Глава 17 из 17 · 18 мин
Молитва перед ихудом
Аризаль и рабби Хаим Виталь
Молитва перед единением с намерением (кавана) сердца, без произнесения устами:
Да будет воля пред Древним всех древних (Атика де-коль Атикин), Святым Атиком, АВАЯ, Б-гом нашим и Б-гом отцов наших, чтобы раскрылось в этот час через нас высшее благоволение, раскрывающееся в мэцах де-АА и называемое «волей всех воль» (Рава де-раавин), посредством этого святого единения, на которое мы намереваемся направить [сердце], чтобы объединить Святого, благословен Он, [с Его Шхиной] в трепете и любви, и в любви и трепете, во имя всего Исраэля.
И да будет воля пред Тобой, чтобы протянулся высший свет от трех святых Имен в двенадцати [участках] белизны высшего рош де-АА, представляющих собой три [Имени] АВАЯ с наполнением йод: . И от двенадцати букв йод в этих трех Именах протянется великий свет к двенадцати святым прядям белых волос второго рош де-АА, называемого Крума де-Авира (воздушная оболочка). И эти двенадцать прядей волос исходят благодаря силе Нецах и Ход [де-Атик], облачающихся в оба уха (озэн) и оба глаза (эйнаим) де-АА, ведь когда они поднимаются отраженным светом через Крума де-Авира, выходят двенадцать прядей волос этого второго рош. И от этих двенадцати букв йод, протянувшихся сюда, во второй рош, [свет] протянется к тринадцатой пряди во втором рош де-АА. И когда они включатся в эту тринадцатую прядь, образуются другие двенадцать прядей, представляющие собой другие двенадцать букв йод, в точности подобные первым двенадцати буквам йод.
И да будет воля пред Тобой, чтобы протянулся от девяти букв вав трех святых Имен АБ в тринадцати белизнах высшего рош де-АА великий свет к тиккунам дикна де-АА. И соединятся эти девять букв вав с тремя буквами вав, имеющимися в трех Именах ЭЙЕ с наполнением йод в дикна де-АА: . Да будет воля пред Тобой, чтобы соединились три буквы вав первого Имени АБ с наполнением йод с буквой вав первого Имени ЭЙЕ, и станет эта буква вав первого ЭЙЕ колесницей (меркава) трем буквам вав первого АБ: . И соединятся три буквы вав второго АБ с буквой вав второго ЭЙЕ — буквой вав к трем буквам вав второго АБ: . И соединятся три буквы вав третьего АБ с буквой вав третьего ЭЙЕ — буквой вав, и станет эта буква вав третьего ЭЙЕ колесницей трем буквам вав третьего Имени АВАЯ де-АБ: . И от этих двенадцати букв вав, свечение которых раскрывается в двенадцати тиккунах дикна де-АА, образуя двенадцать тиккунов, протянется от них к тринадцатому мазалю, называемому «от дней древних» (ми-мей кедем), который представляет собой совокупность первых двенадцати тиккунов. И образуются другие двенадцать тиккунов, и в них образуется тринадцатый тиккун, называемый нижним мазалем (мазала татаа), включающий другие двенадцать букв вав, в точности подобные первым двенадцати буквам вав: . И да будет воля пред Тобой, чтобы распространились от трех букв далет трех Имен АВАЯ де-АБ (АБ, АБ, АБ) в двенадцати [участках] белизны высшего рош огласовки к буквам йод двенадцати прядей во втором рош де-АА следующим образом: от первой буквы далет в первом Имени АВАЯ де-АБ распространятся четыре вида огласовок к четырем первым прядям, представляющие собой четыре раза камац и холам: ; и распространятся от второй буквы далет второго Имени АВАЯ де-АБ четыре вида огласовок к четырем вторым прядям, представляющие собой четыре раза шва и камац: ; и распространятся от третьей буквы далет четыре вида огласовок к четырем третьим прядям, представляющие собой четыре раза сеголь и цере: . И эти двенадцать прядей, что протянулись к тринадцатой пряди, являющейся совокупностью двенадцати прядей, из них также образуются другие двенадцать прядей. И да будет воля пред Тобой, чтобы получили они также свет и изобилие (шефа) от трех букв далет, как сказано выше, и станет в точности как вверху: .
И да будет воля пред Тобой, чтобы протянулось великое изобилие от трех первых букв хэй в трех святых Именах АВАЯ де-АБ в двенадцати [участках] белизны высшего рош — Гальгальты де-АА — [в качестве] огласовок к буквам вав тиккунов дикна следующим образом: от первой буквы хэй первого Имени АБ распространятся пять видов огласовок к четырем первым тиккунам дикна так: три буквы вав, огласованные шуруком, хириком и холамом: , и станет колесницей эта буква вав первого Имени ЭЙЕ в двенадцати тиккунах дикна трем первым буквам вав (то есть Имени АВАЯ первого АБ), протянувшимся из двенадцати белизн; и распространятся от первой буквы хэй второго Имени АБ пять видов огласовок к четырем вторым тиккунам дикна так: три первые буквы вав, происходящие из второго АБ, огласованы... ...патахом и камацем трижды, а к четвертой букве вав протянутся огласовки патах, камац и шва-патах: в двенадцати тиккунах дикна к трем буквам вав Имени АВАЯ второго АБ, протянувшимся из двенадцати белизн Гальгальты; и распространятся от первой буквы хэй третьего Имени АВАЯ де-АБ пять огласовок к четырем последним тиккунам дикна так: к трем первым буквам вав третьего Имени АВАЯ протянутся света [огласовок] сеголь и шва-сеголь трижды, а к четвертой букве вав протянутся огласовки сеголь, сеголь и шва-сеголь: , и станет колесницей эта буква вав третьего Имени ЭЙЕ, протянувшаяся из двенадцати белизн Гальгальты де-Арих: .
И да будет воля пред Тобой, чтобы распространились также свет и изобилие от трех последних букв хэй в трех Именах АВАЯ де-АБ в двенадцати [участках] белизны Гальгальты де-Арих к двенадцати буквам вав в тринадцатом мазале дикна де-Арих, называемом «от дней древних», содержащем включение первых двенадцати тиккунов дикна, [в качестве] огласовок следующим образом: от последней буквы хэй первого Имени АВАЯ де-АБ протянутся пять огласовок к четырем первым буквам вав в двенадцати тиккунах включения: к трем первым буквам вав — огласовки цере и шва трижды, а к четвертой букве вав протянутся огласовки цере, шва и кубуц: , и станет колесницей эта буква вав первого Имени ЭЙЕ в двенадцати тиккунах включения дикна; и распространятся от последней буквы хэй второго Имени АВАЯ де-АБ пять огласовок к четырем вторым буквам вав из двенадцати [тиккунов] включения: к трем первым буквам вав — огласовки камац и шва три... ...раза, а к четвертой букве вав — камац, шва и шва-камац: , и станет эта колесница [буквы вав] второго Имени ЭЙЕ двенадцати тиккунов включения дикна [колесницей] трем буквам вав второго АБ двенадцати тиккунов включения дикна; а от последней буквы хэй третьего Имени АВАЯ де-АБ распространятся пять огласовок к четырем последним буквам вав включения следующим образом: — три первые буквы вав с огласовками патах и шва, а к четвертой букве вав — патах, шва и шва-патах, и станет колесницей эта буква вав третьего Имени ЭЙЕ двенадцати тиккунов включения дикна трем буквам вав третьего АБ двенадцати тиккунов включения.
И да будет воля пред Тобой, чтобы распространились от трех букв далет трех Имен АВАЯ де-АБ (АБ, АБ, АБ) в двенадцати белизнах высшего рош вкусы (таамим) к буквам йод двенадцати прядей во втором рош де-АА следующим образом: от первой буквы далет первого Имени АВАЯ де-АБ распространятся два вкуса — пазер гадоль и зарка — четырежды к четырем первым [буквам йод]: ; и распространится от второй буквы далет второго Имени АВАЯ де-АБ один вкус — сгольта — четырежды к четырем вторым буквам йод: ; и распространится от третьей буквы далет третьего Имени АВАЯ де-АБ один вкус — карней пара — четырежды к четырем третьим буквам йод: ; и эти двенадцать прядей, протянувшихся к тринадцатой пряди, представляющей собой включение двенадцати прядей: , из них также образуются другие двенадцать прядей.
Да будет воля пред Тобой, чтобы раскрылись также свет и изобилие от трех букв далет, как сказано выше, и станет в точности как вверху: .
И да будет воля пред Тобой, чтобы распространилось великое изобилие от трех первых букв хэй в трех святых Именах АВАЯ де-АБ в двенадцати белизнах высшего рош — Гальгальты де-АА — [в качестве] вкусов к буквам вав тиккунов дикна следующим образом: от первой буквы хэй первого Имени АБ распространится так к трем первым буквам вав: шофар олех и твир для каждой, а к четвертой букве вав — шофар олех, дарга и твир: , и станет колесницей эта буква вав первого Имени ЭЙЕ в двенадцати тиккунах дикна трем первым буквам вав Имени АВАЯ первого АБ (), протянувшегося из двенадцати белизн; и распространится от первой буквы хэй второго Имени АВАЯ де-АБ так к четырем вторым тиккунам дикна: к трем первым буквам вав — два вкуса для каждой, а к четвертой букве вав — маарих и два вкуса так: , и станет колесницей эта буква вав второго Имени ЭЙЕ в двенадцати тиккунах дикна трем буквам вав второго Имени АВАЯ де-АБ, протянувшегося из двенадцати белизн Гальгальты; и распространится от первой буквы хэй третьего Имени АВАЯ де-АБ так к четырем последним тиккунам: к трем первым буквам вав — тарха и этнах для каждой, а к четвертой букве вав — шва, гайя, тарха и этнах: , и станет колесницей эта буква вав третьего Имени ЭЙЕ в двенадцати тиккунах дикна де-АА трем буквам вав третьего Имени АВАЯ де-АБ, протянувшегося из [двенадцати] белизн Гальгальты де-Арих.
И да будет воля пред Тобой, чтобы распространились также свет и изобилие от трех последних букв хэй в трех Именах АВАЯ де-АБ в двенадцати белизнах Гальгальты де-Арих к двенадцати буквам вав в тринадцатом мазале дикна де-Арих, называемом «от дней древних», содержащем включение первых двенадцати тиккунов дикна, [в качестве] вкусов следующим образом: от последней буквы хэй первого Имени АВАЯ де-АБ протянутся пять видов вкусов к четырем первым буквам вав двенадцати тиккунов включения: к трем первым буквам вав — макаф и йетив для каждой, а к четвертой букве вав — яреах бен йомо, макаф и йетив: , и станет колесницей эта буква вав первого Имени ЭЙЕ двенадцати тиккунов включения дикна трем буквам вав первого АБ двенадцати тиккунов включения дикна; и распространятся от последней буквы хэй второго Имени АВАЯ де-АБ пять видов вкусов к четырем вторым буквам вав двенадцати [тиккунов] включения так: к трем первым буквам вав — псик, гайя и шва для каждой, а к четвертой букве вав — пашта, псик, гайя и шва так: , и станет колесницей эта буква вав второго Имени ЭЙЕ двенадцати тиккунов включения дикна; и распространятся от последней буквы хэй третьего Имени АВАЯ де-АБ пять видов вкусов к четырем последним буквам вав двенадцати тиккунов включения так: к трем первым буквам вав — шофар и соф пасук для каждой, а к четвертой букве вав — шофар меупах, соф пасук и ревиа: , и станет колесницей эта буква вав третьего Имени ЭЙЕ двенадцати тиккунов включения дикна трем буквам вав третьего АБ двенадцати тиккунов включения дикна.
И да будет воля пред Тобой, чтобы девять прядей из тех двенадцати прядей, что мы упомянули в этой молитве, покрывающие лик Ариха, разошлись по сторонам вместе с краями бороды и связались с первым тиккуном дикна, называемым «Кто Б-г, как Ты…» (Миха 7:18), и чтобы светили буквы йод прядей в буквы вав дикна: огласовки букв йод — в огласовки букв вав, а вкусы их мужского начала соединились со вкусами букв вав женского начала, и осветили друг друга.
И да будет воля пред Тобой, чтобы протянулся великий свет от Бины де-Атик, где пребывает свойство ЭЙЕ и внутри которой сокрыта Хохма де-Атик — РАДЛА, — вплоть до мэцах де-АА. И благодаря этому великому свечению, распространяющемуся от Бины де-Атик на мэцах, пробуждается также Есод де-Атик, находящийся внутри мэцах, и выходит великий свет изнутри наружу. И соединятся там два света снаружи мэцах де-Арих, и от соединения этих двух светов выйдет великий свет между ними и протянется вниз, к мэцах де-Аба ве-Има, где также пребывает Имя ЭЙЕ. И воссияет великий свет в мэцах де-ЗА, чтобы подчинить суды. И осветятся глаза Зеир Анпина от этого света, и тогда «глаза его будут омыты молоком» (по мотивам Шир а-Ширим 5:12), и суды подчинятся там. И тогда поднимутся глаза Зеир Анпина и устремят взор к мэцах де-Арих, чтобы принять этот свет. И тогда это Имя АВАЯ Зеир Анпина и Имя АДОНАЙ Нуквы соединятся воедино в виде сплетения . И оттуда протянется на меня, [имярек], и на весь народ дома Исраэля великий свет, изобилие, хохма, бина, даат и страх пред Г-сподом от Имени АВАЯ в рош де-ЗА. И постигнем мы всю мудрость Каббалы, тайны и сокровенности Торы и истинную ступень наших душ. Да будет так по воле Твоей (амен, кен йехи рацон).
Затем, чтобы устранить внешних, чтобы они не прилепились к этому единению, которое человек совершает — каким бы ни было это единение, — пусть после совершения единения совершит это единение [Имен] ЭЛОКИМ. И его особое свойство заключается в том, чтобы внешние не прилепились. И вот оно представлено перед тобой в виде молитвы, и таков ее текст:
Владыка вселенной! Вот я направляю намерение на два Имени ЭЛОКИМ, обращенные [друг к другу], «одно к другому подходят» (Иов 41:8), вот так: , числовое значение которых равно [слову] экев ( = 172), а вместе с числом десяти букв они составляют числовое значение имени Яаков ( = 182). И все они огласованы знаком цере, кроме второй буквы алеф, огласованной знаком сеголь, и кроме букв мэм, огласованных знаком патах. И эти огласовки также составляют числовое значение имени Яаков ( = 182). И эти два раза Яаков, Яаков — от суммы двух [Имен] ЭЛОКИМ вместе с огласовками — весь этот счет составляет числовое значение [слова] а-Сатан ( = 364).
Да укрепится рука Твоя [в сфире] Гвура силой этих Имен, чтобы прогнать от меня всякого врага и обвинителя! Загради уста сатане, чтобы он не обвинял нас; вознегодуй на него, и да умолкнет он, и истреби их истреблением нечестивых! И отведи от меня и от всего Твоего народа, дома Исраэля, всех обвинителей, хулителей, всякого рода клипот и всех внешних, чтобы не входили они в собрание Г-сподне и не обвиняли меня во время, когда я объединяю высшие света, и чтобы не смущали и не тревожили меня в это самое время, когда я объединяю Твои святые света и Имена.
Молю, Б-же мой, «развей их, как нечистое, «выйди!» — скажи им» (по мотивам Йешаяу 30:22), и всё нечестие дымом развеется, «...и детеныши львицы рассеются» (Иов 4:11), «чтобы объять края земли, и стряхнуты будут нечестивые с нее» (Иов 38:13). Совершенно изгони свирепость обвинителей и всех врагов, властвующих во зле; воинства их пусть станут словно не бывшими, «да будут они как мякина пред ветром, и ангел Г-сподень да гонит их» (Теилим 35:5) — силой моего намерения в переплетении двух сплетенных [Имен] ЭЛОКИМ, и силой их огласовок, и их чисел! «Ибо вот, сошлись цари, прошли вместе…» (Теилим 48:5), сплетенные один с другим. Клипот «увидели — и изумились, ужаснулись и обратились в бегство; трепет объял их там, муки — как роженицу» (Теилим 48:6–7), и сонмище притеснителей окружает меня. «Бежали на крик их, ибо говорили: как бы не поглотила и нас земля!» (по мотивам Бемидбар 16:34). «Увидели Тебя воды, Б-же, увидели Тебя воды — вострепетали, содрогнулись и бездны» (Теилим 77:17) — силой Имени, образующегося из начальных букв слов стиха «И сказал Г-сподь сатане: да запретит [тебе Г-сподь]…» (Зхарья 3:2), где в стихе имя АВАЯ огласовано как , а начальные буквы — вот так: , огласованное огласовками [этих слов] стиха: шва, сеголь, патах и хирик. Да будет так по воле Твоей (амен, кен йехи рацон)!
Говорит переписчик: источник этого единения дикна находится в этих самых Вратах ихудим (Шаар а-Ихудим), лист 72а (), ихуд семнадцатый. Однако здесь оно выстроено в виде стройной молитвы, чтобы облегчить тому, кто совершает единение, чтобы он устремлялся [в намерении] и не претыкался. И Г-сподь да убережет нас от ошибок. Да будет так по воле Твоей (амен, кен йехи рацон).
[Примечание издателя: эта молитва была найдена в книге рава Есода (), благословенной памяти, и мы не знаем, чья она. Еще было найдено там, и вот его подлинные слова: «Особое свойство…» и т. д.]
Особое свойство (сгула) для страдающего падучей, избави нас Б-г: пусть напишет на железном зеркале, называемом по-арабски мар’аят аль-хинд (), одно из семидесяти двух Имен стихов «И двинулся…», «И вошел…», «И простер…» (Шмот 14:19–21), а именно Имя Махаш () без огласовок, и покажет человеку, страдающему падучей. Но прежде чем показать ему, пусть ударит маленькой палочкой кислого граната по упомянутому Имени перед лицом больного, а затем покажет ему Имя и ударит [снова], пока показывает ему Имя, и тотчас нечистый дух заговорит с ним, избави нас Б-г.
Традиция, найденная в рукописях АРИ, благословенной памяти: одна печать, и в ней буквы, сумма которых одинакова со всех сторон — по длине, по ширине и по диагонали — число сорок. И ее особое свойство — написать ее составом кец () и повесить на шею детям, которых еще не поразила болезнь оспа (аль-джадари, ), и с Б-жьей помощью благодаря этой печати [ребенок] не заболеет, а если заболеет, не понесет вреда; и так же от мора, избави нас Б-г. И вот ее изображение: