем для нижестоящего парцуфа.

Пункт 13.5

Порядок облачения пяти парцуфим де-АК друг на друга

Исходя из этого ты поймешь и порядок облачения пяти парцуфим де-АК друг на друга. Пэ де-рош парцуфа АБ стоит на уровне табура парцуфа Гальгальта, как сказано выше (в пункте 3), и тянется снизу вверх до пэ де-рош де-Гальгальта. Ведь именно там находится предел высоты десяти сфирот де-рош де-АБ: табур де-Гальгальта поднялся туда и получил толщу для своего зивуга, как сказано выше (в пункте 2). Поэтому мы и говорим, что десять сфирот де-рош де-АБ стоят и облачают десять сфирот де-тох де-Гальгальта — то есть промежуток от пэ до табура, как уже объяснялось. В итоге рош парцуфа Гальгальта остается открытым, без облачения.

Пункт 13.6

Причина, по которой нет облачения на рош

Точно так же десять сфирот де-рош парцуфа САГ облачают десять сфирот де-тох (де-Гальгальта). И точно так же десять сфирот де-рош парцуфа МА облачают десять сфирот де-тох парцуфа САГ, и так далее по тому же правилу. Причина здесь та же самая, что и при облачении АБ на парцуф Гальгальта: закон для всех один, ведь все они выходят силой подъема табура высшего в пэ высшего. Поэтому место десяти сфирот де-рош нижнего — на уровне десяти сфирот де-тох высшего, то есть от пэ до табура. А все, что выше пэ каждого высшего, всегда остается открытым, без всякого облачения.

Пункт 14.1

Здесь объясняется, что в мирах произошло два сокращения. Первое сокращение коснулось только одной Малхут, а первые девять сфирот были чисты от всякого сокращения. Во Втором же сокращении оно примешалось от Бины и ниже на каждой ступени, и Бина, Тиферет и Малхут вышли за пределы каждой ступени.

Завершение, возникшее на месте Бины, называется Парса

Теперь объясним десять сфирот, которые называются пятью мирами: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира и Асия. Здесь нужно знать о двух сокращениях, произошедших в мирах.

Сначала сокращение произошло только в сосуде Малхут — чтобы она не получала в себя свет Эйн Соф. Первые девять сфирот были свободны от любого экрана и сокращения, как сказано в части 1. В силу этого в мире АК вышли три первых парцуфа, называемые Гальгальта, АБ и САГ, как объяснялось выше в главе 12.

Затем в этом парцуфе Некудот де-САГ де-АК произошло Второе сокращение. Завершающая Малхут, которая ограничивала кав света Эйн Соф и стояла в точке этого мира, поднялась на место хазе парцуфа Некудот де-САГ де-АК и завершила кав света Эйн Соф уже там. Поэтому нижняя половина Тиферет и НЕХИМ, расположенные от хазе и ниже этого парцуфа, остались пустыми, без света.

И точно так же, как в общем масштабе на месте хазе парцуфа Некудот де-САГ де-АК возникло новое завершение для света кава — из-за подъема Малхут в Бину де-гуф, называемую Тиферет, — то же самое произошло и в частном, в десяти сфирот каждой отдельной ступени. Малхут каждой ступени поднялась в Бину этой же ступени и завершила ступень там, а Бина и ТУМ этой ступени вышли за ее пределы и упали на ступень под ней. Это новое завершение, возникшее во Втором сокращении на месте Бины или в Тиферет, называется Парса (פַּרְסָא).

Пункт 14.2

Общая Парса разделяет между Ацилутом и БЕА

Теперь поговорим об общей Парсе. Завершающая Малхут, стоявшая в точке этого мира, поднялась на место хазе парцуфа Некудот де-САГ де-АК и завершила свет кава там. И это завершение на месте хазе называется общей Парсой.

Выше этой Парсы вышел мир Ацилут. А ниже ее — то есть на месте, опустевшем от света кава Эйн Соф, — в виде порожденного света вышли три мира: Брия, Ецира и Асия.

Вышли они так: на месте нижней половины Тиферет вышел мир Брия, на месте Нецах, Ход и Есод — мир Ецира, а на месте Малхут — мир Асия. После особых исправлений мир Брия получает свечение через экран второй стадии (бхина бэт) от ИШСУТ де-Ацилут. Мир Ецира получает через экран первой стадии (бхина алеф) от ЗА де-Ацилут, а мир Асия — через экран корневой стадии толщи от Малхут де-Ацилут.

Пункт 14.3

АБЕА — это четыре уровня: ХУБ и ТУМ

Поэтому пять миров обозначаются именами КАХАБ и ТУМ. Ведь мир АК обладает уровнем Кетер — то есть десятью сфирот парцуфа Гальгальта де-АК. Уровень каждого мира определяется по первому парцуфу в нем, точно так же как уровень в сфирот определяется по высшей сфире. У мира Ацилут — уровень Хохма, а именно десять сфирот парцуфа АА де-Ацилут, который считается первым парцуфом в нем, ведь Атик превознесен над Ацилутом. Мир Брия обладает уровнем Бина — то есть ИШСУТ. Мир Ецира обладает уровнем ЗА, а мир Асия — уровнем Малхут.

Главное отличие АК от АБЕА состоит в том, что АК относится к Первому сокращению, а АБЕА — ко Второму.

И Ацилут находится выше общей Парсы, тогда как БЕА находятся ниже этой Парсы.

Пункт 14.4

Однако главное различие между этими пятью мирами проистекает из двух сокращений. Мир Адам Кадмон относится к Первому сокращению: кав Эйн Соф светит в нем вплоть до точки этого мира, а первые девять его сфирот чисты от всякого экрана и сокращения. Напротив, четыре мира АБЕА относятся ко Второму сокращению: на каждой их ступени, от Бины и ниже, уже примешано сокращение Малхут — из-за подъема Малхут в Бину каждой ступени, как сказано выше.

Мир же Ацилут, хотя он и относится ко Второму сокращению, все же чист от всякого экрана и сокращения, ведь он находится выше общей Парсы. Поэтому кав света Эйн Соф светит в нем до самого своего завершения — то есть до Парсы, которая представляет собой место хазе парцуфа Некудот де-САГ де-АК, как сказано выше.

Мир Брия находится уже под общей Парсой, то есть там, где свет кава Эйн Соф уже прекратился, и в нем есть лишь порожденный свет от света кава. И все же, поскольку он стоит на месте нижней половины Тиферет де-Некудот де-САГ де-АК, а Тиферет считается Биной де-гуф (ведь КАХАБ де-гуф называются ХАГАТ), он подготовлен для свечения Бины — то есть ИШСУТ. Мир Ецира, стоящий на месте НЕХИ парцуфа Некудот де-САГ де-АК, то есть свойства ЗА, исправлен так, чтобы принимать свечение ЗА де-Ацилут. А мир Асия, стоящий на месте Малхут парцуфа Некудот де-САГ де-АК, исправлен для принятия свечения Малхут де-Ацилут.

Пункт 14.5

Отсюда пойми: в АК до Второго сокращения настоящий экран был только в точке этого мира, где находится завершение его ног (сиюм раглин, סִיּוּם רַגְלִין). А все экраны, о которых говорится в АК выше точки этого мира, — это лишь следствия действий этого экрана. Известно ведь, что толща экрана не может подняться выше места своего нахождения даже на малую долю. Поэтому выше места его нахождения поднимаются лишь воздействия самого экрана, но в них нет совершенно никакой толщи.

Следовательно, в самом АК нет вовсе никакой толщи и экранов, хотя его экран — обладающий наибольшей толщей во всех мирах, ведь это четвертая стадия (бхина далет), как известно. Эта толща начинает действовать только от его сиюм раглин и ниже — то есть исключительно в точке этого мира.

Пункт 14.6

Однако в мире Ацилут произошло Второе сокращение: между Ацилутом и БЕА установилась Парса из-за подъема Малхут четвертой стадии от точки этого мира на место хазе парцуфа Некудот де-САГ де-АК. Там она остановила свет Ацилута, и это новое завершение называется Парса, как сказано в своем месте.

Поэтому сиюм раглин всех парцуфим Ацилута остановился на этой Парсе: ведь свет Эйн Соф дальше уже не светит, распространяется лишь порожденный свет (как сказано у Рава). В этой Парсе находится экран третьей стадии (бхина гимель), завершающий ноги АА из-за включения четвертой стадии в Парсу, а также экраны остальных парцуфим.

Поэтому от Парсы и ниже уже властвует сила экрана, ведь она остановила высший свет Эйн Соф. Но от Парсы и выше свойства экрана нет вовсе: все экраны, упоминаемые от экрана сиюм раглин де-Ацилут и выше, — это лишь действия, исходящие от силы экрана сиюм раглин пяти парцуфим Ацилута. И хотя через экран сиюм раглин они получают все свои свечения, тем не менее от его толщи они не получают ничего, так как толща экрана не может подняться выше места своего нахождения. И потому во всех парцуфим Ацилута нет никакого экрана вовсе.

Пункт 15.1

Объясняется суть Кетера и АБЕА в пяти парцуфим Ацилута и на всех ступенях. Здесь есть две темы: 1) Парса в хазе де-Ацилут — это следствие включения общей Парсы, и благодаря ей сам мир Ацилут разделяется на АБЕА; 2) подобно тому как мир Ацилут разделяется на АБЕА в силу общей Парсы, точно так же каждая ступень разделяется на частные АБЕА.

Теперь объясним свойства Кетера и АБЕА в пяти парцуфим Ацилута: АА — это Кетер; высшие Аба ве-Има, облачающие АА от пэ до его хазе, — это Ацилут; ИШСУТ, облачающие АА от хазе до табура, — это Брия; а ЗА и Малхут, облачающие АА от табура и ниже, — это Ецира и Асия.

Пункт 15.2

Парса в хазе де-АА де-Ацилут — это включение общей Парсы, и благодаря ей сам мир Ацилут разделяется на АБЕА

Причина этих названий такова. Парцуф Некудот де-САГ де-АК разделился по уровню своего хазе: от хазе и выше стоит мир Ацилут, а от хазе и ниже находятся три мира БЕА, вышедшие из кава света Эйн Соф, как сказано выше в предыдущей главе. В силу взаимовключения высшего и нижнего это разделение вошло и в сам мир Ацилут. АА составляет основу мира Ацилут — ведь как уровень десяти сфирот определяется по высшей сфире в них, так и каждый мир оценивается по уровню первого парцуфа в нем. Поэтому АА тоже разделился по уровню хазе: то, что от хазе и выше, считается Ацилутом, а то, что от хазе и ниже, — мирами БЕА внутри Ацилута. Парса на месте хазе де-АА — это результат включения общей Парсы, стоящей под завершением всего Ацилута. Поэтому сам АА, чей рош (רֹאשׁ) открыт и ничем не облачен, считается Кетером. Аба ве-Има, облачающие его до хазе и чистые даже от включения Парсы, считаются Ацилутом. Но ИШСУТ уже находятся ниже Парсы в хазе де-АА, куда включилась общая Парса, и потому считаются миром Брия. ЗА облачает только НЕХИ де-АА и считается миром Ецира, а Малхут облачает Малхут де-АА и считается миром Асия. И с этим ты поймешь, как три мира БЕА связываются с ИШСУТ и ЗОН де-Ацилут, облачающими АА от хазе и ниже.

Пункт 15.3

Как Ацилут разделяется на АБЕА в силу включения общей Парсы, так и каждая ступень разделяется на частные АБЕА

Этим объясняется также устройство десяти сфирот Кетера и АБЕА, действующих в каждом отдельном парцуфе из парцуфим АБЕА. Как уже говорилось относительно мира Ацилут в целом (то есть АА), разделенного по уровню хазе: его рош является Кетером, от пэ до хазе располагается Ацилут, от хазе до табура — Брия, а от табура и ниже — Ецира и Асия. Точно так же это вошло и во все частные парцуфим миров АБЕА: в каждом их частном парцуфе рош считается Кетером, от пэ до хазе — Ацилутом, от хазе до табура — миром Брия, а от табура и ниже — мирами Ецира и Асия.