Ихудим для исправления греха мужеложства

Ихуд 1

Для [исправления] прегрешения мужеложства. Сначала разберем, какое повреждение причинил [согрешивший]. Это повреждение состоит в следующем: прежде Есод Твуны опускался не до Есода ЗА, а лишь до [его] хазе. Тот же, кто совершил прегрешение мужеложства, привел к тому, что он опустился вплоть до самого Есода ЗА, так что Твуна оказалась вровень с ЗА. Тем самым он заставил и ступень Исраэль Саба опуститься туда, чтобы совершить зивуг с Твуной. В итоге ЗА и его нуква стали задней стороной (ахораим) ИШСУТ, и [согрешивший] привел к тому, что их свет уменьшился и померк, а также опустил их вниз, вплоть до самого сиюм раглин де-ЗА, вровень [с ним]. Поэтому [человеку] необходимо выдержать 233 (רג״ל) поста — по гематрии слова захор (זָכוֹר = 233). Они складываются из АБ (72) и 161 (קס״א) [Имен] Аба ве-Има в аспекте их лицевой стороны (паним). Задняя же их сторона (ахораим) составляет 184 (קפ״ד) и 544 (קדמ״ת), что в гематрии дает 728 (תשכ״ח). И в каждый день [поста] нужно направлять намерение на одну ступень из паним и на три — из ахораим.

Получается, что за 233 дня постов ты охватишь намерением все [ступени] паним, число которых также 233. Однако из ахораим ты направишь намерение лишь на 700 (ת״ש), что равняется трем разам по 233. Поэтому на оставшиеся 28 (כ״ח) ты направишь намерение в последний из 233 дней: на протяжении 24 часов этого дня — на 24 из них, а в последний час — на оставшиеся четыре. [Говорит Шмуэль: мне это трудно понять, ведь в расчете 700 есть еще одна лишняя [единица], поскольку сотня при делении на три части дает 99, а не 100. Почему же Учитель, благословенной памяти, опустил ее? И это требует изучения]. И поскольку в Твуне есть три Имени ЭЙЕ — с наполнениями буквами йод, алеф и хэй, — три буквы алеф (אל״ף) в трех названных Именах ЭЙЕ по гематрии равны 333 (של״ג). Это соответствует совершенному тобой греху, ведь ты превратил их в шегаль (שָׁגָל = 333). Поэтому тебе также необходимо окунаться в снег (шелег, שֶׁלֶג), чтобы искупить это прегрешение.

И вот единение, которое ты должен совершить: [Имя АВАЯ с наполнением АБ] — יוד הי ויו הי, и [Имя ЭЙЕ с наполнением] — אלף הי יוד הי; вместе они составляют в гематрии 233, как и слово захор. И нужно направлять намерение на них по числу букв, [распределяя их] по дням [поста]. Также направляй намерение на Имя מְצְמְצַיְת, огласовка которого берется из начальных букв слов: יגלח אדני בתער השכיר׳ בעברי — «оббреет Г-сподь бритвой, нанятой в заречье…» (Йешаяу 7:20). [Говорит Шмуэль: смысл здесь в том, что в Имени АДОНАЙ стоит огласовка со шва и патахом, и берется именно шва]. И эти огласовки по гематрии равны Имени ЭЛОКИМ. [Говорит Шмуэль: смысл в том, что в упомянутых огласовках содержится восемь точек — это восемь букв йод, дающих 80, и один патах со значением шесть, что в сумме дает 86 — число Имени ЭЛОКИМ]. Само же это Имя по гематрии равно слову таар (תַּעַר = 670), а также полному наполнению Имени АДОНАЙ — אלף דלת נון יוד [Говорит Шмуэль: число слова таар берется с коллелем] — в количестве 671 (תרע״א). И в этом тайна сказанного в Писании: «оббреет Г-сподь бритвой…» — простое [Имя] вместе с его наполнением. И если ты сложишь числовое значение огласовок, составляющее 86 (פ״ו), с простым Именем АДОНАЙ [65], то в итоге оба они составят в гематрии 151 (קנ״א).

И вот как устроено это Имя, численно равное слову таар: первое сочетание букв мэм-цади дает в гематрии 130 (ק״ל), что соответствует пяти Именам АВАЯ, и второе сочетание мэм-цади также равно 130 — еще пяти Именам АВАЯ. Они представляют собой тайну двух венцов в Аба ве-Има, служащих для соединения пяти хасадим Аба с пятью гвурот Има. Ведь когда человек совершил названное прегрешение, он сбился с пути — в смысле того, что зовется мерзостью (тоэва): «ты сбиваешься с пути в этом» (тое ата ба, תּוֹעֶה אַתָּה בָּהּ), — опустив Твуну до сиюм раглин де-ЗА, который есть мужское начало (дхира, דְּכִירָא), соответствующее слову захор. И теперь требуется вернуть ее наверх, чтобы соединить ее в зивуге с ее супругом Исраэль Саба, поскольку согрешивший своим грехом отделил ее от него, как сказано выше. На оставшиеся же буквы йод и тав (י״ת) из [Имени] מְצְמְצַיְת направь намерение на то, что необходимо привлечь к ней из рош де-АА ступень 410 (ת״י), находящуюся там и равную по гематрии слову кадош — «свят» (קָדוֹשׁ = 410). Ведь буква йод указывает на десять букв Имени АВАЯ с наполнением АБ (буквами йод) в рош де-АА, а буква тав — это четыре содержащиеся в нем буквы йод, каждая из которых включает в себя десять [раз по десять, составляя сотню], и вместе они дают 400. А поскольку это Имя АВАЯ принадлежит АА, его числовое значение велико. И нужно осветить Твуну от этого Имени, чтобы соединить ее в зивуге с ее супругом, как сказано. В этом также тайна того, почему Первый Храм простоял 410 лет: ведь Первый Храм — это тайна Има Илаа, в которой светили эти упомянутые 410 лет.

И знай, что в каждую пятницу, которая является второй в посте… Представляется мне, пишущему, Хаиму, что смысл этих слов таков: этот человек постился два дня подряд — в четверг и пятницу, и получалось, что пятница была вторым днем его постов. И вот в пятницу, являющуюся вторым днем постов, как сказано, направляй намерение на протяжении всего дня на это Имя, и пусть оно всегда будет перед твоими глазами — Игбахия (יגביהיה). Это четвертое имя из 42-буквенного Имени, происходящее от буквы йод слова אבגית״ץ, как известно и как упомянуто в «Тиккуней Зоар» (Тиккун 70). И вот порядок его огласовки: יוּגְבֹיהיִה, а берется эта огласовка из [слов]: וּגְבוֹהִי׳ עֲלֵיהֶם — «а над ними — еще более высокие» (Коэлет 5:7). Это Имя по гематрии равно трем [Именам] ЙА (יָהּ) [то есть 3 × 15 = 45], и оно равно гематрии Имени АВАЯ со значением МА (45) с наполнением буквами алеф.

Ихуд 2

К вышеупомянутому [стиху]: в словах «Ведь Ты…» (Теилим 91:9) начальные буквы — каф (כ = 20) и алеф (א = 1) — составляют 21 (כ״א), что равно числу Имени ЭЙЕ. В словах «Ведь Ты, Г-сподь…» начальные буквы [вместе] образуют три буквы йод (י) и букву алеф (א), входящие в Имя ЭЙЕ с наполнением йодин: [буква каф равна двум йодам, а вместе с йодом слова АВАЯ получается три йода]. Буква мэм (מ = 40) слова «упование мое» (махси) соответствует четырем буквам йод Имени АВАЯ с наполнением йодин [так как четыре йода равны сорока]. Кроме того, начальные буквы [слов] «Ведь Ты, Г-сподь, упование мое» составляют сочетание Кайма (כִאַיְמַ), и это самостоятельное Имя, числовое значение которого с коллелем (с учетом самого слова) равно значению АБ (72), а его огласовки (некудот) — это те самые огласовки, что стоят в стихе. [Говорит Шмуэль: если бы я не опасался, то сказал бы, что и число огласовок равно по гематрии 42 (מ״ב)].

Также конечные буквы четырех упомянутых слов образуют пары йод-хэй (י״ה) и хэй-йод (ה״י): буквы йод и хэй (י״ה) в наполнении йодин дают 35 (ל״ה), а буквы хэй и йод (ה״י) в наполнении хэйин дают 30 (ל); оба же этих наполнения в сумме по гематрии равны 65 (ס״ה), что соответствует Имени АДОНАЙ. Слово «Всевышний» (Эльон, עֶלְיוֹן) по гематрии равно 166 (קס״ו), что соответствует обратной стороне (ахораим) Имени АВАЯ де-САГ. В словах «избрал ты обителью своей» (самта меонеха, שַׂמְתָּ מְעוֹנֶךָ) начальные буквы — буква шин (ש = 300) и буква мэм (מ = 40) — образуют сочетание шем (ש״ם = 340), и это равно [сумме Имен] АВАЯ и ШАДАЙ. В словах «Всевышнего избрал ты обителью своей» начальные буквы — айн (ע = 70), шин (ש = 300) и мэм (מ = 40) — дают в сумме 410 (ת״י), что равно также числу слова кадош — «святой» (קָדוֹשׁ). И это же соответствует Имени АВАЯ с наполнением йодин: четыре буквы йод дают 400 (ת), а вместе с десятью буквами (отиет) наполнения получается 410. Конечные же буквы [этих слов] — нун, тав и каф (נת״ך) — по гематрии составляют 470 (ע״ת), что складывается из значения АБ (72), 130 (ק״ל), снова значения АБ (72), 144 (кедем, קֶדֶם) и Имени АВАЯ де-БОН с наполнением хэйин (52).

Ихуд 3

К вышеупомянутому [исправлению]: начальные буквы слов стиха «...да пойдет же Г-сподь среди нас...» (ילך נא אדני בקרבנו, Шмот 34:9) составляют САГ (ס״ג = 63). Конечные буквы слов «пойдет же» дают 21 (כ״א), что равно [числу Имени] ЭЙЕ (אהיה). А конечные буквы [всех четырех слов] «пойдет же Г-сподь среди нас» дают 37 (ל״ז), и это — [число] наполнения АВАЯ де-САГ. Слово «среди нас» (бе-кирбейну) по гематрии равно [букве] шин в ее полном написании (שִׁי״ן = 360), а также числу 360 (ש״ם), которое образуют начальные буквы [слов в стихе] «Г-споди, услышь! Г-споди, прости!..» (אדנ״י שמעה אדנ״י סלח, Даниэль 9:19). Слова стиха «Г-сподь среди нас» (АДОНАЙ бе-кирбейну, אדני בקרבנו) по гематрии равны 425 — Кахат (כָּהָת), и это одно из Имен [в составе Имени] АБ. Кроме того, [само] слово «среди нас» (бе-кирбейну) имеет гематрию 360, как сказано, а это — дважды по 180 (ק״פ). Число 128 (קכ״ח) — это [сумма] наполнений четырех [Имен] АВАЯ, а именно: 46 (מ״ו), 37, 19 (י״ט) и 26 (כ״ו). Прибавь к нему БОН (ב״ן = 52) от АВАЯ с наполнением буквами хэй — и вот 180; удвой же его: два раза по 180 составят число [слова] «среди нас» (бе-кирбейну).

Ихуд 4

К упомянутому выше [относится стих]: «Поэтому обратится народ Его сюда, и воды полные…» (Теилим 73:10). Начальные буквы слов «лахен яшув амо алом у-мей мале» (לָכֵן יָשׁוּב עַמּוֹ הֲלוֹם וּמֵי מָלֵא): буква ламэд (ל = 30), буква йод (י = 10), буква айн (ע = 70), буква хэй (ה = 5), буква вав (ו = 6) и буква мэм (מ = 40) — дают в сумме 161 (קס״א), [число Имени] ЭЙЕ с наполнением йодин. А начальные буквы слов «у-мей мале йимацу ламо» (וּמֵי מָלֵא יִמָּצוּ לָמוֹ): буква вав (ו = 6), буква мэм (מ = 40), буква йод (י = 10) и буква ламэд (ל = 30) — составляют в сумме 86, гематрию [Имени] ЭЛОКИМ (אֱלֹהִים = 86).

Слово лахен (לָכֵן) по гематрии равно 100: буква ламэд (ל = 30), буква каф (כ = 20) и буква нун софит (ן = 50); это [соответствует] Имени АДОНАЙ — 65 (ס״ה) — и 34 (ל״ד) [с колелем — 35, числу] букв его наполнения.

В слове «яшув» чтение (кери) — «яшув» (יָשׁוּב), а написано (ктив) — «яшив» (יָשִׁיב). При этом чтение (кери), то есть «яшув», по гематрии [равно 318, что соответствует] Имени ЭЛОКИМ с наполнением йодин: оно равно 300, плюс тринадцать (י״ג) букв его наполнения и пять его простых букв. А написание (ктив) — «яшив» — равно двукратному значению [Имени] ЭЙЕ с наполнением йодин [161 × 2 = 322].

Слово амо (עַמּוֹ) [в гематрии равно 116]: это простые ахораим де-АВАЯ, составляющие 72 (ע״ב), и простые ахораим де-ЭЙЕ, составляющие 44 (מ״ד) [что в сумме дает 116].

Слово алом (הֲלוֹם) равно двукратному [значению слова] эм (אֵם) [41 × 2 = 82] [говорит Шмуэль: с колелем].

А [слово] ми (מִי) в гематрии равно [словам] ЭЛЬ ЙЕИЕ (אֵל יִהְיֶה) [говорит Шмуэль: с колелем].

Слово мале (מָלֵא) состоит из тех же букв, что и элем (אֵלֶם) из [Имени] ЭЛОКИМ. И [слова] ми мале (מִי מָלֵא) вместе — это самостоятельное Имя, а его огласовка берется из [слов]: «Подлинно ли безмолвны…» (а-омнам элем, הַאֻמְנָם אֵלֶם; Теилим 58:2).

Слово йимацу (יִמָּצוּ) равно 146 (קמ״ו): это наполнение [Имени] ЭЙЕ с йодин, составляющее 140 (ק״מ), а вместе с шестью буквами наполнения получается 146 [говорит Шмуэль: и это [буквы] ламэд-пэй (ל״ף), йод (י), вав-далет (ו״ד) и йод (י)].

Слово ламо (לָמוֹ) — это АВАЯ де-АБ [равная 72], а вместе с четырьмя ее простыми буквами получается 76 (ע״ו).

Ихуд 5

К упомянутому выше: «Ибо Ты предваряешь его благословениями добра...» (Теилим 21:4) — начальные буквы (рашей тевот, ר״ת) [составляют] дважды по 216 (רי״ו). [Говорит Шмуэль: с колелем].

Одно [число] 216 — это АВАЯ де-САГ (ס״ג) с десятью своими буквами, [что дает] 72 (ע״ב), и АВАЯ де-МА (מ״ה) с 26 (כ״ו) ее простого числа, что [также] дает 72. [Говорит Шмуэль: излишек первого [числа] 72 перенеси во второе 72, ведь они [составляют] 73 (ע״ג) и 71 (ע״א)]. И ахораим простой АВАЯ де-БОН (ב״ן) — это 72; вот три раза по 72 составляют первое [число] 216.

А второе [число] 216 — это также три [раза по] 72 от ЭЙЕ. Вот 216 Хохмы и 216 Бины.

Начальные буквы слов «ки текадмену биркот» (כי תקדמנו ברכות) составляют слово ктав — «письмо» (כְּתָב), а со словом тов — «добро» (טוֹב) получается ктав тов — «доброе письмо». И это намек на Тору, которая была дана [как] письмена белого огня (который есть Хохма) поверх черного огня (который есть Бина).

[Слова] «...возлагаешь на голову его венец из чистого золота» (תשית לראשו עטרת פז, Теилим 21:4) по своим начальным буквам в гематрии равны 587 (ת״ק פ״ז). И это [число складывается так]: ЭЛОКИМ с наполнением йодин равен 300, а простой ахораим равен 200 — вместе они составляют в гематрии 500 (ת״ק); сам же ЭЛОКИМ равен 87 (פ״ז) с колелем. Конечные же буквы (софей тевот, ס״ת) [этих слов] равны 813 (תתי״ג), и это ШАДАЙ в полном наполнении.

Также конечные буквы слов «ки текадмену биркот тов» (כי תקדמנו ברכות טוב) равны 418 (תח״י), и они [составляют] 72, 130 (ק״ל), 72 и 144 (קד״ם).

[Слово] текадмену — это полный ахораим ЭЙЕ с [наполнением] йодин, равный 544 (תקמ״ד), и дважды по 27 (כ״ז) букв, имеющихся в наполнении ЭЙЕ, вместе с двумя колелями, что составляет 56 (נ״ו). Это Имя представляет собой слово тикадмано (תִקְדֹמַנֹו), а огласовка его — от [слов] «биркот тов». Говорит Шмуэль: патах скрыт.

Ихуд 6

[Имя] ЭЛЬ, упомянутое выше: [в стихе] «Словам моим внемли, Г-споди, уразумей помышление мое» (Теилим 5:2) начальные буквы [слов], за исключением слова бина (בִּינָה), образуют [Имя] ЭЙЕ (אהיה). А [Имя] ЭЙЕ пребывает в Бине, как известно, — и на это указывает [само] слово бина. Конечные же буквы [этих слов составляют в сумме] 35 (ל״ה), что по гематрии равно [Имени] АГЛА (אגלא), образуемому начальными буквами четырех стихов, а именно: [в стихе] «Йегуда, тебя...» (Берешит 49:8) — алеф (א = 1) от [слова] ата (אַתָּה); гимель (ג = 3) — от «Молодой лев Йегуда...» (Берешит 49:9); ламэд (ל = 30) — от «Не отойдет скипетр...» (Берешит 49:10); алеф (א = 1) — от «Привязывает к виноградной лозе осленка своего...» (Берешит 49:11). Слово амарай (אֲמָרַי) вместе с коллелем составляет 252 (רנ״ב), что равно числу органов женщины. [Слово же] хагиги (הֲגִיגִי) по гематрии равно [Имени] ЭЛЬ (אל = 31); это самостоятельное Имя, а огласовка его при произношении — хигиги (הִגִיגִי).

Ихуд 7

К вышеупомянутому [стиху]: «Уста истины пребудут вовек…» (Мишлей 12:19). Начальные буквы [первых трех слов] составляют [слова] шеэт (שְׂאֵת) и эшет (אֵשֶׁת). И это свойства всех Имен, представляющих собой четыре [наполнения] АВАЯ: АБ, САГ, МА и БОН, сумма которых — 252 (רנ״ב), и четыре [наполнения Имени] ЭЙЕ: два с йодин, одно с алефин и одно с хэйин, составляющих 455 (תנ״ה). Семь упомянутых Имен простых и семь упомянутых Имен наполненных — всего их четырнадцать, что в сумме дает [число слова] эшет (אש״ת [= 701]). И это [намек на стих]: «пятно [шеэт] или лишай» (Ваикра 13:2), ведь тот, кто ложно клянется семью этими упомянутыми Именами, поражается проказой, называемой шеэт. И в этом сокровенный смысл [слов мудрецов]: «Злая жена — проказа для своего мужа» (Йевамот 63б). Конечные же буквы [слов] «шфат эмет тикон ла-ад ве-ад» составляют 858 (תתנ״ח), и это десять Имен ЭЛОКИМ, сумма которых — 560 (תק״ס), представляющих собой пять [свойств] Хесед и пять [свойств] Гвура. Слово «ла-ад» (לָעַד) составляет по гематрии 104 (ק״ד), что соответствует АВАЯ с наполнением хэйин, если мысленно представить четыре [буквы] хэй — каждую в виде трех букв вав, вот так: ה, — тогда получится 12 букв вав, а вместе с остатком [букв этого наполнения] АВАЯ получится 104. [Говорит Шмуэль: следующим образом: [наполнение буквы] йод — 20, два вав — 12, двенадцать букв вав — 72 (ע״ב), вот и 104]. Начальные буквы [слов] «ве-ад аргиа лешон» по гематрии равны 37 (ל״ז), и это [гематрия] наполнения САГ, а буква шин (ש) слова шекер (שֶׁקֶר) — это ЭЛОКИМ с наполнением йодин [равный 300].

Кроме того, слово «ве-ад» имеет то же числовое значение, что и [Имена] ЙА и АДОНАЙ в огласовке יָהָ אָדּנָיָ, составляющие 80. Также [слово] «ве-ад» по системе атбаш (א״ת ב״ש) дает буквы פֹזָקֹ, и это одно из сочетаний Имени из 42 [букв] [Говорит Шмуэль: это [начальные буквы слов молитвы «Ана бе-Коах»]: «Пане зохрей кдушатейха» (פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדוּשָׁתֶיךָ, «Обратись к помнящим святость Твою»)]. Конечные буквы [слов] «аргиа лешон шакер» составляют 255 (רנ״ה), что [соответствует слову] нахир (נָהִיר, «светящий»), и это [сфира] Есод, как известно. Ведь он принимает свыше [сочетания]: АВАЯ и ЭЙЕ, составляющие 47 (מ״ז), АВАЯ и АДОНАЙ, составляющие 91 (צ״א), и АВАЯ и ЭЛОКИМ, составляющие 112 (יב״ק), — вот 250 (נ״ר) из 255. А лишняя буква хэй (ה = 5) указывает на то, что Есод передает в Малхут только пять Имен, а именно: АВАЯ, ЭЙЕ, АВАЯ, ЭЛОКИМ и АВАЯ от Тиферет — всего пять, — и отдает их Малхут, именуемой АДОНАЙ. И в этом сокровенный смысл числа 255 и «реки» (нахар, נָהָר).

Ихуд 8

К вышеупомянутому [стиху]: «Велики дела Г-сподни…» (Теилим 111:2) — начальные буквы образуют [в гематрии имя] АВАЯ в наполнении БОН с буквами хэй (де-хэйин) вместе с колелем. [В словах] «…вожделенны для всех, любящих их» начальные буквы составляют сорокадвухбуквенное Имя (42). Конечные же буквы всего упомянутого стиха — буквы мэм, йод, хэй, мэм, ламэд, мэм (מיה״מלם) — вместе с колелем составляют 166, и это обратная форма (ахораим) де-САГ. [Слово] «велики» в гематрии равно 93, что составляет трижды [Имя] ЭЛЬ (א״ל = 31), равное в гематрии слову маген — «щит» (מג״ן = 93). [Слова] маасей АВАЯ («дела Г-сподни») в гематрии равны 446, что соответствует числу слова ве-эмет — «и истина» (וְאֶמֶת) с колелем; это седьмое исправление дикна, называемое «святые яблоки» (тапухин кадишин), и оно намекает на 370 светов, которыми Бина светит в них. В этом смысл слова маасей (מַעֲשֵׂי): его буквы [складываются в] Ми (מִי) и 370 (ש״ע), где Ми — это Бина, а 370 — это 370 светов. Также и начальные буквы слов маасей АВАЯ — это буквы Ми, которая есть Бина, как упомянуто. [Слово] «вожделенны» в гематрии равно 560, и это удвоенная сумма букв мэм, нун, цади, пэй, каф (מנצפ״ך), которые суть пять хасадим и пять гвурот. [Слово] «для всех» в гематрии равно сумме [Имен] ЙА и АДОНАЙ. [Слово] «любящих их» в гематрии равно 233, и это [сумма Имени] АВАЯ с наполнением йод — АБ (72) — и [Имени] ЭЙЕ с наполнением йод — 161.

Ихуд 9

К упомянутому выше [стиху]: начальные буквы [слов] «Когда пойдешь через огонь…» (Йешаяу 43:2) (כי תלך במו אש) по гематрии равны 423 (תכ״ג). Это составляет два раза по 72 (АБ) и 130 (ק״ל), что дает 404 (ת״ד), а вместе с 19 (י״ט) — [числом] буквенного наполнения с алеф Имени МА — получается 423. Начальные буквы [слов] «…сквозь огонь, не обожжешься» (במו אש לא תכוה) составляют 432 (תב״ל) [Говорит Шмуэль: с колелем]. А это — два раза по 216 (רי״ו), и каждое [число] 216 — это три раза по 72 (АБ), как известно. Начальные буквы [слов] «не опалит тебя» (לא תבער בך) — [также] 432; и это два раза по 216, что составляет шесть раз по 72 (АБ), намекаемые первой буквой вав (ו = 6) [слова] у-лехава (וְלֶהָבָה). Конечные буквы [слов] «Когда пойдешь через огонь, не обожжешься» (כי תלך במו אש לא תכוה) составляют 342 (שמ״ב), что [равно также числам] 342 (שבי״ל) и 343 (גש״ם) с колелями. И это — четыре [Имени] АВАЯ: АБ, САГ, МА, БОН, составляющие [в сумме] 232 (רל״ב); а вместе с буквой алеф (א = 1) [слова] эш (אֵשׁ) получается [число] 342 с колелем [Говорит Шмуэль: я не понял этого расчета, ведь он насчитывает 342 в конечных буквах, тогда как четыре [Имени] АВАЯ составляют лишь 232, и недостает ста десяти. Возможно, мы можем сказать, что вкралась описка и, вероятно, пропущено число 112 (יב״ק) или иной расчет, но среди нас нет никого, кто знал бы доподлинно, в чем дело]. Конечные буквы [слов] «и пламя не опалит тебя» (ולהבה לא תבער בך) составляют 226 (כו״ר), что есть Имя БОН, равное двум [числам] 112 (יב״ק), то есть [сочетанию Имен] АВАЯ и ЭЛОКИМ с колелями двух [этих чисел] 112 [Говорит Шмуэль: и этого я тоже не понял; возможно, вкралась описка, и должно быть: «два раза по 112 с двумя колелями двух [этих чисел] 112»]. А [слово] ве-лехава — это самостоятельное Имя, и огласовка его такова: Лохива (לֹהִבָה) [Говорит Шмуэль: буква вав здесь служебная]. Начальные буквы [слов] «Когда ты будешь переходить через воды, Я с тобою…» (Йешаяу 43:2) (כי תעבור במים אתך אני) с колелем по гематрии равны 425 (תכ״ה), что соответствует Имени, образуемому начальными буквами [слов] «Все дышащее да восхвалит Г-спода!» (Теилим 150:6) (כל הנשמה תהלל יה); а конечные буквы [этих же слов] по гематрии равны буквам мэм, нун, цади, пэй, каф (מנצפ״ך).

Ихуд 10

К вышесказанному: «Трое этих — сыновья Ноаха, и от них рассеялась [по] всей земле...» (Берешит 9:19). Начальные буквы слов шлош элле бней (שְׁלֹשׁ אֵלֶּה בְּנֵי) — шин (ש = 300), алеф (א = 1) и бэт (ב = 2) — составляют 303 (ש״ג), а с колелем — 304 (ש״ד). И это [два Имени] ЭЙЕ: с наполнением йод — 161 (קס״א), и с наполнением алеф — 143 (קמ״ג). Начальные буквы слов шлоша элле бней Ноах (שְׁלֹשָׁה אֵלֶּה בְּנֵי נֹחַ) — шин (ש = 300), алеф (א = 1), бэт (ב = 2) и нун (נ = 50) — по гематрии составляют 353 (גש״ן). И это [число равно сумме]: Имя ЭЛОКИМ с наполнением йод — 300 (ש), 34 (ל״ד) буквы (отиет) второго наполнения, 13 (י״ג) букв его наполнения и 5 (ה) букв простого [написания]. [Говорит Шмуэль: вместе с колелем]. Начальные буквы слов у-ме-элле нафца коль а-арец (וּמֵאֵלֶּה נָפְצָה כָל הָאָרֶץ, «и от них рассеялась [по] всей земле») — вав (ו = 6), нун (נ = 50), каф (כ = 20) и хэй (ה = 5) — по гематрии составляют 81 (כס״א). Что соответствует [сумме]: Имя АДОНАЙ — 65 (ס״ה), 12 (י״ב) букв его наполнения и 4 (ד) буквы простого [написания]. Конечные буквы слов шлоша элле бней Ноах (שְׁלֹשָׁה אֵלֶּה בְּנֵי נֹחַ) — хэй (ה = 5), хэй (ה = 5), йод (י = 10) и хэт (ח = 8) — составляют в сумме 28 (כ״ח), что соответствует 28 буквам второго наполнения Имени АВАЯ (יהוה). Конечные буквы слов у-ме-элле нафца коль а-арец (וּמֵאֵלֶּה נָפְצָה כָל הָאָרֶץ) — хэй (ה = 5), хэй (ה = 5), ламэд (ל = 30) и цади (ץ = 90) — составляют 130 (ק״ל). И это 5 раз по 27 (כ״ז) букв наполнения Имени ЭЙЕ. Говорит Шмуэль: всё ещё не хватает пяти, и, возможно, он хотел сказать, что это пять [раз по Имени] АВАЯ, [каждое из которых равно] 26 (כ״ו).

Также буквы наполнения слова Ноах (נֹחַ) — это вав и нун (ו״ן = 56) и тав (ת = 400), которые по гематрии составляют 456 (תנ״ו). Которые соответствуют четырем [Именам] ЭЙЕ: двум с наполнением йод, одному с наполнением алеф и одному с наполнением хэй. Однако здесь [рассматриваются] только три вида наполнений: одно с наполнением йод — 161 (קס״א), одно с наполнением хэй — 151 (קנ״א), и одно с наполнением алеф — 143 (קמ״ג). Вместе они составляют 455 (תנ״ה), а с колелем — 456 (תנ״ו), и они-то и есть «сыновья Ноаха» (бней Ноах, בְּנֵי נֹחַ). Также слово элле (אֵלֶּה) составляет 36 (ל״ו), что соответствует 36 буквам, содержащимся в простом [написании], наполнении и втором наполнении Имени АВАЯ де-БОН с наполнением хэй. И так же начальные буквы слов бней Ноах (בְּנֵי נֹחַ) — бэт (ב) и нун (נ) — образуют БОН (ב״ן), чтобы намекнуть на вышеупомянутое [Имя АВАЯ де-БОН]. И в этом смысл сказанного: «Эти — сыновья Ноаха» — само это Имя [БОН] и есть «сыновья Ноаха». Таково его мысленное представление с огласовками: בוּ נֵיֵ נֶחְ, а огласовки его — из слова у-ме-элле (וּמֵאֵלֶּה).

Ихуд 11

К вышеупомянутому: «К Тебе взывали и спасались, на Тебя уповали и не устыдились» (Теилим 22:6) (אליך זעקו ונמלטו בך בטחו ולא בושו) — начальные буквы [всех слов стиха составляют] 26 (כ״ו), по числу Имени АВАЯ (יהוה = 26), и конечные буквы [слов] элейха зааку (אֵלֶיךָ זָעָקוּ, «к Тебе взывали») — также 26, и конечные буквы [слов] ве-нимлату бах (וְנִמְלָטוּ בָךְ, «и спасались, на Тебя») — также 26. Вот три раза Имя АВАЯ; это три [Имени] АВАЯ, в которых двенадцать букв, а вместе с объединяющим целым (колель) их тринадцать. На это указывают конечные буквы [слов] батху ве-ло вошу (בָּטְחוּ וְלֹא בוֹשׁוּ, «уповали и не устыдились»), и они — тайна тринадцати исправлений святой дикны, как известно. Слово бах (בָּךְ) — это тринадцать исправлений дикны де-Арих и девять исправлений дикны де-Зеир, что [в сумме] дает 22 (ב״ך). Гематрия слова батху (בָּטְחוּ) — 25 (כ״ה), что указывает на Нукву де-Зеир. [Говорит Шмуэль: она называется «ко» (כֹּה). Направь намерение, чтобы двадцать два исправления обеих упомянутых дикн светили в нее, и соедини 22 и 25 — получится 47 (מ״ז), по числу [Имен] АВАЯ и ЭЙЕ.] Это Имя происходит от слова элейха (אֵלֶיךָ), и в [системе] атбаш (א״ת ב״ש) это Техамиль (תֵכָמִל), а его огласовка берется от начальных букв [слов] элейха зааку ве-нимлату бах (אליך זעקו ונמלטו בך).

Ихуд 12

К упомянутому выше [стиху]: начальные буквы слов лахен малка милки ишпар — «Поэтому, царь, да будет совет мой угоден...» (לָהֵן מַלְכָּא מִלְכִּי יִשְׁפַּר) (Даниэль 4:24) — составляют 120 (ק״ך), [что равно числу] 120 сочетаний [Имени] ЭЛОКИМ. А если прибавить к упомянутому выше [числу 120] начальную букву айн (ע = 70) слова алах (עֲלָךְ), в гематрии [получится] 190 (ק״ץ); и это [соответствует сумме Имени] ЭЙЕ с наполнением йод — 161 (קס״א), Имени ЭЛЬ [31] и колелей обоих [Имен]. [Говорит Шмуэль: так следует сказать — прибавить к упомянутому расчету 190 два колеля]. Слово алейха (עָלֶיךָ) в гематрии равно 130 (ק״ל), и это пять [Имен] АВАЯ пяти Гвурот. Слово ишпар (יִשְׁפַּר) раздели на две части: йеш (יֵשׁ) и пар (פ״ר = 280). И это йеш из [стиха] «...наделить любящих меня сущим...» (Мишлей 8:21), что составляет десять раз [Имя] ЭЛЬ [10 × 31 = 310]. А 280 (פ״ר) — это буквы мэм, нун, цади, пэй, каф (מנצפ״ך). Слово милки (מִלְכִּי) в гематрии равно 100 (ק), и это [Имя] АДОНАЙ в гематрии 65 (ס״ה), плюс 34 (ל״ד) буквы наполнения наполнения. [Говорит Шмуэль: вместе с колелем это составляет 100]. Слово малка (מַלְכָּא) равно 91 (צ״א), что соответствует гематрии [Имен] АВАЯ и АДОНАЙ [26 + 65 = 91]. Слово лахен (לָהֵן) в гематрии равно 85 (פ״ה), что соответствует числу [Имени] ЭЛОКИМ. [Говорит Шмуэль: с колелем].

Ихуд 13

К вышеупомянутому: «Памятными сделал [Он] чудеса Свои…» (Теилим 111:4). Слово зехер составляет Имя БОН; и это — дважды ЯБОК (יב״ק = 112), что равно числу [слова] дерех (דר״ך = 224), а также два колеля для двух [Имен] ЯБОК и один [колель], включающий их все, — вот и получается зехер (זֵכֶר = 227). [Говорит Шмуэль: я не понял сказанного, что зехер составляет Имя БОН.] Также начальные буквы [слов] «Памятными сделал чудеса Свои» (זכר עשה לנפלאותיו) составляют 150 (ק״ן), что есть [Имя] АДОНАЙ — 65 (ס״ה), и 42 (מ״ב) буквы АВАЯ де-МА с алефами. Слово аса (עָשָׂה) — это 370 (ש״ע) светов двух яблок [щек], которые представляют собой дважды [Имя] ЭЛЬ в его наполнении, вместе с буквой хэй (ה = 5) в ноздре (нуква де-пардашка). Начальные буквы [слов] «милостив и милосерден Г-сподь» — буква хэт (ח = 8), буква вав (ו = 6) и буква йод (י = 10) — составляют 24 (כ״ד), [число] 24 букв [фразы] Барух Шем Квод Малхуто Леолам Ваэд (בשכמל״ו). Конечные буквы [слов] «милостив и милосерден Г-сподь» — буква нун софит (ן = 50), буква мэм софит (ם = 40) и буква хэй (ה = 5) — составляют 95 (צ״ה), и это — [Имена] ЭЛЬ (31) и АДОНАЙ (65) [Говорит Шмуэль: с колелем]. Слово ханун (חַנּוּן) по гематрии равно 114 (קי״ד), что соответствует [числу Имен] АВАЯ (26) и ЭЛОКИМ (86), составляющих ЯБОК (112), вместе с двумя их колелями. А имя, [образованное] из слова аса в его наполнении: עֶיֶןָ שָיְןִ היָ, огласовано по [словам] «Памятными сделал чудеса Свои»; и это имя по гематрии равно 505 (תק״ה), что соответствует числу [Имени] ЦВАОТ (499) и пяти его букв [Говорит Шмуэль: с колелем].

Ихуд 14

К вышеупомянутому: «Кто из вас боится Г-спода…» (Йешаяу 50:10).

Слова «кто из вас» (מִי בָכֶם) по гематрии равны числу 112 (יב״ק) — [сумме Имен] АВАЯ [и] ЭЛОКИМ (26 + 86 = 112). Кроме того, начальные буквы слов «кто из вас боится» (מִי בָכֶם יָרֵא): буква мэм (מ = 40), буква бэт (ב = 2) и буква йод (י = 10) — составляют БОН (ב״ן = 52). А вместе с начальной буквой йод (י = 10) Имени АВАЯ получается 62 (ס״ב). Также само слово «из вас» (בָּכֶם) по гематрии равно 62 (буква бэт [ב = 2], буква каф [כ = 20] и буква мэм [ם = 40]).

Первое число 62, полученное из четырех слов [стиха], — это одно [наполнение Имени] АВАЯ, составляющее 62, вот такое: יו״ד ה״י ו״ו ה״י, что по гематрии равно двум [Именам] ЭЛЬ (אֵל = 31; 31 × 2 = 62). И именно в этом заключается намерение (кавана) относительно [Имени] АВАЯ, написанного в [этом] стихе. А второе число 62 — [от слова] «из вас» — это АВАЯ с наполнением МА (45) через алеф, Имя ЙА (יָהּ = 15) и два колеля (45 + 15 + 2 = 62). И оба числа 62 вместе составляют 124 (קכ״ד).

[Слова] «боится Г-спода» (יָרֵא и АВАЯ; 211 + 26) по гематрии составляют 237 (רל״ז). Это, как известно, [с колелем соответствует] высоте (шиур кома) ангела — 236 (רל״ו). В этом смысл стиха «Велик Владыка наш и велика сила [Его]…» (Теилим 147:5), где [слова «и велика сила»] по гематрии равны 256 (רנ״ו [в тексте; по числовому значению «и велика сила» — 236]). А начальные буквы слов «[…велика] сила, разуму Его нет числа» (כֹּחַ לִתְבוּנָתוֹ אֵין מִסְפָּר) образуют [буквы слова] малах — «ангел» (מַלְאָךְ).

Конечные буквы [слов] «кто из вас боится Г-спода»: буква йод (י = 10) слова «кто», буква мэм (ם = 40) слова «из вас», буква алеф (א = 1) слова «боится» и буква хэй (ה = 5) Имени АВАЯ — составляют 56 (נ״ו), что [с колелем] равно [сумме Имен] ЭЛЬ (אֵל = 31) [и] АВАЯ (26) (31 + 26 = 57).

Начальные буквы слов «слушается голоса раба Его» (שֹׁמֵעַ בְּקוֹל עַבְדּוֹ): буква шин (ש), буква бэт (ב) и буква айн (ע) — составляют слово шева («семь», שֶׁבַע). Это семь букв йод, имеющихся в [наполнении Имени] АВАЯ через йод (АБ) и в [наполнении Имени] ЭЙЕ через йод. Кроме того, в самом [слове] шева (שֶׁבַע) буква шин (ש = 300) — это [Имя] ЭЛОКИМ с наполнением через йод (гематрия которого 300), а буквы бэт и айн (ב״ע = 72, то же что АБ [ע״ב]) — это АВАЯ с наполнением через йод (АБ = 72). Также в двух упомянутых Именах — АВАЯ [и] ЭЛОКИМ — в их наполнениях [через йод] содержатся шесть букв йод, а вместе с колелем получается семь букв йод, что также составляет [слово] шева (שֶׁבַע).

Слово «в голосе» (בְּקוֹל) по гематрии равно числу 138 (חק״ל), что соответствует [сумме четырех Имен]: АВАЯ (26), ЭЙЕ (21), АВАЯ (26) [и] АДОНАЙ (65) (26 + 21 + 26 + 65 = 138). [Говорит Шмуэль: это с колелем. [В слове] «раба Его» (עַבְדּוֹ): буквы айн и бэт (ע״ב = 72) — это АВАЯ с наполнением через йод (АБ), а четыре простые буквы [Имени АВАЯ соответствуют букве далет]. Говорит Шмуэль: мне трудно признать букву вав в этом слове служебной, и потому мне представляется лучшим сказать, что [буквы] вав и далет (ו״ד = 10) по гематрии равны десяти буквам наполнения.]

[Слово] шомеа («слушающий», שֹׁמֵעַ) по гематрии равно 410 (ת״י) и слову кадош («свят», קָדוֹשׁ = 410). Они [соответствуют] десяти буквам наполнения [Имени] АВАЯ через йод и четырем буквам йод в нем: каждая из них включает в себя десять, что дает 400 (ת = 400; 4 × 100 = 400), [а вместе с десятью буквами наполнения — 410]. И это [Имя] АВАЯ пребывает в рош де-АА.

Конечные буквы [слов] «слушается голоса раба Его» (שֹׁמֵעַ בְּקוֹל עַבְדּוֹ): буква айн (ע = 70), буква ламэд (ל = 30) и буква вав (ו = 6) — составляют 106 (ק״ו). Это АВАЯ с наполнением через хэй (БОН), когда ты мысленно представляешь имеющиеся в нем буквы хэй — каждую как мысленное представление трех букв вав, а также букву далет — как мысленное представление двух букв вав, и [еще одну] букву вав в нем: получается 15 букв вав (ט״ו), что по гематрии дает 90 (צ = 90; 15 × 6 = 90). А буква йод [дает еще 10, и] получается 100 (ק = 100). И вместе с буквой вав самого [Имени] АВАЯ получается 106 (ק״ו), так как наполнение этой буквы вав не входит в расчет.

[Говорит Шмуэль: его мысленное представление таково: יוד הה וו הה. А Имя, выходящее из него, — это слово «в голосе» (בְּקוֹל) по системе буквенного обмена атбаш (א״ת ב״ש): Шада-Паха (שַדַ פַכַ). А его огласовка происходит от [чисел] 72, 130, 72, 130; и по гематрии упомянутое Имя равно 404 (ת״ד), что представляет собой дважды по 72 и 130: 72, 130, 72, 130.]

Ихуд 15

К вышеупомянутому [стиху]: «От Г-спода утверждаются стопы человека…» (Теилим 37:23). Слово мей-АВАЯ [«от Г-спода»] по гематрии равно АДОНАЙ. [Говорит Шмуэль: с колелем]. Слово мицеадей (מִצְעֲדֵי) — это наполнение [Имени] ЭЛОКИМ буквами йод, числовое значение которого равно 214 (רד״י = 214). И это называется «стопами мужа» (мицеадей гевер): ведь слово гевер (גֶּבֶר = 205) — это Имя ЭЛОКИМ в свойстве простых ахораим, [составляющих] 200 (буква рэйш, ר = 200), и пяти букв (отиет) Самого этого Имени, что как раз составляет числовое значение слова гевер [205], а упомянутые 214 — это его «стопы». Слово конану [«утверждаются»] — это конен (כּוֹנֵן) и буква вав (ו). Числовое значение слова конен — 126 (קכ״ו = 126), что составляет трижды по 42 (מ״ב = 42) от АБ, САГ и МА; это указывает на то, что посредством этих трех [Имен] 42 утверждается Зеир Анпин (ЗА), называемый буквой вав. Слово ве-дарко [«и путь его»] — это дерех [«путь»] и буква вав. Числовое значение слова дерех (דֶּרֶךְ = 224) — это дважды по 112 (יב״ק = 112): первое — это АВАЯ и ЭЛОКИМ, а второе — ЭЙЕ, АВАЯ и АДОНАЙ. А две буквы вав [в слове ве-дарко] соответствуют двенадцати (י״ב = 12) буквам трех упомянутых Имен: ЭЙЕ, АВАЯ и АДОНАЙ. Слово яхпоц (יֶחְפָּץ) по гематрии равно 188 (קפ״ח = 188) — это АВАЯ с наполнением буквами алеф (МА) и ЭЙЕ с наполнением буквами алеф, равным 143 (קמ״ג = 143). Имя же, выходящее из слова яхпоц по системе атбаш (א״ת ב״ש), — это Месийохэ (מֵסִיֹהֶ), а огласовка его взята от начальных букв слов мей-АВАЯ, мицеадей, гевер, конану (מֵיהוָה מִצְעֲדֵי גֶּבֶר כּוֹנָנוּ). Это упомянутое Имя по гематрии равно [сумме Имен] ЭЙЕ, АВАЯ и АДОНАЙ. [Говорит Шмуэль: с колелем].

Ихуд 16

К вышеупомянутому [единению] (ихуд): оно представляет собой соединение и переплетение Имен АВАЯ — АБ, САГ, МА, БОН — и Имен ЭЙЕ с наполнением буквами йод, алеф и хэй, переплетенных с Именем ЭЛОКИМ в [полном] наполнении (милуй), как ты увидишь. Вот его порядок: יָאָ וֹלָ דָפֵ הֵלָ יֹמֵ וָרָ יֹפִ וָאָ הֵלָ יֹמֵ: יֹדָ וָמֵ דָמֵ הֵדָ יֹלָ וָתָ אָהֵ וֹיָ הֵיֹ יֹוָ יֹדָ וָיֹ דָוָ הֵדָ אָוָ וָיֹ אָוָ וָדָ הֵלָ אָתָ. יֹמֵ וָםֵ דָמֵ הֵםֵ הֵאָ וָלָ וָפֵ הֵלָ הֵמֵ אָדָ לָהֵ פֵיֹ הֵיֹ יוֹ יֹדָ וָמֵ דָמֵ הֵאָ יֹלָ: אָהֵ לָיֹ פֵסֵ הֵאָ אָלָ יֹפֵ וָלָ דָמֵ הֵדָ אָהֵ אָיֹ לָיֹ פֵוָ הֵדָ הֵמֵ יֹמֵ וָאָ דָלָ הֵהֵ הֵיםֵ. Совокупность Имен АВАЯ вместе с шестьюдесятью (ס = 60) [буквами] ЭЛОКИМ составляет семьдесят (ע = 70): יוָֹדָ יוָֹדָ הֵאָ יֹוָדָ הֵאָ וָאָוָ. Удали первые [буквы] йод и хэй (י״ה), потому что нужно вознести все это к ХУБ (Хохма и Бина), ведь в них — корни букв (отиет): [буквы] алеф, хэт, хэй, айн (אחה״ע) — [в] Бине, а гимель, йод, каф, куф (גיכק) — [в] Хохме; и [нужно] усладить [букву] пэй (פ = 80), и останется семьдесят. И нужно направлять намерение на один [такой] счет каждый день вместе с вышеупомянутыми буквами. Нужно удалить первые [буквы] йод и хэй — останется сорок восемь (מ״ח = 48), а вместе с этими двадцатью двумя буквами получается семьдесят: יוָֹדָ הֵיֹ וָאָוָ הִי אָחֵעָה גִיכָק דָטֵלָנֻתָ זָשִסָרֵץ בֵוָמֵףֵ. Ниже это записано иначе.

Ихуд 17

К вышеупомянутому — [Имя] ЦВАОТ из 45 букв (МА, מ״ה), вот так:

צדי צדי בית צדי בית אלף צדי בית אלף ואו צדי בית אלף ואו תיו צבאות צבאתו צבואת צבותא צבתאו צבתוא צאבות צאבתו צאובת צאותב צאתבו צאתוב צובאת צובתא צואבת צואתב צותבא צותאב צתבאו צתבוא צתאבו צתאוב צתובא צתואב וצבאת וצבתא וצאבת וצאתב וצתבא וצתאב ובצאת ובצתא ובאצת ובאתץ ובהצא ובתאצ ואצבת ואצתב ואבצת ואבתצ ואתצב ואתבצ ותצבא ותצאב ותבצא ותבאצ ותאצב ותאבצ:

Переплетение [Имен] ЭЛОКИМ и ЦВАОТ — вот так:

אולצהביאמת אולצהבמתיא אולציאהבמת אולציאמתהב אולצמתהביא אולצמתיאהב אוהבלציאמת אוהבלצמתיא אוהביאלצמת אוהביאמתלצ אוהבמתלציא אוהבמתיאלצ אויאלצהבמת אויאלצמתהב אויאהבלצמת אויאהבמתלצ אויאמתלצהב אויאמתהבלצ אומתלצביאה אומתלציאהב אומתהבלציא אומתהביאלצ אומתיאלצהב אומתיאהבלצ

אלף למד הא יוד מם אלף אלף למד אלף למד הא אלף למד הא יוד אלף למד הא יוד מם

[Развертка этого наполнения дает] тысячу без одиннадцати (989, то есть 1000 без י״א = 11); ЦВАОТ — 545 (תקמה); а с 86 (פ״ו) — [числом простого Имени] ЭЛОКИМ, [наполнение которого равно слову] эрец — «земля» (אֶרֶץ = 291), [вместе с ЦВАОТ получается] 790 (תש״צ). אנקתם — 591 (תקצ״א); פסתם — 580 (תק״פ); פספסים — 330 (של); דיונסים — 180 (ק״פ); [всего же они составляют] тысячу шестьсот восемьдесят один (1681, [то есть тысячу и] תרפ״א = 681).

Ихуд 18

[Запись] к вышеупомянутому, и я не знаю, к чему это [относится]. Впрочем, здесь содержатся предостережения от определенных вещей и предписания о некоторых вещах, а затем приводится суть единения, как ты увидишь перед собой. Суть его в следующем: собери кисти цицит с четырех углов [одежды]; гнев (каам, כַּעַם = 130); крылья Шхины — это 320 (ש״ך) [судов] и АДОНАЙ (אדני = 65, составляющие Шхину), ведь «всякий, кто гневается — Шхина не имеет перед ним значения». Слово «крыло» (канаф, כָּנָף) по гематрии равно 150 (ק״נ); четыре раза «крыло» — это [имя] ЭЙЕ с наполнением хэй (הה) [говорит Шмуэль: с коллелем]. И пусть поместит их напротив груди (хазе), потому что там происходит раскрытие хасадим. «Бедняк» (ани, עָנִי = 130) и «легкий» (каль, קַל = 130). Наполнение [имени] יוד הא ואו הה по гематрии равно «больной» (холе, חוֹלֶה = 49); Хава (חַוָּה = 19) и буква ламэд (ל = 30) — это три буквы йод из [имени] САГ [3 10 = 30]. «Хлеб» (лехем, לֶחֶם) и «соль» (мелах, מֶלַח) равны 78 (ע״ח) и 78: три хасадим [3 26 = 78] и три гвурот [3 26 = 78]. АБ, САГ, МА — их [числа] 28 (כ״ח*), 28, 28 — при омовении [рук]. Буквы йод-алеф-йод (יאי), двадцать две (ככ״ב) и 42 (מ״ב) буквы имени АВАЯ с наполнением алеф — когда вытираешь руки. Ведь забывчивость возникает главным образом из-за гнева и из-за использования Его Имен, благословен Он. Порядок этого единения таков: в первый день направь намерение на букву алеф (אל״ף) имени ЭЙЕ с наполнением йод; она по гематрии равна АВАЯ (יהוה = 26) и ЭЛОКИМ (אלהים = 86) [вместе с коллелем: 112].

Однако переплети их: поставь АВАЯ раньше ЭЛОКИМ, если это утром, днем; а если ночью — поставь в переплетении ЭЛОКИМ раньше АВАЯ. Остались три буквы хэй, йод, хэй (הי״ה) из [имени] ЭЙЕ с наполнением йод; направляй намерение днем — на ЙА (י״ה) и буквы хэй-йод (ה״י), а ночью — на буквы хэй-йод (ה״י) и ЙА. А когда вычтешь дважды буквы хэй-йод (ה״י = 15) [15 + 15 = 30] из буквы алеф, которая равна 112 (יב״ק), останется 82 (פ״ב); и это дважды по 41 (א״ם א״ם), [что составляет] буквы в [именах] ЭЙЕ с наполнением йод и с наполнением алеф. Во второй день — буква алеф из [имени] ЭЙЕ с наполнением алеф, подобно упомянутому порядку. В третий день: три раза алеф — это 333 (של״ג). И направит намерение на сочетание букв хэй-вав-йод (הו״י), составляющее 333, следующим образом: двадцать (יו״ד = 20) раз по 15 (ה״י = 15) — это 300 (ש = 300); а буквы הו״י составляют 21 (כ״א), вот 321 (שכ״א); и наполни букву вав вот так: удвоением вав (ו״ו = 12), вот 333. Переплетение для дня выглядит так: יאהל וההי״ם, а для ночи: אילה הויה״ם. Имя из букв бэт, каф, хэт (בכ״ח) по системе атбаш (בא״ת ב״ש) — это шаласа (שלְסָ); и по гематрии это 195 (קצ״ה) и 195. А два раза ЭЛОКИМ составляют слово «пята» (экев, עָקֵב = 172). «Трапеза» (ахила, אֲכִילָה = 66) — это АВАЯ де-МА с наполнением алеф [45] и ЭЙЕ [21]. [Говорит Шмуэль: мир ему.] «Работа» (мелаха, מְלָאכָה = 96) — это ЭЛЬ (א״ל = 31) и АДОНАЙ (אדנ״י = 65); а АВАЯ и ЭЛОКИМ составляют 112 (יב״ק), и они — ЗА с Леей. А 112, которое составляют ЭЙЕ, АВАЯ и АДОНАЙ [21 + 26 + 65 = 112] — в Рахели. И два раза по 112 — это «путь» (дерех, דֶּרֶךְ = 224); и они — ЭЙЕ с наполнением йод, равное 161 (קס״א), и АВАЯ де-САГ [63; 161 + 63 = 224]. Буквы алеф (אל״ף = 111) и ламэд (למ״ד = 74) вместе с АВАЯ по гематрии равны «озарит» (яэр, יָאֵר = 211). Слово «нам» (лану, לָנוּ = 86) по гематрии равно ЭЛОКИМ. И об этом сказано: «Б-г — Г-сподь, и озарил Он нас…» (Теилим 118:27). Имя Игаль (יג״ל = 43), его корень — из АВАЯ де-САГ, ведь его наполнение по гематрии равно 37 (ל״ז), а вместе с шестью буквами наполнения получается 43 (מ״ג). Наполнение полных ахораим имени ЭЙЕ с наполнением йод по гематрии равно 500 (ת״ק). Также наполнение [Имени] ШАДАЙ в его полном наполнении равно 500. А [Имя] ЭЛЬ ШАДАЙ в полном наполнении по гематрии равно тысяче (אל״ף = 1000) [с коллелем].

Ихуд 19

К упомянутому выше [относится стих]: «Г-сподь, спаси! Царь ответит нам в день, когда мы взываем» (Теилим 20:10). В [слове] АВАЯ держи намерение на АВАЯ с наполнением йод. Начальные буквы (рашей тевот) слов АВАЯ хошиа а-Мелех образуют буквы йод, хэй, хэй (יה״ה), что соответствует наполнению хэй: йод, хэй, хэй (יו״ד ה״ה ה״ה), где отсутствует буква вав (ו) из имени АВАЯ. Затем [из слов] «ответит нам в день, когда мы взываем» (יַעֲננֵוּ בְיוֹם קראנו) [образуется форма] יהׁוה יוֹד הֵיֹ ויוָ הָיֵ, огласовка которой в гематрии равна 102 (ק״ב), а вместе с десятью буквами [самого наполнения] получается 112 (יב״ק). Во втором [сочетании]: יַוֲדֵ ההְ הׁה — огласовка в гематрии равна 92 (צ״ב), а три буквы наполнения йод (די״ו), которые не были огласованы из упомянутого выше АВАЯ с наполнением йод, дают [вместе с ней] 112. И в итоге [получаются] дважды по 112: יֹיַ וֵוֲ דֵד הָֹה יְהַוֹה יֶהוֶה יֹיַ וִוֲ דדֵ הָה יהְוַֹה יֶהוהֶ. [Это число] 112 [служит для того], чтобы притянуть [душу] рабби Йоханана бен Брока (рабби Йоханан бен Брока, ר׳ יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא), начальные буквы [имени которого] (יב״ק) составляют 112. Конечные буквы (софей тевот) слов яанейну бе-йом коръэну — «ответит нам в день, когда мы взываем» (יַעֲנֵנוּ בְיוֹם קָרְאֵנוּ) дают БОН (ב״ן = 52). АБ (72) и 52 [в сумме составляют] 124 (קכ״ד), что равно гематрии имени Йоханан (יוֹחָנָן = 124). Имя же, объединяющее их, — это ахораим полных наполнений имени АВАЯ с наполнением хэй (де-хэйин), которые в гематрии составляют 144 (קד״ם); если вычесть 26 (כ״ו) самого простого имени АВАЯ, останется 118 (קי״ח), а вместе с первой буквой вав из наполнения [де-]йодин получается 124 (קכ״ד).

Ихуд 20

Следует произнести стих: «Вспоминая, вспомнит и поникает во мне душа моя» (Эйха 3:20) — и сосредоточить намерение (кавана) на том, что мы напишем. Начальные буквы слов «поникает во мне душа моя» (וְתָשׁוּחַ עָלַי נַפְשִׁי) составляют гематрию 126 (קכ״ו), и это трижды по 42 буквы, содержащиеся в трех Именах АВАЯ: АБ, САГ и МА. Конечные буквы всех слов упомянутого стиха по гематрии равны Имени ХАТАХ (חת״ך = 428), образующемуся из конечных букв слов «открываешь руку Свою...» (Теилим 145:16) [— потэ́ах эт ядэ́ха (פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ)], ведь известно, что оно оделяет (хотэх, חוֹתֵךְ) пропитанием от ЗА, чтобы передать его нукве.

Упомянутое [Имя] ХАТАХ — это тайна [света] хашмаль, называемого Орпаниэль (אוֹרְפַּנִיאֵל), и его гематрия равна слову хашмаль (חַשְׁמַל = 378), представляющему собой свет лика нуквы, называемый ЭЛЬ, по смыслу стиха «...и Б-г, гневающийся всякий день» (Теилим 7:12), как известно. Однако до счета ХАТАХ упомянутому [числу] хашмаль не хватает еще пятидесяти. Суть этих пятидесяти — пять сфирот: ХАГАТ и Нецах-Ход де-ЗА, каждая из которых включает в себя десять, что [в сумме] составляет пятьдесят. Дело в том, что клипа, называемая клипат нога, иногда забирает [свечение] от этих пяти сфирот де-ЗА, и от их свечения для нуквы остается лишь мера числа хашмаль, являющаяся тайной ее света лика, как сказано выше. Когда же человек возвращается [к Творцу] в раскаянии (совершает тшуву), то, что вначале называлось клипат нога, теперь называется светом нога (ор нога) и возвращается к святости. Также начальные буквы всех слов упомянутого стиха по гематрии составляют 533 (תקל״ג). Это соответствует Имени ЭЛОКИМ (אֱלֹהִים) с наполнением через буквы йод (י), равным 300 (ש), и наполнением его наполнения, равным 200 (ר). Мне, пишущему, Хаиму, представляется, что здесь должно быть сказано так: «а простые ахораим его равны 200 (ר)», число же содержащихся в нем букв — 33 (ל״ג). И это Имя ЭЛОКИМ пребывает в нукве де-ЗА.

Намерение при [словах] «вспоминая, вспомнит» состоит в том, чтобы направить мысль на подъем НЕХИ на место ХАГАТ, а ХАГАТ — на место ХАБАД. В итоге возникают два проявления Есода, называемого мужским началом (захар, זָכָר), и в этом тайна [слов] «вспоминая, вспомнит» (захор тизкор). Суть же в том, что ни одна сфира не поднимается целиком: поднимается только одна треть каждой сфиры, чтобы ее место не осталось пустым и незанятым. Тем самым Есод поднялся не весь, но часть его осталась внизу, на своем месте, а часть поднялась на место Тиферет — и вот образовались два Есода. Известно, что от свечения этих двух Есодов произошла нуква де-ЗА, называемая «нефеш». А из-за упомянутого выше прегрешения Малхут, которой надлежало выйти оттуда, оказалась покорна и принижена. В этом смысл [слов] «и поникает во мне душа моя»: нуква поникает и склоняется надо мной из-за моего прегрешения [и оказывается] под ногами ЗА. А благодаря раскаянию «душа моя» (нафши) поднимается туда, и слово алай (עָלַי), огласованное патахом под буквой ламэд, обращается так, будто оно огласовано хириком: али́ (עֲלִי — «восходи!»), как в стихе «Восходи, колодец, пойте ему!» (Бемидбар 21:17). В этом и состоит смысл [призыва] «Восходи, душа моя!» (али́ нафши).

Поэтому начальные буквы слов «поникает во мне душа моя» составляют слово эну (עֲנוּ — «пойте»). Суть в том, что «колодец», то есть нуква, поднимается навстречу трем [сочетаниям] по 42 буквы трех Имен АВАЯ: АБ, САГ и МА, представляющим собой каплю мужских вод (маин духрин), как упомянуто выше; их гематрия равна слову эну (עֲנוּ = 126). Когда же человек согрешил, [слово эну] обратилось в «прегрешение» (авон, עָוֹן), и от этого Малхут была истязаема, принижена и поникла вниз. Теперь же она вновь становится словом эну (עֲנוּ) и благодаря этому поднимается в тайне стиха «Восходи, колодец, пойте ему!» (Бемидбар 21:17). При этом [слово] захор («вспоминая») соответствует высшему Есоду, а тизкор («вспомнит») — нижнему Есоду, как упомянуто выше. [Слово] тизкор (תִּזְכּוֹר) по гематрии [вычисляется так]: Имя АДОНАЙ (אדני) в полном наполнении составляет 671 (תרע״א); если вычесть из него простое [Имя], составляющее 65 (ס״ה), останется по гематрии 444 (תמ״ד), являющееся Шхиной. В другом варианте текста сказано: «останется по гематрии тизкор, то есть Шхина». Мне же, пишущему, Хаиму, представляется, что следует читать так: «останется по гематрии Рут (רוּת = 606) [и еще] 27 (כ״ז), то есть Шхина, называемая Рут».

[Говорит Шмуэль: мне представляется, что оставшиеся 27 — это 22 буквы вместе с пятью двойными буквами (מנצפ״ך), как мы объяснили в намерении на [слово] Ата (אַתָּה): [буквы] алеф-тав (א״ת) — это 22 буквы, а [буква] хэй (ה) — это пять букв (מנצפך); так мне представляется].

Также мне представляется, что это исправление предназначено исключительно для [искупления греха] излияния семени впустую, как понятно из рассуждения о [стихе] «Восходи, колодец, пойте ему!» относительно [слов] «и поникает...», ведь это тайна МАН, называемых «нефеш», которые теперь должны подняться, чтобы принять мужские [воды], называемые эну, как упомянуто выше.