Глава 6 из 15 · 43 мин

Врата 24: Врата глав о целем

Аризаль и рабби Хаим Виталь

Пункт 1.1

Восьмые врата — Врата суставов целем; они делятся на семь глав:

Вторая редакция. В трех мохин (свете разума) — как в целем Аба, так и в целем Има — во всех них есть подъем и спуск, прямой свет и отраженный свет, как при зачатии (ибур), так и при вскармливании (еника) и в состоянии взрослости (гадлут), как упомянуто в другом месте. И так обстоит дело во всех парцуфим: ЗА, Яакова, Леи, поколения пустыни и Рахели.

Пункт 1.3

После того как уже были подробно разъяснены все стороны целем де-ЗА, теперь мы разберем во всех подробностях и обстоятельно все стадии распространения ЗА и проявления целем. Уже известно, что каждая сфира включает в себя десять [сфирот], а эти десять — еще десять, и так до бесконечности. И вот когда ЗА находился в состоянии зачатия, в нем раскрывались лишь три сфиры — свойство НЕХИ в нем; причем это были не общие НЕХИ, а частные. Ведь несомненно, что зародыш содержит 248 органов, распределяющихся по десяти сфирот, и каждый орган состоит из кожи, плоти (басар), жил (гидин) и костей (ацамот). И так обстоит дело как в состоянии зародыша, так и когда он младенец, и когда становится взрослым человеком: между ними нет различия в числе органов, поскольку со временем число органов не прибавляется, а происходит лишь их собственный рост, так что маленький орган становится большим. Этот рост разделяется на два аспекта: в высоту, то есть в длину, и в толщину, то есть в ширину. То есть если орган бедра или плеча [вначале] имел длину в одну пядь (зерет), а в обхвате был один тефах, то когда он вырастет, длина его составит одну аму, а обхват — два тефаха.

Выходит, что он увеличился в длину и высоту, а также по толщине (в ширину). Если так, нужно понять, в чем суть этого роста и каким образом он происходит. Знай, что во время зачатия он произвел выяснение (бирур) свойства своих НЕХИ из семи мелахим. Ведь так же и человек сначала обретает нефеш, затем руах, а затем нешаму, возрастая снизу вверх; подобно этому и дерево растет снизу вверх, и так же человек. Получается, что сначала он выяснил находящиеся в нем НЕХИ — однако не все НЕХИ целиком, а лишь те НЕХИ, которые содержатся исключительно в самих его НЕХИ. Пояснение: общий Нецах де-ЗА — это правая линия, и в нем есть три точки: рош, тох, соф (начало, середина и окончание), представляющие собой Хохму в нем, Хесед в нем и Нецах в нем, и все они относятся к общему Нецаху де-ЗА. Каждая из этих трех [точек] включает в себя Хохму, Хесед и Нецах, как известно, поскольку в каждой из трех упомянутых точек есть свой [порядок] рош, тох, соф.

Выходит, что в Хохме общего Нецаха де-ЗА есть Хохма, Хесед и Нецах, и все три вместе называются Хохмой, образуя верхний сустав общего Нецаха. За ним следует второй сустав — Хесед общего Нецаха, который также делится на три [части]: Хохму, Хесед и Нецах; они образуют средний сустав общего Нецаха, и все три вместе называются Хеседом общего Нецаха. За ним идет третий сустав — Нецах общего Нецаха, который тоже делится на три [части]: Хохму, Хесед и Нецах; все три вместе — это Нецах общего Нецаха. Таким образом, в Нецахе де-ЗА насчитывается девять ступеней. Это подобно тому, как упоминается в «Тиккуней Зоар» (лист 108) по поводу семенной капли, представляющей собой одну букву йод (), ведь нет ничего меньше точки буквы йод. В этой точке есть три кончика — рош, тох, соф; и в каждом из них есть еще по три кончика, так что получается трижды по три, а в целом их десять.

Поэтому числовое значение буквы йод ( = 10) равно десяти; и это десять капель, выброшенных из лука и разделившихся на десять искр. Точно так же есть девять ступеней в Ходе и девять ступеней в Есоде, и все вместе они составляют 27 ступеней — соответственно 27 буквам Торы; и пойми это. Эта капля, представляющая собой букву йод, вначале является свойством Малхут; затем, на стадии зачатия, она увеличилась за счет трех кончиков, являющихся НЕХИ. А после того как он родился, каждый кончик раскрылся тремя сторонами, и тогда он завершился до десяти сфирот, как с Б-жьей помощью будет подробно разъяснено ниже. Получается, что вначале семенная капля была одной маленькой точкой, и суть в том, что в ней не раскрывалось ничего, кроме свойства Малхут в каждой отдельной ступени, как сказано о НЕХИ; по этому примеру ты сможешь понять и данное [явление], так как я не хочу удлинять объяснение. Пусть же это правило будет у тебя в руках везде, где ты встретишь упоминание о «точке» — например, когда Малхут уменьшается до состояния точки и говорит: «Не смотрите на меня, что я смугла…» (Шир а-Ширим 1:6), как упоминается в «Зоаре» на Шир а-Ширим и в других подобных местах; это означает свойство Малхут де-Малхут. Вернемся к теме: на стадии капли проявлялась лишь Малхут в каждой отдельной части.

Затем, при зачатии, капля выросла, а именно: к ней добавилось свойство НЕХИ в каждой отдельной части следующим образом. Ведь было разъяснено, что в правой линии находится общий Нецах де-ЗА, и в нем есть три сустава, каждый из которых включает в себя Хохму, Хесед и Нецах. Теперь же, при зачатии, к ЗА добавились три Нецаха, содержащиеся в трех суставах, и эти три Нецаха служат ему вместо Хохмы, Хеседа и Нецаха. Точно так же в левой линии, в его Ходе, есть три сустава, и в него вошли три Хода, имеющиеся в трех суставах, послужив ему вместо Бины, Гвуры и Хода. И точно так же в средней линии, в его Есоде, есть три сустава, и в него вошли три Есода, имеющиеся в трех суставах, служа ему вместо Даат, Тиферет и Есода. Это и есть девять сфирот де-ЗА во время зачатия, и все они являются лишь Нецахами общего Нецаха, Ходами общего Хода и Есодами общего Есода.

И вот первые три сфиры (ГАР), являющиеся верхними НЕХИ, которые служили ему вместо ХАБАД, — это то, что называется мохин де-ибур (мохин зачатия), поскольку все три представляют собой три верхних сустава, называемых ХАБАД де-НЕХИ, как сказано выше. Знай, что все проявления ХАБАД, существующие в мире на любом уровне, происходят от Аба ве-Има и Даат де-Ацилут, ведь они — корни для всякой хохмы, бины и даат. Поэтому ЗА невозможно получить их иначе, как благодаря тому, что Аба ве-Има дадут от самих себя часть — свои НЕХИ, чтобы облачить [эти мохин], и с их помощью те входят и распространяются в ЗА, и он принимает их. Вникни и пойми: подобно тому как сам ЗА сейчас находится на уровне НЕХИ, точно так же нужны именно НЕХИ де-Аба ве-Има, чтобы облачить эти мохин внутри ЗА. И эти НЕХИ де-Аба ве-Има — та часть, которую Аба ве-Има дали от своей сущности детям, чтобы вырастить и исправить их; по этой причине сын обязан почитать родителей (Аба ве-Има). В этом смысл сказанного нашими мудрецами: «Сын — нога своего отца» (Эрувин 70б), и так же сказали они: «Зародыш — бедро своей матери» (Хуллин 58а).

И пойми это: ведь он берет лишь уровень голеней и бедер — то есть только три нижние [части] их НЕХИ. И вот три вышеупомянутых свойства Нецаха, находившиеся в зародыше во чреве его матери, не вытянуты одно над другим, но расположены одно внутри другого: ведь Нецах нижнего сустава облачает Нецах среднего сустава, а средний Нецах облачает Нецах верхнего сустава. Получается, что длина зародыша составляет лишь совсем малую величину — только Нецах нижнего сустава, то есть одну девятую часть, ведь длина всей линии общего Нецаха составляет девять ступеней, как сказано выше. Точно так же обстояло дело и в левой линии: Ход нижнего сустава облачал Ход среднего сустава, а Ход среднего сустава облачал Ход верхнего сустава, и открывался только Ход нижнего сустава. Так же и в средней линии: Есод нижнего сустава облачает Есод среднего сустава, а Есод среднего сустава облачает Есод верхнего сустава, и открывался только Есод нижнего сустава.

Получается, что во время зачатия из всех ступеней ЗА раскрывались лишь нижние НЕХИ трех нижних суставов. В этом смысл сказанного в «Тосефте» к недельной главе Бешалах, что ЗА — это «три, включенные в три»: его НЕХИ облачали его ХАГАТ; под этими ХАГАТ имеются в виду НЕХИ трех средних суставов, называемые ХАГАТ общих НЕХИ, как сказано выше. А то, что не сказано «три включены в три, и три в три», объясняется тем, что даже ХАГАТ здесь не называются своим именем, а упоминаются лишь в общем виде, поскольку они облачены внутрь НЕХИ (ведь «в общем виде» означает «облачение», и помни это); тем более три остальных [сустава], находящиеся внутри ХАГАТ, вовсе не раскрываются. И оказывается, что раскрываются по сути только самые нижние НЕХИ. В этом смысл того, что зародыш свернут и находится во чреве матери: голова его между руками, тело на коленях, а ягодицы прикрыты бедрами, и он круглый, словно шар, свернутый втрое. Об этом и сказано в книгах, что ХАГАТ присутствовали потенциально (бе-хоах), а не в действии (бе-поаль): ведь хотя они и называются ХАГАТ, на самом деле это всего лишь НЕХИ, укорененные благодаря силе ХАГАТ, но являющиеся только НЕХИ; следовательно, они присутствуют в потенциале, а не в действии. Подобным же образом и мохин внутри них присутствовали потенциально, а не в действии, согласно сказанному выше.

Пункт 1.4

Цемах: эти свойства находятся только в ЗА, который называется Торой, и потому они составляют 27 ступеней — по числу букв Торы.

Пункт 2.1

Теперь тебе необходимо знать другое: подобно тому как в длину в правой линии есть Хохма, Хесед и Нецах, так же и в ширину [каждая ступень] включает в себя все [остальные]. Суть в том, что нет ничего, в чем не присутствовали бы нефеш, руах, нешама и хая — свойства АБ, САГ, МА и БОН, как упомянуто выше, соответствующие ступеням Малхут, НЕХИ, ХАГАТ и ХАБАД, ведь каждая из них образует самостоятельный уровень, как с Б-жьей помощью будет разъяснено. Поэтому и в толщину также должны присутствовать эти свойства, как сказано выше, ведь в органах есть высота и толщина, представляющие собой длину и ширину. Суть же в том, что в каждом отдельном суставе и в каждой из вышеупомянутых ступеней есть кожа, плоть, жилы и кости. Кожа — это Малхут, которая окружает все и служит своего рода домом для всех них, в соответствии со сказанным: «Дом — это не что иное, как жена» (Йома 2а), представляющая собой Имя БОН.

Затем плоть — на уровне ЗА, Имени МА. Затем жилы — на уровне Има, Имени САГ, и потому внутри них присутствует красный цвет. Затем кости — на уровне белизны, Аба, Имени АБ. И вот в каждом из этих четырех уровней есть три слоя: ведь в плоти есть внешняя, средняя и внутренняя [части], как сказано выше, поскольку нет ничего, где не было бы рош, тох, соф как по длине, так и по толщине. Так же обстоит дело и с кожей: есть три кожи, одна глубже другой, и все три составляют единую кожу. Точно так же и в жилах: три слоя, один внутри другого, и все три — единая жила. И так же в костях: три слоя, и все три образуют единую толщу костей; пойми же это хорошо. Внешний уровень в коже, плоти, жилах и костях — это содержащиеся в них НЕХИ; второй уровень — содержащиеся в них ХАГАТ; а внутренний уровень — содержащийся в них ХАБАД.

И вот зародыш уже имеет кожу, плоть, жилы и кости, однако они тонки, поскольку пока в них раскрывается лишь внешний уровень каждой из них, то есть содержащиеся в них НЕХИ. Причем эти свойства НЕХИ устроены подобно тому, как было сказано выше о НЕХИ по длине, так как они представляют собой НЕХИ де-НЕХИ, как разъяснено выше, обратись туда. Когда же он рождается, тогда в него входят свойства ХАГАТ общего ЗА и облачаются внутрь НЕХИ общего ЗА, которые составляли уровень зачатия, как упомянуто выше. Прежде же чем они вошли, ЗА распрямляется от того состояния, в котором он пребывал при зачатии, когда был свернут, как сказано выше; теперь он вырастает и становится длинной буквой вав () без головы следующим образом: все три Нецаха раскрылись один над другим по порядку Хохмы, Хеседа и Нецаха; так же три Хода раскрылись по порядку Бины, Гвуры и Хода; и так же три Есода раскрылись по порядку Даат, Тиферет и Есода.

И вот теперь, при рождении, в нем есть те самые девять ступеней, которые были в период зачатия, однако новшество состоит в том, что все они раскрылись и распрямились из того свернутого состояния, где «три включены в три», как сказано выше. И все это распространение происходит в тот самый миг, когда он выходит из чрева матери, как это очевидно наглядному восприятию. Затем же благодаря вскармливанию он начинает расти дальше, и в него входят общие ХАГАТ де-ЗА. И в них также есть 27 ступеней, как и в общих НЕХИ, о которых говорилось ранее. Однако сначала вошли лишь девять ступеней — три Нецаха, три Хода и три Есода, которые в них содержатся, и эти девять [ступеней] облачились в девять [ступеней] периода зачатия. И хотя эти девять также являются свойством НЕХИ, как объяснялось выше, тем не менее они происходят от общих ХАГАТ. И потому они обладают силой сделать так, чтобы и те девять ступеней периода зачатия, являвшиеся только лишь НЕХИ, также выросли до свойства ХАГАТ в нем, представляющих собой другие девять ступеней. Ведь это Хесед и Нецах в верхнем суставе общего Нецаха, Хесед и Нецах в среднем суставе, а также Хесед и Нецах в нижнем суставе — вот шесть ступеней правой линии общего Нецаха; и соответственно им шесть ступеней в левой линии общего Хода, и соответственно им шесть ступеней в средней линии общего Есода.

Таким образом, теперь в общих НЕХИ имеется свойство ВАК. Кроме того, растут и ступени находящихся внутри них общих ХАГАТ, и в них также формируется свойство ВАК: ведь это Хесед и Нецах в верхнем суставе общего Хеседа, Хесед и Нецах в среднем суставе, а также Хесед и Нецах в нижнем суставе — вот ВАК правой линии; соответственно им [шесть ступеней] в левой линии и соответственно им в средней линии. И получается, что теперь есть две ступени, расположенные одна внутри другой, и в каждой из них есть ВАК. И вот теперь во внешнем уровне, относящемся к общим НЕХИ, каждая ступень возрастает в длину и высоту: ведь тогда Нецах в нем был лишь Нецахом нижнего сустава, а теперь вырос также Хесед нижнего сустава, вырос Хесед среднего сустава и вырос Хесед верхнего сустава.

Получается, что моах Хохмы периода зачатия был Нецахом верхнего сустава, а теперь этот моах вырос и представляет собой Хесед верхнего сустава; точно так же в левой линии и в средней линии. Таким образом, мохин периода зачатия также выросли теперь. Благодаря этому ты поймешь сказанное в наших книгах, что при зачатии мохин пребывают в виде слова элем — «безмолвие» (), а при вскармливании завершаются и становятся Именем ЭЛОКИМ. Смысл этого согласуется с упомянутым в «Идра» (лист 135): ЗА называется ЭЛОКИМ по сравнению с Атиком, который именуется АВАЯ. Известно также, что ЗА является уровнем ВАК общего Ацилута; и выходит, следовательно, что все уровни мохин — это проявления Имени АВАЯ, а все уровни ВАК — проявления Имени ЭЛОКИМ. Объяснение здесь в том, что даже ВАК, имеющийся в самих мохин наверху, называется ЭЛОКИМ, и по этой причине при вскармливании находящиеся в нем мохин называются ЭЛОКИМ; пойми же это.

Но при зачатии, когда были лишь три конца — НЕХИ, было только слово элем (), ведь «бедра сокрыты» (ярхин инун сетимин), как упомянуто в недельной главе Тецаве; при вскармливании же завершились ВАК, и тогда завершилось Имя ЭЛОКИМ. И все это относится к внешнему уровню, то есть к общим НЕХИ де-ЗА. Точно так же и на среднем уровне, представляющем собой общие ХАГАТ: мохин в них подобным же образом называются ЭЛОКИМ — это Хесед и Нецах, Гвура и Ход, Тиферет и Есод, имеющиеся в трех верхних суставах из девяти суставов, существующих в ХАГАТ, как известно. И они называются мохин де-еника (мохин вскармливания), поскольку здесь уже присутствует совокупность Хеседа и Нецаха во всех трех суставах правой линии, являющейся Хеседом, совокупность Гвуры и Хода в каждом из трех суставов левой линии, являющейся Гвурой, и совокупность Тиферет и Есода в каждом из трех суставов Тиферет в средней линии.

И вот, подобно тому как он вырос теперь в длину, он увеличился также в ширину и толщину: ведь до сих пор его толщина состояла из Нецаха, а теперь внутри него в правой линии есть Хесед; точно так же в левой линии и в средней линии внутри них есть Гвура и Тиферет. И как уже говорилось, во внешнем уровне общих НЕХИ есть четыре аспекта — кожа, плоть, жилы и кости, но относятся они лишь к внешнему слою из трех слоев и оболочек, имеющихся в каждом из этих четырех [аспектов]. Так же и на этом среднем уровне общих ХАГАТ есть четыре аспекта — кожа, плоть, жилы и кости, но относятся они к среднему слою в них, то есть к средней оболочке из трех оболочек, имеющихся в каждом из этих четырех [аспектов].

Пункт 2.2

Цемах: он не упомянул ехиду, потому что она относится к ступени Кетер, а Кетер не происходит от самого парцуфа, но лишь от Тиферет высшего по отношению к нему парцуфа, как известно.

Пункт 3.1

Когда [Зеир Анпин] полностью вырастает, в него входит общий ХАБАД, и в нем также насчитывается 27 ступеней, как сказано выше об общем НЕХИ и общем ХАГАТ. И тогда благодаря этому возрастает также и уровень ибура. Тогда в верхнем суставе Нецах содержатся Хохма, Хесед и Нецах, и все три они [вместе составляют] Хохму де-Нецах. Точно так же во втором суставе есть Хохма, Хесед и Нецах, и все три они — Хесед де-Нецах. Точно так же и в третьем суставе есть Хохма, Хесед и Нецах, и все три они — Нецах де-Нецах. И всё это — на правой линии; и все они [составляют] единый общий Нецах де-ЗА в трех суставах, где каждый сустав включает в себя эти три свойства. Подобно этому устроена и левая линия внешнего уровня ибура, то есть общий Ход, в котором есть три сустава: первый сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все три они — Бина общего Хода; второй сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все три они — Гвура общего Хода; третий сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все три они — Ход общего Хода. И точно так же на средней линии — в общем Есоде есть три сустава: первый сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все три они — Даат общего Есода; второй сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все три они — Тиферет общего Есода; третий сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все три они — Есод общего Есода. Так объяснен общий НЕХИ де-ЗА — внешняя часть ЗА, называемая уровнем ибура и миром Асия в нем; а напротив них внутри облачается общий ХАГАТ де-ЗА, включенный [в него]. В Хеседе также есть три сустава: первый сустав содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все три они — Хохма в Хеседе; второй сустав содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все три они — Хесед в общем Хеседе; третий сустав содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все три они — Нецах в общем Хеседе. Подобно этому и на левой линии — общая Гвура, и в ней есть три сустава: первый сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все три они — Бина де-Гвура; второй сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все три они — Гвура де-Гвура; третий сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все три они — Ход в общей Гвуре. И точно так же на средней линии — Тиферет, и в ней есть три сустава: первый сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все три они — Даат де-Тиферет; второй сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все три они — Тиферет де-Тиферет; третий сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все три они — Есод в общей Тиферет. Так объяснен общий ХАГАТ де-ЗА — средняя часть в нем, называемая вскармливанием (еника) и миром Ецира в нем, когда в нем уже есть ВАК, включающий НЕХИ и ХАГАТ; а внутри них находится общий ХАБАД де-ЗА, облаченный внутрь общего ХАГАТ. В общей Хохме также есть три сустава: первый сустав содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все три они — Хохма общей Хохмы; второй сустав содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все три они — Хесед общей Хохмы; третий сустав содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все три они — Нецах общей Хохмы.

Подобно этому и на левой линии — общая Бина, и в ней есть три сустава: первый сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все три они — Бина общей Бины; второй сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все три они — Гвура общей Бины; третий сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все три они — Ход общей Бины. И точно так же на средней линии — общий Даат, и в нем есть три сустава: первый сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все три они — Даат в общем Даат; второй сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все три они — Тиферет общего Даат; третий сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все три они — Есод общего Даат. Так объяснен общий ХАБАД де-ЗА — внутренняя часть в нем, называемая мохин и мирами Брия и Ацилут в нем, когда в нем уже содержатся полные девять сфирот. Общий итог таков: в ЗА есть девять сфирот — полных, совершенных и больших, и устроены они следующим образом. НЕХИ — это внешняя часть, и в них есть девять суставов, которые и составляют девять сфирот внешней части ЗА, разделяясь на три [сфиры] мохин и ВАК; и в них есть 248 органов в коже, плоти, жилах и костях, и они представляют собой уровень внешней оболочки (клипы), имеющейся в коже, плоти, жилах и костях, как сказано выше; ведь в каждом из них есть три оболочки. А внутри них облачается общий ХАГАТ — средняя часть в ЗА; в нем есть девять суставов, и они облачаются внутрь девяти суставов общего НЕХИ в точном взаимном соответствии, сустав к суставу, как сказано выше. Эти девять суставов общего ХАГАТ также разделяются на три [сфиры] мохин и ВАК, и в них есть 248 органов в коже, плоти, жилах и костях, представляя собой среднюю оболочку, имеющуюся в коже, плоти, жилах и костях. А внутри них облачается общий ХАБАД — девять суставов, облачающихся внутрь девяти суставов общего ХАГАТ в точном соответствии; они составляют внутреннюю часть ЗА и представляют собой третью, внутреннюю оболочку, имеющуюся в 248 органах на уровне кожи, плоти, жил и костей. И эти девять суставов также разделяются на три [сфиры] мохин и ВАК. Из этого ты поймешь, каким образом подлинные мохин присутствуют во всех девяти сфирот ЗА: ведь три [сфиры] мохин, то есть ХАБАД, облачаются во весь рост ЗА. И ты поймешь, как [среди них] есть мохин, называемые ВАК, и мохин, называемые ГАР.

Также ты поймешь, что весь рост ЗА представляет собой, по сути, лишь одну сфиру — Нецах, только по ширине своей он составляет три сфиры, а именно НЕХИ; и ХАГАТ в нем не стоят поверх НЕХИ, но находятся внутри него, и точно так же ХАБАД находится внутри ХАГАТ. Однако частный ХАБАД общего НЕХИ стоит поверх частного ХАГАТ общего НЕХИ, а частный ХАГАТ общего НЕХИ стоит поверх частного НЕХИ:

Пункт 3.2

(общего НЕХИ).

Пункт 4.1

Общий итог таков: три верхних сустава НЕХИ облачают три верхних сустава ХАГАТ, а те облачают три верхних сустава ХАБАД. И всё это вместе называется ГАР, в которых есть три сосуда, расположенных один внутри другого: три верхних сустава де-НЕХИ называются внешними келим, три верхних сустава де-ХАГАТ называются средними келим, а три верхних сустава де-ХАБАД называются внутренними келим. И оказывается теперь, что это — ГАР, то есть ХАБАД, и у каждого из них есть три сосуда, один внутри другого: на уровне Нецах — Хесед — Хохма, Ход — Гвура — Бина, Есод — Тиферет — Даат. И эти три уровня келим — те самые, о которых мы упоминали в связи с тремя свойствами, присущими каждой без исключения сфире, где каждое носит особое название: внешнее, среднее и внутреннее, как объяснено у нас во «Вратах Имен» (Шаар а-Шмот); и помни это правило.

Затем следуют три средних [сустава], составляющие ХАГАТ де-ЗА; и у каждого из них есть три сосуда, один внутри другого: это три средних сустава общего НЕХИ, три средних сустава общего ХАГАТ внутри них и три средних сустава ХАБАД внутри тех; и все они вместе называются ХАГАТ де-ЗА. Затем следуют три нижних [сустава], составляющие НЕХИ де-ЗА: это три нижних сустава де-НЕХИ де-ЗА, внутри них — три нижних сустава де-ХАГАТ, а внутри тех — три нижних сустава де-ХАБАД; и все они вместе называются НЕХИ де-ЗА, и у каждого из них есть три сосуда, как сказано выше. Итак, теперь ЗА разделяется на три уровня (или 27), представляющих собой три (по другому чтению — 27) вида келим, расположенных один внутри другого: девять внешних келим — девять суставов НЕХИ, девять средних келим — девять суставов ХАГАТ, и девять внутренних келим — девять суставов ХАБАД. И эти внутренние келим суть мохин, распространяющиеся по всему телу (гуф), как известно.

Однако их корень — ХАБАД в ХАБАД — это и есть главные мохин, мохин состояния взросления (гадлут); но и их ВАК также называется состоянием гадлут, хотя это уровень гадлут де-ВАК. И помни твердо, как эти три сосуда присутствуют в коже в виде ее внешней, средней и внутренней оболочки, причем совокупность этих трех келим и называется кожей; и точно так же в плоти, в жилах и в костях. Из этого ты поймешь, как мохин де-ибур становятся черепом (Гальгальта) для мохин де-еника, мохин де-еника служат мозговыми оболочками, а [мохин] де-гадлут — это собственно мохин. Ведь мохин находятся внутри мозговых оболочек, а оболочки — внутри черепа (Гальгальты), и они представляют собой три сосуда, расположенных один внутри другого.

Пункт 5.1

Вернемся теперь к первому вопросу. Всё, что мы упоминали до сих пор, называется буквой цади де-Целем де-ЗА (и это уровень НЕХИ). И знай, что точно так же есть три подобных уровня, каждый из девяти сфирот, и они называются буквой ламэд де-Целем (и это уровень ХАГАТ де-ЗА); а напротив них — три других уровня, каждый из которых включает в себя девять сфирот, и они называются буквой мэм де-Целем (и это уровень ХАБАД де-ЗА); и так завершается весь ЗА. Общий итог таков: в ЗА есть девять сфирот — ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ. При этом ХАБАД — это буква мэм де-Целем, ХАГАТ — буква ламэд де-Целем, а НЕХИ — буква цади де-Целем. И ХАБАД, являющийся буквой мэм де-Целем, становится окружающим светом (макиф) для ХАГАТ, являющегося буквой ламэд де-Целем; а ХАГАТ, являющийся буквой ламэд де-Целем, становится окружающим светом для НЕХИ, являющегося буквой цади де-Целем; а цади де-Целем, то есть НЕХИ де-ЗА, называется собственно [телом] ЗА, внутренним светом (ор пними). И уже было объяснено, что вначале ЗА был выделен [из Источника] как буква йод (), малая точка; и у этой точки есть рош, тох и соф — три кончика буквы йод, представляющие собой три линии ЗА; и у каждой линии есть рош, тох и соф — итого девять сфирот: Хохма, Хесед и Нецах на правой линии (рош, тох, соф), Бина, Гвура и Ход на левой линии (рош, тох, соф), Даат, Тиферет и Есод на средней линии (рош, тох, соф) — вот девять корневых сфирот, имеющихся в ЗА. И поскольку в своем корне это девять корневых сфирот, необходимо, чтобы каждая из них включала в себя девять; следовательно, получается девять раз по девять. [Происходит это] следующим образом: ведь у Хохмы в [букве] мэм де-Целем есть свои рош, тох и соф — содержащиеся в ней Хохма, Хесед и Нецах, и у каждого из них есть рош, тох и соф; таким образом, корневая Хохма разделяется на девять своих частных сфирот, а именно: первый сустав содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все они — Хохма в корневой Хохме; второй сустав содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все они — Хесед корневой Хохмы; третий сустав содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все они — Нецах корневой Хохмы (и это Хохма, Хесед и Нецах в ней, и у каждого — рош, тох и соф; вот корневая Хохма разделилась на девять сфирот, представляющих собой Хохму, Хесед и Нецах, и все они — корневая Хохма; вот девять внутренних сфирот, и все они — корневая Хохма).

Затем Бина в [букве] мэм де-Целем разделяется аналогичным образом: в ней есть рош, тох и соф, и каждый включает в себя рош, тох и соф; таким образом, в корневой Бине образуются девять частных сфирот: первый сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все они — Бина в корневой Бине; второй сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все они — Гвура в корневой Бине; третий сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все они — Ход в корневой Бине — вот девять частных сфирот, и все они — корневая Бина. Затем в Даат в [букве] мэм де-Целем есть девять сфирот: первый сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все они — Даат в корневом Даат; второй сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все они — Тиферет в корневом Даат; третий сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все они — Есод в Даат.

Вот девять частных сфирот в корневом Даат; и эти три [сфиры], представляющие собой корневой ХАБАД, называются буквой мэм де-Целем. Затем подобным же образом [рассматривается] буква ламэд де-Целем — корневой ХАГАТ де-ЗА. А именно: Хесед в букве ламэд де-Целем насчитывает девять сфирот: первый сустав содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все они — Хохма в корневом Хеседе; второй сустав содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все они — Хесед в корневом Хеседе; третий сустав содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все они — Нецах в корневом Хеседе. И подобно этому на левой линии — корневая Гвура содержит девять сфирот: первый сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все они — Бина в корневой Гвуре; второй сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все они — Гвура в корневой Гвуре; третий сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все они — Ход в корневой Гвуре. И подобно этому в корневой Тиферет на средней линии: первый сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все они — Даат в корневой Тиферет; второй сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все они — Тиферет в корневой Тиферет; третий сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все они — Есод в корневой Тиферет. И эти три корневых [сфиры] ХАГАТ называются буквой ламэд де-Целем.

Затем в точности таким же образом устроена буква цади де-Целем — корневой НЕХИ де-ЗА. А именно: Нецах в букве цади де-Целем насчитывает девять частных сфирот: первый сустав Нецах содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все они — Хохма в корневом Нецахе; второй сустав содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все они — Хесед в корневом Нецахе; третий сустав содержит Хохму, Хесед и Нецах, и все они — Нецах в корневом Нецахе. И подобно этому на левой линии — корневой Ход: первый сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все они — Бина в корневом Ходе; второй сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все они — Гвура в корневом Ходе; третий сустав содержит Бину, Гвуру и Ход, и все они — Ход в корневом Ходе. И подобно этому на средней линии — корневой Есод: первый сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все они — Даат в корневом Есоде; второй сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все они — Тиферет в корневом Есоде; третий сустав содержит Даат, Тиферет и Есод, и все они — Есод в корневом Есоде.

Вот эти три корневых уровня, и называются они буквой цади де-Целем. И теперь подытожим всё сказанное: во всем Целеме есть девять корневых сфирот и 81 () частная сфира. Если же ты разделишь этот Целем на три уровня, составляющие [буквы] мэм, ламэд, цади (), как сказано выше, окажется, что в каждом из них есть три корневые сфиры и 27 частных сфирот. И из этого ты поймешь сказанное в «Сефер Йецира»: что есть десять сфирот, и в них — 27 букв. А ведь в ЗА есть лишь девять сфирот, поскольку Нуква — это одна сфира, десятая. И ты увидишь, что в каждом из этих трех уровней есть три корневые сфиры, соответствующие буквам алеф, мэм, шин (): буква мэм () на правой линии — это вода (маим, ), буква шин () на левой линии — огонь (эш, ), а буква алеф () на средней линии — воздух (авир, ). И эти три корневые сфиры разделяются сначала на девять промежуточных сфирот, а затем девять промежуточных сфирот разделяются на 27 частных сфирот; и получается 27 — по числу 22 букв Торы вместе с пятью конечными буквами () частным образом. Девять же промежуточных сфирот соответствуют первым буквам: алеф, бэт, гимель, далет, хэй, вав, зайн, хэт, тэт () — и это в [букве] мэм де-Целем.

Затем подобным же образом девять вторых букв — йод, каф, ламэд, мэм, нун, самэх, айн, пэй, цади () — в [букве] ламэд де-Целем. А затем подобным же образом — девять третьих сфирот: буквы куф, рэйш, шин, тав и пять конечных букв (), и они находятся в [букве] цади де-Целем; и вот три уровня. Частные же сфирот представляют собой 27 букв, поскольку и в них одних содержится число 27 букв Торы. Девять промежуточных сфирот — это тайна алфавита аик-бехер () и так далее, то есть буква алеф () — первый уровень, буква йод () — второй, буква куф () — третий, и точно так же во всем остальном.

Пункт 6.1

В итоге получается, что во всем целем есть девять коренных сфирот, соответствующих девяти буквам [простых] чисел, выше которых счета нет, как известно знатокам счета, ведь буква йод ( = 10) возвращается к алеф ( = 1). И есть в нем 27 средних сфирот, соответствующих 27 буквам Торы, и 81 цельная частная сфира — числовое значение слова кисе («престол», = 81), что указывает: Тиферет становится престолом для Славы, пребывающей над ним. Все эти ступени называются внешними уровнями в ЗА, как сказано выше: ведь в нем есть три кли одно поверх другого, и это уровень внешнего кли в нем. По длине в нем девять сфирот, как сказано выше, однако и по ширине, и по толщине должно быть точно так же. Таким образом, по ширине и по толщине тоже должны быть три указанных уровня по девять сфирот. Это нужно для того, чтобы весь этот внешний уровень относился к НЕХИ, средний — к ХАГАТ, а внутренний — к ХАБАД, и чтобы образовалось три целем один внутри другого. Внешний целем называется «целем де-НЕХИ». Получается, что все девять указанных коренных сфирот находятся во внешнем уровне и представляют собой лишь три подлинные большие сфиры — НЕХИ де-ЗА, каждая из которых включает в себя три, итого девять. Средний целем называется просто «целем де-ХАГАТ», и в нем есть свои девять коренных сфирот. А внутренний целем называется просто «целем де-ХАБАД», и в нем также есть свои девять коренных сфирот.

И оказывается, что когда эти три [целем] облачаются один внутрь другого, в букве мэм () де-целем будет три буквы мэм одна внутри другой, и все они относятся к уровню ХАБАД. Каким образом? Внешняя мэм — это ХАБАД подлинных НЕХИ; средняя мэм — ХАБАД подлинных ХАГАТ; внутренняя мэм — ХАБАД подлинных ХАБАД. И все они называются первым окружающим светом в букве мэм де-целем. Затем следует буква ламэд () де-целем: в ней есть три буквы ламэд одна внутри другой, и все они относятся к уровню ХАГАТ. Каким образом? Внешняя ламэд — это ХАГАТ подлинных НЕХИ и так далее. Все они называются вторым окружающим светом буквы ламэд де-целем. Затем идет буква цади () де-целем: в ней есть три буквы цади одна внутри другой, и все они относятся к уровню НЕХИ. Каким образом? Внешняя цади — это НЕХИ подлинных НЕХИ; средняя цади — НЕХИ подлинных ХАГАТ; внутренняя цади — НЕХИ подлинных ХАБАД (и все они называются третьим окружающим светом буквы цади де-целем).

И получается теперь: если сосчитать по длине и высоте все частные сфирот в каждой отдельной части этого внешнего уровня, их окажется 27 частных сфирот, что соответствует 27 буквам Торы. Это [получится], если мы начнем с первой Хохмы в этой части и завершим последним Есодом в ней. А если сосчитать средние сфирот во всех трех частях, то во всем внешнем целем будет 27 букв: единицы — в [букве] мэм, десятки — в ламэд, сотни — в цади. Точно так же обстоит дело в среднем уровне — среднем целем, и точно так же во внутреннем уровне — внутреннем целем. Однако если сосчитать иначе — по ширине и толщине, то окажется, что во всей верхней части, включающей три уровня, в каждом из них в отдельности будет по 27 частных сфирот, а все вместе они образуют 27 средних [сфирот]. И будут девять внутренних сфирот девятью буквами единиц, девять средних сфирот — девятью буквами десятков, а девять внешних сфирот — девятью буквами сотен. Точно так же — в трех буквах ламэд трех целем, и точно так же — в трех буквах цади трех целем.

Отсюда следует, что самый нижний Есод из всех, находящийся в части цади внешнего целем (который стоит с Нуквой спиной к спине, ахор бе-ахор), — это прямая буква цади (), указывающая на то, что он распространяется спиной к спине: ведь внешний целем стоит с Нуквой спиной к спине, и у внешних [сил] есть зацепка за него при его распространении. Самый нижний Есод из всех в части цади среднего целем — это согнутая буква цади (); он тоже относится к состоянию спиной к спине, однако не распространяется к внешним, как внешний [целем], и у внешних [сил] нет к нему доступа, хотя он и [стоит] спиной к спине. А самый нижний Есод из всех в части цади внутреннего целем — это буква тэт (), указывающая на зивуг паним бе-паним, и о нем сказано: «Как велика благость Твоя, которую хранишь Ты для боящихся Тебя…» (Теилим 31:20), ведь он сокрыт, спрятан, утаен и глубже всех остальных, как написано в Зоаре: «добро его сокрыто внутри него». Разъясним это подробнее. Оказывается, что цади де-целем де-ЗА состоит из девяти сфирот, и у каждой из них есть три кли одно внутри другого. Первая — это Хохма в цади де-целем, и она представляет собой три Хохмы одна внутри другой по принципу АЙК (): буква алеф ( = 1) во внутренней, йод ( = 10) в средней, куф ( = 100) во внешней. Бина же в цади де-целем — это три Бины одна внутри другой по принципу БЕХЕР (): буква бэт ( = 2) во внутренней, каф ( = 20) в средней, рэйш ( = 200) во внешней. И точно так же: ГЕЛЕШ () — в Даат, ДАМАТ () — в Хесед, ХАНАХ () — в Гвуре, ВАСАМ () — в Тиферет, ЗААН () — в Нецах, ХАФАФ () — в Ход, ТАЦАЦ () — в Есоде. Точно так же распределяются АЙК, БЕХЕР и так далее в девяти сфирот буквы ламэд де-целем, и точно так же АЙК, БЕХЕР и так далее в девяти сфирот буквы мэм де-целем, и у каждой [сфиры] — три кли одно внутри другого. Если же мы посчитаем и сформулируем иначе — что вся длина целем составляет всего лишь девять сфирот, и у каждой есть три кли один внутри другого, — то окажется, что девять внутренних сфирот всей совокупности целем — это девять букв единиц: алеф, бэт, гимель, далет, хэй, вав, зайн, хэт, тэт (), девять средних сфирот — десятки, а девять внешних — это девять букв сотен.

И вот, во всем ЗА в целом, который объединяет все три части целем — три части по длине, а также три части по ширине и толщине, то есть внешний, средний и внутренний, — содержится всего один алфавит АЙК БЕХЕР. В частном же рассмотрении в трех частях целем будут три алфавита АЙК БЕХЕР, как сказано выше тем же способом. А при рассмотрении частного из частного будут три алфавита АЙК БЕХЕР в каждой отдельной части из трех частей целем. И этого достаточно. Итак, выяснилось, что во внешнем целем есть 81 частная сфира, и соответственно им — еще 81 сфира в среднем целем, и еще 81 во внутреннем целем. Это трижды по 81, что составляет 243 части тела (органа) — числовое значение имени Аврам ( = 243). А затем Бина, облачившая мохин всех упомянутых целем, как известно, [облачается] внутрь Малхут второй Твуны, являющейся последней буквой хэй () ее имени САГ, как известно. И она называется третьей Твуной — четвертой, если считать и высшую Бину. В этой букве хэй есть десять сфирот, и длина ее в точности равна длине всего целем де-ЗА, мера в меру, и в ней содержатся абсолютно все упомянутые подробности по длине и по ширине целем де-ЗА, в точности как сказано выше; помни это предисловие.

И вот, эта буква хэй, облачающая три указанных целем, в которых, как известно, 243 частные сфиры, благодаря добавлению этой буквы хэй ( = 5) превращает их в 248 органов — по числу имени Авраам ( = 248). Это и есть тайна 248 органов в человеке. И ты уже знаешь, что целем — это тайна слов: «…и бритва не коснется головы его» (Шофтим 13:5), сказанных о Шимшоне, только они входят внутрь гуф де-ЗА. Смотри в «При Эц Хаим», «Шаар а-Амида», конец врат 10: ведь слово мора ( = 247) вместе с коллелем составляет по гематрии 248. И вот разъяснено, каким образом в ЗА есть девять сфирот, 27 букв и 248 органов, и как [человек] был сотворен по образу (бе-целем).

Пункт 7.1

Знай, что каждая отдельная сфира включает в себя лишь [сфирот] своей линии, а не все десять сфирот. Каким образом? Хохма включает в себя Хохму, Хесед и Нецах (), которые образуют ее линию, и каждая из них включает в себя три. Подобным же образом они распространяются и разделяются на тысячи тысяч уровней, и все они остаются исключительно свойствами Хохмы, Хеседа и Нецаха. Точно так же обстоит дело в левой линии: каждая сфира левой стороны включает в себя три сфиры этой линии, и каждая из них включает в себя три, вплоть до тысяч тысяч уровней, и все они остаются исключительно свойствами Бины, Гвуры и Хода (). Точно так же и в средней линии: все они относятся лишь к свойствам Даат, Тиферет и Есода (). И это — в общем виде.

В частном же виде каждый уровень из этих десяти сфирот включает в себя все десять сфирот, однако они не выходят за рамки природы этой линии. Пример этому: сфира Хохма будет включать в себя Хохму, Хесед и Нецах, и в каждой из них есть десять сфирот, но все они называются исключительно Хохмой, Хеседом или Нецахом и не уклоняются влево, так как все они — хасадим. Точно так же сфира Бина включает в себя лишь Бину, Гвуру и Ход, и в каждой из них есть десять сфирот, но все они называются исключительно Биной, Гвурой или Ходом и не уклоняются вправо, потому что все они — гвурот. Точно так же и в средней линии: все они — решающие (склоняющие чаши весов). И помни это предисловие.