Ответы о значении слов

Пункт 1

Нисходящий отраженный свет (ор хозер а-йоред, אוֹר חוֹזֵר הַיּוֹרֵד) (часть 4, глава 4, пункт 32)

Когда экран (масах, מָסָךְ) очищается от одной стадии к другой — например, от четвертой стадии (бхина далет) к третьей (бхина гимель), где совершается ударное соединение (зивуг де-акаа), — свечение этого ударного соединения опускается с третьей стадии в четвертую стадию, уже опустевшую от своего света. Это свечение и называют «нисходящим отраженным светом».

Пункт 2

Окружающий свет (ор макиф, אוֹר מַקִּיף)

Весь свет, отталкиваемый от табура и ниже в каждом парцуфе из-за ударного соединения на экране в Малхут де-рош парцуфа, называется окружающим светом.

Пункт 3

Свет, приходящий путем возвращения (ор а-ба дерех хазара, אוֹר הַבָּא דֶּרֶךְ חֲזָרָה) (часть 4, глава 3, пункт 2)

Четыре уровня — Хохма, Бина, ЗА и Малхут, — выходящие при ударном соединении во время очищения экрана, называются «светом, приходящим путем возвращения». Дело в том, что света тогда постепенно уходят, а ударные соединения происходят лишь потому, что высший свет не перестает светить ни на миг. Поэтому он вступает в ударное соединение с экраном на тех ступенях, через которые экран проходит по пути своего очищения. Из-за этого они считаются не светами милосердия (прямым светом), а свойством суда, то есть отраженным светом.

Пункт 4

Свет Малхут (ор а-Малхут, אוֹר הַמַּלְכוּת) (часть 4, глава 4, пункт 32)

Сила экрана и отраженный свет в нем, находящиеся в сосуде Малхут, называются «светом Малхут». Чистый свет решимо де-Малхут также называют светом Малхут.

Пункт 5

Плотный и грубый свет (ор ав ве-гас, אוֹר עָב וְגַס) (часть 4, глава 6, пункт 2)

Когда десять сфирот прямого света уходят из десяти сфирот облачавшего их отраженного света, отраженный свет остается внизу как «плотный и грубый свет», ведь теперь эти сфирот пусты от света. Тогда раскрывается их толща (авиют, עָבִיּוּת) и становится видно, что они — сосуд (кли, כְּלִי). До того же, как прямой свет вышел из отраженного света, они были словно перемешаны друг с другом.

Пункт 6

Свет Акудим (ор Акудим, אוֹר עֲקוּדִים) (часть 4, глава 3, пункт 9)

Первое распространение света от Малхут де-рош де-АК сверху вниз до Малхут де-гуф де-АК называется [миром] Акудим. Дело в том, что все десять сфирот связаны (акудот, עֲקוּדוֹת) там в одном сосуде Малхут: у остальных девяти первых сфирот еще не было собственных сосудов (келим, כֵּלִים). Это свойство прямого света и милосердия, и оно называется первым светом.

Пункт 7

Свет решимо (ор решимо, אוֹר רְשִׁימוּ) (часть 4, глава 3, пункт 2)

Света Акудим, уйдя, оставили после себя решимот в тех местах, где находились. Эти решимот — прямой свет, как и весь их свет в целом.

Пункт 8

Буквы (отиет, אוֹתִיּוֹת) (часть 4, глава 3, пункт 11)

См. «Падающие искры».

Пункт 9

Ахораим (обратная сторона, אֲחוֹרַיִם) (часть 4, глава 3, пункт 6)

Часть сосуда, не предназначенная ни для получения, ни для отдачи, называется «ахораим» (обратная сторона). См. также «Путем ахораим».

Пункт 10

Ахораим Кетера (ахораим де-Кетер, אֲחוֹרַיִם דְּכֶתֶר) (часть 4, глава 3, пункт 6)

Когда экран четвертой стадии очищается и оттуда уходит уровень Кетера, оставляя четвертую стадию во тьме, без света, эта сила суда называется «ахораим». Она остается запечатленной в сосуде четвертой стадии, пока тот не получит свое исправление. То же относится и ко всем остальным уровням.

Пункт 11

Несветящее зеркало (испакларья де-ла нахра, אִסְפַּקְלַרְיָא דְּלָא נָהֲרָא) (часть 4, глава 4, пункт 30)

Малхут называется несветящим зеркалом по двум причинам:

— во-первых, свет Малхут после своего ухода не оставил решимо, в отличие от остальных светов;

— во-вторых, во втором распространении света поменялись местами: свет хохма пришел в сосуд Кетера, свет бина — в сосуд Хохмы и так далее, пока свет малхут не пришел в сосуд ЗА, а сам сосуд Малхут остался без света.

Пункт 12

Аннулирование (битуль, בִּטּוּל) (часть 4, глава 4, пункт 7)

Когда свет уже ушел из сосуда, но сосуд еще не получил своего исправления, чтобы вновь стать пригодным для облачения света, такое состояние сосуда считается «аннулированием» — подобно сосуду, вышедшему из употребления.

Пункт 13

Тело (гуф, גּוּף) (часть 4, глава 1, «Ор Пними», пункт 30)

Света должны облачаться в сосуды сначала в потенциале («в силе»), а затем на практике («в действии»). Облачение десяти сфирот в потенциале называется головой (рош), а облачение десяти сфирот на практике называется телом (гуф).

Пункт 14

Причина возникновения сосуда (горем ле-кли, גּוֹרֵם לִכְלִי) (часть 4, глава 1, пункт 9)

Распространение света и последующий его уход порождают существование сосуда.

Пункт 15

Стенка (дофен, דֹּפֶן) (часть 4, глава 5, пункт 3)

Свет ограничен и отмерен строго по мере толщи экрана: какова величина толщи, такова и высота уровня света. Поэтому именно толща считается сосудом (кли) и вместилищем для света. Из-за этого толща уподобляется стенке сосуда, ведь весь сосуд — это лишь его стенки. Четыре же стадии толщи подобны четырем слоям в толще стенки, облачающимся друг на друга и разделяющимся на внутреннюю и внешнюю стороны. Наибольшая толща стенки сосуда притягивает и отмеривает изобилие (шефа, שֶׁפַע), поэтому она считается внутренней частью сосуда. Остальные стадии, более чистые, считаются его внешней частью. Если там есть толща четвертой стадии, то она служит внутренней частью сосуда; третья стадия внешняя по отношению к ней, вторая — внешняя по отношению к третьей, а первая — внешняя по отношению ко второй. Все они вместе и называются стенкой.

Пункт 16

Путем ахораим (дерех ахораим, דֶּרֶךְ אֲחוֹרַיִם) (часть 4, глава 3, пункт 6)

Внешние свойства в стенке сосуда (см. «Стенка») называют также ахораим сосуда. Дело в том, что светящей считается только внутренняя сторона сосуда: свет ограничен ею и связан с ней. Внешняя же сторона не служит для притяжения света, поэтому считается несветящей и называется ахораим. Соответственно, уровни, выходящие на экране во время его очищения, называют выходящими «путем ахораим»: они выходят на трех стадиях, более чистых, чем четвертая стадия, которые для нее являются внешними, и тем самым выходят через внешнюю сторону и ахораим четвертой стадии.

Пункт 17

Путь через стороны (дерех цдадим, דֶּרֶךְ צְדָדִים) (часть 4, глава 5, пункт 1)

У света хасадим есть две стороны: правая и левая. Обилие хасадим называется правой стороной, а сокращение хасадим — левой. Они названы сторонами, чтобы показать: обе стороны равны по достоинству, словно две стороны одного роста. Ведь как изобилие хасадим заключает в себе важные исправления, так и сокращение хасадим заключает в себе важные исправления. Там, где изобилие раскрывается при соединении обеих сторон вместе, это называют выходящим путем через стороны.

Пункт 18

Пять хасадим (хамиша хасадим, חֲמִשָּׁה חֲסָדִים) (часть 4, глава 6, пункт 8)

Пять стадий — КАХАБ, ЗА и Малхут — иногда рассматривают как «пять хасадим». А именно: там, где в ГАР де-КАХАБ нет света хохма, а есть только свет хасадим, эти пять стадий и называют пятью хасадим: ХАГАТ, Нецах и Ход.

Пункт 19

Пять концов (хамеш кцаот, חָמֵשׁ קְצָווֹת) (часть 4, глава 6, пункт 8)

Упомянутые выше в пункте 18 пять хасадим (ХАГАТ, Нецах и Ход, см. там) на самом деле представляют собой пять стадий: КАХАБ, ЗА и Малхут. Но поскольку в трех первых стадиях нет света хохма, а есть только свет хасадим, они именуются ХАГАТ, Нецах и Ход: это показывает, что три стадии КАХАБ де-ЗА пребывают лишь в свете хасадим, собственное свойство ЗА называется Нецах, а включение (иткалелут, הִתְכַּלְלוּת) Малхут в ЗА называется Ход. Поэтому они и называются «пятью концами» — каждый конец указывает на особое свойство из пяти стадий КАХАБ и ЗОН прямого света, включенных в ЗА, как разъяснено выше. При этом Есод де-ЗА отдельным концом не является: ведь в прямом свете не бывает больше пяти стадий, как сказано выше. Есод де-ЗА — это объединение всех пяти концов вместе. Таким образом, у ЗА эти пять стадий присутствуют дважды: во-первых, в деталях, когда каждая стадия обособлена как отдельный конец (ХАГАТ, Нецах и Ход); во-вторых, в совокупности, где все они соединены и перемешаны между собой, что и называется Есод де-ЗА.

Пункт 20

Ограничение света (агбалат а-ор, הַגְבָּלַת הָאוֹר) (часть 4, глава 1, пункт 5)

Все меры, величины и разнообразие форм в свете происходят от толщи в экране и от его очищения: ведь экран порождает уровни, различные по своей форме, как известно. Поэтому это и называют «ограничением света».

Пункт 21

Ограничение в потенциале (агбала бе-хоах, הַגְבָּלָה בְּכֹחַ) (часть 3, глава 12, пункт 3)

Сила задержки в экране Малхут де-рош, не дающая высшему свету распространиться в Малхут, действует только «в потенциале», а не «на практике». Ведь даже облачение на находящиеся там девять первых сфирот — это тоже лишь облачение в потенциале. И само облачение, и отталкивание света раскрываются на практике только в теле (гуф).

Пункт 22

Ограничение на практике (агбала бе-фоаль, הַגְבָּלָה בְּפֹעַל) (часть 3, глава 12, пункт 3)

Ограничение экрана в Малхут де-рош существует только «в потенциале» и раскрывается на практике лишь в экране Малхут де-гуф, который называется табуром. См. пункт 26.

Пункт 23

Первое созерцание (истаклют алеф, הִסְתַּכְּלוּת א׳)

См. часть 3, ответ 36.

Пункт 24

Второе созерцание (истаклют бэт, הִסְתַּכְּלוּת ב׳)

См. часть 3, ответ 37.

Пункт 25

Облачение в потенциале (итлабшут бе-хоах, הִתְלַבְּשׁוּת בְּכֹחַ)

См. «Ограничение в потенциале».

Пункт 26

Облачение на практике (итлабшут бе-фоаль, הִתְלַבְּשׁוּת בְּפֹעַל) (часть 4, глава 1, «Ор Пними», пункт 30)

Все, что совершается при ударном соединении высшего света с экраном в Малхут де-рош — отталкивание света от Малхут и ниже и облачение света на девять первых сфирот от Малхут и выше, — раскрывается на практике не в голове (рош), а только в экране Малхут де-гуф, именуемом табуром. Там от табура и ниже свет отталкивается, а в девяти первых сфирот от табура и выше — облачается.

Пункт 27

Стремящийся к своему источнику (хошек ле-мекоро, חוֹשֵׁק לִמְקוֹרוֹ) (часть 4, глава 3, пункт 10)

Когда свет жаждет уподобления по форме, желая стать чистым, как Маациль, и потому стремится выйти из облачения в сосуды, такой уход называют «стремящимся к своему источнику». Происходит это из-за взаимного соударения внутреннего и окружающего светов. Пойми: речь здесь идет не о высшем свете в его сути, а о десяти сфирот прямого света, которые уже находятся в соотношении света и его облачения — именно поэтому они и названы сфирот. О самой же сути высшего света мы не можем сказать ни звука, ни слова: свет невозможно постичь без облачения или сосуда.

Пункт 28

Возвращение к Маацилю (хазара ле-Маациль, חֲזָרָה לַמַּאֲצִיל) (часть 4, глава 3, пункт 1)

Уход света, вызванный очищением экрана, называют «возвращением» к Маацилю — то есть к Малхут де-рош, которая служит Маацилем для десяти сфирот, называемых телом (гуф). Поднимаясь туда, света обновляются и распространяются вновь во втором распространении. Так же происходит и при каждом новом распространении: оно рождается только благодаря возвращению светов к Маацилю. Таким образом, любое возвращение светов к Маацилю порождает новый парцуф.

Пункт 29

Частный хесед (хесед прати, חֶסֶד פְּרָטִי) (часть 4, глава 6, пункт 8)

См. «Пять хасадим». Пять концов ХАГАТ, Нецах и Ход де-ЗА — это пять стадий КАХАБ и ЗОН прямого света. Из-за отсутствия света хохма в ГАР де-ЗА они остаются только пятью хасадим. Есод де-ЗА в число пяти хасадим не входит, поскольку больше пяти стадий не существует: Есод — это объединение всех пяти стадий вместе и их взаимопроникновение. Он не представляет собой отдельный конец и потому не считается «частным хеседом» из пяти хасадим.

Пункт 30

Половина толщины стенки (хаци ови дофен, חֲצִי עֳבִי דֹּפֶן) (часть 4, глава 5, пункт 3)

См. «Стенка». Внешняя и внутренняя стороны стенки сосуда считаются двумя ее половинами. Половина толщины стенки, обладающая большей толщей, называется внутренней частью сосуда и служит для внутреннего света. Половина толщины стенки, обладающая меньшей толщей, называется внешней частью сосуда и служит для окружающего света.

Пункт 31

Табур (пуп, טַבּוּר) (часть 4, глава 1, пункт 8)

Малхут де-гуф, с которой начинаются ограничение и отталкивание света на практике, называют «табуром».

Пункт 32

Таамим (вкусы, טְעָמִים) (часть 4, глава 3, пункт 11)

Распространение света сверху вниз — от пэ де-АК до табура — называется «таамим» (вкусы, טְעָמִים), как сказано: «и нёбо вкушает пищу» (Иов 12:11).

Пункт 33

Правое и левое (ямин у-смоль, יָמִין וּשְׂמֹאל)

См. «Путь через стороны», пункт 17.

Пункт 34

Потенциал десяти сфирот (коах эсер а-сфирот, כֹּחַ עֶשֶׂר הַסְּפִירוֹת) (часть 4, глава 1, пункт 5)

В десяти сфирот де-рош сами сфирот еще не различимы: они существуют лишь как «потенциал десяти сфирот», то есть корень. Это подобно семени, которое служит корнем для дерева, хотя само дерево в нем еще не видно. См. часть 2, ответ 55.

Пункт 35

Сосуд для окружающего света (кли ле-ор макиф, כְּלִי לְאוֹר מַקִּיף) (часть 4, глава 5, пункт 3)

Внешняя половина толщины стенки в сосуде служит для окружающего света. См. «Половина толщины стенки», пункт 30.

Пункт 36

Сосуд Малхут (кли де-Малхут, כְּלִי מַלְכוּת) (часть 3, глава 1, пункт 2)

Четвертая стадия прямого света — это свойство толщи, на которую произошло сокращение, чтобы она не получала в своей огромной мере; она и называется «сосудом Малхут».

Пункт 37

Совокупность пяти концов (клалют хамеш кцаот, כְּלָלוּת חָמֵשׁ קְצָווֹת) (часть 4, глава 6, пункт 8)

В Есод де-ЗА заключена вся совокупность пяти концов ХАГАТ, Нецах и Ход де-ЗА. См. «Пять концов», пункт 19.

Пункт 38

Оживить сосуд (леахайот а-кли, לְהַחֲיוֹת הַכְּלִי) (часть 4, глава 2, пункт 8)

Малое свечение, которого недостаточно для простора, но хватает лишь для поддержания формы сосуда в ее надлежащем виде, называется «оживить сосуд».

Пункт 39

Высшая белизна (ловен а-эльон, לוֹבֶן הָעֶלְיוֹן) (часть 4, глава 1, пункт 3)

Прежде чем свет облачится в сосуды (келим), он называется «высшей белизной»: в нем нет никакого оттенка, ведь все оттенки исходят только от сосудов.

Пункт 40

Маациль (Источник, מַאֲצִיל) (часть 4, глава 3, пункт 4)

Малхут де-рош считается Маацилем по отношению к десяти сфирот, называемым телом (гуф). Точно так же любая высшая ступень называется «Маацилем» по отношению к нижней.

Пункт 41

Ограниченный (мугбаль, מוּגְבָּל) (часть 4, глава 5, пункт 3)

Когда свет удерживается мерой толщи в сосуде и зависит от нее, не имея возможности распространиться там ни больше, ни меньше меры толщи в нем, говорят, что он «ограничен» внутри сосуда. См. также «Ограничение света», пункт 20.

Пункт 42

Бьют и соударяются (маким у-меватшим, מַכִּים וּמְבַטְּשִׁים) (часть 4, глава 1, пункт 3)

Света, противоположные по своей природе, приходят облачиться в один и тот же субъект. Так происходит с окружающим и внутренним светом: та самая мера толщи в экране, которая притягивает и увеличивает внутренний свет, отталкивает окружающий свет и не дает ему облачиться в парцуф. Поскольку же оба они стремятся облачиться в парцуф, они соударяются друг с другом, пока окружающий свет не побеждает и не очищает задерживающую толщу экрана. Тогда внутренний свет уходит, а окружающий свет обретает в парцуфе внешние сосуды, внутри которых и светит.

Пункт 43

Смешанный (меорав, מְעֹרָב) (часть 4, глава 6, пункт 2)

Когда света сливаются из-за подобия своих форм, это называют соединением светов. Если же между ними есть различие формы, но они все равно соединяются благодаря некой связи, уравнивающей их, то их называют «смешанными вместе». Различие формы не дает им слиться в подлинное единство, поэтому отличие между ними неизбежно сохраняется. Однако равенство в достоинстве, которое они обрели, перемешивает их так, что невозможно отличить низшее от высшего. Возьмем, к примеру, прямой свет, облаченный в отраженный свет: прямой свет не может светить нисколько иначе, как по величине отраженного света. Поэтому они и считаются смешанными вместе: толща в отраженном свете обладает тем же достоинством и значением, что и чистота в прямом свете. В итоге толща и чистота перемешаны друг с другом, а различие формы между ними незаметно.

Пункт 44

Получающие (мекаблим, מְקַבְּלִים) (часть 4, глава 3, пункт 3)

Десять сфирот тела (де-гуф) всегда называют «получающими», ведь свет приходит к ним сверху вниз.

Пункт 45

Источник светов (мекор а-орот, מְקוֹר הָאוֹרוֹת) (часть 4, глава 6, пункт 15)

Малхут де-рош считается «источником светов» из-за отраженного света: она поднимает его, облачает им десять сфирот де-рош и приводит их в тело (гуф).

Пункт 46

Искры (ницоцот, נִיצוֹצוֹת) (часть 4, глава 3, пункт 10)

Свечения, которым свойственно угасать, но суждено вновь пробудиться, вспыхнуть и светить, как прежде, называются «искрами» (ницоцот, נִיצוֹצוֹת). Они подобны искрам от пожара или из-под молота в руке мастера: пусть они и кажутся гаснущими, но способны разгореться в огромное, грозное пламя. Такие свечения бывают только в отраженном свете.

Пункт 47

Падающие искры (ницоцот а-нофлим, נִיצוֹצוֹת הַנּוֹפְלִים) (часть 4, глава 3, пункт 11)

Когда экран очищается, свечение происходящего при этом ударного соединения опускается с высшей стадии на низшую, опустевшую от своего света. Например, экран очистился от третьей стадии ко второй, и третья стадия лишилась света; тогда свечение ударного соединения со второй стадии опускается внутрь опустевшей третьей стадии. Решимо, оставшееся в третьей стадии, противоположно этому нисходящему свечению, и потому они соударяются друг с другом. Нисходящий отраженный свет побеждает решимо, ударное соединение которого уже прекратилось: отраженный свет опускается в сосуд, а решимо не может оставаться с ним в одном субъекте и уходит. Это свечение ударного соединения, нисходящее в пустой сосуд, и называют «падающими искрами». Дело в том, что вскоре ударное соединение прекращается и на второй стадии, поднимаясь к первой, как известно; свечения гаснут, и тогда решимо возвращается и опускается в свой сосуд. Теперь у нисходящего отраженного света нет преимущества перед решимо: оба они уже лишились своего ударного соединения. А поскольку свет решимо несравненно больше нисходящего отраженного света, решимо берет верх и упраздняет в своем сосуде свечение упавших туда искр, чтобы облачиться там самому свету [решимо]. Это явление и называют взаимным соударением: ведь то верх берет нисходящий отраженный свет, то побеждает решимо, как разъяснено выше.

Пункт 48

Некудот (точки, נְקוּדּוֹת) (часть 4, глава 3, пункт 11)

Четыре уровня, выходящие при ударном соединении во время очищения экрана, называются «некудот» (точки, נְקוּדּוֹת); их называют также отраженным светом, представляющим собой суд.

Пункт 49

Окружные пути (свивот, סְבִיבוֹת) (часть 4, глава 5, пункт 1)

Каждый парцуф делится надвое. Первая часть — от Малхут де-гуф и выше, где стоят все света; поэтому она называется паним (лицевая сторона). Вторая часть — от Малхут де-гуф и ниже: прямой свет оттуда отталкивается и там не светит, поэтому она называется ахор (обратная сторона). Но есть свечение, которое переходит с лицевой стороны парцуфа и светит в его обратную сторону. Такой способ свечения называют путем «окружения». Ведь напрямую часть парцуфа ниже табура получить свет не может, как сказано выше, — это возможно лишь окружным путем, благодаря особому исправлению, о котором будет сказано в своем месте.

Пункт 50

Терпит (совель, סוֹבֵל) (часть 4, глава 1, пункт 5)

Слово «терпит» означает: сосуд пригоден для облачения света, но не облачает его по собственному выбору. Это очень тонкий вопрос, и говорится это только о десяти сфирот де-рош, где нет облачения на практике, как сказано выше (см. «Облачение в потенциале»). Нельзя и подумать, будто сосуды тела (келим де-гуф) более пригодны для облачения светов, чем сосуды головы (келим де-рош); и все же в голове (рош) облачения нет — оно есть только в теле (гуф). Дело в том, что отраженный свет де-рош не терпит облачения: он направлен снизу вверх, а такое направление противодействует облачению, так что он не терпит облачения. Пойми это очень глубоко.

Пункт 51

Завершение подъема (сиюм а-алия, סִיּוּם הָעֲלִיָּה) (часть 4, глава 6, пункт 21)

Когда экран начинает очищаться от одной стадии к другой (например, от четвертой стадии к третьей), нужно различать сам ход очищения и состояние завершения подъема. Ход очищения — это промежуток до того, как экран достиг точки толщи третьей стадии; в это время парцуф полностью лишен света, ведь ударное соединение на четвертой стадии уже прекратилось, а до ударного соединения на третьей стадии экран еще не дошел. «Завершение же подъема» наступает тогда, когда экран закончил очищаться от всей толщи четвертой стадии и достиг толщи третьей стадии. Тогда высший свет, не прекращающий светить ни на миг, вступает с ним в ударное соединение и выводит новый уровень — уровень Хохмы. Свет снова распространяется в парцуфе, как прежде, но уже на уровне Хохмы, который ниже прежнего уровня.

Пункт 52

Толщина стенки (ови дофен, עֳבִי דֹּפֶן) (часть 4, глава 5, пункт 3)

Весь материал вместилища сосуда — это толща в нем, как известно. Поэтому четыре стадии толщи мыслятся окружающими друг друга: вместе они и составляют стенку сосуда, причем слой, обладающий большей толщей, расположен глубже внутри (см. «Половина толщины стенки», пункт 30).

Пункт 53

Подъемы светов к Маацилю (алиёт а-орот ле-Маациль, עֲלִיּוֹת הָאוֹרוֹת לַמַּאֲצִיל) (часть 4, глава 2, пункт 4)

См. «Возвращение к Маацилю», пункт 28.

Пункт 54

Подъем Кетера к Маацилю (алият а-Кетер ле-Маациль, עֲלִיַּת הַכֶּתֶר לַמַּאֲצִיל)

То есть благодаря очищению экрана от четвертой стадии к третьей стадии (там же).

Пункт 55

Подъем Хохмы к Маацилю (алият Хохма ле-Маациль, עֲלִיַּת חָכְמָה לַמַּאֲצִיל)

То есть благодаря очищению экрана от третьей стадии ко второй стадии (там же).

Пункт 56

Подъем Бины к Маацилю (алият Бина ле-Маациль, עֲלִיַּת בִּינָה לַמַּאֲצִיל)

То есть благодаря очищению экрана от второй стадии к первой стадии (там же).

Пункт 57

Подъем ЗА к Маацилю (алият ЗА ле-Маациль, עֲלִיַּת ז״א לַמַּאֲצִיל)

То есть благодаря очищению экрана от первой стадии к стадии Кетер (там же).

Пункт 58

Подъем Малхут к Маацилю (алият Малхут ле-Маациль, עֲלִיַּת מַלְכוּת לַמַּאֲצִיל)

То есть благодаря очищению от стадии Кетер к свойству Малхут де-рош, где нет совершенно никакой толщи, действующей сверху вниз. Тогда ее форма уподобляется Малхут де-рош, и она включается туда (там же).

Пункт 59

Пэ (рот, פֶּה) (часть 4, глава 1, пункт 3)

Малхут де-рош, в которой толща экрана действует снизу вверх, называется «пэ» (рот, פֶּה).

Пункт 60

Их лица [обращены] вниз (пнейхем ле-мата, פְּנֵיהֶם לְמַטָּה) (часть 4, глава 3, пункт 3)

Когда свет изливается, чтобы удержаться и облачиться согласно величине толщи в экране, говорят: «их лица [обращены] вниз». Ведь устремление светов направлено на то, чтобы прийти и облачиться в толщу, именуемую «низом».

Пункт 61

Их лица [обращены] вверх (пнейхем ле-маала, פְּנֵיהֶם לְמַעְלָה) (часть 4, глава 3, пункт 3)

Во время очищения экрана, когда ударные соединения совершаются каждый раз на более чистой стадии, пока ударное соединение не прекратится вовсе, говорят: «их лица [обращены] вверх». Это значит, что они уходят и обращают себя от толщи к чистоте. Ведь «сверху вниз» означает «от чистоты к толще», а «снизу вверх» — «от толщи к чистоте».

Пункт 62

Паним и ахор (лицевая и обратная стороны, פָּנִים וְאָחוֹר) (часть 4, глава 5, пункт 1)

Облачение и отталкивание, производимые ударным соединением в Малхут де-рош, раскрываются не там, а в Малхут де-гуф, называемой табуром. Облачение происходит от табура и выше, а отталкивание света — от табура и ниже. Поэтому место облачения в теле (гуф) называется «паним» (лицевая сторона), а место, откуда свет отталкивается, — «ахор» (обратная сторона).

Пункт 63

Разрушение ради исправления (килькуль аль менат летакен, קִלְקוּל עַל מְנָת לְתַקֵּן) (часть 4, глава 4, пункт 8)

«Разрушение ради исправления» означает вот что: тот, кто не знает о великом исправлении, совершающемся здесь, принимает происходящее за разрушение. Но знай он действие, совершаемое этим, он увидел бы, что это разрушение — целиком лишь исправление и никакого разрушения здесь не было вовсе. Это подобно глупцу, который смотрит на портного, берущего красивый отрез ткани и разрезающего его на куски. Не зная и не понимая сути происходящего, глупец недоумевает про себя: зачем портной портит столь красивую ткань? Знай он ремесло, ему и в голову не пришло бы, что здесь есть хоть малейший изъян: напротив, от начала и до конца здесь совершается лишь исправление. Пойми это как следует.

Пункт 64

Оттиск печати (рошем хотам, רֹשֶׁם חוֹתָם) (часть 4, глава 2, пункт 2)

Когда свет облачается в сосуд, в свете возникает множество различий из-за взаимной связи света и сосуда. И когда свет уходит, все те формы и различия, которые были там до ухода, остаются — ничто ни на йоту не теряется. Этот остаток и называется «оттиском печати». Таково свойство печати: когда ее прижимают к воску, она оставляет на нем весь свой рисунок со всеми деталями и знаками, без малейшей нехватки.

Пункт 65

Решимо (запись, רְשִׁימוּ) (часть 4, глава 2, пункт 2)

См. «Оттиск печати», пункт 64. И знай: решимо, которое света оставляют от себя после своего ухода, служит зерном и корнем для рождения следующего парцуфа. Ведь всякое следствие исходит и рождается благодаря своей причине, и точно так же распространяются к нижним все свечения в мирах. Они сами переходят от причины к следствию, рождающемуся от нее, подобно искре души, которая переходит от отца к сыну, остается постоянной в душе сына и никогда от него не отлучается. Как разъяснено в «Ор Пними», часть 4, глава 2, пункт 3, см. там внимательно; пойми это и помни: ведь это ключ к пониманию причины, обязывающей следствие разворачиваться из своей причины на протяжении всей причинно-следственной цепочки выхода парцуфим и миров друг из друга, от начала и до конца.

Пункт 66

Тагин (коронки, תַּגִּין) (часть 4, глава 3, пункт 11)

См. «Падающие искры», пункт 47. Там разъяснено: нисходящий отраженный свет, входящий в пустой сосуд, приходит от свечения ударного соединения, совершающегося на высшей стадии, тогда как решимо в том сосуде осталось после прекращения ударного соединения. Поэтому нисходящий отраженный свет превозмогает решимо и опускается в сосуд, а решимо вынуждено подняться выше сосуда (см. там). Свечение, которым решимо светит в сосуд, находясь над ним, и называется «тагин» (коронки, תַּגִּין).