Глава 5 из 6 · 26 мин
לוח התשובות לפירוש המלות
Ответы о значении слов
Бааль Сулам
Пункт 1
Орган (часть 3, глава 8, пункт 1)
Сосуды (келим, ) сфирот тела (де-гуф) — то есть выделяемые от экрана (масах, ) де-пэ де-рош и ниже.
Пункт 2
Свет ухода (часть 3, глава 15, пункт 6)
Отраженный свет — высший свет, который не принимается в четвертой стадии (бхина далет), отталкивается ею и уходит на свое место.
Пункт 3
Уменьшающийся свет (часть 3, 34)
Когда десять сфирот прямого света переходят, чтобы облачиться от экрана (масах, ) и ниже, их достоинство уменьшается. Поэтому они и считаются уменьшающимся светом.
Пункт 4
Свет лика
Свет хохма.
Пункт 5
Порожденный свет (часть 3, глава 8, пункт 9)
Десять сфирот прямого света, просвечивающие сквозь экран (масах, ) и ниже.
Пункт 6
Разделенные буквы (часть 3, глава 15, пункт 4)
Когда сущность облачается в сосуды (келим, ), четыре стадии — ХУБ и ТУМ — называют четырьмя разделенными буквами. Причина в том, что света облачаются в толщу (авиют, ) сосудов, несмотря на различие формы между ними. Различие же формы — это и есть разделение в духовном. См. статью «Разделение (пируд)».
Пункт 7
Соединенные буквы (часть 3, глава 15)
В теле (гуф) каждого парцуфа очищается толща (авиют, ) в Малхут де-Малхут: отраженный свет постепенно уходит по порядку ступеней, пока не поднимется к Маацилю. В это время десять сфирот называют соединенными буквами. Это имя дано им по очищению, которое сосуды (келим, ) обретают все больше и больше: очищение соединяет их и приближает к корню. Ведь, как сказано выше в пункте 6, толща порождает разделение, а чистота (закут, ) — соединение, см. там.
Пункт 8
Уши (ознаим) (часть 3, глава 12, пункт 7)
Уровень десяти сфирот де-рош на второй стадии (бхина бэт), то есть в Бине.
Пункт 9
Обратная сторона (ахор) (часть 3, глава 15, пункт 6)
Когда прямой свет — свет хохма — не облачается в сосуд (кли, ), такой сосуд называют «ахор» или «ахораим» (обратная сторона). Выше, в пункте 4, сказано, что свет хохма называется светом лика. Поэтому, когда света хохма в сосуде нет, его называют «ахор».
Пункт 10
Нижняя мать (Има татаа) (часть 3, глава 4, пункт 7)
Это Малхут де-Ацилут.
Пункт 11
Промежуточное звено (средний) (часть 3, глава 5, пункт 4)
То, что склоняет чашу весов и соединяет две далекие друг от друга крайности. Отсюда понятны встречающиеся везде названия: «средняя линия» (кав эмцаи), «средний столп» (амуда де-эмцаита), включающий три сфиры: Даат, Тиферет и Есод. Пойми это.
Пункт 12
Зеркало (аспакларья) (часть 3, глава 7, пункт 2)
Малхут называют аспакларьей, «у которой нет от себя совершенно ничего», или «несветящей аспакларьей». Зеир Анпин же называют «светящей аспакларьей». Само это слово означает «светило»: Зеир Анпин и Малхут называются двумя светилами, потому что все свечения приходят к нижним только от них, а не с более высоких ступеней.
Пункт 13
Арих Анпин (часть 3, глава 6, пункт 7)
Парцуф Кетера называется Арих Анпин из-за самой сути света хохма в нем. А Тиферет называется Зеир Анпин, потому что в ней есть лишь малое свечение от света хохма. Имена АА и ЗА соответствуют друг другу: оба относятся только к свету хохма в парцуфе, ведь Хохма называется светом лика, как сказано выше. Пойми это.
Пункт 14
Эт (часть 3, глава 12, пункт 2)
Малхут называют словом «эт» (), потому что она включает в себя все буквы от алеф () до тав (). Буквы — это сосуды (келим, ) сфирот, а все сосуды происходят именно из Малхут.
Пункт 15
Воху (часть 3, глава 6, пункт 3)
Воху — это обозначение Арих Анпина. Это имя парно слову «тоху», которым обозначают Атик и которое означает полное отсутствие постижения. «Воху» же означает раскрытие постижения и выражение бытия: это нотарикон слов бо ху — «в нем он» ().
Пункт 16
Дом (бейт) (часть 3, глава 5, пункт 1)
Та часть сфиры Малхут, которая отделилась от внутренних сосудов (келим, ) и стала сосудом (кли, ) для окружающего света, называется «домом» или «чертогом». См. здесь в «Таблице ответов», пункт 176.
Пункт 17
Пробивание (часть 3, глава 7, пункт 1)
Когда свет преодолевает стоящий на его пути ограничивающий экран (масах, ), это называют «пробиванием». Свет нисколько не считается с этой границей, а пробивает себе путь и светит сквозь нее вниз.
Пункт 18
Брия (сотворение) (часть 3, глава 2, пункт 3)
Возникновение «сущего из ничего» (еш ми-аин) называют «сотворением» (брия). Толща (авиют, ) в сосудах (келим, ) не могла проявиться в мире Ацилут: она раскрывается только от основания мира Ацилут и ниже. Поэтому все, что ниже этой границы, и называют «Брия» — по раскрытию толщи. Ведь толща, то есть желание получать в творении, — это свойство «сущего из ничего». Все же остальное в мироздании исходит от Него, благословен Он, как «сущее из сущего» (еш ми-еш): никто не дает того, чего в нем нет. Лишь желания получать заведомо нет в Нем, благословен Он, ведь от кого Ему получать, упаси Б-г? Пойми это.
Пункт 19
Плоть (басар) (часть 3, глава 5, пункт 3)
Третья стадия, Зеир Анпин, называется «плотью» (басар, ). Это имя относится к нему только в десяти сфирот равного уровня, где эти пять свойств обозначаются аббревиатурой ОБГАМ (): Малхут называется кожей, Зеир Анпин — плотью, Бина — жилами, Хохма — костями, а Кетер — мозгом. См. здесь в «Таблице ответов», пункт 229.
Пункт 20
Тело (гуф) (часть 3, глава 8, пункт 6)
Десять сфирот, проходящих сквозь экран (масах, ) вниз, когда Малхут расширяется в десять сфирот из себя самой, называются «гуф» (тело, ). Они составляют главную силу парцуфа: именно там происходит основное облачение сущности в сосуды (келим, ). В десяти же сфирот де-рош, которые выше экрана, полного облачения нет — там лишь корни для него.
Пункт 21
Гальгальта (часть 3, «Внутреннее созерцание», глава 8, пункт 2)
Парцуф Кетера. Сосуд (кли, ), куда облачается свет ехида, также называют Гальгальта.
Пункт 22
Жилы (гидин) (часть 3, глава 5, пункт 3)
Сосуд (кли, ) Бины в десяти сфирот равного уровня.
Пункт 23
Четыре формы (часть 3, глава 6, пункт 4)
Толщу (авиют, ) неэцаля, то есть его желание, называют общей материей неэцаля. А четыре стадии этой толщи называют четырьмя формами.
Пункт 24
Речь (часть 3, глава 11, пункт 2)
Малхут де-рош называют «пэ» (рот). Десять сфирот, проходящих сквозь нее вниз благодаря свечению экрана (масах, ), называют «речью». Именно так света всегда передаются от парцуфа к парцуфу, как сказано здесь в ответе 168, см. там внимательно.
Пункт 25
Путь перехода (часть 3, глава 4, пункт 1)
Четыре стадии всегда связаны отношением причины и следствия, даже в прямом свете. Первая стадия прямого света служит причиной и Маацилем для второй, вторая — для третьей и так далее. И любая ступень, которая считается Маацилем для другой, считается также передающей ей от Эйн Соф, благословен Он, все изобилие, необходимое для ее жизни. Но если ступень передает изобилие нижней только потому, что предшествует ей как причина, это называют передачей «путем перехода». Если же она передает нижней свечение вместе со своим экраном (масах, ) сверху вниз, то передает «путем облачения».
Пункт 26
Узкий путь (часть 3, глава 1, пункт 4)
Скудное, ограниченное изобилие считается передаваемым «узким путем».
Пункт 27
Широкий путь (часть 3, глава 1, пункт 4)
Передача изобилия во всей полноте.
Пункт 28
Отделение (авдала) (часть 3, глава 12, пункт 4)
Когда десять сфирот просвечивают и проходят сквозь экран (масах, ) вниз, они подчиняются его границам. Они не могут получить от высшего ничего сверх этих границ. Поэтому считается, что экран отделяет их от высшего: он не позволяет им питаться оттуда по собственному желанию.
Пункт 29
Пар (часть 3, глава 11, пункт 4)
Отраженный свет называют «паром» ().
Пункт 30
Выходящий пар (там же)
Отраженный свет, опускающийся от экрана (масах, ) вниз.
Пункт 31
Наполненное [имя] АВАЯ (часть 3, глава 15, пункт 3)
Рав пишет в книге «Эц Хаим» (врата 18, глава 1): «Корень светов и основа их — это четыре простые буквы АВАЯ, без наполнений и т. д. Наполнение же их есть раскрытие АВАЯ и выход их светов наружу», см. там внимательно. Смысл в следующем: есть пять парцуфим — Кетер, АБ, САГ, МА и БОН. Парцуф Кетера — их основа и корень. Десять сфирот в нем намечены четырьмя простыми буквами АВАЯ, и он называется «внутренней АВАЯ». Из каждой его буквы наружу выходит парцуф и облачает его. Из буквы йод имени АВАЯ парцуфа Кетера исходит парцуф Хохмы, четыре буквы которого наполнены буквами йод: , что по гематрии составляет 72 (АБ). Из первой буквы хэй () выходит парцуф Бины; четыре буквы АВАЯ в нем наполнены буквами йод и алеф: , и так далее. Поэтому парцуфим Кетера обозначаются простыми именами АВАЯ, а остальные четыре облачающих его парцуфа — наполненными именами АВАЯ, как сказано выше (см. также здесь во «Внутреннем созерцании»).
Пункт 32
Простое [имя] АВАЯ
(часть 3, глава 15, пункт 3) См. статью «Наполненное [имя] АВАЯ».
Пункт 33
Чертог
(часть 3, глава 8, пункт 6) См. статью «Дом (бейт)».
Пункт 34
Высший чертог
Всего чертогов семь, и высший из них называется «высшим чертогом».
Пункт 35
Соударение (удар) (часть 3, глава 1, пункт 3)
См. «Ор пними» здесь, глава 1, пункт 70, и глава 2, пункт 3.
Пункт 36
Созерцание (истаклют) (часть 3, глава 12, пункт 1)
Свет Эйн Соф, благословен Он, распространяется для ударного соединения (зивуг де-акаа, ) в экране (масах, ) сосуда (кли, ) Малхут, чтобы поднять отраженный свет. Это распространение называют «созерцанием», ведь свет, исходящий от Эйн Соф, благословен Он, всегда считается светом хохма, а его называют светом глаз, зрением или созерцанием.
Пункт 37
Второе созерцание (часть 3, глава 12, пункт 5, и в «Ор пними», пункт 8)
Когда экран (масах, ) очищается со ступени на ступень, выводя десять сфирот одну над другой, это называют «вторым созерцанием».
Пункт 38
Уход (часть 3, глава 12, в «Ор пними», пункт 8)
Всякий раз, когда очищается толща (авиют, ) ступени, ровно в той же мере происходит «уход» находящихся в ней света и изобилия. Ведь мера желания получать на ступени — это и есть ее толща. Само собой понятно: с исчезновением желания получать исчезает и все принятое в него изобилие, ведь в духовном нет принуждения.
Пункт 39
Отдаление (часть 3, глава 1, пункт 4)
Толщу (авиют, ) второй стадии прямого света называют «отдалением»: она выбирает свет хасадим и удаляется от получения света хохма. Подобным же образом после сокращения () «отдаление» от Хохмы различают и в четвертой стадии, ведь все сокращение и экран (масах, ) в ней действуют только против света хохма.
Пункт 40
Облачение (часть 3, глава 12, пункт 3)
Всякий свет должен облачаться в сосуд (кли, ), и света без сосуда не бывает. См. статью «Путь перехода».
Пункт 41
Искрение (просвечивание) (часть 3, глава 2, пункт 2)
Свечение отраженного света всегда называют «искрением» или искрами.
Пункт 42
Возрастание толщи (часть 3, глава 1, пункт 1)
Приобретение желания получать в большей мере.
Пункт 43
Распространение (часть 3, глава 1, пункт 1)
Это высший свет, который распространяется к неэцалю. Однако нужно понимать: свет притягивается желанием самого неэцаля. Тот притягивает к себе «распространение» высшего света по мере своего стремления, как подробно объяснено в части 1 со слов «Притянул» (см. там внимательно) и во «Внутреннем созерцании» части 2 со слов «Теперь» и далее. Ступень же завершается только через два распространения света Эйн Соф, как сказано ниже в статье «Второе распространение».
Пункт 44
Второе распространение (часть 3, глава 12, в «Ор пними», пункт 8)
Высший свет не завершает облачения в сосуды (келим, ) за один раз. В любом теле (гуф) — в десяти сфирот от экрана (масах, ) и ниже — очищается толща (авиют, ), как сказано в «Ор пними» (часть 3, со слов «И посредством», см. там внимательно). Тогда все света десяти сфирот тела уходят в свой корень, а в Малхут де-рош происходит новый зивуг, называемый «вторым распространением» (см. ниже в «Таблице ответов», пункт 168, см. там внимательно). Это второе распространение снова наполняет сосуды тела, завершает облачение сущности в сосуды для высшего и выводит наружу новый парцуф.
Пункт 45
Хвост львов (часть 3, глава 7, пункт 5)
Окончание высшей ступени называют «хвостом львов»: слово «хвост» означает конец и завершение. Когда точка завершения опускается на нижнюю ступень, она становится там корнем и называется «головой лисиц». Ведь десять сфирот нижней ступени по сравнению с десятью сфирот высшей — все равно что лисицы по сравнению со львами.
Пункт 46
Зеир Анпин
(часть 3, глава 4, пункт 5) См. статью «Арих Анпин».
Пункт 47
Нос (хотэм) (часть 3, глава 11, пункт 4)
Сфира Зеир Анпин де-рош называется «хотэм» (нос, ).
Пункт 48
Материя (часть 3, глава 6, пункт 3)
Желание получать в неэцале считается всей совокупностью «материи» в нем. Четыре же стадии в этом желании считаются четырьмя его формами и называются ХУБ ТУМ; см. ниже пункт 84.
Пункт 49
Печать (часть 3, глава 8, пункт 9)
Отраженный свет, который поднимается от экрана (масах, ) в Малхут вверх и облачает десять сфирот де-рош, называется «печатью». Света же, просвечивающие от экрана вниз к десяти сфирот тела (де-гуф), считаются оттисками этой печати.
Пункт 50
Окно (часть 3, глава 1, пункт 4)
Третья стадия де-рош, облаченная в отраженный свет.
Пункт 51
Высекание (часть 3, глава 7, пункт 1)
«Высекание» и «выпуклость» — парные понятия, описывающие меру проявления изобилия. «Выпуклость» означает, что изобилие в сфирот велико и явно заметно наблюдателю. Противоположное свойство — «высекание»: здесь особенно заметен недостаток изобилия. Поэтому оттиски, которыми миры запечатлеваются один от другого (как сказано выше в пункте 49), уподобляются печати с выпуклыми буквами и печати с высеченными, углубленными буквами. Печать Ацилута — выпуклая, а отпечатанная ею Брия становится углубленной печатью. Ецира, отпечатанная углубленной печатью мира Брия, становится выпуклой печатью. А Асия, отпечатанная выпуклой печатью мира Ецира, становится углубленной. Выходит, что десять сфирот де-Ацилут и десять сфирот де-Ецира считаются выпуклыми, а противоположные им десять сфирот де-Брия и десять сфирот де-Асия — углубленными и высеченными.
Пункт 52
Основы (стихии) (часть 3, глава 5, пункт 1)
Четыре стадии толщи (авиют, ) сосуда (кли, ) Малхут иногда называют четырьмя основами.
Пункт 53
Ецира (часть 3, глава 3, пункт 3)
Уровень десяти сфирот, возникающий от ударного соединения (зивуг де-акаа) в экране (масах, ) первой стадии, называют «Ецира».
Пункт 54
Престол (курсья) (часть 3, глава 4, пункт 4)
Мир Брия называется словом «кисэ» (престол), по-арамейски — курсья (). См. ниже пункт 57.
Пункт 55
Потенциал (в силе) (часть 3, глава 6, пункт 4)
Различают состояние в потенциале и состояние в действии. Например, в косточке плод заложен лишь в силе, в потенциале, но не в явном действии: только посев и рост выводят плод из потенциала в действие наяву. Точно так же и с экраном (масах, ): пока к нему не распространился свет Эйн Соф для ударного соединения (зивуг де-акаа), он содержит в себе десять сфирот лишь в потенциале. Когда же высший свет ударил в него и поднял десять сфирот отраженного света, облачивших высший свет, десять сфирот де-рош раскрылись уже в действительном действии как корни для сосудов (келим, ), как известно.
Пункт 56
Завершенные сосуды (келим) (часть 3, глава 8, пункт 7)
Десять сфирот, которые просвечивают, распространяются и опускаются от экрана (масах, ) вниз, содержат в себе завершенные сосуды (келим, ) и называются десятью сфирот де-гуф.
Пункт 57
Престол (часть 3, глава 4, пункт 4)
Мир Брия называется миром «Престола» (кисэ, ) от слова «покрытие» (кисуй, ) и сокрытие: свет хохма там скрыт (как сказано здесь, глава 3, пункт 2). Это имя указывает и на то, что света ГАР, нисходящие туда из мира Ацилут, относятся только к Бине и светят там лишь как «сидение» — подобно тому как у человека, сидящего на стуле (престоле), высота роста уменьшается. Свечение же Хохмы называют «стоянием», ведь стоя человек раскрывает свой рост во всей полноте.
Пункт 58
Кетер (часть 3, глава 6, пункт 7)
Первая сфира из десяти сфирот. Есть много аспектов Кетера, как сказано.
Пункт 59
Одеяние (левуш) (часть 3, глава 6, пункт 3)
Свойство Зеир Анпина, которое отделилось от внутреннего света и стало окружающим светом. Кроме того, любой нижний парцуф называют одеянием (левуш, ) по отношению к высшему.
Пункт 60
Мозг (моах) (часть 3, глава 5, пункт 3)
Сфира Кетер в десяти сфирот равного уровня называется мозгом (моах, ).
Пункт 61
«Из него и в нем» (мине у-ве) (часть 3, глава 4, пункт 6)
Когда Малхут де-рош распространяется и расширяется вниз в десять сфирот де-гуф, это называют «мине у-ве» (). Этим показывают, что все эти десять сфирот — ее собственные проявления: от Кетера де-Малхут до Малхут де-Малхут.
Пункт 62
Полное одеяние (часть 3, глава 4, пункт 5)
Экран (масах, ) между Ацилутом и миром Брия, который передает десять сфирот из Ацилута в мир Брия, становится полным одеянием и ограничивает эти десять сфирот.
Пункт 63
Экран (масах) (часть 3, глава 1, пункт 3)
Экран (масах, ) — это сила сокращения и суда, заложенная в Малхут. Она отталкивает высший свет, не давая ему облачиться в нее. См. «Таблицу ответов», часть 2, пункт 43, и помни это.
Пункт 64
Закрытый экран (часть 3, глава 4, пункт 5)
Передавая десять сфирот из Ацилута в мир Брия, экран (масах, ) между ними становится закрытым экраном: он закрывает эти сфирот от Хохмы. См. выше статью «Полное одеяние».
Пункт 65
Место тьмы (часть 3, глава 7, пункт 2)
Сфира Малхут в десяти сфирот равного уровня называется «кожей» и завершает свечение парцуфа. Сама кожа, то есть Малхут, из-за действующей в ней силы сокращения не принимает в себя ничего из светов этого парцуфа. Поэтому она и кладет предел свечениям парцуфа, а все, что лежит снаружи от нее, считается «местом тьмы».
Пункт 66
Гнездится (меканена) (часть 3, глава 4, пункт 4)
Свечение время от времени называют «гнездованием» или «гнездится» (меканена, ) — подобно птицам, которые садятся в гнездо лишь на время, чтобы вывести птенцов, а потом улетают оттуда.
Пункт 67
Искра творения (ницоц нивра) (часть 3, глава 5, пункт 5)
На всех ступенях высшая ступень считается Маацилем, а следующая за ней нижняя — неэцалем. В мире же Брия высшая ступень называется Творцом, а вторая за ней — сотворенным творением. Малхут де-Малхут высшей ступени опускается и становится рош для нижней; при этом она включает два свойства света Малхут (как сказано ниже в пункте 222, см. там). Одно свойство — это ее собственное бытие, и оно относится к Маацилю или Творцу. Второе свойство — ее связь с мерой нижней ступени, и оно относится к неэцалю или сотворенному творению. Первое называют «искрой Творца», а второе — «искрой творения» (ницоц нивра, ). И ты уже знаешь: свет Малхут — отраженный свет — всегда называют искрами.
Пункт 68
Малая искра (часть 3, глава 5, пункт 5)
Самую малую часть света Малхут — отраженного света, — которая остается в ней от ее собственного бытия, называют «малой искрой». В отношении же светов это называется «решимо» (след, запись, ).
Пункт 69
Нефеш (часть 3, глава 5, пункт 6)
Свет Малхут называется «нефеш».
Пункт 70
Узкое отверстие (часть 3, глава 1, пункт 4)
Экран (масах, ), удерживающий высший свет от распространения, подобен глухой перегородке на его пути. Когда же экран открывается благодаря ударному соединению (зивуг де-акаа) и высший свет проходит сквозь него вниз, в этой глухой перегородке будто возникает отверстие, пропускающее свет. Если распространение широко, его уподобляют окну, а если мало — узкому отверстию.
Пункт 71
Точка (часть 3, глава 7, пункт 2)
Малхут и ее экран (масах, ), когда в ней нет зивуга и она не поднимает отраженный свет, называют «точкой». Она уподобляется черной точке, в которой нет никакой белизны: в ней нет света из-за тяготеющего над ней сокращения. Кроме того, «точкой» ее называют в память о сокращении, произошедшем в центральной точке.
Пункт 72
Нешама (часть 3, глава 9, пункт 10)
Это свет Бины. Однако при делении десяти сфирот на корень, душу (нешама), тело (гуф), одеяние (левуш) и чертог (эйхаль) свет хохма называют «нешама», а Бину — «гуф». При таком делении в парцуфе есть лишь три света НАРАН, так как хая и ехида стали окружающими светами.
Пункт 73
Смежный (близкий) (часть 3, глава 12, пункт 6)
Близость по форме одной ступени к другой означает, что она ей «смежна» (самух, ).
Пункт 74
Сфира (часть 3, «Внутреннее созерцание», глава 4, пункт 3)
Десять сфирот прямого света, облаченные в десять сфирот отраженного света и выходящие от одного соударения, называют одной сфирой — по высшей сфире этого уровня, хотя этот уровень и включает десять сфирот в длину и десять сфирот в толщину.
Пункт 75
Мир (часть 3, глава 8, пункт 1)
В собственном смысле название «мир» начинается с парцуфа БОН де-АК, называемого миром Некудим. Его называют так потому, что Зеир Анпин и Малхут внутренних сосудов (келим, ) четвертой стадии скрылись и стали сосудами для окружающего света — «одеянием» и «чертогом». Само же слово «мир» (олам, ) означает сокрытие (ээлем, ). Правда, изредка название «мир» переносят и на парцуфим со сфирот, предшествовавшие миру Некудим, но лишь в переносном смысле.
Пункт 76
Глаза (эйнаим) (часть 3, глава 11, пункт 6)
Сосуд (кли, ) Хохмы де-рош.
Пункт 77
Сущность света (часть 3, глава 8, пункт 9)
Десять сфирот де-рош считаются основой и сущностью света, а все, что от пэ де-рош и ниже, — светом, порожденным светами десяти сфирот де-рош. Впрочем, это относится лишь к ступеням от мира Брия и ниже.
Пункт 78
Асия (часть 3, глава 5, пункт 1)
Десять сфирот уровня Малхут, получающей от Зеир Анпина, называются миром Асия.
Пункт 79
Атик (часть 3, глава 6, пункт 7)
Малхут де-Малхут высшего становится для нижнего свойством Атик — со стороны ее собственной сути, искры Творца в ней. Свойство же искры творения в ней (как сказано выше в пункте 67) становится свойством Арих Анпин. Вместе они образуют парцуф Кетера для нижнего.
Пункт 80
Рот (пэ) (часть 3, глава 11, пункт 5)
Малхут де-рош называется «пэ» (рот, ).
Пункт 81
Действие (наяву, бе-фоаль) (часть 3, глава 6, пункт 4)
Есть состояние в потенциале (бе-хоах), а есть состояние в действии (бе-фоаль). См. статью «Потенциал (в силе)».
Пункт 82
Разделение (пируд) (часть 3, глава 10, пункт 1)
Различие формы производит разделение (пируд, ) и отдаление между духовными сущностями, а близость формы соединяет их в слияние (двекут, ).
Пункт 83
Парцуф (часть 3, глава 8, пункт 6)
Десять сфирот, расположенных одна под другой и возникающих при подъеме Малхут к Маацилю, называют парцуфим (как сказано здесь во «Внутреннем созерцании», глава 13, пункт 1).
Пункт 84
Форма (часть 3, глава 6, пункт 3)
Четыре стадии толщи (авиют, ) в Малхут — ХУБ ТУМ — называют четырьмя «формами».
Пункт 85
Очень узкий (часть 3, глава 1, пункт 4)
Крайне скудное, предельно ограниченное изобилие называют «очень узким».
Пункт 86
Святая Святых (Кодеш Кодашим) (часть 3, глава 7, пункт 7)
Высший чертог из семи чертогов мире Брия, включающий КАХБАД де-Брия; его внутренняя часть называется Святая святых.
Пункт 87
Гнездование (кинун)
См. статью «Гнездится (меканена)».
Пункт 88
Клипот (часть 3, глава 10, пункт 2)
Выше, в пункте 82, сказано, что различие формы разделяет духовные сущности. Знай же: крайняя, диаметральная противоположность формы разделяет их настолько, что между ними не остается совершенно никакой связи и питания (еника). Ты уже знаешь, что высший свет — это исключительно желание отдавать, без малейшей примеси получения. Клипот же прямо противоположны ему по форме: в них есть лишь желание получать и поглощать все, и нет ни капли желания отдавать. Поэтому они отделены от Жизни жизней и называются мертвыми — как и всякий, кто прилеплен к ним. Пойми это.
Пункт 89
Зрение (видение) (часть 3, глава 11, пункт 6)
Свет глаз, то есть свет хохма де-рош, называется зрением.
Пункт 90
Голова (рош) (часть 3, глава 12, пункт 4)
Десять сфирот прямого света, облаченные в отраженный свет, который поднимается от экрана (масах, ) вверх. Слово «рош» (голова, ) означает начало и корень. Эти сфирот еще не считаются завершенными сосудами (келим, ), пригодными для окончательного облачения света, а служат лишь корнями.
Пункт 91
Голова лисиц (часть 3, глава 7, пункт 5)
См. статью «Хвост львов».
Пункт 92
Четверть [лога] крови (ревиит а-дам) (часть 3, глава 5, пункт 6)
Нефеш де-нефеш называют «четвертью», так как она относится к четвертой стадии, как известно. Она облачается в виде четверти крови мозга — то есть Кетера, в десяти сфирот де-гуф равного уровня, называемых мозгом. Ведь те десять сфирот именуются так: кожа, плоть, жилы, кости, мозг.
Пункт 93
Руах (часть 3, глава 9, пункт 10)
Свет Зеир Анпина.
Пункт 94
Тонкий руах (часть 3, глава 11, пункт 4)
Отраженный свет, опускающийся от толщи (авиют, ) второй стадии.
Пункт 95
Четверичность (рибуа) (часть 3, глава 15, пункт 5)
Когда Малхут постепенно очищается по порядку ступеней (как сказано выше в пункте 7) — от четвертой стадии к третьей, от третьей ко второй, от второй к первой и от первой к корню, — на ней происходят ударные соединения (зивугей де-акаа). Эти соударения называют «четверичностью» (рибуа) по четырем видам происходящего там очищения, как сказано.
Пункт 96
Обоняние (часть 3, глава 11, пункт 2)
Зеир Анпин де-рош называется носом (хотэм), а свет в нем называют «обонянием». Ведь десять сфирот де-рош именуются так: Гальгальта, глаза (эйнаим), ухо (озэн), нос (хотэм), рот (пэ).
Пункт 97
Разбиение (часть 3, глава 7, пункт 1)
Упразднение границы в экране (масах, ) называют пробиванием и разбиением. См. статью «Пробивание».
Пункт 98
Корень (часть 3, глава 9, пункт 1)
Все свойства в Кетере считаются «корнями» для сфирот.
Пункт 99
Слух (часть 3, глава 11, пункт 2)
Свет Бины де-рош, а ее сосуд (кли, ) называется «озэн» (ухо).
Пункт 100
Корни сосудов (келим) (часть 3, глава 6, пункт 4)
Десять сфирот де-рош, называемые Кетером.
Пункт 101
Тоху (часть 3, глава 6, пункт 4)
Кетер включает два свойства: «искру Творца» и «искру творения». Искра Творца в нем называется Атик и именуется «тоху» — по полному отсутствию постижения. Искра же творения называется Арих Анпин и именуется «воху», что указывает на присутствующие там корень и начало постижения.