Вступление о старейшинах, судьях и пророках

Что касается старейшин, судей, пророков и мужей Великого собрания: мы уже разбирали вопрос о хасадим — как часть их раскрыта ниже хазе (груди) де-ЗА, а часть скрыта выше этого места. В этих хасадим происходят спуск и подъем, представляющий собой возвращение светов снизу вверх до Кетер де-ЗА; точно так же во вторых мохин (светах разума), называемых ХУБ, есть подъем и спуск. Изложим в общих чертах порядок поколений в этих местах [парцуфа]. Здесь также есть две стороны: мохин со стороны Аба и мохин со стороны Има. Старейшины и судьи происходили от двух мохин де-Аба в ЗА: одни относились к подъему, другие — к спуску, а также происходили от ХУБ. Все пророки происходили от двух мохин де-Има в ЗА: одни — со стороны спуска, другие — со стороны подъема, а также от уровня Хохма и от уровня Бина. Мужи Великого собрания происходили от Даат со стороны Аба в ЗА, и среди них также были [ступени] подъема и спуска. Зугот (пары мудрецов) происходили от Даат со стороны Има в ЗА, и среди них тоже были подъем и спуск. Антигон из Сохо относился к подъему. А таннаи распределялись так: знатоки Писания (Микра) находились в скрытой трети Тиферет по пути спуска; знатоки Пророков (Невиим) — в Хеседе при спуске; знатоки Писаний (Ктувим) — в Гвуре при спуске; знатоки Мишны — в раскрытой [части] Тиферет по пути спуска; знатоки Талмуда — в Нецахе по пути спуска; знатоки Мидраша — в Ходе по пути спуска; знатоки Агады — в Есоде по пути спуска. Напротив всех этих ступеней есть [ступени] по пути подъема от Есода до Даат. Как именно? Знатоки Агады в Каббале — в Есоде; знатоки Мидраша в Каббале — в Ходе; знатоки Талмуда в Каббале — в Нецахе; знатоки Мишны в Каббале — в раскрытой [части] Тиферет. В скрытой [части] Тиферет — некудот (огласовки) Каббалы; в Гвуре — тагин (коронки) Каббалы; в Хеседе — таамим (вкусы) Каббалы. Подобным же образом обстоит дело с таннаями со стороны Аба во всех упомянутых путях: как при подъеме, так и при спуске, в точности согласно сказанному выше. И так же с амораями, с той лишь разницей, что они относятся к периоду малого состояния (катнут), называемому вскармливанием (йеника). Рабанан савораи соответствуют всему упомянутому выше, но относятся к периоду зачатия (ибур). Гаоны соответствуют всему сказанному выше, однако они пребывают в ЗА в таком его состоянии, каким оно было после исправления также и Аба ве-Има, когда Сам ЗА еще не был исправлен. Поским (законоучители) пребывают в ЗА после исправления только Атика и Ариха. Все же поколения после поским без исключения относятся к уровню ЗА после того, как был исправлен один лишь Атик Йомин. Все эти упомянутые ступени относятся исключительно к ЗА, а затем придет Машиах — вскоре, в наши дни, амен! Знай также, что все упомянутые ступени присутствуют и в Лее, в Рахели, в поколении пустыни и в Яакове; сущность же масоретов (хранителей традиции) пребывает в Яакове.

Говорит Шмуэль: я счел нужным присоединить к сказанному постижение великого учителя, благословенна его память. Знай: подобно тому как по пульсу человека врачи тела распознают и узнают телесные недуги, так и мой учитель, благословенна его память, прощупывая пульс человека, распознавал по нему душевные болезни. Смысл же этого таков: знай, что высший Человек — это ЗА. И мы уже объясняли сокровенный смысл стиха: «Все соделал Ты мудростью» (Теилим 104:24), — что высший Аба (Аба Илаа), являющийся Хохмой, служит жизненной силой для всего Ацилута. Когда высший свет Эйн Соф распространяется внутри Ацилута, он сначала облачается внутрь Аба и скрывается в нем; затем Аба распространяется внутри всего Ацилута до самого его конца. Внутри Аба облачена и укрыта жизненная сила всего Ацилута, скрываясь в нем, как упомянуто. Благодаря Аба весь Ацилут черпает высшую жизненную силу Эйн Соф, оживляющую весь мир Ацилут. В этом и заключается сокровенный смысл сказанного: «Все соделал Ты мудростью» (Теилим 104:24). Эта Хохма распространяется в виде вен и артерий, несущих жизненную кровь человека, которые представляют собой известные пульсирующие сосуды. Внутри этих сосудов пульса сокрыта, утаена и облачена высшая жизненная сила Эйн Соф, оживляющая весь Ацилут.

Таким образом, сам пульсирующий сосуд — это Аба, а жизнь внутри него — свет и жизненная сила Эйн Соф, оживляющая человека. И уже известно, что «все выясняется в мысли», как сказано в [описании] чертогов недельного раздела Пкудей: все триста двадцать искр (ШАХ) выясняются в мысли, и отходы со злом отделяются от добра. Поэтому чистая кровь, представляющая собой отборную жизненную силу, сокрыта в пульсе, а дурная кровь выходит наружу. Порой же из-за прегрешений человека у мысли нет сил произвести выяснение и вытолкнуть излишек отходов дурной крови наружу; тогда человек заболевает, и необходимо сделать ему кровопускание, чтобы она вышла наружу, — как известно врачам, пускающим кровь из пульсирующего сосуда. Известно, что Аба — это Имя АВАЯ с наполнением через букву йод, равным семидесяти двум (АБ), а его обратная сторона (ахораим) по гематрии равна слову «пульс» (дофек, דֹּפֶק; гематрия דפ״ק = 184).

Смысл же в том, что внутренняя суть Самого Аба не спускается вниз и не облачается в человека — спускаются лишь его ахораим; ведь известно, что никакая высшая ступень не спускается вниз иначе, как свойством своих ахораим, и это и есть упомянутый уровень пульса. По этой причине вся жизнь человека зависит от пульса и все его болезни распознаются по нему: по мере проступка и греха, совершаемого человеком, уменьшается тот свет и жизненная сила внутри пульса. Известно также сказанное в «Тиккуним», что существует десять видов пульса: камац, патах, цере и так далее. Разъяснение этого в том, что огласовки (некудот) пребывают в Хохме, как известно, и все эти удары пульса соответствуют начертанию огласовок. И когда ты прощупываешь пульс рукой, то обнаруживаешь, что иногда он бьет одной точкой, а затем бьет второй точкой рядом с ней — таков сокровенный смысл знака цере. Иногда пульс бьет одной точкой вверху и второй точкой под ней — и это знак шва. Иногда же он бьет одной длинной [пульсацией], а второй — лишь одной краткой точкой — и это знак камац. Подобным же образом обстоит дело со всеми остальными огласовками. Это показывает, какая именно жизненная сила притягивается к органам в данный момент и от какого уровня Хохмы. Пример тому: если пульс бьет наподобие камаца, это указывает на преобладание ступени Кетер в Хохме, откуда в это время посылаются жизненная сила и свечение ко всем органам. Если же пульс бьет наподобие патаха, это указывает, что жизненная сила органов притягивается от Хохмы в Хохме, — и так далее, согласно порядку огласовок в девяти сфирот, как известно из книги «Тиккуним». Порой происходит соединение двух знаков вместе, наподобие шва-цере, шва-камац, шва-патах, шва-сеголь и тому подобного.

Однако знай: благодаря этому мы понимаем и узнаем, в чем состоит грех человека. Ведь если пульс бьет наподобие камаца, это указывает, что человек согрешил против Кетера; поэтому данный уровень сейчас усиливается, стремясь явить свою силу, чтобы [его свет] не ушел из-за греха. Напротив, если мы видим, что некая ступень преобладает, это указывает на ее ущерб — по смыслу сказанного в Писании: «Отнимешь дух их — умирают…» (Теилим 104:29), ведь все слабеющее напрягает последние силы, чтобы удержаться в существовании. Но иногда это указывает на противоположное — на то, что человек исполнил заповедь, связанную с этой ступенью; и нет среди нас знающего [эти тайны] до конца.

Еще я слышал об учителе моем, благословенна его память, от мудреца рабби Шломо Сагиса, да сохранит его Всевышний: однажды ему приснилось, будто его тфилин непригодны и он велит сделать себе другие тфилин. И учитель мой, благословенна его память, истолковал ему [этот сон так]: его жена сейчас беременна мальчиком, и ей суждено потерять ребенка, но затем она вновь забеременеет сыном, который выживет. И как он истолковал ему, так все и произошло.

Говорит Шмуэль: я счел нужным присоединить здесь постижение великого учителя, благословенна его память, относительно распознавания по чертам лица и связанных с этим учений.