Глава 6 из 6 · 24 мин

לוח התשובות לעניינים

Ответы по темам

Бааль Сулам

Пункт 67

1. Распространение духовного — это пять ступеней светов, называемых НАРАНХАЙ. 2. Пять ступеней сосудов (келим), называемых КАХАБ, ЗА и Малхут. Их необходимо различать в каждом слове этой мудрости, ведь нет света без сосуда (кли), и во всех своих проявлениях они противоположны друг другу. Порядок раскрытия сосудов идет сверху вниз: КАХАБ, ЗА и Малхут, а порядок раскрытия светов противоположен ему и идет снизу вверх: НАРАНХАЙ. Нехватка нижних сосудов в парцуфе влечет за собой отсутствие в нем высших светов, так что стоит лишь немного упустить из виду эту противоположность между ними, как весь смысл сразу же запутается (глава 1, пункт 2).

Пункт 68

Возникновение сосудов начинается тогда, когда свет начинает распространяться сверху вниз, то есть от пэ де-АК и ниже. Однако они еще не различимы. Лишь потом, когда свет вернулся из них к Маацилю, а сосуды остались пустыми, становится заметна их толща (глава 1, пункт 3).

Пункт 69

Распространение света и последующий уход его оттуда и приводят к образованию сосуда (глава 1, пункт 9).

Пункт 70

Поскольку величина света притягивается по мере возрастания толщи экрана (масах, ), толща и чистота обладают одинаковой важностью. Они воспринимаются смешанными друг с другом, так что различить между ними какую-либо разницу невозможно (глава 6, пункт 3).

Пункт 71

Когда прямой свет распространился, вышел из сосудов и вернулся к своему источнику, они остались без света. Тогда их толща стала восприниматься как нечто низкое и ущербное, и благодаря этому сосуды проявились (глава 6, пункт 3).

Пункт 72

Сосуды — это распространение отраженного света от экрана и Малхут де-рош и ниже. Они считаются обладающими толщей еще до распространения в тело (гуф), но не различимы, пока свет не уйдет из них, как сказано выше в пункте 71. А когда свет из них ушел, проявилась и та толща, которая была в них еще в Малхут де-рош, и дополнительная толща, обретенная теперь заново: они остались во тьме без света, а это свойство суда и толща, которой в них не было до распространения в тело (глава 6, пункт 3).

Пункт 73

Таков смысл подъема отраженного света снизу вверх от происходящего там ударного соединения. Движение «снизу вверх» означает сопротивление облачению: экран «не терпит», чтобы свет облачился в него (глава 1, пункт 5).

Пункт 74

Очищение экрана касается только силы задержки и границы в экране, возникающей из заключенной в нем толщи. Это происходит из-за соударения с окружающим светом: задержка мешает окружающему свету распространиться ниже экрана. Сосудов же соударение с окружающим светом вообще не затрагивает: сами они стремятся к нему, но сила экрана разделяет их (глава 2, «Ор Пними», пункт 11).

Пункт 75

Поэтому после ухода света образовался только один сосуд Кетера: ведь уход произошел разом, в одно мгновение. И хотя мы различаем там десять сфирот, это подобно сосуду с неодинаковыми частями (глава 1, пункт 10).

Пункт 76

Потому что здесь есть лишь один сосуд и один уход света, как сказано выше в пункте 75 (глава 1, пункт 6).

Пункт 77

Поскольку они относятся к свойству «снизу вверх», как сказано выше в пункте 73, см. там (глава 1, пункт 7 и «Ор Пними», пункт 14).

Пункт 78

В полном уровне четыре стадии располагаются одна над другой: «выше» означает чистоту, «ниже» — толщу. Когда же речь идет только о сосуде притяжения в парцуфе, четыре стадии различаются одна внутри другой: чем стадия обладает большей толщей, тем глубже она внутри (глава 5, «Ор Пними», пункт 3).

Пункт 79

1. Плотный свет, остающийся после ухода света; он нужен самому этому парцуфу. 2. Решимот и искры, остающиеся в этом плотном свете; они нужны второму парцуфу, следующему за ним (глава 2, «Ор Пними», пункт 4).

Пункт 80

В мире Акудим возникновение сосудов только началось, и там был лишь сосуд Малхут. Но после ухода светов этого парцуфа уже были подготовлены сосуды для второго парцуфа, поэтому сосуды предшествуют светам второго парцуфа. При уходе светов они вышли сверху вниз: когда четвертая стадия очистилась до третьей стадии, раскрылся сосуд Кетера; когда третья стадия очистилась до второй, раскрылся сосуд Хохмы, и так далее. В таком же порядке они стоят и во втором парцуфе. Точно так же обстоит дело и во всех остальных парцуфим: все они были подготовлены тем же путем (глава 6, пункт 5).

Пункт 81

Сосуд для собственных нужд у него был: это плотный свет, оставшийся внизу после ухода прямого света. Слова же о том, что он не создал сосуда, относятся к Нукве де-Кетер второго парцуфа. Такой сосуд образуется из искр, которые опускаются от ударного соединения на высшей ступени. А перед Кетером нет никакой толщи, о которую мог бы ударить высший свет. Поэтому искры в сосуд Кетера не упали, и он не создал сосуда для второго парцуфа (глава 4, «Ор Пними», пункт 9).

Пункт 82

Таково было начало их раскрытия и возникновения: сосуды раскрываются через второе созерцание и уход света. Вначале раскрылся сосуд Кетера — при очищении экрана от четвертой стадии к третьей. Затем, при очищении от третьей стадии ко второй, раскрылся сосуд уровня Хохмы; когда экран очистился от второй стадии к первой, раскрылся сосуд Бины, и так далее. Выходит, высшие сосуды вышли первыми, а нижние — в конце. Света же раскрывались наоборот. Сначала, при первом распространении, вышел лишь свет нефеш. Когда экран очистился до третьей стадии и ударное соединение произошло в носу (хотэм), вышел уровень света руах. При очищении до второй стадии ударное соединение произошло в ухе (озэн) и вышел свет нешама. При очищении до первой стадии ударное соединение произошло в глазах (эйнаим) и вышел свет хая. А когда экран очистился до свойства Кетер, вышел свет ехида. Выходит, нижние света вышли первыми, а высшие — затем.

Пункт 83

Более чистый свет облачается в более чистый сосуд из-за уподобления формы, как известно (глава 6, пункт 15).

Пункт 84

Это четыре уровня, вышедшие при очищении экрана, когда экран проходил промежуточные стадии своего очищения (глава 2, пункт 1).

Пункт 85

Те распространения, которые вышли в ударных соединениях во время ухода света, тоже считаются уходом света: таков порядок ухода, при котором высший свет совершает с ним ударное соединение по пути, и истинным распространением это не считается. Это подобно человеку, уходящему из дома: шагая, он неизбежно ступает на определенные места, но они вовсе не считаются остановками или перерывом в ходьбе, ведь таков путь ухода из дома. Поэтому они и считаются отраженным светом и судом (глава 3, «Ор Пними», пункт 3).

Пункт 86

По двум причинам. Во-первых, все эти уровни считаются отраженным светом, как разъяснено выше в пункте 85. Во-вторых, все, что опускается ниже места ударного соединения, — это отраженный свет, а не прямой (глава 4, «Ор Пними», пункт 2).

Пункт 87

При ударном соединении сразу различаются два вида отраженного света:

Первый — свет, которому удар экрана не дал распространиться в сосуд Малхут; этот отраженный свет считается окружающим светом.

Второй — отраженный свет, рождающийся от взаимного соотношения между уходом и удалением четвертой стадии от света. Он соединяется с отвергнутым светом и представляет собой отраженный свет, который поднимается снизу вверх и облачает десять сфирот прямого света в голове (рош).

Третий вид — постоянный отраженный свет в Малхут де-рош; там он служит источником, из которого изливаются и проистекают света и сосуды для тела (гуф).

Четвертый вид — отраженный свет, который распространяется от Малхут де-рош и ниже, притягивая и облачая десять сфирот прямого света, идущие вместе с ним. Этот отраженный свет считается смешанным с прямым светом и не воспринимается как одеяние и сосуд, поскольку по важности он равен прямому свету.

Пятый вид — малое свечение прямого света, которое изливается ниже табура и называется женским светом. Оно также называется отраженным светом.

Шестой вид — отраженный свет, завершающий каждую из десяти сфирот ниже табура, вплоть до полного завершения всего парцуфа.

Седьмой вид — отраженный свет, называемый плотным светом, который после ухода прямого света остается внизу без света. Лишь тогда проявляется толща самой его сущности — то, что было заложено в нем еще до распространения от пэ и ниже.

Восьмой вид — отраженный свет, чья толща удвоилась оттого, что после ухода прямого света он остался внизу без света. Эта тьма, которую он теперь обрел, — новая толща, какой в нем не было до распространения от пэ и ниже.

Девятый вид — прямой свет уровней, выходящих при очищении экрана. Он считается отраженным светом и судом, потому что выходит во время ухода света.

Десятый вид — отраженный свет, который опускается от свечения ударного соединения на высшей ступени в опустевший сосуд под ней и вступает в ударное соединение с имеющимся там решимо.

Одиннадцатый вид — падающие в сосуды искры, которые отделились от опускающегося отраженного света. Они взяли верх над решимо, потому что на них падает свечение ударного соединения.

Двенадцатый вид — те же искры после того, как они угасли, то есть когда прекратилось свечение ударного соединения с высшей ступени: тогда решимо берет над ними верх («Внутреннее созерцание», часть 4, пункт 7).

Пункт 88

1. Сама четвертая стадия, на которую произошло Первое сокращение (ЦА); она называется Малхут.

2. Сосуды головы (де-рош) — это лишь корни сосудов.

3. Сосуды от пэ и ниже, смешанные со светами.

4. Те же сосуды от пэ и ниже после ухода света, различимые как плотный свет.

5. Сосуды, опустевшие от своих светов, в которых есть решимот.

6. Сосуды, опустевшие от своих светов, в которых нет решимот.

7. Сосуды, подготовленные для мужских свойств второго распространения.

8. Сосуды, подготовленные для женских свойств второго распространения.

9. Сосуды ниже табура, не способные получать прямой свет.

10. Внешние сосуды для получения окружающих светов («Внутреннее созерцание», пункт 56).

Пункт 89

Очищение от толщи называется подъемом. Полное же очищение, когда экран становится чистым, как Маациль, называется подъемом светов к Маацилю: ведь уподобление формы связывает и объединяет духовное.

Пункт 90

Свет Малхут — это экран и заключенный в нем отраженный свет. Очищаясь и поднимаясь к Маацилю, он проходит через все сфирот. Проходя сквозь них, он вбирает в себя все решимот, оставшиеся от их светов, кроме последней стадии. Достигнув Маациля — то есть Малхут де-рош, где ударное соединение не прекращается никогда, — он тоже включается в это ударное соединение и получает оттуда толщу направления «снизу вверх». Благодаря этому заключенные в нем решимот вновь пробуждаются и обретают свою собственную толщу, действующую сверху вниз. Тогда экран опускается на свое место в тело (гуф), на уровень хазе (грудь, ): от хазе и выше он выводит десять сфирот де-рош, а от хазе и ниже вновь распространяется в десять сфирот де-гуф, как вначале. Это называется вторым распространением, или вторым парцуфом, ведь он отличается от первого парцуфа: материалом для сосудов первого парцуфа служила толща всей четвертой стадии целиком, а материал сосудов второго парцуфа — только толща третьей стадии. Дело в том, что поднявшийся в Малхут де-рош экран вовсе не содержал толщи четвертой стадии: после ухода света она не оставила от себя решимо (глава 3, «Ор Пними», пункт 1).

Пункт 91

Ты уже знаешь: хотя основа ударного соединения — это экран в Малхут де-рош, все же отталкивание и задержка в этом экране происходят вовсе не на деле, а лишь в потенциале («в силе»). Поэтому различить там внутренний и окружающий света совершенно невозможно. Ограниченный сосудом свет называется внутренним, а не ограниченный сосудом — окружающим. Но раз в голове (рош) еще нет ни облачения, ни отталкивания в четвертой стадии, то откуда взяться их различению? Вот почему в пэ, то есть в Малхут де-рош, внутренний и окружающий света соединены вместе. Лишь потом облачение и отталкивание перешли из потенциала («в силе») к действию («в действии») в теле (гуф), в экране табура. От экрана в табуре и выше, то есть в девяти первых сфирот тела (де-гуф), света облачились в сосуды. А от экрана в табуре и ниже, в Малхут тела (де-гуф), света были оттолкнуты и не облачились. Здесь внутренний и окружающий света проявились уже на самом деле: света, вошедшие в сосуды от табура и выше, — это внутренний свет, а свет, который должен был прийти от табура и ниже, но был оттолкнут преградой экрана в табуре, — это окружающий свет. Из-за этого между внутренним светом (то есть экраном и отраженным светом, облачающим прямой свет) и окружающим светом произошло соударение. Окружающий свет начал ощущать отталкивающую силу толщи экрана и стал ударять в него, стремясь очистить его и уничтожить силу границы, чтобы тоже войти внутрь парцуфа.

Знай: здесь окружающий свет одолел внутренний. Экран в табуре очистился и поднялся в пэ, где обновился и вывел от себя и ниже новое распространение из головы, середины и окончания (рош, тох и соф) — парцуф АБ де-АК. Выходит, окружающий свет одолел силу ограничения в экране: теперь он распространился ниже него в виде полного, завершенного парцуфа АБ, как сказано выше. И пойми это (глава 1, «Ор Пними», пункт 6).

Пункт 92

Величина и само бытие внутреннего света зависят от величины толщи и задержки в экране. Окружающий же свет отталкивается и остается снаружи парцуфа именно из-за этой задержки и толщи. Чем больше толща, тем дальше она отталкивает окружающий свет и тем ближе подводит и увеличивает внутренний свет. Они противоположны от края и до края (там же).

Пункт 93

Сначала, несомненно, взял верх внутренний свет: ведь девять первых сфирот действительно облачились там в отраженный свет экрана на самом деле. Это сохраняется даже после ухода света, потому что в духовном нет исчезновения, как сказано выше. Но затем окружающий свет одолел внутренний и очищал экран до тех пор, пока полностью не уподобил его по форме Маацилю — Малхут де-рош, где окружающий и внутренний света соединены вместе (как сказано выше в пункте 91). Там он обрел силу, и от него и ниже вышло второе распространение — парцуф АБ (как сказано выше в пункте 91, см. там).

Пункт 94

Во время ударного соединения на высшей ступени опускающийся оттуда в пустой сосуд отраженный свет берет верх над находящимся там решимо. Хотя решимо намного больше опускающегося отраженного света, все же ударное соединение этого решимо уже прекратилось, а опускающийся отраженный свет исходит от свечения ударного соединения, и потому одолевает его. Но затем, когда экран очищается и от высшей ступени и тамошнее ударное соединение тоже прекращается, решимо вновь берет верх над опускающимся отраженным светом — над искрами, упавшими в его сосуд. Решимо снова опускается в свой сосуд, как вначале, и подавляет силу искр, пока они не обновятся затем во втором распространении (глава 3, «Ор Пними», пункт 17 и глава 4, «Ор Пними», пункт 7).

Пункт 95

В экране больше нет ударного соединения после того, как он очистился от свойства Кетер. Ведь даже в первой стадии толщи недостаточно для настоящего ударного соединения, а хватает лишь на падение искр, — и тем более выше Кетера (глава 4, «Ор Пними», пункт 13).

Пункт 96

Все сфирот включены в поднявшийся к Маацилю экран: проходя через них на пути наверх, он вобрал их решимот, как сказано выше в пункте 90. Нет в нем только четвертой стадии, ведь она не оставила от себя решимо. Поэтому от Маациля он получил толщу лишь третьей стадии, чей уровень достигает только Хохмы. Со стороны сосудов в нем недостает свойства Малхут, а со стороны светов — света Кетера (глава 4, «Ор Пними», пункт 14).

Пункт 97

1. Первое созерцание (истаклют алеф), от которого происходят лишь корни светов и сосудов.

2. Второе созерцание (истаклют бэт), от которого происходит завершение сосудов.

3. Соударение внутреннего света с окружающим светом, от которого происходят подъемы светов к Маацилю.

4. Соударение решимо со спускающимся отраженным светом, из которого образуются сосуды для второго распространения.

5. Соударение света Малхут с решимо: поскольку у Малхут нет своего решимо, соударение произошло с ее светом, который представляет собой чистый свет из решимот («Внутреннее созерцание», пункт 2).

Пункт 98

Их отношение подобно отношению отца к сыновьям: как искра отца переходит к сыну и никогда не покидает его, так и сама суть решимот переходит во второй парцуф, называемый сыном первого парцуфа. Там они становятся частью строения и самой сути этого парцуфа (глава 2, пункт 3 и «Ор Пними», пункт 3).

Пункт 99

Потому что они — остаток от распространения прямого света сверху вниз (глава 2, «Ор Пними», пункт 2).

Пункт 100

Эти решимот происходят от прямого света, как пишет здесь Учитель (глава 2, пункт 10), а последняя стадия вовсе не получает прямого света из-за установленного на ней экрана, как известно (глава 2, пункт 6).

Пункт 101

Из-за взаимной противоположности спускающегося отраженного света и решимо между ними происходит удар и соударение. Отраженный свет одолел решимо и вошел внутрь сосуда. Но вдвоем находиться в одном сосуде они не могут: две противоположности не уживаются в одном предмете. Поэтому решимо вынуждено выйти оттуда. Оно поднимается над сосудом и светит в него слабым свечением — в тайне коронок (тагин, ) (глава 4, «Ор Пними», пункт 7).

Пункт 102

Решимо Кетера остается в свойстве сосуда Кетера — то есть в плотном свете, оставшемся внизу, который не мог подняться наверх вместе со светом Кетера, как пишет Учитель (глава 2, пункт 10). Слова же о том, что Кетер не создал сосуда, относятся к нуждам второго распространения (глава 4, «Ор Пними», пункт 9).

Пункт 103

1. Решимот, остающиеся от свойства облачения.

2. Решимот от свойства притяжения.

3. Решимот, облаченные в свои сосуды.

4. Решимот, не облаченные в свои сосуды, а осеняющие сосуд сверху в тайне тагин.

5. Решимот, вернувшиеся в свои сосуды после выхода оттуда.

6. Решимот, состоящие из плотного и чистого света так, что различить их невозможно.

7. Решимот только от чистого света, из которых возникли мужские свойства второго распространения.

8. Решимот только от плотного света, из которых возникли сосуды для мужских свойств второго распространения.

9. Решимо света Малхут: это лишь чистый свет, оставшийся от ее света, тогда как плотный свет в ней исчез и не оставил никакого решимо — то есть решимо от свойства притяжения, о котором Учитель и говорит, что Малхут не оставила решимо.

10. Решимот, вошедшие в экран при его подъеме к Маацилю через сфирот и обновившиеся там в новом ударном соединении для второго распространения.

11. Решимот, оставшиеся от девяти первых сфирот, вышедших при очищении экрана.

12. Решимот от последних стадий этих вышеупомянутых уровней («Внутреннее созерцание», пункт 40).

Пункт 104

Хотя уход света произошел разом, в одно мгновение, высший свет не перестает светить ни на миг. Поскольку же на пути очищения экран неизбежно проходит четыре ступени толщи, высший свет совершает с ним ударное соединение при его приходе в каждую отдельную стадию (глава 3, «Ор Пними», пункт 6).

Пункт 105

1. Задержка, граница и толща возникают в экране одновременно. Об экране невозможно говорить и выделить в нем хоть что-то, если он не содержит толщи: ведь тогда его вообще нет в реальности.

2. Свойство задержки в потенциале («в силе»), имеющееся в экране от Малхут де-рош.

3. Свойство задержки на деле («в действии»), имеющееся в экране в Малхут де-гуф.

4. Включение в экран толщи от трех первых стадий во время его подъема.

5. Оба действия — отталкивание света от четвертой стадии и облачение света в девять первых сфирот — связаны с экраном. Ведь подобно тому как он отталкивает свет от последней стадии, точно так же он связывает и облачает света от нее и выше.

6. Толща направления «снизу вверх», обновляющаяся в экране благодаря его подъему и приходу в Малхут де-рош.

7. Толща направления «сверху вниз», обновляющаяся в экране благодаря решимот, которые вошли в него при его прохождении по сфирот тела (де-гуф) во время очищения («Внутреннее созерцание», пункт 79).

Пункт 106

Ограничение означает облачение в сосуды, соразмерное величине толщи, не больше и не меньше. Поэтому в голове (рош), где даже отталкивание экраном происходило лишь в потенциале («в силе»), тем более лишь в силе действует и облачение, так что там нет никакого проявления ограничения вовсе (глава 1, пункт 4).

Пункт 107

С момента выхода светов из пэ сверху вниз до табура. Но и тогда это еще не различимо — вплоть до возвращения светов к Маацилю. Ведь тогда облачение толщи только зарождалось: толща и находящийся в ней прямой свет были одной ступени достоинства, так что отличить облачаемое от одеяния было невозможно, пока прямой свет не вернулся к Маацилю. Лишь тогда толща осталась внизу без света, и проявились заложенные в ней свойство ограничения и свойство суда (глава 1, пункт 4).

Пункт 108

Потому что ударное соединение происходит там благодаря экрану, который возвращает свет назад и не дает ему распространиться ниже себя. Выходит, свет завершается на этой стадии, и потому она называется последней или нижней стадией (глава 3, «Ор Пними», пункт 6).

Пункт 109

См. «Ор Пними», глава 6, пункт 40, со слов «И это».

Пункт 110

Это только отраженный свет без прямого света; от прямого света они получают лишь малое свечение в виде женского света, который получает, но не отдает. Эти десять сфирот считаются десятью свойствами завершения (сиюм, ): каждое из них завершает соответствующую ему сфиру в десяти сфирот всего парцуфа в целом (глава 1, «Ор Пними», пункт 17).

Пункт 111

Причина — в обратном соотношении между сосудами и светами. Любой изъян в парцуфе затрагивает сосуды снизу, а света — сверху. Если нет самого нижнего сосуда, из-за этого отсутствует самый высший свет, а если не хватает двух нижних сосудов, не будет и двух высших светов. Так, отсутствие света в сосуде Малхут показывает, что парцуфу недостает света Кетера, и наоборот. А нехватка света в двух нижних сосудах, в ЗА и Малхут, говорит об отсутствии двух высших светов: Кетера и Хохмы, и так всегда.

Причина проста: света облачаются в сосуды ровно по мере толщи экрана, совершающего ударное соединение с высшим светом. Поэтому, когда экран поднимается от Малхут к ЗА (к третьей стадии) и ударное соединение происходит на третьей стадии, Малхут остается без света: место ударного соединения поднялось к ЗА. Но недостает и света Кетера, ведь на экране уровня ЗА выходит лишь уровень Хохмы. Если же место ударного соединения поднялось ко второй стадии, к Бине, без света остается и сосуд ЗА. Теперь без света два нижних сосуда, и соответственно не хватает двух высших светов — Кетера и Хохмы, ведь от ударного соединения на экране второй стадии выходит лишь уровень Бины. И так происходит всегда (глава 2, «Ор Пними», пункт 8).

Пункт 112

Экран четвертой стадии очистился первым, поэтому уровень Кетера тут же исчез. Уровень же Малхут вышел благодаря подъему Малхут на место Кетера, а значит, он уходит последним (глава 6, пункт 14).

Пункт 113

Свечение высшего, доходящее до нижнего, считается для нижнего на одну ступень выше его собственного уровня. Если сам он находится на уровне нефеш, то полученное свечение считается для него уровнем руах; если он на уровне руах, то полученное свечение считается уровнем нешама, и так далее. Свечение же от высшего своего высшего считается для него на две ступени выше его собственного уровня: если сам он на уровне нефеш, то полученное свечение считается уровнем нешама; если он на уровне руах, то полученное свечение считается уровнем хая, и так далее. Поэтому здесь, когда ЗА находится на уровне нефеш, полученное им свечение от Бины (а она — его высший) считается для него уровнем руах. Свечение же от высшего своего высшего, то есть от Хохмы, считается для него уровнем нешама, и так далее тем же путем.