Ихудим, которые Учитель передал другим

Вступление

Говорит пишущий, Хаим: а это — ихудим (единения), которые [Учитель] передал другим, помимо меня, согласно корню их душ. [Это передано] рабби Й. Арзину, благословенной памяти: отсюда и до конца книги — [ихудим] для других, как написал он сам.

Единение (ихуд) 1: рав Ханина Саба. В [благословении] «Авот» — сочетание букв ах (אָךַ), АВАЯ (יהוה), ЭЙЕ (אהיה). В [благословении] «Гвурот» — огласованное Имя Эхайаха (אֵהָיָהָ), [а затем] ЭЙЕ, АВАЯ, ЭЙЕ. В «Кдушат а-Шем» — буквы ва-ва-ва (וָוָוָ), сочетание йа-на-йи (יָנָיִ), ЭЛЬ (אל), АДОНАЙ (אדני). В завершении «Кдушат а-Шем» — буквенный ряд о, ахи, ахайа, охайиха (אֹ אַהִ אַהַיַ אֹהַיִהַ), наполнение АБ (72) (יוד הי ויו הי), АВАЯ. В молитве Арвит: в [благословении] «Авот» — число 600 (ת״ר): сочетания מָצֹפָץֵ и מֹצִפָץֹ; в [благословении] «Гвурот» — буквы Имени ЭЛОКИМ: алеф, ламэд, хэй, йод, мэм (אֹלָףָ לָמֹדָ היָ יָוִדֹ מֹםֹ), и во второй раз: алеф, ламэд, хэй, йод, мэм (אָלָףָ לֹמָדֹ הָיָ יוִֹד מֹםָ); в «Кдушат а-Шем» — буквы рэйш, вав, бэт (ררַ וֹוִ בַיַתַ); в [благословении] «Рце» — буквы алеф, ламэд (אַלַףַ לַמֹדַ), [затем] ахайо (אַהַיֹה), [снова буквы] алеф, ламэд (אֹלַףַ לַמַדַ) и ахайахо (אַהַיַהֹ); в [благословении] «Модим» [числовое значение] восходит к 400 (буква тав, ת = 400): первая огласовка — [тетрактис с цере] (אֵ אֵלֵ אֵלֵהֵ אֵלֵהֵיֵ אֵלֵהֵיֵםֵ), [а затем ряд с холамом] (אֹ אֹלֹ אֹלֹהֹ אֹלֹהֹיֹ אֹלֹהֹיֹםֹ אֹלֹהֹיֹםֹ), [где] вторая огласовка составляет 200 (буква рэйш, ר = 200); [затем] АВАЯ, наполнение МА (45) (יוד הא ואו הא), и его буквы в полном развертывании (יוד ואו דלת הא אלף ואו אלף ואו הא אלף). Во второй день — рав Эйна Саба: в [благословении] «Авот» — наполнение букв йод, алеф, ламэд (יוד ואו דלת אלף למד פה למד מם דלת), сочетание Йо-а-ла (יֹאָלָ), Имя ЭЙЕ; в [благословении] «Гвурот» — тетрактис Имени ЭЛОКИМ, записанный названиями букв с огласовками (אָלָףַ אֵלָףָ לֵמֵדָ אֵלָףָ לַמֵדָ הֵיָ אֵלֵףָ לֵמֵדָ היָ יָוֵדָ אֵלַףֶ לֵמָדֵ הֵיָ יֵוֹדָ מָםֵ); в «Кдушат а-Шем» — буквы с огласовками (אֹלָףָ הָיָ יֵוָדֵ הֹיָ אָלָףָ לָמֵדָ פֵהָ הֹיָ יָוָדָ יֵוָדֵ וָיֹוָ דֵלָתָ הֵיָ יֵוָדֹ); в средних [благословениях] — наполнение БОН (52) (יוד הה וו הה); в [благословении] «Рце» — сочетание Эли-йа (אֵלֵיָ), ЭЛЬ, АВАЯ; в [благословении] «Модим» — сочетание йо-ва-йо (יֹוָיֹ), сочетание йо-ва-ва-во-йа (יֹוָוָוָֹיָ), огласованное Имя АДОНАЙ (אֹדַנֹיֹ), буквы вав, далет, хэй (ודה) и вав, хэй (וה); в [благословении] «Даруй мир» — Имя АВАЯ, записанное названиями букв с огласовками (יַוַדַ הֹיֹ וַיֹוֹ הַיַ).

Ихуд 2

К упомянутому выше [праведнику]. В [молитве] Минха: [намерение — Имя] АВАЯ в наполнении АБ (יוד הי ויו הי) и [Имя] ЭЙЕ в наполнении [с буквами йод] (אלף הי יוד הי). В [благословении] «Праотцы» (Авот) — имя Элимаяэль (אֶלִמָיָאֵלִ); в «Могуществах» (Гвурот) — [Имена] АВАЯ и ЭЛОКИМ с огласовками (יֵהִוָהָ אֵלֻהָיָםֵ); в «Святости Имени» (Кдушат а-Шем) — имя Оламейэль (אֹלָמֵיֶאֹלַ); в «Благоволи» (Рце) — [Имена] АВАЯ с огласовками и ЭЛОКИМ (יֹהָוֵהֶ אלהים); в «Благодарим» (Модим) — [Имя АВАЯ в наполнении АБ]: (יו״ד ה״י וי״ו ה״י); в «Даруй мир» — шесть раз ЭЛЬ (א״ל א״ל א״ל א״ל א״ל א״ל), затем развертывание [наполнения АБ]: יו״ד יו״ד ה״י יו״ד ה״י וי״ו יו״ד ה״י וי״ו הי [и слово] ханан (חנן). [В средних благословениях]: в «Дарующем [знание]» (Хонен) — буквы יוָֹיֹ; в «Возврати нас» (Ашивейну) — буквы יוָֹוָוָ; в «Прости» (Слах) — буквы יוָֹוָוָוָ; в «Узри» (Ръэ) — буква йод (י); в «Исцели нас» (Рефаэну) — буквы יוָֹי; в «Благослови нас» (Бархейну) — буквы יוָֹוָוָ; в «Воструби» (Тка) — буквы [наполнения ЭЙЕ]: אל״ף ה״ה יו״ד ה״ה; в «Возврати [судей]» (Ашива) — Имя АВАЯ с огласовкой камац (יָהָוָהָ); в «Отступниках» (Ли-мшумадим) — [буквы наполнения МА с огласовкой камац]: יָוָדָ הָאָ וָאָוָ הָאָ; в «О праведниках» (Аль а-цадиким) — буквы יָוָדָ וָאָוָ דָלָתָ הָאָ אָלָףָ וָאָוָ אָלָףָ וָאָוָ הָאָ אָלָףָ; в «Пребывай» (Тишкон) — Имя АВАЯ с огласовкой камац (יָהָוָהָ); в «Ростке [Давида]» (Эт цемах) — буквы יָוָדָ הָאָ וָאָוָ הָיָ; в «Услышь наш голос» (Шма колейну) — буквы יָוָדָ וָאָוָ דָלָתָ הָיָ יָוָדָ וָאָוָ אָלָףָ וָאָוָ הָיָ יָוָדָ. В [молитве] Арвит: в «Праотцах» — имя Керувиэль (כָרֵוָבֵיֹאָלָ); в «Могуществах» — буквы с огласовками אְלָףֵ לַמְדִ פִהֹ הְיֵ יְוַדַ יִוְדָ וְיָוֹ דֶלֹתְ הַיְ יֵוְדַ, и так пять раз, а огласовка его — по стиху «И будут херувимы…» (Шмот 25:20); в «Святости Имени» — Имя АВАЯ и буквы наполнения с огласовками: יָהוָֹהַ יָוֵדֵ הֹיְ וָיוַֹ הֵיֹ יָוָדֵ הָיֵ וָיוָֹ הָיָ יָוָדֵ וָיֵוָ, דָלתָ הָיָ יָוֵדָ וֵיָוָ יֹוָדָ וָיָוֵ הָיֵ יוָדָ; в «Благоволи» — буквы וַוַוֵ וְוּוֶ וַוַוַוַ יִוֶיִ יְוּוֶוִ; в «Благодарим» — имя Бамавихен (בָמָוִכֶן). День третий: [намерение для связи с] равом Авирой: имя Тавамейоэль (תָוָמֵיֹאָלָ), затем [Имя АВАЯ в наполнении САГ с огласовками]: יָוָדֵ הֹיָ וֶיָוֶ הָיָ, Имя ЭЛОКИМ с огласовками (אֵלֹהָיֶםָ), затем сочетания букв вав и йод: וַוַוַוַוַ יֹוַוַוַוַ יֹ יוַֹיֹ יֹוַוַוַ, дважды Имя ЭЛЬ (אל אל), и сочетания букв с огласовками: וְדָיִ יֶוֹיָ וַדָיֶ אֶוָיֶ וָדְאֵ הְוֹאַ וִדָ הַ וֹהָ.

Ихуд 3

Оно относится к вышеупомянутому единению и основано на буквах (отиет) гортани алеф, хэт, хэй, айн (אחה״ע) и так далее [по пяти органам речи]. Буквы рта (פ״ה): для [гортанных] алеф, хэт, хэй, айн — АВАЯ с наполнением МА (45) (יוד הא ואו הא) и ЭЛОКИМ [с наполнением] (אלף למד הי יוד מם). Для [небных] гимель, йод, каф, куф (גיכ״ק): АВАЯ с наполнением МА (45) (יוד הא ואו הא); а [наполнение Имени] АДОНАЙ (אל״ף דל״ת נון יוד) — это речь. Для [язычных] далет, тэт, ламэд, нун, тав (דטלנ״ת): АВАЯ с наполнением МА (45) (יוד הא ואו הא) и ЭЙЕ с наполнением хэйин (אלף הא יוד הא). Для [зубных] зайн, шин, самэх, рэйш, цади (זשסר״ץ): АВАЯ с наполнением АБ (72) (יוד הי ויו הי) и ЭЙЕ с наполнением йодин (אלף הי יוד הי). Число 85 (פ״ה) — это расчет голоса — [три ступени]: йод; йод, хэй; йод, хэй, вав (יוד יוד הא יוד הא ואו). САГ: АВАЯ с наполнением САГ (63) (יוד הי ואו הי) — это пар. Двадцать две буквы алфавита: от алеф до тэт, йод, каф и ламэд, мэм, нун, самэх, айн, пэй, от цади до тав (אבגדהוזחט י כל מ נסע פ צקרשת). [И полное четырехступенчатое раскрытие Имени АВАЯ с наполнением МА (45)]: йод; йод, хэй; йод, хэй, вав; йод, хэй, вав, хэй (יוד יוד הא יוד הא ואו יוד הא ואו הא).

Ихуд 4

[Это единение относится] к вышеупомянутому [исправлению] и основано на Именах БОН [и] 42-буквенном [Имени] Авгитац (אבגיתץ); первые буквы [следующих Имен образуют это сочетание]: Адирирон, Бихирирон, Гихирирон, Ихирирон, Тальмия, Цадирирон (אדירירון ביהרירון גיהרירון ייהרירון תלמיה צֹדַיַרירַון). אֹהָיַהְ אהַיַהַ אַהַיֹהָ אהיה אהיה אהיה אהיה אהיה אהיה אהיה: [окончание] «рон» (רוֹן = 256) — это АБ (72) и 184 (קפ״ד). יוַֹדִ הַיַ וַיַוַ הֹיַ יוַֹדִ יַוַדַ הַיַ יוַֹדֹ הַיִ וַיַוַ יַוֹדַ הַיֹ וַיִוַ הַיַ: בַיַהַ אֹהַוַהִ; «ри» (ר״י = 210): יֹהַוַ יַהָוֹ יַהַוִ יַהו יֹהַו יהו יהו יהו יהו: «рон»: אֹלָףֹ לַמַדַ אֹדָנַיַ אֹלַ אָדָנּיֹ; [часть] «ги-я» (גִיֹהֵ זַחַגִ); «ри»: בְיָטְ בְיָטְ בְיָטְ בְיָטְ בְיָטְ בְיָטְ בְיָטְ בְיָטְ בְיָטְ בְיְטְ: «рон»: אֹלַףִ למַדַ פַאִ הַהַ הֹהַ יְוַדֹ וַיַוֹ דלת הה הה; [часть] «и-я» (ייה): восемьдесят пять (פ״ה) букв в наполнении этих двух Имен: אֹלַףֹ דַלַתֹ נוַֹן יַוַדֹ אַלַףַ לֹמַדֹ הִיַ יֹוֹדַ מַםַ; три [Имени] АВАЯ — АБ (72), САГ (63) и МА (45): יַוַדַ הַיַ וַיַוַ הַיַ: יַוַדַ הַיַ וַאַוַ הַיַ: יַוִדַ הַא וַאַוַ הַאַ: в трех первых [сфирот] — בַיַהַ אֹהַוַהִ: в средних — [сочетание] «ди» (ד״י): יֹהַוַ יַהַוֹ יַהַוִ יַהַוֹ יַהַוַ יִהַו יִהַו יהו יהו יהו.

Ихуд 5

Для нашего учителя рабби Ицхака Коэна, благословенной памяти: יֹודֹ דֹיֹ יַדַיִ יוֹדֹ דַוַ יַדַוַ יַוַדַ דַוַהַ יַ דַוַהַ יוַֹדַ הַאַ וַֹיֹוֹ הַהִ יֹוַדַ הַאַ וַאֹוַ הַהַ יֹוַדַ הַיַ וַוֹ הֹיֹ יֹוֹדֹ דֹוֹדֹיֹ יֹדַוַדַיַ יֹוֹד דֹוֹדֹיֹהֹ יֹדַודַיַהֹ יֹוַדַ הַיַ וֹיוַֹ הַֹה יִהִיוֵהִוִ יִהִדַוהַדַ יוַֹהַדַוַיָהָהַ יַהִיַ וַהִד יִהַוַ וַהַד יִהַי וַהִה אֹלֹ וִהִ בוִֹכִו אֹלִדִ אֹלֶי יֹאַהִהַוֹיַהַהֵ אֹלֵיֹ יֹוֹדֹ וַוַוַ יַ וַוַוַ יִוַדַ הִיִ וַיִוַ הַהַ אֹדֹנֹיֶ:

Ихуд 6

Принадлежит рабби Элияу де Видасу, благословенна его память для жизни будущего мира; и оно основано на Имени אתני״ק. Имя אתני״ק образуется из стиха «…и родила Каина…» (ותלד א״ת קי״ן, Берешит 4:1) и питается от Имени אנקת״ם, поскольку буква йод Имени אתני״ק заменяется по [системе] атбаш (א״ת ב״ש) на букву мэм Имени אנקת״ם. А тайна Имени אנקת״ם согласно упомянутому способу составляет в гематрии [число слов] «прибор писца» (קס״ת הסופר), которые представляют собой совокупность пяти гвурот [букв] מנצפ״ך, взятых вдвойне. Ведь дважды מנצפ״ך в гематрии равны [слову] קס״ת (560) из «прибора писца» (кесет а-софер); и они — свойство пяти высших гвурот и пяти нижних. В этом тайна «прибора писца», о котором сказано относительно Гавриэля в книге Йехезкеля (Йехезкель 9:2). Поэтому необходимо соединить и переплести Имя Гавриэль (גברי״אל) с Именем אנקת״ם вот так: אגנבקדתימאל. Огласовка трех этих Имен такова: первое — אנקת״ם, оно огласовано по стиху «И услышал Б-г их стенание…» (Шмот 2:24), [по слову] נַאֲקָתָם, буквы которого те же, что у אנק״תם; [Имя] גְבַרִיאְל огласовано по стиху «…и муж Гавриэль…» (Даниэль 9:21); а [Имя] אַתֹנֵיקְ огласовано по слову [а-]софер [из фразы «кесет а-софер»].

Смысл трех упомянутых Имен таков: три их первые буквы — это אאג [буква алеф (א = 1), буква алеф (א = 1) и буква гимель (ג = 3)], что в гематрии составляет пять (ה = 5). Вторые буквы — это נתב [буква нун (נ = 50), буква тав (ת = 400) и буква бэт (ב = 2)], и вместе с тремя первыми [буквами] и с колелем они составляют в гематрии 458 (תנ״ח). Они — тайна трех Имен ЭЙЕ в их наполнениях: йодин, альфин и хэйин, которые в гематрии составляют 455 (תנ״ה), а вместе с тремя [этими] Именами получается 458 (תנ״ח). Третьи буквы — это קנ״ד [буква куф (ק = 100), буква нун (נ = 50) и буква далет (ד = 4)], и они в гематрии соответствуют [слову] Шми (שמ״י = 350), являющемуся ахораим двух [Имен] АВАЯ — АБ и САГ, восходящими к числам 184 (קפ״ד) и 166 (קס״ו). Четвертые буквы — это תי״י [буква тав (ת = 400), буква йод (י = 10) и буква йод (י = 10)], и они в гематрии равны трем наполнениям трех упомянутых [Имен] ЭЙЕ, составляющим 392 (שצ״ב), а вместе с двадцатью восемью (כ״ח) буквами наполнения наполнения Имени АВАЯ получается 420 (ת״ך). Пятые, последние буквы — это מקל״א [буква мэм (מ = 40), буква куф (ק = 100), буква ламэд (ל = 30) и буква алеф (א = 1)]; а [в перестановке] מקא״ל они в гематрии равны Имени ЭЙЕ с наполнением йодин, составляющему 161 (קס״א), а вместе с десятью его буквами — 171 (קע״א).

Ихуд 7

[Это единение относится] к вышеупомянутому и основано на стихе: «Счастлив человек, боящийся Г-спода, весьма любящий заповеди Его» (Теилим 112:1). Начальные буквы слов стиха составляют в гематрии 73 (ע״ג = 73), что соответствует [Имени] АВАЯ де-САГ, которое вместе с десятью своими буквами равно 73. (Говорит Шмуэль: кроме слова «Аллилуйя» (הַלְלוּיָהּ), которое не входит в этот расчет.) А конечные буквы всех слов стиха составляют в гематрии 806 (תת״ו = 806), что [соотносится с] Именем ШАДАЙ (שַׁדַּי) в его наполнении, составляющим в гематрии 814 (תתי״ד = 814). И представляется мне, Хаиму, что нужно дополнить к ним число восьми букв стиха. (Говорит Шмуэль: мне это весьма трудно [понять], ведь от Учителя ускользнуло, что конечные буквы стиха составляют в гематрии 816 (תתי״ו = 816), и это требует осмысления. По моему же скромному мнению, лучше добавить к Имени ШАДАЙ два колеля, и тогда получится в гематрии 816, и это представляется мне верным.) Пять раз по САГ составляют в гематрии число [Имени] ШАДАЙ с колелем. И эти пять упомянутых Имен — тайна пяти гвурот букв мэм, нун, цади, пэй, каф (מנצפ״ך), которые протягиваются до места сосков, называемых «груди» (шадаим, שָׁדַיִם), что соответствует тайне Имени ШАДАЙ, как известно. Ведь на уровне хазе, в месте расположения грудей Зеир Анпина (ЗА), завершается распространение Есод де-Има. Слово ашрей (אַשְׁרֵי) — это тайна [Имени] ЭЛОКИМ: когда оно взято в наполнении йодин, его гематрия равна 300, что соответствует букве шин (ש = 300) в слове ашрей, а его ахораим составляют в гематрии 200, что соответствует букве рэйш (ר = 200) в слове ашрей. В двух этих Именах ЭЛОКИМ, на которые намекают буквы шин и рэйш в слове ашрей, как упомянуто выше, содержится десять букв — и это буква йод (י = 10) в слове ашрей. А колель всего этого — буква алеф (א = 1) в слове ашрей. Слово меод (מְאֹד = 45) по гематрии равно [Имени] АВАЯ с наполнением алефин (МА), числовое значение которого также равно 45. Буквы же МА (מ״ה) в своем наполнении — мэм (מ״ם = 80) и хэй (ה״א = 6) — составляют в гематрии 86, что равно [Имени] ЭЛОКИМ. Имя, выходящее из этого стиха, на которое следует направлять намерение, — это сплетение слова ашрей со словом меод, вот так: אִמָשֶאְרְדַיְ. Огласовка же его берется из начальных букв слов стиха, а именно: אִיש יָרא אֶת יְהוה בְמצותיו חַפץ מְאד. По гематрии это Имя равно слову этник (אתני״ק = 561) вместе с совокупностью семи букв упомянутого Имени, превышая его на две [единицы].

Ихуд 8

К упомянутому выше [присоединяется имя] Нувув (נֻבוּבְ). Это имя по гематрии равно 60 (ס = 60), что составляет тайну [стиха] «шестьдесят храбрецов вокруг нее…» (Шир а-Ширим 3:7) и тайну [стиха] «Шестьдесят их, цариц…» (Шир а-Ширим 6:8), [указывающих на] Малхут. В нем же содержится намек на Имя АВАЯ де-БОН через буквы хэй: [если вычесть его числовое значение, 52,] остаются еще буквы бэт (ב = 2) и вав (ו = 6), которые вместе со своим коллелем составляют 9 (ט = 9) — соответственно числу самих девяти букв Имени АВАЯ де-БОН. Огласовка же его берется из стиха «полым из досок…» (Шмот 27:8), ведь [знак] шва соответствует последней букве тав (ת), которая опускается [при сокращении]. И держи это правило в памяти: всякую конечную букву, у которой в Писании нет знака огласовки, всегда необходимо огласовывать знаком шва. Это имя нужно также заменить по [системе] эт-баш (א״ת ב״ש) на Ташпаш (טשפש). И оно [по гематрии] равно четырем [Именам] АВАЯ — АБ, САГ, МА и БОН, составляющим вместе с коллелем 233 (רל״ג = 233), а также трем [наполнениям Имени] ЭЙЕ — с [буквами] йод, алеф и хэй, составляющим с коллелем 456 (תנ״ו = 456). А 456 и 233 вместе дают 689 (תרפ״ט = 689) — точно по числовому значению упомянутого [имени] Ташпаш.

Ихуд 9

Упомянутое [единение] основано на стихе «Зубы твои — как отара остриженных [овец]…» (שניך כעדר הקצובות, Шир а-Ширим 4:2). Начальные буквы этих трех слов составляют 325 (שכ״ה) — это 320 (ש״ך) искр, которые приходят свыше к ЗА, а затем поступают в Кетер его Нуквы. Точно так же конечные буквы трех упомянутых слов составляют [слово] Кетер (כת״ר = 620). В Нукве эти 320 искр соответствуют пяти Именам АДОНАЙ, а в ЗА их внутреннее устройство таково: четыре раза по АБ (72, ע״ב) в четырех [Именах] АВАЯ, как известно, составляют 288 (РАПАХ, רפ״ח), а вместе с 32 (ל״ב) путями Хохмы получается 320; совокупность же этих пяти свойств дает 325. Об этом сказано в Зоаре, в Идра раздела Насо (лист 132а), и вот его слова: «Сказал рабби Хизкия и т.д.: Всматривался я и вот, увидел драгоценный свет высших светильников, который сиял и восходил на триста двадцать пять сторон, и нечто темное омывалось в том свете и т.д.» Четыре упомянутых наполнения АБ распределяются следующим образом: [Имя] АВАЯ в [наполнении] АБ с буквами йод — в его Хохме; [Имя] АВАЯ в [наполнении] САГ (ס״ג) вместе с его десятью буквами составит 73 (ע״ג) — в его Бине; [Имя] АВАЯ в [наполнении] МА (מ״ה) вместе с числом 26 (כ״ו) простого [Имени] АВАЯ составит 71 (ע״א) — в его Тиферет; а простое обратное написание (ахораим) [Имени] АВАЯ в [наполнении] БОН (ב״ן) составит 72 — в его Малхут. «…Что вышли из купальни…» (Шир а-Ширим 4:2) [Примечание издателя: составитель, благословенной памяти, [указал]: см. выше, лист 37а, пятое единение: ведь имя Моше по числу соответствует 325 вместе с десятью [буквами] от 184 (קפ״ד) и десятью [буквами] от 161 (קס״א) и т.д., и благодаря этому станет понятно настоящее единение. До сих пор [его слова]]. Начальные буквы [слов стиха] образуют [имя] Моше (מֹשֶׁה). И это обратная сторона (ахораим) [Имени] АВАЯ с буквами йод — 184, и лицевая сторона (паним) [Имени] ЭЙЕ с буквами йод — 161; в сумме они равны по гематрии имени Моше (מֹשֶׁה = 345). И на это намекнул рабби Хизкия словами: «И нечто темное омывалось в том свете…» Тогда открыли [уста свои мудрецы] и сказали: «„Прощающего прегрешение“ (Миха 7:18) ты видел».

Смысл же в том, что если прибавить простое Имя АВАЯ к упомянутому числу 325 Нуквы, которое составляют пять [Имен] АДОНАЙ, всё это в гематрии составит 351 (נש״א). И об этом сказано: «„Прощающего прегрешение“ ты видел». Конечные же буквы этих трех упомянутых слов — ше-алу мин а-рахца (שעלו מן הרחצה) — с коллелем составляют по гематрии 62 (ס״ב), и это следующее Имя: יוד הי וו הי. И вернемся к сказанному выше: из четырех упомянутых [наполнений] АБ первое — с буквами йод, относящееся к Хохме, — опущено [в данном расчете]. Однако три последних [наполнения] АБ, которые от Бины и ниже, составляют в сумме 216 (רי״ו), что равно числу [слова] Гвура (גְּבוּרָה = 216). Причина же в том, что именно от Бины пробуждаются суды и проявления Гвуры.

И знай: если к четырем упомянутым [наполнениям] АБ прибавить их корень — Имя АВАЯ (поскольку, как известно, все четыре зависят от четырех букв [Имени АВАЯ]), то всё это составит по гематрии ШАДАЙ (שד״י = 314). Имя, на которое следует направлять намерение в этом единении, — это Цигесахец (צִגֶסַהֶץִ); оно составляет в гематрии 248 (רמ״ח) и образуется из слова а-рахца (הָרַחְצָה) путем подстановки букв по [системе] атбаш (א״ת ב״ש).

Ихуд 10

Упомянутый выше [учитель] сказал мне: [это единение] основано на стихе «…Человека проворного в своем деле…» (Мишлей 22:29). Гематрия [слова] хазита (חזי״ת = 425) равна [гематрии имени] Кахат (כה״ת = 425). [Слово] иш (א״ש) с колелем по гематрии равно [сумме двух Имен]: ЭЙЕ с наполнением йодами — 161 (קס״א) и ЭЙЕ с наполнением буквами хэй — 151 (קנ״א; 161 + 151 = 312, то есть 311 + 1). [Слово] бе-млахто (בִּמְלַאכְתּוֹ) вместе с семью его буквами (499 + 7 = 506) по гематрии равно имени אבגית״ץ (506). Конечные буквы четырех упомянутых слов составляют по гематрии имя שקיצי״ת (910) — седьмое, последнее сочетание 42-буквенного Имени, поставленное над днем Шаббата, как известно.

Смысл же в том, что, как известно, из шлаков мелахим, умерших в земле Эдом, произошли клипот. И в канун Шаббата клипот стремятся подняться, чтобы впитать изобилие (шефа) от своего корня, укорененного в семи мелахим святости, — как сказано в недельной главе Ваякель в книге Зоар в значении [слов] «…и огонь пылающий…» (Йехезкель 1:4), что в канун Шаббата они стремятся подняться, чтобы впитать шефа от своего корня. И это Имя, называемое שקוצ״ית, встает против них, чтобы воспрепятствовать им. Об этом и говорит стих: «…перед царями он будет стоять…» (Мишлей 22:29), то есть перед теми самыми мелахим из главы Ваишлах. Начальные буквы слов хазита иш махир бе-млахто лифней (חֲזִיתָ אִישׁ מָהִיר בִּמְלַאכְתּוֹ לִפְנֵי; 8 + 1 + 40 + 2 + 30 = 81) с колелем равны по гематрии [Именам] ЙА и АДОНАЙ (15 + 65 + 1 = 81). Суть же в том, что семь мелахим, властвующих в день Шаббата, — это семь букв: ЭЙЕ (4 буквы) и буквы йод, хэй, вав (אהי״ה יה״ו), а средняя жемчужина — это [сочетание Имен] ЙА и АДОНАЙ, как сказано в Зоаре, в главе Итро, в «Раайа Мехемна» (Верный Пастырь).

Гематрия [слова] хазита равна Кахат, и на это Имя намекает стих: «Только глазами твоими ты будешь смотреть…» (Теилим 91:8), ведь [слово] табит (תבי״ט) вместе с четырьмя его буквами составляет по гематрии 425 (421 + 4 = 425) — как имя Кахат. Смысл же в том, что два высших глаза — это свойства АБ (72) и 130, АБ (72) и 130, ведь АБ и 130 (72 + 130 = 202) вместе с десятью буквами простых ахораим составляют по гематрии 212 (רי״ב). Два же раза по 212 с колелем (212 × 2 + 1) составляют 425 (תכ״ה). Таким образом, Кахат — это свойство двух глаз, которыми Он смотрит; силой этого Имени Он взирает на злодеев и на их дела и наказывает их. Об этом и говорит стих: «…и возмездие нечестивым увидишь» (Теилим 91:8). В этом и смысл слов «[Видел ли ты] человека…», ведь [слово] иш («человек») по гематрии равно 161 и 151 — [Именам] ЭЙЕ с наполнением йодами и ЭЙЕ с наполнением буквами хэй, как сказано выше. Мы уже объяснили, что [слово] айн («глаз», עַיִן) по гематрии равно 130. И они также представляют собой наполнение [Имени] ЭЙЕ с наполнением буквами хэй, на которое намекает слово иш, чье наполнение по гематрии равно 130. А [Имя] ЭЙЕ с наполнением йодами, намекаемое в слове иш, как сказано, — это свойство зрачка (бат-айн).

Говорит пишущий, Хаим: я слышал от моего учителя, благословенной памяти, что в этом кроется причина того, почему зрачок называется словом ишон (אִשׁוֹן), как сказано в Писании: «Храни меня, как зеницу ока…» (Теилим 17:8). Ведь [слово] ишон указывает на слово иш (אִישׁ — «человек»), включающее в себя оба [Имени] ЭЙЕ — с наполнением йодами (161) и с наполнением буквами хэй (151), как упомянуто выше, и оба они составляют свойство зрачка, называемого ишон. Само же по себе наполнение [Имени] ЭЙЕ с наполнением буквами хэй, равное по гематрии 130, — это свойство самого глаза, ведь [слово] айн по гематрии равно 130. И в этом заключается суть трех цветов глаза (тлат говней эйна), упоминаемых в Зоаре.

Ихуд 11

[Это относится] к упомянутому выше, однако я нашел этот [текст] неполным, и вот то, что мне удалось найти из него. В Имени ЭЛОКИМ есть шесть видов мысленного представления, и каждое из этих свойств существует само по себе. Первое — в Кетер де-Зеир Анпин (де-ЗА), и мысленно представляется оно так: йод, йод, далет-йод, йод-мэм (יוד יוד די ים). Смысл же в следующем. Знай, что буква алеф (א) в [Имени] ЭЛОКИМ во всех свойствах имеет форму буквы алеф как йод (א יו״ד). И так объяснили в Тиккуним: нижняя [буква] йод (י) в букве алеф (א) имеет форму [буквы] далет (ד), и получается, что форма буквы алеф по гематрии равна двадцати [י = 10, ו = 6, ד = 4]. Буква ламэд (ל) здесь, в Кетер де-ЗА, также мысленно представляется как йод (יו״ד) в такой форме [?], и ее гематрия — двадцать; вместе получается сорок. Буква хэй (ה) представляется как далет-йод (ד״י [ד = 4, י = 10, всего 14]), что дает пятьдесят четыре [40 + 14 = 54]. А две буквы йод и мэм (י״ם [י = 10, ם = 40]) составляют пятьдесят — итого сто четыре. И это равно гематрии двух [Имен] АВАЯ с наполнением хэйин [הה = 52, 52 × 2 = 104]. Вторая стадия (бхина бэт) — в Хохма де-ЗА, которая служит первым мозгом в нем. Буква алеф (א) в нем всегда мысленно представляется как йод (יו״ד), как сказано выше, но в остальных его буквах мысленное представление отличается, и смысл этого таков. Говорит пишущий: «Здесь я нашел бумагу чистой, [с пропуском] величиной в слово, а в конце страницы нашел следующее: также [буквы] хэй-хэй, хэй-хэй (ה״ה ה״ה) указывают на два глаза (эйнаим). Каким образом? Буква хэй (ה) мысленно представляется как далет-йод, далет-вав, вав-вав-вав (ד״י ד״ו וו״ו [14 + 10 + 18 = 42]), и эти три представления дают по гематрии 42 (מ״ב). Получается, что две буквы хэй равны дважды по 42 [84], а вместе с колелем составляют 85 (פ״ה). И это тайна обратной стороны (ахораим) АВАЯ с наполнением алефин, которая составляет 130 (ק״ל); а ее наполнение отдельно составляет по гематрии 85, и вместе с МА (45), что составляет гематрию слова адам — «человек» (אָדָם = 45), получается 130. И ты уже знаешь, что слово айн — «глаз» (עַיִן) по гематрии равно 130. Есть еще [Имя] ЭЛОКИМ в значении глаз, и в этом тайна [стиха]: «И увидел Г-сподь, что он сошел (сар, סָר) посмотреть…» (Шмот 3:4). Смысл же в том, что три раза ЭЛОКИМ [86 × 3] составляют по гематрии 258 (רנ״ח). Прибавь еще два [к трем] ЭЛОКИМ — будет 260 (ר״ס), и в этом [смысл слов]: «что сошел посмотреть» [где слово сар равно 260]. Затем я нашел на одном листке, написанном рукой первого переписчика, следующее, как я запишу это с Б-жьей помощью. И представляется мне, Хаиму, что это, несомненно, те шесть видов мысленного представления в Имени ЭЛОКИМ, о которых говорилось выше. И вот то, что я нашел записанным: мысленные представления [Имени] ЭЛОКИМ во всех его свойствах».

א ל ה

יֹוַדָ יַוַדַ דַיַ

יֹםִ

יוד הי ואו הא

א ל ה

יֹוָדַ יַכַ וַוַיָ

יַםַ

נ״ה ס״ג קי״ח

צ״ח и 10 букв — ק״ח קי״ח ד״ן ד״ן, половина и т. д.

א ל ה

אלהים ע״ב צ יִהַ יֹוַדָ וַדַ דַוַ יֹוָדָ וַוַוַ וַוַהַ צ״ד ע״ג כ״א ל נד א

90 (צ), 84 (פ״ד), сорок две [буквы] йод (מ״ב יודי״ן); [Имя] ЭЛОКИМ, 42, САГ (ס״ג = 63), и это Имя МА (מ״ה = 45). יוד וד די קדה ווי סד עד דמ״ב יוד יוב וד ווו יוד יוד יוב וד ווו די דו ווו ים וווו. [Имя] ЭЛОКИМ: песнь простая, двойная и так далее — двести; 252 (רנ״ב). Буква алеф — йод (א יוד), алеф-ламэд — хэй-хэй (אל הה), алеф-ламэд-хэй — самэх-хэй, вав-вав (אלה סה וו), алеф-ламэд-хэй-йод — мэм-вав, хэй-хэй (אלהי מו הה), алеф-ламэд-хэй-йод-мэм — 86 (אלהים פ״ו); יוד הה וו הה; слово зехира («памятование», זְכִירָה) по гематрии равно 242 (רמ״ב). יוד יוד הה יוד הה וו יוד ה״ה וו הה — по гематрии равно слову кедем (קֶדֶם = 144). [?א ?ט]: יוד יוד הי יוד הי ויו יוד הי ויו הי — составляют по гематрии 184 (קפ״ד). אלף אלף הי אלף הי יו״ד אלף הי יוד הי — по гематрии равно слову кадмат (קַדְמַת = 544). [?ב ?ג]: יוד הי ויו הי; 51 (נ״א), 22 (כ״ב), 75 (ע״ה), 48 (מ״ח), 21 (כ״א). 162 (קס״ב), наполнение алеф-хэй-йод-хэй (אלפ הי יוד הי), батим (בטים), слово захор («помни», זָכוֹר); 81 (פ״א), 108 (ק״ח), 161 (קס״א), 135 (קל״ה), 162, 179 (קע״ט), 26 (כ״ו), 54 (נ״ד), 184.

Ихуд 12

И они — от рабби Гедальи, благословенной памяти: в Шахарит — יָוָדָ הָיָ, в Минху — יַוַדַ הַאַ, в Арвит — יֵוֶדְ הֵהֵ, для защиты (маген) — אֶלֶ אֶלֶ אֶלֶ. Это исправление Учитель записал на листе 24а для того, кто согрешил против почитания своего отца и своей матери.

Ихуд 13

Также в отношении вышеупомянутого: [начертание] יוֹד הָי וַיֶוִ הֶי содержит 102 (ק״ב) огласовки и 10 букв, что составляет 112, [число] ЯБОК (יב״ק). В [начертании] יֵוֲדֵ הַהֵ הֹה огласовки составляют 92 (צ״ב), а упомянутая буква йод без огласовки [в полном написании יו״ד = 20 дает вместе] 112, [число] ЯБОК. АБ (72) и БОН (52) составляют 124 (קכ״ד), что по гематрии равно [имени] Йоханан (יוֹחָנָן = 124) [в имени рабби Йоханана] бен Брока. [Буквенное сплетение] יֹיַ וִוֲ דֵדַ הַה יהְ וַֹה יֶה והֶי дает [число] ЯБОК; сплетение יאהדונה״י равно 91 (צ״א); [сплетение] אילההויה״ס равно 112, [числу] ЯБОК. Начальные буквы слов стиха «В Твою руку вверяю дух мой» (Теилим 31:6) составляют [слово] баар (בא״ר). [Затем следуют] БОН, МА, САГ, АБ; «меч обоюдоострый»; благословение «а-Мапиль»; чтение Шма; «Вот ложе его...» (Шир а-Ширим 3:7); трижды благословение коэнов; [псалом] «Живущий под кровом [Всевышнего]...» (Теилим 91:1) до [слов] «Ибо Ты, Г-сподь, упование мое» (Теилим 91:9); исповедь (видуй); [молитва] «Ана бе-хоах гдулат...» («Молим [мы]: великой силой...»); стих «Г-сподь, спаси!..» (Теилим 20:10). Пояснение к нему: стих «Г-сподь, спаси! Царь да ответит нам в день, когда мы взываем» (Теилим 20:10) — при [произнесении Имени] АВАЯ (יהוה) направь намерение на Имя АВАЯ с наполнением буквами йод [АБ]. Начальные буквы слов «Г-сподь, спаси! Царь...» дают буквы йод, хэй, хэй (יה״ה); в наполнении буквами хэй это [записывается как] יוֹד ה״ה ה״ה, и здесь недостает буквы вав (ו) из Имени АВАЯ. Для слов «ответит нам в день, когда мы взываем» и Имени АВАЯ берется [начертание] יוֵֹד הָי וַיֶו הֶי, огласовки которого по гематрии равны 102 (ק״ב), а вместе с десятью буквами получается 112, [число] ЯБОК (יב״ק). А второе [начертание] — יַוֲדֵ ההְ הֹהֹ, огласовки которого по гематрии равны 92 (צ״ב); и три буквы [далет, йод, вав — רי״ו], не получившие огласовок из вышеупомянутого Имени АВАЯ с наполнением буквами йод [дают 20 и вместе с 92], образуют ЯБОК (יב״ק = 112), и получается дважды ЯБОК. [Сплетения] יֹיַ וִוֲ דֵדָ הָֹה יהְוַֹה יהוֶֹהֵ יֹיַ וִוֲ דֹדָ הַה יהְוַֹה יֶהוהֶ дают [число] ЯБОК — чтобы притянуть [душу] рабби Йоханана бен Брока. Начальные буквы слов яанену бе-йом корэну — «ответит нам в день, когда мы взываем» (יַעֲנֵנוּ בְיוֹם קָרְאֵנוּ) образуют ЯБОК (יב״ק = 112): йод (י = 10), бэт (ב = 2), куф (ק = 100); а конечные буквы — [Имя] БОН (ב״ן = 52): вав (ו = 6), мэм (ם = 40), вав (ו = 6). АБ (72) и БОН (52) вместе составляют 124 (קכ״ד), что по гематрии равно [имени] Йоханан (יוֹחָנָן = 124). Объединяющее же их Имя — это ступени обратной стороны (ахораим) наполнения Имени АВАЯ буквами хэй [БОН], сумма которых составляет 144 (קד״ם). Если вычесть 26 (כ״ו) из самого простого Имени АВАЯ, останется 118 (קי״ח), а первая буква вав в наполнении [Имени АВАЯ] буквами йод [в слове יו״ד, равная 6, дает вместе] 124 (קכ״ד).

Ихуд 14

Упомянутое выше [Имя] ЭЛЬ также основано на стихе: «Мелеха в красоте его увидят глаза твои…» (Йешаяу 33:17). Начальные буквы слов мелех бе-йофйо — буква мэм (מ = 40) и буква бэт (ב = 2) — составляют сорок два (מ״ב), что указывает на 42 буквы [развернутого наполнения] АВАЯ де-МА с алефами. Начальные буквы слов тэхезена энеха — буква тав (ת = 400) и буква айн (ע = 70) — составляют число 470 (ע״ת). Они складываются из АБ (72) [плюс] 130 (ק״ל), АБ (72) [плюс] кедем (קֶדֶם = 144) и БОН (52) — [что соответствует] двум глазам (эйнаим) нуквы, [и цель в том], чтобы подсластить их упомянутым числом 42, чтобы Зеир Анпин (ЗА) не сказал ей: «Отврати глаза твои от Меня…» (Шир а-Ширим 6:5). [Примечание издателя: раввин Йосеф Д., благословенной памяти, отмечает, что следует читать: «правый — это сорок два [и] 130 (מ״ב ק״ל)»]. А левый [глаз] — это АБ [и] кедем, [что] численно равно 130 (то есть АБ [и] 130, то есть МА справа, и АБ [и] кедем, то есть БОН слева, а излишек от кедем над 130 составляет 14; до сих пор его слова там), что соответствует числу слова айн (עי״ן = 130), и еще 14 избыточных [единиц], представляющих собой четырнадцать букв АВАЯ де-МА, чтобы подсластить его, поскольку он склоняется к суду. И посредством этих 14 (י״ד) Он говорит ей: дай (ד״י — «довольно»); и в этом тайна Давида, о котором сказано, что он был «с красивыми глазами…» (Шмуэль I 16:12). А конечные буквы слов мелех бе-йофйо — буква каф софит (ך = 20) и буква вав (ו = 6) — составляют 26 (כ״ו), и это — АВАЯ с алефами, его правый глаз, который смотрит [на нее]. Конечные буквы слов тэхезена энеха — буква хэй (ה = 5) и буква каф софит (ך = 20) — составляют 25 (כ״ה), то есть пять на пять (ה״ה: 5 × 5 = 25). И это — левый глаз [нуквы]. В этом смысл стиха: «И посмотрел он туда и сюда…» (буквально: «в сторону ко (כֹּה) и в сторону ко») (Шмот 2:12), ведь она смотрит [со стороны] 25 (כ״ה), то есть слева. И это — [Имя] ЭЙЕ с буквами хэй (де-хэйин), развернутое наполнение (милуй де-милуй) которого содержит двадцать пять букв. А в правом глазу — ЭЙЕ с алефами (де-альфин), в развернутом наполнении которого двадцать семь букв (כ״ז), а вместе с четырьмя буквами простого [Имени] получается 31 (ל״א), по числу [Имени] ЭЛЬ (אֵל), как и по числу 25; и это — тайна самого Имени АВАЯ, о котором мы писали, что оно находится в правом глазу: его числовое значение [с коллелем] равно 27, а вместе с четырьмя его буквами — 30, и с общим числом (коллелем) получается 31, как [Имя] ЭЛЬ. Слово мелех (מֶלֶךְ) — буква мэм (מ = 40), буква ламэд (ל = 30) и буква каф софит (ך = 20) — численно равно двум [Именам] АВАЯ [де-МА: 45 + 45 = 90]. [Примечание издателя: я нашел в рукописи раввина Йосефа Д., благословенной памяти, об этом следующее, и вот его слова: «То есть светит ей из внутренних [сторон] девяти высших сфирот де-КАХАБ де-МА к ахораим де-Малхут де-Кетер [и] Хохма де-МА, к ахораим де-Малхут де-Кетер [и] Хохма де-БОН и к внутренней стороне Малхут де-Хохма де-БОН, так как... ...поскольку она является свойством нуквы, образовались два ее глаза, представляющие собой свойства судов: ее правый глаз — из ахораим де-Малхут де-Кетер [и] Хохма де-МА, а левый глаз — из ахораим де-Малхут де-Кетер [и] Хохма де-БОН. А поскольку это БОН, [левый глаз] образован также из внутренней стороны де-Малхут де-БОН; глаза же Зеир Анпина — из внутренней стороны [сфиры] Хохма де-МА, помимо упомянутых [Имен] ЭЙЕ, являющихся аспектом глаз. Конец его слов; имя же [автора рукописи] неизвестно] — де-МА, которые находятся в двух его глазах. Слово бе-йофйо — буква бэт (ב = 2), буква йод (י = 10), буква пэй (פ = 80), буква йод (י = 10) и буква вав (ו = 6) — численно равно 108 (ק״ח), что составляет сумму САГ (63) и МА (45); намерение (кавана) здесь состоит в том, чтобы притянуть [свет] от Имы, которая есть САГ, к Зеир Анпину, который есть МА. Слово тэхезена (תֶּחֱזֶינָה) — буква тав (ת = 400), буква хэт (ח = 8), буква зайн (ז = 7), буква йод (י = 10), буква нун (נ = 50) и буква хэй (ה = 5) — численно равно 480 (ת״פ), что соответствует пяти [Именам] АВАЯ и пяти [Именам] ЭЙЕ, которые дают в сумме 470 (ת״ע), а вместе с десятью Именами получается 480. Они представляют собой тайну пяти хасадим и пяти гвурот, притягиваемых от Имы к ЗОН. (Говорит Шмуэль: я утомился, пытаясь обосновать упомянутый расчет. И я говорю: здесь произошла большая описка, и сказать следует так: они — тайна десяти [Имен] АВАЯ и десяти [Имен] ЭЙЕ. Ведь десять АВАЯ — это 260 (ר״ס), а десять ЭЙЕ — это 210 (רד״ו), и вместе они дают 470 (ת״ע); и они представляют собой удвоение: пять хасадим и пять гвурот для Зеир Анпина, и пять хасадим и пять гвурот для его нуквы, как мне представляется. Если же мы захотим отстоять [исходное] чтение, то можем войти в игольное ушко и сказать так: это пять [Имен] АВАЯ — то есть [наполнения] АБ (72), то есть хасадим, и они составят 360 (ש״ס); а также пять простых [Имен] ЭЙЕ (5 × 21 = 105) вместе с пятью самими [Именами] ЭЙЕ дают 110 (ק״י), что в сумме составляет 470; а затем десять этих Имен в совокупности (10) дают в итоге 480 (ת״פ), по числу слова тэхезена, как мне представляется). Слово энеха (עֵינֶיךָ) — буква айн (ע = 70), буква йод (י = 10), буква нун (נ = 50), буква йод (י = 10) и буква каф софит (ך = 20), всего 160 — с коллелем численно равно 161 (קס״א), что соответствует [наполнению] ЭЙЕ с йодами (де-йодин). Имя, выводимое из этого стиха, на которое направлено главное намерение, — это יְכֳלֹ (Йехол). Оно образуется заменой букв слова мелех (מֶלֶךְ) по системе атбаш (א״ת ב״ש): буква мэм (מ) переходит в йод (י), ламэд (ל) — в каф (כ), а каф софит (ך) — в ламэд (ל); а огласовка его берется из букв слова бе-йофйо. Оно — буква йод (י = 10), буква каф (כ = 20) и буква ламэд (ל = 30) — численно равно 60, что соответствует [сумме] ЙА и АВАЯ. Говорит Шмуэль: это тоже необходимо разъяснить, и мне представляется, что здесь [имеется в виду] АВАЯ де-МА с алефами [равное 45] и простое Имя ЙА [равное 15, что в сумме дает 60].

Ихуд 15

Вышеупомянутый [учитель] сказал мне: [это единение] основано на стихе «Да торжествуют благочестивые в славе...» (Теилим 149:5). Начальные буквы трех упомянутых слов составляют 20 (כ), что соответствует числу 20 букв АВАЯ с наполнением йод и ЭЙЕ с наполнением йод; и начальные буквы имеют гематрию 20. Говорит Шмуэль: несомненно, здесь вкралась описка, и нужно написать: «а конечные буквы имеют гематрию 50 (נ)». И они [соответствуют] 41 (מ״א) букве АВАЯ с наполнением йод и 8 (ח) буквам АВАЯ и ЭЙЕ — вот 50. Это также 41 буква (א״ס) ЭЙЕ с наполнением йод и 8 букв АВАЯ и ЭЙЕ — вот [еще] 50. Также 14 (י״ד) букв АВАЯ с наполнением йод и 14 — ЭЙЕ с наполнением йод составляют 28 (כ״ח); а буква алеф (א = 1), последняя буква йод (י = 10) в ЭЙЕ с наполнением йод, сама буква алеф (א = 1) в ЭЙЕ с наполнением йод и первая буква йод (י = 10) в АВАЯ с наполнением йод составляют 22 (כ״ב), что вместе с упомянутыми 28 дает 50. Так объяснены три буквы нун, и в гематрии они составляют 151 (קנ״א). Говорит Шмуэль: [это число получается] с колелем. И намерение (кавана) здесь — усладить с их помощью Имя ЭЙЕ с наполнением хэй, гематрия которого равна 151. Слово «яальзу» (יַעְלְזוּ) в гематрии равно 123 (קכ״ג), и это трижды по 41 (א״ם) в ЭЙЕ с наполнением йод, чтобы притянуть все это к АВАЯ де-МА и сделать содержащиеся в нем три буквы алеф тремя Именами ЭЙЕ, которые в гематрии составляют 63 (ס״ג). Слово «хасидим» (חֲסִידִים) в гематрии равно 130 (ק״ל). Говорит Шмуэль: нужно написать 132 (קל״ב), и это пять Имен АВАЯ де-гвурот и два [дополнительных начала] (תו״ג), чтобы усладить гвурот с помощью хасадим. Слово бе-хавод («в славе», בְּכָבוֹד) имеет ту же гематрию, что и Имя Бохо (בוכ״ו), выходящее из этого стиха по замене атбаш слова бе-хавод, и это [Имя] — Шалшфука (שַלְשְפוּקָ), а его огласовка — [как у слов] «яальзу хасидим» (יַעְלְזוּ חֲסִידִים). И оно в гематрии составляет 810 (תת״י), что [соответствует] четырем Именам АВАЯ: АБ, САГ, МА и БОН, составляющим 232 (רל״ב), а три Имени ЭЙЕ составляют 455 (תנ״ה), всего 687 (תרפ״ז); и ими ты усладишь упомянутые три [сочетания] по 41 (א״ס), составляющие 123, и все вместе равно 810. Говорит Шмуэль: буква вав (ו) в упомянутом Имени принадлежит не к основе самого Имени, а [добавлена] ради огласовки шурук; поэтому основа Имени — Шалшпак (שלשפ״ק), что соответствует буквам слова бе-хавод (בְּכָבוֹד), и оно в гематрии составляет 410 (ת״י), как сказано выше.

Ихуд 16

Упомянутое выше [Имя] Эль также основано на стихе: «…разве не у Б-га истолкования?» (Берешит 40:8). Начальные буквы трех этих упомянутых слов составляют 115 (קי״ה), что соответствует [Имени] АВАЯ наполнения АБ (72) и его [Имени из] 42 [букв] [Говорит Шмуэль: с колелем]. Начальные буквы слов «расскажите же мне» равны по гематрии 140 (ק״מ), что составляет наполнение [Имени] ЭЙЕ с йодами; а конечные буквы составляют 98 (צ״ח), что равно [Именам] ЭЛЬ и АДОНАЙ с двумя колелями [Говорит Шмуэль: имеются в виду конечные буквы всех шести упомянутых слов]. В [словах] «разве не у Б-га истолкования»: [первые два слова] имеют гематрию 151 (קנ״א), а с единицей колеля — [152]; [слово] «истолкования» равно 687 (תרפ״ז): четыре [Имени] АВАЯ и три [Имени] ЭЙЕ с их наполнениями, а также маген (מג״ן = 93) — чтобы провести [свет] от трех [Имен] ЭЛЬ через все [Имена] АВАЯ вниз. [Говорит Шмуэль: смысл здесь в том, что слово «истолкования» при неполном написании (питроним, פִּתְרֹנִים, без буквы вав) имеет гематрию 780 (תש״ף). И рассчитывается это следующим образом: четыре [Имени] АВАЯ составляют 232 (רל״ב), три Имени ЭЙЕ — 455 (תנ״ה), вместе они дают 687; а с добавлением маген, то есть трех [Имен] ЭЛЬ, общая сумма составляет 780]. [Слово] сипру — «расскажите» (סִפְרוּ) по гематрии равно слову шмо — «Его Имя» (שְׁמוֹ = 346), и оно же равно 184 (קפ״ד) — ахораим [Имени] АВАЯ с йодами — и 161 (קס״א) [Имени] ЭЙЕ с йодами [Говорит Шмуэль: с колелем]. [Слова] на ли — «же мне» (נָא לִי) равны по гематрии [Именам] АВАЯ и АДОНАЙ (91). Имя, выходящее из стиха, представляет собой замену слов «же мне» по [системе] атбаш (א״ת ב״ש), а именно: татахим (טַתַכִם), с огласовками от слов «расскажите же мне»; и оно равно по гематрии 470 (ע״ת) [Говорит Шмуэль: с колелем, что составляет пять [Имен] АВАЯ и пять [Имен] ЭЙЕ. Говорит Шмуэль: этот подсчет аналогичен упомянутому выше в единении 14, см. там].

Единение 17. Упомянутое выше [Имя] Эль также основано на стихе: «И был в Йешуруне мелех…» (Дварим 33:5). Начальные буквы [этих слов] равны [Именам] АВАЯ и ЭЙЕ с колелем. И намерение (кавана) состоит в том, чтобы смягчить ими суды (диним), о которых мы сейчас упомянем. Начальные буквы [слов] «при собрании глав народа» составляют 272 (רע״ב), что равно простым [буквам Имени] АВАЯ наполнения АБ (72) и 200 (ר) [ахораим Имени] ЭЛОКИМ. Начальные буквы [слов] «вместе колен Исраэля» составляют 320 (ש״ך) судов. И все упомянутые подсчеты равны по гематрии 640 (תמ״ר), что составляет десять раз по «суд» (дин) из Имени АДОНАЙ. [Говорит Шмуэль: расчет таков: [Имена] АВАЯ, ЭЙЕ и колель составляют 48 (מ״ח); вместе с 272 (רע״ב) и 320 (ש״ך) всё это равно по гематрии 640 (תמ״ר)].

Все конечные буквы от начала стиха до [слова] «при собрании» составляют по гематрии 161 (קס״א), что соответствует ЭЙЕ с хэями [Говорит Шмуэль: это описка, и должно быть: ЭЙЕ с йодами с колелем]. А конечные буквы остальной части стиха равны по гематрии 93 (маген, מג״ן), что составляет три раза [Имя] ЭЛЬ [Говорит Шмуэль: с колелем]. И 161 вместе с 93 — все конечные буквы вместе — составляют по гематрии 254 (רנ״ד). Это же равно [Именам] АВАЯ (72) и ЭЙЕ с йодами (161), составляющим 233 (רג״ל), а вместе с двадцатью их буквами и колелем получается 254 буквы; и это соответствует слову «нард» (нерд, נֵרְדְּ) [из стиха «нард и шафран»] (Шир а-Ширим 4:14) с колелем.

[Слово] вайхи («и был», וַיְהִי) равно по гематрии трем буквам йод (י) и одной букве алеф (א), имеющимся в АВАЯ наполнения САГ и в ЭЙЕ с йодами. Начальные буквы [слов] «в Йешуруне мелех» составляют 42 (מ״ב) [Имени] АВАЯ наполнения САГ. [Слово] бишрун (בִּישְׁרוּן) при неполном написании, без буквы вав (ו), равно по гематрии 568 (תקס״ח), что составляет два (то есть два набора МАНЦЕПАХ (מנצפ״ך), оба в конечной форме, и потому нужно включить их в простой МАНЦЕПАХ...) раза МАНЦЕПАХ, пять их букв, два колеля и один [колель], объединяющий их все. И намерение состоит в том, чтобы включить их все вместе с хасадим, являющимися тайной пяти простых букв МАНЦЕПАХ.

[Слово] мелех по гематрии (90) соответствует буквам мэм и нун (מ״ן = 90) из МАНЦЕПАХ, [и цель в том], чтобы смягчить [их] девятью буквами йод (י): семью, находящимися в АВАЯ с йодами и в ЭЙЕ с йодами, одной — в ЭЙЕ с алефами, и одной — в ЭЙЕ с хэями; итого девять букв йод, по числу букв мэм и нун (90) из МАНЦЕПАХ.

[Слово] бе-хитасеф — «при собрании» (בְּהִתְאָסֵף) равно по гематрии 548 (תקמ״ח), что составляет 544 (תקמ״ד) — ахораим [Имени] ЭЙЕ с йодами — и четыре его буквы. [Слова] рашей ам — «глав народа» (רָאשֵׁי עָם) равны по гематрии 620 светов Кетера, представляющих собой три раза «свет» (ор, אוֹר), составляющих по гематрии Кетер (620) [Говорит Шмуэль: с колелем].

[Слово] яхад — «вместе» (יַחַד) равно по гематрии 22 (כ״ב) буквам алфавита. [Слово] шивтей — «колен» (שִׁבְטֵי) равно по гематрии 320 судам [Говорит Шмуэль: с колелем]. [Слово] Исраэль (יִשְׂרָאֵל) равно по гематрии [Имени] ЭЛОКИМ с йодами — 300 (ש), а его ахораим — 200 (ר); буквы же наполнения его ахораим в наполнении йодами составляют 41 (מ״א) букву. [Слова] «колен Исраэля» равны по гематрии 862 (תתס״ב), что составляет десять раз [Имя] ЭЛОКИМ пяти хасадим и пяти гвурот, и еще два колеля. И намерение состоит в том, чтобы смягчить все упомянутое [выше] посредством Имени, выходящего из слова «вместе» (яхад), вот так: Йивде Хит Дальтет (יִוְדֵ חִתְ דָלְתֶ); при этом огласовка берется от слов «колен Исраэля». И это Имя также равно по гематрии 862, как и «колен Исраэля».

И в этом тайна 232 (רל״ב) и 455 (תנ״ה), составляющих в сумме 687 (תרפ״ז), то есть четырех [наполнений] АВАЯ: АБ, САГ, МА и БОН — и трех [наполнений] ЭЙЕ: с йодами, с алефами и с хэями. А также еще три раза по 28 (כ״ח) букв, имеющихся в наполнении наполнения (милуй де-милуй) [Имен] АБ, САГ и МА; 23 (כ״ג) буквы [наполнения наполнения Имени] БОН; два раза по 27 (כ״ז) [букв] двух [наполнений наполнения Имени] ЭЙЕ с йодами и с алефами; и 25 (כ״ה) букв наполнения наполнения [Имени] ЭЙЕ с хэями. Итого всё это составляет 873 (תתע״ג), что соответствует числу упомянутого Имени (862) вместе с восемью его буквами и с его источником, представляющим собой три буквы [слова] яхад.

Ихуд 18

Вышеупомянутое [Имя] ЭЛЬ основано на стихе «Кто этот человек…» (Теилим 25:12): начальные буквы слов ми зэ а-иш (מִי זֶה הָאִישׁ) по гематрии равны БОН (52). Начальные буквы [продолжения стиха:] «...боящийся Г-спода? Укажет Он ему путь, который избрать» (יְרֵא ה׳ יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר) — по гематрии равны 42, [соответствующим] АВАЯ де-МА. А БОН (52) и 42 составляют 94 (צ״ד), что равно трем [Именам] ЭЛЬ — то есть 93 (מג״ן), а с колелем — [94]. Также из ахораим де-САГ, составляющих 166 (קס״ו), вычти простой [ахораим], равный 72 (АБ), — останется 94. А конечные буквы [слов] ми зэ а-иш (מִי זֶה הָאִישׁ) составляют 315 (שט״ו), и это семь раз АДАМ (אָדָם = 45) — семь мелахим, аннулированных из Зеир Анпина (ЗА). Конечные же буквы остальной части стиха составляют 232 (רל״ב), что равно четырем [наполнениям] АВАЯ — АБ, САГ, МА и БОН. И намерение (кавана) состоит в том, чтобы усластить ими семь аннулированных мелахим, поднять их и исправить. Слова ми зэ (מִי זֶה) по гематрии равны 62 (ס״ב), что составляет дважды [Имя] ЭЛЬ. И пусть направит намерение на [наполнение] АВАЯ де-САГ без буквы алеф (א), вот так: יוֹד הֵי וָו הֵי, что по гематрии равно 62. И пусть направит намерение привлечь это, чтобы усластить 315 [судов] Нуквы. Ведь слово а-иш (הָאִישׁ) по гематрии равно 315, находящимся в Нукве де-ЗА, вместе с их колелем [315 + 1 = 316], что намекает на ее включение в ЗА. Слово йерэ (יְרֵא) равно по гематрии наполнению алеф-ламэд (אָלֶף לָמֶד) и АВАЯ (יהוה). Слова йерэ АВАЯ (יְרֵא יהוה) равны по гематрии имени Рахель (רָחֵל) с колелем. И намерение в том, что все это — ради привлечения [света] в Рахель для ее исправления. И в этом смысл 232 (רל״ב) четырех [наполнений] АВАЯ — АБ, САГ, МА и БОН — вместе с четырьмя колелями четырех Имен и с колелем, объединяющим их все [232 + 4 + 1 = 237]. [Говорит Шмуэль: все еще недостает единицы (1)]. Слово йорену («укажет Он ему», יוֹרֶנּוּ) по гематрии равно 272 (רע״ב): это простой ахораим АВАЯ — 72 (АБ), находящийся в ЗА, и простой ахораим ЭЛОКИМ — 200, находящийся в Нукве. И необходимо усластить все это словом бэ-дерех («на пути», בְּדֶרֶךְ), гематрия которого [226] равна [наполнению] АВАЯ де-САГ (63) и [наполнению] ЭЙЕ де-йодин — 161 (קס״א), вместе с двумя их колелями [63 + 161 + 2 = 226]. Слово йивхар («изберет», יִבְחַר) с колелем составляет 221 (אר״ך), ведь у ЗА есть лишь 150 (ק״ן) светов, а теперь мы привлекаем ему остальной 221 (אר״ך) свет, чтобы восполнить в нем все 320 (ש״ך) светов. И это Имя — замена [слова] йивхар по [системе] атбаш: Мишесаг (מִשֶסָגְ), по гематрии равное 403 (ת״ג), что соответствует трем наполнениям ЭЙЕ — с йодин, альфин и хэйин, составляющим 392 (שצ״ב), а вместе с двенадцатью буквами трех [Имен] ЭЙЕ получается 404 (ת״ד). А его огласовка берется из [слов] ми зэ а-иш йерэ (מִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא):

Ихуд 19

Упомянутое [Имя] Эль основано на стихе: «Б-г, препоясывающий меня силой и делающий непорочным путь мой» (Теилим 18:33). Начальные буквы [слов этого стиха в сумме составляют число] 428 (חת״ך), [что соответствует] четырем [буквам] йод [наполнения] АВАЯ де-АА (в «Шаар а-Каванот» написано, что этот [парцуф] АБ — уровень Хохма) и его 28 буквам, как известно; ведь в этом тайна конечных букв [стиха] «Открываешь Ты руку Свою…» (Теилим 145:16). Конечные же буквы этого стиха составляют [число] 170 (ק״ע), и это — [Имя] ЭЙЕ с наполнением йод вместе с его десятью буквами. И направь намерение (кавана) низвести начальные буквы, то есть АВАЯ с наполнением йод и его 28 букв, как упомянуто, к конечным буквам, то есть к [Имени] ЭЙЕ с наполнением йод и его десяти буквам.

Затем притяни оба эти Имени к Лее, на которую намекает слово а-Эль (הָאֵל): ведь в гематрии оно равно 36 (ל״ו) — числу букв, содержащихся в АВАЯ де-БОН с наполнением хэй в простом виде, в наполнении и в наполнении наполнения. Слово а-маазрэни (הַמְאַזְּרֵנִי) в гематрии равно 313 (שי״ג), а с колелем — 314, что составляет [Имя] ШАДАЙ (שַׁדַּי), которое складывается из АБ (72, ע״ב), 216 (רי״ו) и АВАЯ (26), как известно. И направь намерение притянуть всё это в Лею, представляющую собой тайну буквы далет Имени ШАДАЙ — узла головных тфилин. Слово хаиль (חַיִל = 48) — это 24 и 24 (כ״ד), составляющие две нижние трети Тиферет де-ЗА из Хеседа, распространяющегося в нем; ведь слово хесед (חֶסֶד) в гематрии равно 72 (ע״ב), и две его трети по числу равны слову хаиль. И направь намерение притянуть их к Рахели. Слово вайитен (וַיִּתֵּן) в гематрии равно 466 (תס״ו); это десять раз по 46 (מ״ו), что составляет наполнение АВАЯ с наполнением йод, и еще шесть букв самого наполнения. И направь намерение притянуть их к ЗА [Примечание издателя: рабби Йосеф Давид блаженной памяти [поясняет, что] это Яаков, чей рост до полуночи в ночь святого Шаббата равен длине ЗА вместе с Леей, а затем, после полуночи, точно так же с Рахелью, и потому данное единение исправляет их всех. На этом его слова завершаются]. Слово тамим (תָּמִים) в гематрии равно 490 (ת״ץ); ведь мы уже притянули к ЗА 466, а теперь добавляем и притягиваем к нему также верхнюю треть Хеседа в его Тиферет, равную 24, и число дополняется до 490, что соответствует слову тамим. И теперь он уже может светить Лее и Рахели, которые именуются словом тамим. Ведь Лея называется там (תָּם = 440) — это число четырех Имен ЭЙЕ за вычетом четырех букв алеф (см. в «Шаар а-Псуким», недельная глава Шмот, в объяснении средней строки касательно поколения пустыни: ведь четыре буквы алеф, служащие их корнем, останутся в ЗА, а для Леи останется число там. До сих пор цитата), как известно. Рахель же называется ям (יָם = 50) — это 42 (מ״ב) буквы АВАЯ с наполнением йод, представляющие собой Хесед, который она получает от ЗА, как известно, и еще одна треть, которую она получает, равная 8; итого всё вместе в гематрии составляет число слова ям (50). Слово дарки (דַּרְכִּי) в гематрии равно АВАЯ с наполнением йод (АБ, 72) и ЭЙЕ с наполнением йод — 161 (קס״א), что составляет число слова регель (רֶגֶל = 233) вместе с колелем (234). И намерение состоит в том, чтобы притянуть [их] к ЗОН. А [священное] Имя образуется из слова тамим по замене «атбаш» (א״ת ב״ש) — это Айамайа (אָיַמָיַ), равное в гематрии 61 (ס״א) и слову ани (אֲנִי), то есть Лее и Рахели. Об этом и говорит стих: «Смотрите ныне, что Я, Я — это Он…» (Дварим 32:39). Слово ани — это также АВАЯ де-БОН вместе с ее девятью буквами (52 + 9 = 61), а огласовка — от [слов] а-Эль а-маазрэни хаиль вайитен (הָאֵל הַמְאַזְּרֵנִי חַיִל וַיִּתֵּן).

Ихуд 20

К вышеупомянутому [относится стих]: «Поколебал Ты землю, расколол ее; [уврачуй трещины ее, ведь она дрожит]» (Теилим 60:4). Начальные буквы [слов] «поколебал землю, расколол ее» (הרעשת ארץ פצמתה) составляют 86 (פ״ו), что равно числу [Имени] ЭЛОКИМ.

[Вторая половина стиха]: «Уврачуй трещины ее, ведь она дрожит» (רפה שבריה כי מטה). Начальные буквы [этих слов] составляют 560 (תק״ס), что равно двукратному значению [букв] мэм, нун, цади, пэй, каф (מנצפ״ך = 280). А конечные буквы [слов] «поколебал землю, расколол ее» составляют 495 (תצ״ה). Они равны трем [Именам] ЭЙЕ в их наполнениях, сумма которых составляет 455 (תנ״ה), плюс 39 (ט״ל) букв [Имени] ЭЙЕ с наполнением буквами хэй (де-хэйин), что вместе с колелем дает как раз 495.

[Говорит Шмуэль: это мне очень трудно [понять], ведь [учитель], несомненно, посчитал конечную букву слова «הרעשתה» как букву тав (ת), тогда как [в тексте Писания] там стоит буква хэй (ה). А с буквой хэй получается не 495, а только 100 (ק), то есть [буквы] хэй, хэй, цади (הה״צ); и это требует дальнейшего изучения.]

[Примечание издателя: рабби Йосеф Даян, благословенна его память: в слове «הרעשתה» буква хэй — без маппика, а в слове «פצמתה» — буква хэй с маппиком. До сих пор [его слова].]

Конечные же буквы [слов] «уврачуй трещины ее, ведь она дрожит» составляют 25 (כ״ה), что соответствует двадцати пяти буквам наполнения наполнения [Имени] ЭЙЕ с наполнением буквами хэй. [Слово] «поколебал» (הרעשת) по гематрии вместе с колелем равно 974 (תתקע״ד) поколениям. Эти поколения — из той известной тысячи миров [до сотворения мира]. И нужно восполнить их двадцатью восемью (כ״ח) буквами вышеупомянутого наполнения наполнения [Имени] ЭЙЕ с наполнением буквами хэй, и тогда [вместе] получится тысяча миров. И они — тайна Торы, которая была дана двадцати пяти (כ״ה) поколениям, а [несотворенными] остались 974. [Говорит Шмуэль: и это также [рассчитано] в согласии со сказанным [выше], что [учитель] читал слово «הרעשת» без конечной буквы хэй.]

[Слова] «землю, расколол ее» (ארץ פצמתה) по гематрии равны шкуцит (שקוצי״ת = 906). [Слова] «уврачуй трещины ее» (רפה שבריה) по гематрии равны 802 (תת״ב). Это число соответствует обратной развертке (ахораим) полных наполнений [Имени] ЭЛОКИМ с наполнением буквами хэй (де-хэйин), составляющей 1001. Вычти из нее простое [Имя в развертке ахораим], составляющее 200 (ר), и останется 802 вместе с колелем. А эти 800 (ת״ת) — восемьсот сраженных, которых Давид поражал за один раз, как известно («...на восемьсот сраженных за один раз», Шмуэль II 23:8).

[Слова] «ведь она дрожит» (כי מטה) по гематрии равны 84 (פ״ד). Это число соответствует восьмидесяти четырем буквам, содержащимся в [произведении] ЭЙЕ на ЭЙЕ, так как благодаря им смягчаются все упомянутые суды. А само Имя [образуется] из слова «дрожит» (מט״ה) по замене атбаш (א״ת ב״ש) — Йеница (יְנִץָ), что по гематрии равно 151 (קנ״א) с колелем. Огласовка же его берется из [слов] «трещины ее, ведь она дрожит» (שבריה כי מטה).

Ихуд 21

Упомянутое ранее [Имя] ЭЛЬ. В стихе «Свет посеян для праведника…» (Теилим 97:11) начальные буквы [составляют] 38 (ל״ח), и это два наполнения АВАЯ с алефами, [каждое по] 19 (י״ט): одно для Леи, а другое для Рахели. А в [словах] «…и для правых сердцем — радость» начальные буквы [составляют] 336 (של״ו), что равно трижды числу Имени Ябок (יב״ק = 112) — [сумме] Имен АВАЯ и ЭЛОКИМ. Конечные же буквы [слов] «Свет посеян для праведника» составляют 370 (ש״ע) светов, то есть [буквенные наполнения] алеф-ламэд, алеф-ламэд (אל״ף למ״ד אל״ף למ״ד) и нисходят от двух [наполнений] по 184 (קפ״ד) от ахораим де-АВАЯ с йодами, находящихся в двух яблоках [щек] АА. А конечные буквы [слов] «…и для правых сердцем — радость» — [это число] 17 (י״ז), что [равно слову] тов — «благо» (טוֹב = 17). [Примечание издателя: автор комментария, благословенной памяти [поясняет]: «[Это 17] от АВАЯ де-АБ, сокрытой в Есоде для соударения (зивуга). И этим разрешается вопрос, ведь общее число для зивуга — к пробуждению (ле-иур, ליעו״ר = 316), как упомянуто в каванот [на слова] «Коне а-коль» (Создатель всего)». До сих пор [его слова].] И смысл в том, чтобы притянуть свыше еще 17 к МА, и получится 62 (ס״ב), что составляет два упомянутых простых [Имени] ЭЛЬ, ЭЛЬ (31 + 31 = 62), и тогда образуется Имя в наполнении йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״י ו״ו ה״י). Слово ор — «свет» (אוֹר) в гематрии [равно] 207 (ר״ז), и это [наполнение] алеф-ламэд (אל״ף למ״ד = 185) и [Имя] ЭЙЕ (21). Говорит Шмуэль: с колелем. Слово зруа — «посеян» (זָרוּעַ) в гематрии [равно] 283 (רפ״ג), и это [наполнение] алеф-ламэд (185), [Имя] ЭЛЬ (31) и [Имя] АДОНАЙ (65), вместе с двумя колелями. Слово ле-цадик — «для праведника» (לַצַּדִּיק) в гематрии [равно сумме] АВАЯ де-АБ с йодами (72) и ЭЙЕ с йодами (161), с колелем.

И еще: слово зруа в гематрии [можно объяснить как Имя] ЭЛЬ (31) и [наполнение] алеф-ламэд (185), которые в гематрии с колелем дают 216 (רי״ו) (то есть 216, а с колелем — 217 (רי״ז); и так же в Имени АДОНАЙ [65], а с колелем — 66 (ס״ו); [так пояснил] автор комментария (היוס״ד) ради подсчета числа 283), а Имя АДОНАЙ с колелем дает 66, и вот [в сумме получается] 283 (רפ״ג). Слово у-ле-йишрей — «и для правых» (וּלְיִשְׁרֵי) в гематрии [равно] 556 (תקנ״ו), и это трижды [наполнение] алеф-ламэд в их полных наполнениях (185 3 = 555). Говорит Шмуэль: с колелем. Слова лев симха — «сердце [и] радость» (לֵב שִׂמְחָה) в гематрии [равны] 385 (שפ״ה), и это [Имя] ЭЛОКИМ в простом написании — 86 (פ״ו), а в наполнении с йодами — 300 (ש), и вот [получается число] 385 (שפ״ה*). Говорит Шмуэль: с колелем. И все Имена ЭЛЬ, которые мы упомянули, все они [служат для того], чтобы притянуть их к этому [Имени] ЭЛОКИМ для его услаждения. Имя из [слова] симха (שִׂמְחָה) по системе атбаш (א״ת ב״ש) — это Боясацу (בֹיָסַצוּ), и оно в гематрии [равно Имени] ЭЙЕ с йодами — 161 (קס״א). Говорит Шмуэль: с колелем. А огласовка [слов] «Свет посеян для праведника и для правых [сердцем]…» — [следующая]:

Ихуд 22

К вышеупомянутому [стиху]: «Поддерживает Г-сподь всех падающих…» (Теилим 145:14). Начальные буквы [этих слов составляют 105, что соответствует сумме гематрий] двух [Имен] АВАЯ с наполнением хэй (де-хэйин), то есть БОН и БОН [52 + 52 = 104], вместе с коллелем [104 + 1 = 105]. Кроме того, это [Имя] АВАЯ в своем известном мысленном представлении содержит пятнадцать букв вав (ו), а вместе с остальными четырнадцатью [буквами] это составляет 104 (ק״ד). [Примечание издателя: рав Йосеф Дараа, благословенной памяти, в «Каванот» писал, что из волос рош де-ЗА образовались упомянутые здесь пятнадцать букв вав; однако здесь имеется в виду буква вав, на которую должно быть направлено намерение (кавана) — притянуть [свет] от дикна де-АА к рош де-ЗА, к Нукве]. Конечные буквы [этих слов имеют гематрию] 95 (צ״ה), а вместе с коллелем — [96, что равно сумме Имен] ЭЛЬ АДОНАЙ [31 + 65 = 96]. Намерение же заключается в том, чтобы притянуть [свет] от дикна де-АА к Нукве де-ЗА. «…И выпрямляет всех согбенных»: начальные буквы составляют слово эм (א״ם = 41) — буквы [Имени] ЭЙЕ с наполнением алеф (де-алфин). Посредством этого [сочетания] эм (א״ם) Рахель, представляющая собой упомянутое [Имя] АВАЯ с наполнением хэй (де-хэйин) и стоящая, как известно, в Ход де-Има, поднимется к Бине де-ЗА, которая представляет собой упомянутое [Имя] ЭЙЕ. Конечные буквы [этих слов дают в сумме] 150 (ק״ן), что соответствует [Имени] ЭЙЕ с наполнением хэй (де-хэйин). Намерение же состоит в том, чтобы светить ей из Даат де-ЗА, облаченного, как известно, в Есод де-Бина, называемый 151 (קנ״א), как упомянуто выше. Гематрия слова сомех — 126 (קכ״ו). Намерение здесь состоит в том, чтобы притянуть трижды по 42 [в сумме составляющие 126], содержащиеся в трех [Именах] АВАЯ — АБ, САГ и МА, — до Зеир Анпина, а также притянуть простое развертывание ахораим [Имени] АДОНАЙ, гематрия которого [также] составляет 126, к Его Нукве. Оба этих намерения образуют [Имя] АВАЯ, поскольку три упомянутых [наполнения по] 42 заключены в трех первых буквах йод, хэй, вав (יה״ו), в которых пребывает тайна [наполнений] АБ, САГ и МА, тогда как Имя АДОНАЙ находится в последней букве хэй (ה). Это и есть то самое [Имя] АВАЯ, о котором сказано в стихе «Поддерживает Г-сподь всех падающих». Слово лехоль имеет гематрию [80, равную сумме Имен] ЙА и АДОНАЙ [15 + 65 = 80], и намерение заключается в том, чтобы притянуть в Нукву этот свет разума (мохин). Слово а-нофлим имеет гематрию 215 (רט״ו), что соответствует простому развертыванию ахораим [Имени] ЭЛОКИМ: оно составляет 200 вместе с пятнадцатью составляющими его буквами, и все это равно гематрии слова ахор (אחו״ר = 215). Слово ве-зокеф имеет гематрию 199 (קצ״ט), что составляет: [наполнение] йод (יו״ד = 20) раз по [наполнению] хэй (ה״א = 6) [20 × 6 = 120], [наполнение] вав (וא״ו = 13) раз по [наполнению] хэй (ה״א = 6) [13 × 6 = 78] и коллель [120 + 78 + 1 = 199]; это тайна [Имени] ЭЛЬ Эльон, которое образуют буквы йиай (ייא״י) [Имени] АВАЯ с наполнением САГ, и 166 (קס״ו). Говорит Хаим: мне представляется, что здесь должно быть сказано «и 161» (קס״א), то есть [Имя] ЭЙЕ с наполнением йодин (де-йодин).

Говорит Шмуэль: это требует изучения, ведь йиай (ייא״י = 31) и 161 (קס״א) в сумме дают лишь 192 (קצ״ב), и все еще не хватает семи. Но, возможно, имеется в виду буква вав (ו = 6) слова «и 161» вместе с коллелем [6 + 1 = 7], что и дает 199 (קצ״ט). [Второе] слово лехоль имеет гематрию 80, и это — [буквы] йод и хэй (י״וד ה״י = 35) вместе с [Именем] АВАЯ с наполнением МА (45) [35 + 45 = 80]. Намерение состоит в том, чтобы притянуть мохин, называемые «йод-хэй», к Зеир Анпину, называемому МА. Оба слова лехоль вместе [80 + 80 = 160, а с коллелем — 161] равны по гематрии 161 (קס״א), что соответствует [Имени] ЭЙЕ с наполнением йодин [Говорит Шмуэль: обрати на это внимание]. Слово а-кефуфим имеет гематрию 241 (רמ״א), [что соответствует] гематрии слова руах [вместе с Именем АВАЯ и коллелем]. Если из [Имени] АВАЯ в форме МАЦПАЦ (מצפ״ץ = 300) вычесть 86 (פ״ו), останется [число 214, равное гематрии слова] руах; если же [к 214] прибавить [Имя] АВАЯ [26] и коллель [1], то получится 241 (רמ״א). Имя, полученное из слова а-кефуфим путем подстановки атбаш, — Цольвефавмай (צֹלְוְפַוְמְיַ); его гематрия равна 262 (רס״ב), что соответствует десяти [Именам] АВАЯ де-Хасадим и де-Гвурот [10 × 26 = 260] и двум коллелям [260 + 2 = 262]. А огласовки [взяты] из [стиха]: «Поддерживает Г-сподь всех падающих и выпрямляет всех согбенных» (Теилим 145:14).

Ихуд 23

К упомянутому выше [стиху]: «Помилуй меня, Б-же, ибо жаждет поглотить меня человек…» (Теилим 56:2). Это Имя ЭЛОКИМ написано как Имя АВАЯ, а огласовано как ЭЛОКИМ, и поэтому направь намерение на оба [Имени]. Говорит Шмуэль: я не понял сказанного, ведь [в стихе] написано только Имя ЭЛОКИМ. А начальные буквы (рашей тевот) — 161 (קס״א) [и] 151 (קנ״א). И соедини начальные буквы с [Именем] ЭЛОКИМ — это составит по гематрии 330 (ש״ל), что [соответствует] מצפ״ץ и [Имени] ЭЛЬ (א״ל). А конечные буквы (софей тевот) соедини с [Именем] АВАЯ — [это] составит 335 (של״ה), что есть йод-хэй (יו״ד ה״י), десять раз по хэй (ה״י). И соедини конечные буквы с [Именем] ЭЛОКИМ — [это] составит 370 светов (шеа неорин, ש״ע נְהוֹרִין). [Слова] «Помилуй меня» (ханени) с [Именем] АВАЯ [дают число] ахораим де-АВАЯ де-хэйин, составляющих 144 (קמ״ד). «Помилуй меня, Б-же» (Ханени ЭЛОКИМ) [составляет] 204 (ר״ד), и это два аспекта по 102 (ק״ב): первый — три наполнения: АБ, САГ и МА, составляющие 46 (מ״ו), 37 (ל״ז) и 19 (י״ט); а второе 102 — это число букв ахораим четырех [Имен] АВАЯ: 26 в АБ, 26 в САГ, 26 в МА и 24 в БОН, что дает 102. Говорит Шмуэль: я уже писал, что совершенно не понял это единение. «Ведь жаждет поглотить меня» (ки шеафани, כִּי שְׁאָפַנִי) по гематрии составляет 470 (ת״ע), [что равно] пяти [сочетаниям Имен] АВАЯ [и] ЭЙЕ. [Говорит Шмуэль: по моему скромному мнению, следует исправить на «десять раз [по] АВАЯ [и] ЭЙЕ»]. «Человек» (энош, אֱנוֹשׁ) по гематрии равен [сумме] 325 (שכ״ה) судов (диним), 28 (כ״ח) букв наполнения АВАЯ де-йодин и четырех ее простых букв. Имя из [слова] «ханени» при замене методом атбаш (א״ת ב״ש) — сотетим (סֳטֱטִםְ), и оно по гематрии равно [Именам] АДОНАЙ и АВАЯ де-БОН вместе с колелем, а огласовка — от [слов] ханени, ЭЛОКИМ, ки, шеафани (חָנֵּנִי אֱלֹהִים כִּי שְׁאָפַנִי).

Ихуд 24

К вышеупомянутому [стиху]: «Земля пшеницы и ячменя…» (Дварим 8:8). [Слово] «земля» (эрец) — [это Имя] ЭЛОКИМ с наполнением алеф. [Слово] «пшеница» (хита, חִטָּה) равно двадцати двум буквам [алфавита]. [А о слове] «и ячменя» (у-сеора) [Говорит Шмуэль: следует читать у-сеора без буквы вав (ו)] — это: буква шин (ש) — [Имя] ЭЛОКИМ с наполнением йод, буква рэйш (ר) — его простые ахораим (обратное наполнение). И притяни эти два Имени к Престолу (то есть [буквы], оставшиеся от слова сеора, равны по гематрии слову кисэ — Престол, 81), ведь он равен по гематрии 81 (פ״א), так как Престол происходит от свойства ЭЛОКИМ, как известно. Говорит Шмуэль: если бы я не опасался писать то, чего не получил [по традиции], я бы сказал, что [слово] у-сеора [следует писать] полно, с буквой вав (ו). Отними [буквы] шин и рэйш (ש״ר), и остаток составит 87 (פ״ז); а это — [Имя] ЭЛОКИМ, [равное] 86 (פ״ו), вместе с колель — 87. А [слово] «и виноградных лоз» (ве-гефен) равно по гематрии [Именам] АВАЯ, ЭЙЕ, АВАЯ, АДОНАЙ [Говорит Шмуэль: вместе с колель]. А [слово] «и смоковниц» (у-теэна) равно по гематрии трем [наполнениям Имени] ЭЙЕ: с [наполнением] йод, алеф и хэй, вместе с колель. [Говорит Шмуэль: букву вав (ו) слова у-теэна он не включил в этот расчет.] А [слово] «и гранатовых деревьев» (ве-римон) равно по гематрии двукратному 151 (קנ״א). Имя, [составленное] из конечных букв слов эрец, хита, у-сеора, ве-гефен, у-теэна, ве-римон (אֶרֶץ חִטָּה וּשְׂעוֹרָה וְגֶפֶן וּתְאֵנָה וְרִמּוֹן), а его огласовка — от начальных букв тех же [слов], и вот оно: Цехиха Нехон (צֶהִה נְהֹןְ).

Ещё я нашел записанными два других ихуда (единения), следующих один за другим, и между ними обоими нашел записанным упомянутое Имя, но мне неизвестен упомянутый смысл [этого].

Ихуд 25

К упомянутому выше: начальные буквы слов «Зачем волнуются народы...» (לָמָּה רָגְשׁוּ גוֹיִם; Теилим 2:1) [образуют слово] регель (רֶגֶל = 233), и они [равны по числу именам] АВАЯ и ЭЙЕ с наполнением буквой йод (י). А начальные буквы слов «...и племена замышляют тщетное» (וּלְאֻמִּים יֶהְגּוּ רִיק) [составляют число] 216 (רי״ו = 216), то есть Гвуру. И намерение состоит в том, чтобы усластить Гвуру упомянутым [сочетанием] регель. А конечные буквы слов «Зачем волнуются народы, и племена...» (לָמָּה רָגְשׁוּ גוֹיִם וּלְאֻמִּים) — это [сплетение АВАЯ и АДОНАЙ] (יאהדונהי). Конечные буквы слов «замышляют тщетное» (יֶהְגּוּ רִיק) [составляют число] 106 (ק״ו = 106), что соответствует [Имени] АВАЯ с наполнением буквами хэй в ее мысленном представлении. Ведь четыре буквы хэй (ה) делятся на двенадцать букв вав (ו), а буква далет (ד) [в слове йод] — это две буквы вав; и вместе с буквой вав из [написания слова] йод получается пятнадцать букв вав, что по гематрии составляет 90 (צ = 90); сама же буква йод (י = 10) [в слове йод] дает 100 (ק = 100), а буква вав (ו = 6) самой АВАЯ дает 106. Однако вторая буква вав [из ее наполнения] не входит в счет, так как вторая буква вав необходима лишь для прочтения первой. И здесь я нашел записанным Имя Цехихунхун (צֶהִהוּנְהוּנְ), а затем нашел записанным это единение:

Ихуд 26

Также к вышесказанному относится [стих]: «Тору заповедал нам Моше…» (Дварим 33:4). Начальные буквы его слов составляют в гематрии 520 (תק״ך), что равно двум числам 260 (ר״ס). Первое число 260 — это дважды по 130 (ק״ל): пять Имен АВАЯ де-хасадим [дают] 130, и пять Имен АВАЯ де-гвурот — 130; при этом хасадим пребывают в Абе, а гвурот — в Име. Второе же число 260 — это десять Имен АВАЯ пяти хасадим де-ЗА и пяти гвурот его Нуквы. В этом заключается смысл [разделения слова берешит на] бара шит (בָּרָא שִׁית): буквы слова беэр («источник», בְּאֵר) находятся в Име, а буквы слова шит («шесть», שִׁית) — в Есоде де-ЗА, поскольку через пребывающий в нем Есод он передает хасадим и гвурот своей Нукве. Конечные буквы слов «Тору заповедал нам Моше» образуют выходящее из них Имя Хаховихо (ההֹוִהָֹ), а его огласовка берется от начальных букв этого стиха. Начальные буквы слов «…наследие общине Яакова» (Дварим 33:4) составляют 151 (קנ״א). [Говорит Шмуэль, мир ему: слово «нам» (лану, לָנוּ) в гематрии равно Имени ЭЛОКИМ; слова «заповедал нам» (цава лану, צִוָּה לָנוּ) в гематрии равны [сочетанию] Фазек (פָזֶקְ), а его огласовка — как у слова алеф (אָלֶףְ).] Конечные буквы слов «…наследие общине Яакова» образуют [сочетание] Хевита (הֶבִתָ), а его огласовка берется из оборота шавта а-баит (שָׁבְתָה הַבַּיִת), поскольку слово а-баит («дом») написано здесь без буквы йод (י), как а-бат (הַבַּת). И оно вместе со своими тремя буквами составляет в гематрии 410 (ת״י). Это соответствует двум простым ахораим Имени ЭЛОКИМ, которые вместе со своими десятью буквами также равны 410. Огласовка же этих двух Имен ЭЛОКИМ такова: Олахиям (אֹלָהִיָםָ) и Улохеям (אוּלֹהֶיֹםַ), и огласовка их взята из самого стиха: «Тору заповедал нам Моше, наследие…» И нужно сосредоточиться на этом Имени: Тававек (תָבָוֶק), которое образовано из буквы тав (ת) слова «Тора», буквы бэт (ב) слова «Яаков», буквы вав (ו) слова «Тора» и буквы куф (ק) слова «Яаков». Огласовка же его взята из [стиха] «[Опустошена] будет земля…» (Йешаяу 24:3), по слову а-арец (הָאָרֶץ), и в гематрии оно равно слову тиках (תִּקַּח) [из стиха]: «…возьми себе по семи, мужа и жену его…» (Берешит 7:2), а также равно в гематрии ахораим Имени ЭЙЕ с наполнением алеф.

Ихуд 27

[Относится] к упомянутому выше [стиху]: «Светильник Г-сподень — душа человека…» (Мишлей 20:27): начальные буквы указывают на АВАЯ де-МА (45) и АДОНАЙ. Слово адам — «человек» (אָדָם) [соответствует имени] АВАЯ де-МА (45). В [написании со Священным Именем] «светильник АВАЯ — душа человека» начальные буквы — буква нун (נ = 50), буква йод (י = 10), буква нун (נ = 50) и буква алеф (א = 1) — составляют в сумме 111 (קי״א), что соответствует [наполнению буквы] алеф (אל״ף = 111); а вместе с самим [словом] алеф (111 + 1 = 112) направь намерение на 112 (יב״ק). В [словах] «исследующая все тайники утробы» начальные буквы — буква хэт (ח = 8), буква каф (כ = 20), буква хэт (ח = 8) и буква бэт (ב = 2) — составляют в сумме 38 (ל״ח), что равно двум наполнениям [Имени] АВАЯ де-МА, о котором говорилось выше в связи с начальными буквами [слов] «светильник Г-сподень — душа человека», и они равны 19 (י״ט) и 19. Это также 33 (ל״ג) буквы в наполнении наполнения [Имени] ЭЛОКИМ, а вместе с пятью его простыми буквами получается 38. И выглядит это так: алеф-ламэд-пэй, ламэд-мэм-далет, хэй-алеф, йод-вав-далет, мэм-мэм (אל״ף למ״ד פ״א למ״ד מ״ם דל״ת ה״א אל״ף יו״ד וי״ו דל״ת מ״ם מ״ם). Конечные буквы начальных букв [слов] «светильник АВАЯ — душа человека» представляют собой все свойства судов — 325 (שכ״ה) и 84 (פ״ד). И направь намерение усластить 320 (ש״ך) — то есть пять раз суд (дин, דִּין = 64) вместе с пятью буквами, чтобы они стали пятью [Именами] АДОНАЙ (5 × 65), что по числу равно 325. Конечные буквы [слов] «человек, исследующая все» — буква мэм софит (ם = 40), буква шин (ש = 300) и буква ламэд (ל = 30) — составляют 370 (ש״ע), указывая на 370 светов АА. Направь намерение привлечь [их] ко всем упомянутым судам, чтобы аннулировать их. И эти 370 — это дважды алеф-ламэд, алеф-ламэд (אל״ף למ״ד אל״ף למ״ד). Конечные буквы [слов] «тайники утробы» — буква йод (י = 10) и буква нун софит (ן = 50) — по гематрии равны 60. Это шесть букв йод в [Именах] АВАЯ де-АБ (72), МА (45) и БОН (52). И направь намерение привлечь [свет] от Абы, который [соответствует имени] АБ, к ЗА, который [соответствует имени] МА, а оттуда — к его Нукве, представляющей собой АВАЯ де-БОН.

Смысл упомянутого числа 60 в конечных буквах таков: это буквы йод-хэй (י״ה)... [Примечание издателя: [буквы] Есода де-ЗА происходят из третьей ступени падения Тиферет и НЕХИ, и поэтому мы соединяем с ними ступень десяти букв, так как они остались с САГ, отчего с ними и соединились буквы йод-хэй, как известно. — Конец примечания] [Вместе с Именем] АВАЯ получается 45 (מ״ה), с четырьмя буквами [самого Имени] АВАЯ и десятью буквами наполнения получается 55 (נ״ה), а с пятью буквами наполнения букв йод-хэй — йод-вав-далет, хэй-йод (יו״ד ה״י) — получается 60. [Имя] АВАЯ [и слово] нишмат (נִשְׁמַת) по гематрии составляют 816 (תתי״ו). [Имя] ШАДАЙ в полном наполнении составляет 814 (תת״יד), а вместе с двумя словами получается 816; со словом же адам, составляющим 45, все вместе составит 861 (תתס״א), что по гематрии равно десяти Именам ЭЛОКИМ, представляющим собой пять [светов] хасадим и пять [светов] гвурот. Это Имя представляет собой сплетение слова нишмат с [Именем] АВАЯ, вот так: נישהמותה. А затем снова переплети это Имя со словом адам, намекающим на АВАЯ, вот так: יֵנֳוָידָשִהְהָאָמָוֵוּאֹתָוְהֵהָאֶ. Огласовка же берется из стиха: נֵר יְהָוְהָ נִשְמָת אָדָם.

Ихуд 28

К вышеупомянутому: «Я к Б-гу воззову, и Г-сподь спасет меня» (Теилим 55:17). Слова ЭЛЬ ЭЛОКИМ (אֵל אֱלֹהִים) в гематрии составляют 117 (קי״ז). Это простые ахораим АБ (72) де-АВАЯ и простые ахораим МАД (44) де-ЭЙЕ вместе с единицей целого (коллель), а вместе со словом ани — «я» (אֲנִי = 61) получается 178 (קע״ח). [Число] 100 (ק) — это АВАЯ де-САГ (63) и буквы его наполнения числом 37 (ל״ז). 78 (ע״ח) — это три [Имени] АВАЯ (3 × 26 = 78) в тринадцатом исправлении, называемом мазла де-дикна де-АА. Слово экра (אֶקְרָא) — это дважды 151 (קנ״א) [что составляет 302]. Сложи 178 и 302 (ש״ב) — получится 480 (ת״פ). И это [число включает в себя]: АБ (72), 130 (ק״ל), [еще один] АБ (72), Кедем (קֶדֶם = 144), АВАЯ де-БОН (52) и десять букв наполнения АВАЯ (10). Начальные буквы слов ани Эль ЭЛОКИМ экра — это четыре буквы алеф (א): первая — это алеф де-ЭЙЕ де-йодин, а три остальные — три буквы алеф в ЭЙЕ де-альфин; и эти четыре буквы алеф облачаются внутрь последней буквы алеф в слове экра (אֶקְרָא), а она — это алеф, имеющаяся в ЭЙЕ де-хэйин. Начальные буквы слов экра ве-АВАЯ йошиэни (אֶקְרָא וַיהוָה יוֹשִׁיעֵנִי) составляют буквы алеф, вав, йод (או״י); в полном наполнении — алеф, йод, вав (אלף יו״ד וי״ו = 111 + 20 + 22) — [это] составляет 153 (קנ״ג). И это два мира, упомянутые в начале [раздела] «Идра» главы Насо — второй и третий, то есть 57 (נ״ז) миров и 96 (צ״ו) миров, что вместе дает 153. И это тайна [Имени] ЭЙЕ де-альфин, [составляющего] 143 (קמ״ג), а вместе с десятью его буквами — 153. Конечные буквы [этих же слов] — алеф, хэй, йод (אה״י); в полном наполнении — алеф, хэй, йод (אלף הי יוד = 111 + 15 + 20) — [это] составляет 146 (קמ״ו), что [соответствует] шести буквам наполнения [Имени] ЭЙЕ де-йодин, составляющим 140 (ק״מ), а вместе с шестью буквами получается 146.

Ихуд 29

Сказал мне вышеупомянутый [учитель]: начальные буквы слов «Жестоко наказывал меня Г-сподь…» (Теилим 118:18) — это три буквы йод (י): [они соответствуют] трем [буквам] йод в имени АВАЯ де-САГ, а также трем [буквам] йод, имеющимся в имени ЭЙЕ с йодами. Начальные буквы слов «…но смерти не предал меня» по гематрии равны имени ЭЛОКИМ [86]. А всё вместе составляет по гематрии 116 (קי״ו), что соответствует 72 (ע״ב) простых ахораим де-АВАЯ и 44 (מ״ד) простых ахораим де-ЭЙЕ. Конечные буквы слов «Жестоко наказывал меня Г-сподь…» составляют 215 (רי״ה). Смысл же в том, что тайна [числа] 216 (רי״ו) — это АБ с йодами [72], САГ с его десятью буквами, что составляет 73 (ע״ג), и МА с алефами вместе с 26 (כ״ו) самого простого имени АВАЯ, что составляет 71 (ע״א); в сумме 72, 73 и 71 как раз дают 216.

Однако теперь в этом намерении (кавана) мы выводим имя АВАЯ де-САГ с его десятью буквами и помещаем на его место четвертый [вид] 72, представляющий собой простые ахораим де-БОН, и тогда получаются 72, 71 и 72, что составляет 215. Причина же сказанного вышеупомянутым [учителем] заключается в том, что свойство страданий исходит от имени АВАЯ де-САГ с его десятью буквами, составляющими 73, — именно оттуда приходят страдания. Ведь в этом тайна слов «и коснись кости его и плоти его» (Иов 2:5) в стихе «но протяни руку Твою…»: [слово «руку Твою» (ядха, יָדְךָ)] указывает на «твои йоды» (יודי״ך), то есть десять букв наполнения; соедини их с САГ — и все они вместе составят 73 (ג״ע). За счет этого [действует слово] ве-га (וְגַע): «коснись кости его» — и наведи на него страдания.

Теперь наше намерение состоит в том, чтобы устранить страдания, как следует из простого смысла стиха, ведь сказано: «Жестоко наказывал меня Г-сподь, но смерти не предал меня» (Теилим 118:18), — и потому мы удалили его, как упомянуто выше. Конечные буквы слов «…но смерти не предал меня» составляют 411 (תי״א), что по гематрии равно слову тоху (תֹּהוּ = 411). Они представляют собой два [ряда] простых ахораим де-ЭЛОКИМ: 200 и 200, а вместе с их десятью буквами и с колелем получается 411 (тоху). Имя [для сосредоточения] образуется из [букв слова] ве-ла-мавет («к смерти») в таком сочетании: מָלִוָוֹתְ, а его огласовка берется от [слов стиха] «Жестоко наказывал меня Г-сподь... не предал меня». Его гематрия равна 482 (תפ״ב), что составляет пять раз по дам («кровь», דָּם = 44), то есть свойство имени АВАЯ вида יוד הא וו הא [МА], а также пять раз по дам (44) простых ахораим де-ЭЙЕ. Десять раз по дам (44) дают 440 (ת״ם); кроме того, в десяти упомянутых [именах] АВАЯ и ЭЙЕ содержится 40 букв, и вместе с двумя общими целыми (колелим) для АВАЯ и ЭЙЕ получается 482.

Ихуд 30

К вышеупомянутому: «Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложен» (Теилим 116:11). Начальные буквы [этих слов составляют в гематрии] 49 (מ״ט = 49), и это [соответствует Имени] АВАЯ в таком виде: יַוִדְ הָאְ וִאְוֵ הָהָ. А конечные буквы составляют 102 (ק״ב = 102), что [равно сумме] трех наполнений [Имен] АБ, САГ и МА, составляющих 46 (מ״ו = 46), 37 (ל״ז = 37) и 19 (י״ט = 19). Сложи 49 и 102 — они составят в гематрии 151 (קנ״א = 151), что [соответствует Имени] ЭЙЕ с [наполнением] хэйин. Имя [для сосредоточения] — это сами начальные буквы с их же собственными огласовками: אֲאָבְכָהָכֹ. А в конечных буквах направь намерение на то, что три буквы йод [слов] «Я сказал в опрометчивости моей» — это Имя [АВАЯ] с огласовкой хирик (יִהִוִהִ), по огласовке самих этих букв йод, и вместе с четырьмя своими буквами оно составляет в гематрии 30 (ל = 30).

Также три буквы в конечных буквах [слов] «всякий человек ложен» — это ламэд, мэм, бэт (למ״ב), и они составляют в гематрии 72 (ע״ב = 72), вот так: ל מ ב. А огласовки — от самих этих букв, и они составляют в гематрии 68 (ס״ח = 68), [что равно слову] «жизнь» (хайим, חַיִּים), что [соответствует] ЭЙЕ: יוַֹדַ הַי וַיַוַ הַיַ, АВАЯ [и] ЭЙЕ. [Говорит Шмуэль: таким образом: два йода — это два [знака], являющиеся холамами, и восемь патахов, составляющие 48 (מ״ח = 48), — вот и получается 68. И нужно мысленно представить три буквы йод в виде сегольты над Именем, происходящим из этого, как сказано выше, вот так: יוַֹדַ הַי וַיַוַ הַיַ, и помести черту рафе над каждой из трех букв йод, которые ты мысленно представил наподобие сегольты. И эти три черты рафе — тайна трех линий буквы бэт, вот так: ב. А огласовка первого [наполнения] АВАЯ, составляющего в гематрии 49, как сказано выше, происходит из стиха: «...праведник, падающий (мот, מָט) перед нечестивым» (Мишлей 25:26).]

Ихуд 31

К сказанному выше [относится стих]: «Десница Твоя, Г-споди, прославлена силой…» (Шмот 15:6), где начальные буквы [дают в сумме число] 72 (ע״ב) — [наполнение] АБ Имени АВАЯ с буквами йод. Слово «бе-коах» — это 28 (כ״ח) букв двойного наполнения упомянутого [Имени] АВАЯ, а конечные буквы [этих слов дают число] 43 (מ״ג), что составляет Имя Йегле (יְגְלְ), полностью огласованное [знаками] шва. И мне, пишущему, Хаиму, представляется по скромному рассуждению, что [это Имя] образуется из огласовок [первых букв слов] «йминаха» (יְמינך), АВАЯ (יְהוה) и «неэдари» (נְאדרי). Гематрия [слова] «неэдари» равна 265 (רס״ה). И направь намерение включить [в него] пять [Имен] АВАЯ Хеседов, числовое значение которых 130 (ק״ל), и пять [Имен] АВАЯ Гвурот, числовое значение которых также 130 (вместе они составляют 260 (ר״ס)), с пятью простыми буквами манцепах (מנצפ״ך), являющимися Хеседами, что в сумме дает 265. В этом и заключается намерение (кавана) самих слов стиха: [слово] «йминаха» в гематрии равно 130, что соответствует пяти [Именам] АВАЯ, на которые намекает слово АВАЯ в стихе. Включи их в слово «неэдари», [число которого] равно числу [Имен] Хеседов и Гвурот, как сказано выше, а также в пять букв манцепах, на которые намекает слово «бе-коах». Ведь в [слове] «бе-коах» заключено 28 — [это] 28 букв двойного наполнения, как сказано выше; а десять раз по 28 дают число самих [букв] манцепах. И оказывается, что главное намерение — включить их в манцепах, как сказано выше. Имя, [образующееся] из слова «неэдари», при перестановке букв имеет такой вид: Адиран (אדירן). Добавь к нему две буквы рэйш и вав (ר״ו = 206), что выражает тайну простого развертывания (ахораим) [Имени] ЭЛОКИМ: [само развертывание дает 200], а вместе с пятью его буквами и с колелем получается 206. Тогда оно примет следующий вид: Эдьярираван (אֶדְיָרִרַוֹןַ), а огласовка [берется] из [слов] «неэдари бе-коах».

Ихуд 32

К вышеупомянутому. Начальные буквы слов «Предел положил Он тьме…» (Иов 28:3) (קֵץ שָׂם לַחֹשֶׁךְ) составляют число 430 (ת״ל): буква куф (ק = 100), буква шин (ש = 300) и буква ламэд (ל = 30). Это число равняется десятикратному значению Имени יוד הה ואו (43: буква йод в наполнении йод равна 20, буква хэй в наполнении хэй равна 10, буква вав в наполнении алеф равна 13; десять раз по 43 дает 430), соответствующего пяти хасадим и пяти гвурот. [Примечание издателя: рав Йосеф Давид, благословенной памяти, объяснил: ведь известно из многих мест, и в особенности из «Учения о лулаве», что Даат — это аспект трех букв йод, хэй, вав (יה״ו), каждая из которых включает в себя три со стороны ХАБАД. Поэтому теперь понятно, почему их наполнения осуществляются через буквы йод, хэйин и алеф: они представляют собой ХАБАД — три света разума (мохин), присутствующие в каждом хеседе и в каждой гвуре из упомянутых пяти хасадим и пяти гвурот. — Конец примечания.] Конечные буквы [тех же слов] составляют 151 (קנ״א): буква цади софит (ץ = 90), буква мэм софит (ם = 40) и буква каф софит (ך = 20), что вместе с колелем дает 151. Это число равно гематрии слова каас — «гнев» (כַּעַס = 150, а с колелем — 151). [Говорит Шмуэль, мир ему.] Слово кец (קֵץ = 190): вот Имя ЭЛОКИМ в наполнении алеф имеет гематрию 291 (רצ״א = 291). Отними от него корень — простое Имя, равное 86 (פ״ו = 86), и отними Имя ЙА (יָהּ = 15) — останется 190 (ק״ץ = 190). Слово шем (שֵׁם = 340) равно по гематрии Именам ШАДАЙ (שַׁדַּי = 314) и АВАЯ (יהוה = 26), ведь 314 + 26 = 340. [Говорит Шмуэль, мир ему.] И направь намерение отменить этим змея (нахаш, נָחָשׁ) [разъяснение: святость малого состояния (катнут), то есть Есод, называемый ШАДАЙ, имеет гематрию ШАДАЙ (314) плюс квадрат простого Имени ЭЙЕ (44: буква алеф, א = 1; алеф и хэй, אה = 6; алеф, хэй и йод, אהי = 16; алеф, хэй, йод и хэй, אהיה = 21; 1 + 6 + 16 + 21 = 44; 314 + 44 = 358), как упомянуто в наставлениях на ночь Песаха. И поскольку из-за свойства квадрата здесь действуют суды, мы направляем намерение на Имя АВАЯ вместо ЭЙЕ вместе с ШАДАЙ, что служит смягчением судов (26 + 314 = 340). Они составляют число 340 (ש״ם = 340), известное по смыслу стиха «И сделал Давид [себе] имя…» (Шмуэль II 8:13), как сказано ниже, в единении 43. Это также следует из соотношения с РАПАХ (288 искр вместе с Именем БОН, 52, дают 340 — ШЕМ), так что произнесение слова «шем» имеет особый смысл. Но до числа слова нахаш (358) все еще недостает 18 (חַי = 18). Поэтому привлекается слово кец (קֵץ), то есть Есод, именуемый «живым пределом» (кец хай), который исходит от Имени ЭЛОКИМ с наполнением алеф в Есоде, и число становится полным (340 + 18 = 358), благодаря чему упомянутый змей смягчается и освобождается от судов. И тогда аннулируется змей со стороны ситра ахра, гематрия которого равна слову ла-хошех — «тьме» (לַחֹשֶׁךְ = 358: буква ламэд, ל = 30; буква хэт, ח = 8; буква шин, ש = 300; буква каф софит, ך = 20; 30 + 8 + 300 + 20 = 358). Поэтому после этого [следует сочетание] кец и шем — десять Имен БОН, а затем трижды [полное написание слов] кец и шем — также десять Имен АБ, как упомянуто в «Учении о ночи». Таковы слова рава Йосефа Давида, благословенной памяти], гематрия которого равна слову ла-хошех («тьме»).

Слова кец и шем (קֵץ שֵׁם) оба вместе равны по гематрии 530 (תק״ל = 530: 190 + 340 = 530). Это десять Имен АВАЯ де-БОН де-хэйин, о которых сказано: «Не лучше ли я для тебя десяти сыновей?» (Шмуэль I 1:8), что составляет 520 (תק״ך = 520: десять раз по 52), а вместе с совокупностью самих этих десяти Имен АВАЯ получается 530. Имя из слов кец и шем в их полном написании выглядит так: קוָֹףָ צֵדָיָ שֵיֹןֵ מַסוּ, а его огласовка берется от Имени יֹוָאָהֵצָצָבֵיֹרֵוָןוּ — согласно огласовкам при чтении его букв йод (יו״ד) и вав (וא״ו). Это Имя имеет гематрию 730 (תש״ל = 730), что составляет десять Имен АВАЯ де-АБ де-йодин (десять раз по 72 дают 720), а вместе с десятью колелями самих этих Имен АВАЯ получается как раз 730.

Ихуд 33

(К упомянутому выше [стиху]: «Памятными сделал Он чудеса Свои…» (Теилим 111:4). Слово зехер («память», זֵכֶר [где ז = 7, כ = 20, ר = 200, итого 227]) по гематрии равно трем наполнениям [Имен] АБ, САГ, МА, составляющим 46, 37 и 19, что в сумме дает 102. А три их [числа] 42 составляют в сумме 126, и с колелем всё это восходит к гематрии слова зехер. Также простые ахораим Имени ЭЛОКИМ равны 200, и вместе с его 15 буквами и 13 буквами его наполнения в свойстве паним это составляет [число слова] зехер. И точно так же [он] объяснил, что 15 букв — это ахораим девяти высших сфирот Кетера де-ЭЛОКИМ, а мера ахораим Малхут упомянутого Кетера распространяется в 13 буквах наполнения, представляющего собой паним девяти высших сфирот Хохмы де-ЭЛОКИМ. И в этом заключается услаждение Имени ЭЛОКИМ по правилу: ахораим высшего становятся паним для нижнего. И точно так же упомянутое [Имя] ЭЛОКИМ усладится [Именем] АВАЯ со [значениями] 102 и 126, которые также составляют гематрию слова зехер. На этом заканчиваются слова рабби Йосефа Д., благословенной памяти). Выше, при слове зехер, направь намерение, чтобы первый зехер усладил второй зехер, который является судом. И эти два [числа] зехер — тайна [сочетания] Барух ЭЛОКИМ, ведь Имя ЭЛОКИМ упомянутым способом имеет гематрию 228 (רכ״ח), а когда оно услаждается с помощью упомянутого первого зехер, оно снова обращается в барух («благословен», בָּרוּךְ), что также по гематрии равно 228. Начальные буквы слов «Памятными сделал Он чудеса Свои…» (Теилим 111:4) [буквы зайн (ז = 7), айн (ע = 70) и ламэд (ל = 30), составляющие 107] — это АВАЯ де-САГ [63] и простые ахораим Имени ЭЙЕ, равные 44 (מ״ד), а вместе они составляют 107 (ק״ז). И направь намерение усладить эти 107 с помощью [Имени] АВАЯ де-АБ с буквами йод вместе с наполнением букв йод и хэй (יוֹד הֵי), которые также составляют в сумме 107. А конечные буквы — [буквы рэйш (ר = 200), хэй (ה = 5) и вав (ו = 6), составляющие] 211 (רה״ו), по числу [имени] АРИ (אר״י). И это тайна [стиха со словом] ари («лев», אֲרִי): «…[как] лев в укрытиях» (Эйха 3:10), что указывает на Имя ЭЙЕ с буквами йод, [равное] 161 (קס״א), а вместе с 41 буквой (א״ם) его простого [написания], его наполнения и наполнения его наполнения получается 202 (ר״ב), и с шестью буквами одного лишь наполнения — 208 (ר״ח), а с тремя колелями для 161, 41 и шести букв получается 211 (רי״א).

Также вычти простое [число] 72 (АБ) из 184 (קפ״ד), [числа] полного наполнения ахораим де-АВАЯ с буквами йод, — останется 112 (יב״ק). Также вычти простое [число] 72 из 166 (קס״ו), [числа] полного наполнения ахораим АВАЯ де-САГ, — останется 94 (צ״ד). Числа 112 и 94 по гематрии составляют 206 (ר״ו), а с четырьмя колелями для 72, 112, 72 и 166, и еще одним [колелем] для совокупности их всех, получается [число имени] АРИ. Или же, если ты возьмешь упомянутые 206 с шестью буквами наполнения, получится АРИ с его колелем. Слово аса («сделал», עָשָׂה) — это 370 (ש״ע) светов, представляющих собой два Имени ЭЛЬ с их наполнениями. Слово ле-нифлеотав («чудесам Своим», לְנִפְלָאוֹתָיו) по гематрии равно 613 (תרי״ג). Они заключены в двух [Именах] מצפ״ץ מצפ״ץ, пребывающих в двух паним де-АА, составляющих 600 (ת״ר), а вместе с 13 исправлениями его бороды (тиккуней дикна) получается 613. И направь намерение низвести от них [свет] вниз, чтобы усладить [Имя] ЭЛОКИМ и 44 (מ״ד), о которых упоминалось выше в слове зехер. Имя [получаемое] из слова аса при замене [по системе] атбаш (א״ת ב״ש) — Зевац (זֶבָץְ [где ז = 7, ב = 2, ץ = 90, итого 99]), а его огласовка берется из стиха «Памятными сделал Он чудеса Свои…» (Теилим 111:4). По гематрии оно равно 99 (צ״ט), что составляет [Имя] АДОНАЙ и 34 — [числовое значение] букв его наполнения, и они — тайна ста благословений, как известно.

Ихуд 34

[Имя] ЭЛЬ, упомянутое выше. «Ты — Б-г, творящий чудо…» (Теилим 77:15). Начальные буквы [этих слов] имеют гематрию 156 (קנ״ו). Сосредоточься на том, чтобы протянуть три [Имени] АВАЯ наполнения БОН, [находящиеся] в Есод де-ЗА. Они представляют собой три раскрытых хасадим, [пребывающих] там, которые светят трем также находящимся там гвурот и смягчают их, ведь две другие гвурот забрал Эсав, брат Яакова. Эти три вышеупомянутых хасадим и три гвурот составляют шесть [Имен] АВАЯ, и в гематрии они [также] равны 156. Сосредоточься на том, чтобы протянуть их до Есод де-ЗА, называемого пеле (פֶּלֶא — «чудо»), упомянутого в этом же стихе. Конечные же буквы [этих слов] имеют гематрию 41 — слово эм (אֵם), что соответствует сорока одной букве [Имени] ЭЙЕ с наполнением йод. Сосредоточься также на том, чтобы с его помощью смягчить Есод де-ЗА. И необходимо, чтобы при этом протягивании ты сосредоточился на том, что сначала свет протягивается к Лее, на которую указывает слово а-Эль (הָאֵל), а затем протягивается к Есод де-ЗА, называемому пеле (פֶּלֶא), о котором говорится в этом же стихе. Слова «Ты — Б-г» (Ата а-Эль) в гематрии составляют 442 (תמ״ב), что соответствует десяти простым ахораим [Имени] ЭЙЕ — пяти хасадим и пяти гвурот; в гематрии они равны 440 (ת״מ), а вместе с двумя коллелями получается 442. При слове «творящий» (осэ) сосредоточься на том, чтобы протянуть [свет] от 370 светов (ש״ע), а они представляют собой два Имени ЭЛЬ в полном написании букв: алеф-ламэд (אַלֶ״ף לָמֶ״ד), алеф-ламэд (אַלֶ״ף לָמֶ״ד) — из двух его ланит (де-трин тапухин диле). И сначала протяни их к букве вав (ו) слова «осэ», которая есть ЗА, а оттуда протяни их к Нукве, которая есть буква хэй (ה) слова «осэ». Имя [образуется] из [слова] пеле (פֶּלֶא) по системе атбаш (א״ת ב״ש) — вохэт (וֹכֶת), а огласовка берется от [слова] «осэ». Буква тав (ת) в нем — это четыре буквы йод (י) в [Имени] АВАЯ наполнения АБ (72), что в рош де-АА: каждая из них включает в себя десять, что дает 400 (ת); а вместе с 26 (כ״ו) — числовым значением самих четырех его букв — получается 426 (תכ״ו).

Ихуд 35

Это [намерение] также относится к упомянутому выше. В стихе «И ныне да возвеличится сила Г-спода...» (ועתה יגדל נא כח אדנ״י, Бемидбар 14:17) начальные буквы составляют в гематрии 87 (פ״ז), слагаемые которого — МА (מ״ה = 45) и 42 (מ״ב); а конечные буквы составляют 54 (ד״ן), что равно двукратному числу из 27 букв двойного наполнения [Имени] ЭЙЕ с йодами и [ЭЙЕ] с алефами (2 × 27 = 54). И привлеки всё это к упомянутому в стихе Имени АДОНАЙ. Слово ве-ата (וְעַתָּה) в гематрии равно 481 (תפ״א) — [что соответствует] десятикратной сумме [Имен] АВАЯ и ЭЙЕ (10 × 47 = 470) с десятью колелями и одним [общим] колелем, объединяющим их все (470 + 10 + 1 = 481). Слово йигдаль (יִגְדַּל = 47) равно в гематрии [сумме Имен] АВАЯ (26) и ЭЙЕ (21). Слово на (נָא = 51) [раскрывается так]: в двойном наполнении [Имени] АВАЯ с йодами — 28 букв; если отнять от них четыре [буквы], составляющие корень АВАЯ, останется 24. Подобно этому, отняв от 27 букв двойного наполнения [Имени] ЭЙЕ с йодами четыре буквы корня, получим 23. В сумме 24 и 23 дают 47, а с двумя их колелями — 49; вместе же с двумя колелями [Имен] АВАЯ и ЭЙЕ в упомянутом слове йигдаль получается 51. [Слова] коах АДОНАЙ (כ״ח אדנ״י, «сила Г-спода») в гематрии равны маген («щит», מָגֵן = 93; 28 + 65 = 93), что соответствует трем Именам ЭЛЬ (3 × 31 = 93). И сосредоточь намерение, чтобы с их помощью смягчить всё упомянутое выше. Это Имя образуется из [букв слова] коах (כ״ח) с таким наполнением: каф-хата (כַףְ חַתָ); его гематрия равна 508 (תק״ח) — [что соответствует числу] обратного развертывания (ахораим) полного наполнения [Имени] ЭЙЕ с алефами. Огласовка же [этого Имени берется] от [слов] йигдаль на (יִגְדַל נָא).

Ихуд 36

[К Имени] ЭЛЬ, упомянутому выше. Начальные буквы слов «Славьте Г-спода на кинноре…» (Теилим 33:2) — (הודו ליהוה בכנור) — это буквы хэй (ה = 5), ламэд (ל = 30) и бэт (ב = 2), которые составляют 37 (ל״ז = 37); и это — [числовое значение букв] наполнения Имени АВАЯ де-САГ (63). Начальные буквы слов «на десятиструнной арфе» (בנבל עשור) — бэт (ב = 2) и айн (ע = 70) — составляют 72 (ע״ב = 72, [число Имени АБ]). Начальные буквы слов «играйте Ему» (זמרו לו) — зайн (ז = 7) и ламэд (ל = 30) — [вновь] дают 37. Конечные буквы слов «Славьте Г-спода на кинноре» — вав (ו = 6), хэй (ה = 5) и рэйш (ר = 200) — составляют 211 (רי״א = 211); и это — буквы алеф и ламэд в полном написании (אל״ף למ״ד: 111 + 74 = 185) [наполнения Имени ЭЛЬ] вместе с АВАЯ (יהוה = 26), что в сумме дает 211 (185 + 26 = 211). Конечные буквы слов «на десятиструнной арфе, играйте Ему» (בנבל עשור זמרו לו) — ламэд (ל = 30), рэйш (ר = 200), вав (ו = 6) и вав (ו = 6) — составляют 242 (רמ״ב = 242). И это — четыре [наполнения Имени] АВАЯ: АБ (72), САГ (63), МА (45) и БОН (52), составляющие в сумме 232 (רל״ב = 232); и низведи на них десять букв [Имени] ЭЙЕ с наполнением йодин (232 + 10 = 242). Слово оду (הוֹדוּ = 21) по гематрии равно [простому числу Имени] ЭЙЕ с наполнением йодин (21); и направь намерение низвести его к Имени АВАЯ, упомянутому далее в стихе. И в этом смысл сказанного: «Славьте Г-спода…», что означает низведение [света Имени] ЭЙЕ к [сочетанию] ЭЛЬ АВАЯ, упомянутому выше, — ведь [его число равно 57 (31 + 26 = 57)], как число [слова] «ла-АВАЯ» (ליהוה = 56) с коллелем (56 + 1 = 57). А слова «Оду ла-АВАЯ» (הודו ליהוה) по гематрии равны 77 (ע״ז = 77; 21 + 56 = 77), что соответствует [Имени] АДОНАЙ с двенадцатью буквами его наполнения (65 + 12 = 77). Слово бе-хинор (בְּכִנּוֹר) по гематрии равно 278 (רע״ח = 278). И [рассчитывается] это следующим образом: йод (יו״ד = 20) раз по хэй (ה״א = 6) — это 120 (ק״ך = 120; 20 × 6 = 120); вав (וא״ו = 13) раз по хэй (6) — это 78 (ע״ח = 78; 13 × 6 = 78); и вместе с двумя коллелями получается 200 (120 + 78 + 2 = 200). [Затем] хэй (6) раз по вав (13) — это 78 (6 × 13 = 78); итого получается 278 (200 + 78 = 278). Слово бе-невел (בְּנֵבֶל) по гематрии равно 84 (פ״ד = 84), что составляет три раза по 28 (כ״ח = 28) от АБ, САГ и МА (3 × 28 = 84). Слово асор (עָשׂוֹר) по гематрии равно 576 (תקע״ו = 576). И это — обратная сторона (ахораим) [Имени] ЭЙЕ с наполнением йодин, составляющая 544 (תקמ״ד = 544); вместе с двадцатью шестью (כ״ו = 26) содержащимися в них буквами получается 570 (תק״ע = 570); и еще шесть букв наполнения лицевой стороны (паним) [Имени] ЭЙЕ дают 576 (570 + 6 = 576).

Слова замру ло (זַמְּרוּ לוֹ) по гематрии равны 289 (רפ״ט = 289); и это — 72 (АБ), 216 (רי״ו = 216) и коллель, что в сумме составляет 289 (72 + 216 + 1 = 289). Имя, [образуемое] из слова бе-невел (בְּנֵבֶל) путем подстановки «ат-баш» (א״ת ב״ש), — это имя Сатасх (שׂטַשְךְ); и оно по гематрии равно десяти [Именам] АВАЯ с наполнением САГ (10 × 63 = 630 [с коллелем]) [Говорит Шмуэль, мир ему]. Огласовка [слов] «Славьте Г-спода на кинноре, на арфе…» (הודו לה׳ בכנור בנבל):

Ихуд 37

К вышеупомянутому [единению (ихуд)]. Начальные буквы слов «Псалом благодарения. Восклицайте...» (мизмор, ле-тода, ариу, Теилим 100:1): буква мэм (מ = 40), буква ламэд (ל = 30) и буква хэй (ה = 5) — составляют 75 (ע״ה). Это три наполненных [Имени] ЭЛОКИМ — по 13, 13 и 13 [букв], и три наполненных [Имени] АВАЯ — по 10, 10 и 10 [букв]: получается 69 (ס״ט) букв, а вместе с шестью колелями для шести этих Имен — 75. Начальные буквы слов «...Г-споду, вся земля!» (Ла-АВАЯ, коль, а-арец): буква ламэд (ל = 30), буква каф (כ = 20) и буква хэй (ה = 5) — составляют 55 (נ״ה). Следует направить намерение притянуть [свет] от упомянутых 75, находящихся в горле, к Тиферет де-ЗА, представляющей собой [Имя] АВАЯ с наполнением МА (45), а вместе с десятью его буквами получается 55. Конечные буквы [первых трех] слов («Псалом благодарения. Восклицайте...»): буква рэйш (ר = 200) [в слове мизмор], буква хэй (ה = 5) [в слове ле-тода] и буква вав (ו = 6) [в слове ариу] — составляют 211 (יא״ר). Это число равно сумме [полных написаний букв] алеф (אל״ף = 111), ламэд (למ״ד = 74) и [Имени] АВАЯ (יהוה = 26) [111 + 74 + 26 = 211]. Следует направить намерение притянуть его к Имени АДОНАЙ в свойстве обратной стороны (ахор). Слово мизмор (מִזְמוֹר) по гематрии составляет 293 (רצ״ג). Это обратная сторона простого [Имени] ЭЛОКИМ, равная 200, и трижды [Имя] ЭЛЬ (אֵל [по 31, то есть 3 × 31 = 93]), пребывающее в первом исправлении дикна де-Арих: [200 + 93] получается 293. Следует направить намерение притянуть упомянутые три [Имени] ЭЛЬ от Ариха к упомянутому [Имени] ЭЛОКИМ, то есть к ЗА. Слово ле-тода (לְתוֹדָה) по гематрии составляет 445 (תמ״ה). [Здесь] следует притянуть четыре буквы алеф четырех Имен ЭЙЕ: двух с наполнением йод, одного с наполнением алеф и одного с наполнением хэй, как известно, чтобы сделать из них Кетер для Леи, как известно; и они [по гематрии полного написания буквы алеф — אל״ף = 111, то есть 4 × 111 = 444] составляют 445 с колелем (תמ״ה ע״ה). Слово ариу (הָרִיעוּ) по гематрии составляет 291 (רצ״א), и это [Имя] ЭЛОКИМ с наполнением алеф. Слово [«Г-споду»] (Ла-АВАЯ, ליהוה) [с предлогом ламэд: 30 + 26 = 56] по гематрии равно [сочетанию Имен] ЭЛЬ АВАЯ (אֵל יהוה) [31 + 26 = 57; и об этом] [говорит Шмуэль: с колелем]. Слова коль а-арец (כָּל הָאָרֶץ, «вся земля») по гематрии составляют 346 (שמ״ו). Это обратная сторона [Имени] АВАЯ с наполнением йод, составляющая 184 (קפ״ד), и лицевая сторона [Имени] ЭЙЕ с наполнением йод — 161 (קס״א) [в сумме 184 + 161 = 345; и об этом] [говорит Шмуэль: с колелем]. Имя, [образующееся] из слова коль в его полном написании, — кифламадо (כִפְלָמַדֳ), и оно по гематрии составляет 174 (קע״ד), что соответствует числу двух [Имен] ЭЛОКИМ [2 × 86 = 172] и двух колелей [172 + 2 = 174]. Огласовка — из [стиха] «Псалом благодарения. Восклицайте Г-споду, вся земля!» (Теилим 100:1):

Ихуд 38

К вышеупомянутому: «Начало мудрости — страх перед Г-сподом…» (Теилим 111:10). Начальные буквы [этих слов] в гематрии составляют 228 (רכ״ח). Это три наполнения [Имен] АБ, САГ и МА, составляющие [соответственно] 46 (מ״ו), 37 (ל״ז) и 19 (י״ט), что в сумме дает 102 (ק״ב); а трижды по 42 буквы в трех их Именах АВАЯ составляют 126 (קכ״ו) — вот [вместе и получается] 228. Конечные же буквы [этих слов] составляют 810 (תת״י), что соответствует [Имени] ШАДАЙ, которое в своем полном наполнении составляет 814 (תתי״ד); и в Имени ШАДАЙ есть 4 лишних [единицы] — против трех букв Имени и общности Имени. И направь в этом намерение притянуть к Нукве де-ЗА свет разума (мохин) от ЗА через Есод, называемый ШАДАЙ; эти три мохин — три Имени АВАЯ: АБ, САГ и МА, на которые намекают начальные буквы, как сказано выше. Слово решит — «начало» (רֵאשִׁית) в гематрии [равно слову] шкоцит (שקוצית), и здесь есть 5 лишних [единиц]. [Говорит Шмуэль: мы можем сказать, что [это согласуется] с расчетом шести букв [слова] шкицит (שקיצי״ת) и колеля]. Слово хохма — «мудрость» (חָכְמָה) в гематрии составляет 73 (ע״ג), и это — [Имя] АВАЯ де-САГ с десятью его буквами: вот [и получается] 73. Слова йират — «страх» (יִרְאַת) АВАЯ в гематрии составляют 637 (תרל״ז), и это — два [Имени] АВАЯ де-САГ. Если заменить их по [системе] атбаш (א״ת ב״ש), они [примут вид] מצפ״ץ מצפ״ץ, что составляет 600 (ת״ר); остается 37, а это — число самого наполнения [Имени] САГ, так как оно указывает на то, что эти два Имени АВАЯ относятся к уровню САГ. Само же Имя [этого исправления происходит] из слова йират заменой по [системе] атбаш: Мегати (מֵגָתִאְ); и оно в гематрии составляет 444 (מד״ת), что соответствует четырем буквам алеф [в полном написании] четырех Имен ЭЙЕ, притягивающихся к Рахели от Леи, как известно. А огласовка [этого Имени берется] от начальных букв [слов] «Начало мудрости — страх перед Г-сподом…».

Ихуд 39

К упомянутому выше [стиху]: «Как велика благость Твоя…» (Теилим 31:20). Слово ма (מָה) — это АВАЯ де-МА с наполнением буквами алеф. Слово рав (רַב) равно 72 (ע״ב) и 130 (ק״ל) [в раскрытиях] АВАЯ с наполнением буквами алеф. Слова ма рав (מָה רַב) по гематрии равны 248 (רמ״ח) с колелем (ע״ה = 1). И намерение (кавана) здесь в том, что посредством АВАЯ де-МА и ее [раскрытий] 72 и 130, упомянутых выше, которые по гематрии равны 248, создается одеяние, в которое облачаются праведники в Ган Эдене; и в этом одеянии есть 248 органов. Слово тувха («благость Твоя», טוּבְךָ) равно 37 (ל״ז), что соответствует наполнению [имени] САГ (63). И это двенадцатое исправление в бороде АА — его святой рот (пэ), из которого выходит пар, по гематрии равный 37 (хэвель, הֶבֶל = 37), называемый единым окружающим светом для всей общности ЗА. Ведь тебе уже известно, что у него есть один частный окружающий свет для каждого органа из его 248 органов, и еще есть у него окружающий свет для всей его общности [в целом], и еще есть у него третий окружающий свет, охватывающий его и Нукву вместе, и точно так же — во всех остальных десяти сфирот Ацилута. И надо всеми ними есть один общий окружающий свет для всех десяти сфирот Ацилута, которые разделяются на пять парцуфим: АА, Аба ве-Има и ЗОН. Вернемся к нашей теме: упомянутый пар — это тот [пар], о котором сказано в Идра Раба, что в него в будущем предстоит облачиться нашим праотцам, и он называется «наследием его отца и его матери», на что намекают слова [Писания]: «...о чем Ты клялся отцам нашим с древних дней» (Миха 7:20) — [ведь под] «древними днями» (йомин кадмаин, יוֹמִין קַדְמָאִין) АА [подразумевается], что у них будет окружающий свет от пара изо рта. И об этом сказано в Писании: «...которую Ты хранишь для боящихся Тебя...» (Теилим 31:20) — это упомянутые праотцы. И этот пар — уровень Моше, нашего учителя, который, как известно, был круговоротом Эвеля (Хэвель, הֶבֶל); и потому он удостоился того, что о нем сказано: «Устами к устам говорю Я с ним…» (Бемидбар 12:8), ведь он постиг [уровень] вплоть до этого высшего рта, в отличие от праотцев, которые не постигли этого [при жизни, а удостоятся] лишь в грядущем, как сказано. И в этом исправлении — суть благословения «Слушающий молитву», то есть благословения «Слушающий молитву всяких уст». И потому сказано о Моше: «Она открыла и увидела его…» (Шмот 2:6), ведь две буквы — хэй (ה) и вав (ו) — в наполнении буквами йод, вот так: הי וי״ו, по гематрии равны слову хэвель («пар», הֶבֶל = 37); и они — тайна 37 тысяч направлений, на которые распространяется этот пар, как упомянуто в Идра Раба; и это равно по гематрии слову тувха («благость Твоя», טוּבְךָ = 37).

Поэтому сказано о Моше: «...что он хорош» (Шмот 2:2); также сказано о нем: «...и скрывала его [три месяца]» (Шмот 2:2) — в соответствии со сказанным здесь: «...которую Ты хранишь для боящихся Тебя» (Теилим 31:20). Начальные буквы слов ма рав тувха ашер — буква мэм (מ = 40), буква рэйш (ר = 200), буква тэт (ט = 9) и буква алеф (א = 1) — образуют число 250 (נ״ר); и они равны по гематрии [трем сочетаниям]: АВАЯ и ЭЙЕ (יהוה אהיה), АВАЯ и ЭЛОКИМ (יהוה אלהים), АВАЯ и АДОНАЙ (יהוה אדני) — то есть ихудим (единения), совершаемые праведниками, благодаря которым они удостаиваются облачиться в одеяние упомянутого блага и пара. Начальные буквы слов ашер цафанта ли-рейеха — буквы алеф (א), цади (צ) и ламэд (ל) — образуют слово эцель (אצל). И об этом сказали наши мудрецы (ХАЗАЛЬ): «Между эцель (אְצְל) и ацаль (אַצַל) было двенадцать верблюдов толкований». То есть между первым словом ацаль, огласованным патахом (אַצַל), в значении прошедшего времени, и этим словом эцель, существующим ныне, которое огласовано огласовкой шва (אְצְל). Начальные буквы слов цафанта ли-рейеха — буква цади (צ = 90) и буква ламэд (ל = 30) — составляют 120 (ק״ך), [что указывает на] 120 перестановок Имени ЭЛОКИМ, число которых равно числу лет жизни Моше, нашего учителя; поэтому о нем сказано: «Смотри, Я поставил тебя Б-гом фараону…» (Шмот 7:1). Начальные буквы слов паальта ла-хосим бах — буква пэй (פ = 80), буква ламэд (ל = 30) и буква бэт (ב = 2) — по гематрии равны 112 (יב״ק). Начальные буквы слов негед бней [адам] — буква нун (נ = 50) и буква бэт (ב = 2) — составляют 52 (ב״ן), что соответствует имени БОН (52) — Имени АВАЯ с наполнением буквами хэй.

Ихуд 40

К вышеупомянутому [стиху]: «Молитва бедняка, когда он изнемогает…» (Теилим 102:1). Гематрия слова тфила («молитва», תְּפִלָּה) — 515 (תקי״ה). При этом наполнение ахораим Имени ЭЙЕ с наполнением йод равно 500 (ת״ק), что вместе с самим Именем ЙА (י״ה [= 15]) составляет 515. Гематрия слова ле-ани («бедняку», לְעָנִי) — 160 (ק״ס), и это лицевая сторона (паним) Имени ЭЙЕ с наполнением йод, тогда как тфила — это его оборотная сторона (ахораим), как сказано выше. Слова ки яатоф («когда он изнемогает», כִּי יַעֲטוֹף) в гематрии равны [слову] цдака («милосердие», צְדָקָה [вместе с шестью буквами самого выражения: 199 + 6 = 205]); а именно: 184 (קפ״ד) — ахораим Имени АВАЯ с наполнением йод (АБ), десять букв наполнения, четыре простые буквы АВАЯ и колель [184 + 10 + 4 + 1 = 199]. Гематрия слова у-лифней («и пред», וְלִפְנֵי) — 176 (קע״ו); это ахораим Имени АВАЯ де-САГ — 166 (קס״ו), и десять букв наполнения [166 + 10 = 176]. Слова АВАЯ (יהוה) и йишпох («изливает», יִשְׁפוֹךְ) в гематрии составляют 436 (תל״ו), что равно двум разам по 216 (רי״ו [2 × 216 = 432]), и это равно [числу слова] тевель («вселенная», תֵּבֵל [= 432]) плюс четыре коронки (тирим) от корня Имени АВАЯ [432 + 4 = 436]. Слово сихо («мольбу свою», שִׂיחוֹ) с колелем составляет 325 (שכ״ה), и это пять Имен АДОНАЙ [5 × 65 = 325]. Начальные буквы слов «Молитва бедняка, когда он изнемогает» в гематрии составляют 460 (ת״ס), и их расчет был разъяснен выше. И представляется моему скромному разумению, говорит пишущий, Хаим, что это десять наполнений Имени АВАЯ с наполнением йод, то есть десять раз по 46 (מ״ו [10 × 46 = 460]). Начальные буквы слов «и пред Г-сподом изливает мольбу свою» (וְלִפְנֵי יהוה יִשְׁפּוֹךְ שִׂיחוֹ) в гематрии составляют 326 (שכ״ו). [Примечание издателя: в [книге] «Йосеф Даат», благословенной памяти, выше на листе 37, единение 10 — это тот же самый стих, и его расчет разъяснен так, как написал пишущий, Хаим; то же относится и к 325, см. там. Конец цитаты.] И представляется моему скромному разумению, говорит пишущий, Хаим, что это 325 судов вместе с их колелем, и они подслащиваются посредством десяти упомянутых наполнений. Конечные буквы слов «Молитва бедняка, когда он изнемогает» в гематрии составляют 105 (ק״ה). И это можно понять [через умножение Имени] ЭЙЕ на ЭЙЕ: то есть 21 раз по четыре буквы ЭЙЕ в гематрии составляют 84 (פ״ד), что равно двум разам по 42 (מ״ב); а [само Имя] ЭЙЕ, умноженное на ЭЙЕ [21 × 21 = 441], равно в гематрии [слову] эмет («истина», אֱמֶת). И упомянутые 84 буквы вместе с 21 числового значения самого Имени дают 105 [84 + 21 = 105]. Конечные буквы слов тфила ле-ани составляют ЙА (י״ה). Конечные буквы слов у-лифней и Имени АВАЯ (וְלִפְנֵי יהוה) составляют ЙА (י״ה [йод и хэй]). Конечные буквы слов йишпох сихо составляют 26 (כ״ו), и это [образует] ЙА и АВАЯ (יהוה). [Говорит Шмуэль: представляется моему скромному разумению, что [здесь] дважды [образуется] ЙА, а затем АВАЯ]. Имя, [получаемое] из слова тфила по подстановке атбаш (א״ת ב״ש), — это אְוְכִץִ; в гематрии оно составляет 117 (קי״ז), то есть АБ и МА. Огласовка же [берется] от начальных букв [слов] «и пред Г-сподом изливает мольбу свою» (וְלִפְנֵי יְהוָה יִשְׁפּוֹךְ שִׂיחוֹ [шва, шва, хирик, хирик]).

Ихуд 41

К вышеупомянутому [исправлению]. «Г-споди, Б-же мой! Если я сделал это…» (Теилим 7:4). В этой АВАЯ держи намерение о том, что она — с наполнением буквами йод. Имя ЭЛОКАЙ (אֱלֹהַי) по гематрии равно 46 (מ״ו), и это — [значение букв] наполнения вышеупомянутой АВАЯ. В словах *«Г-споди, Б-же мой! Если я сделал это…» начальные буквы составляют по гематрии 82 (פ״ב), что соответствует АВАЯ с наполнением йод со значением 72 (АБ) и десяти ее буквам. Слова им еш («если есть», אִם יֵשׁ) по гематрии равны 351 (שנ״א). Это четыре [имени] АВАЯ — АБ, САГ, МА [и] БОН, каждое из которых в аспекте АБ дает 288 (РАПАХ); вместе же с АВАЯ де-БОН они составляют 340 (ש״ם) — [буквы шин и мэм] из слова Шма (שְׁמַע*), как известно. Оставшиеся 11 (א״י) — это [буквы] алеф и йод Имени АДОНАЙ, и они же являются начальными буквами слов им еш. Конечные же буквы слов им еш образуют буквы шин и мэм (340), как было объяснено. Слова асити зот («я сделал это», עָשִׂיתִי זֹאת) по гематрии равны 1200 с учетом двух колелей для обоих слов, и это — Имя ЭЙЕ. И по скромному мнению пишущего, Хаима, должно быть [сказано]: «и это — Имя ЭЛОКИМ с наполнением хэйин, простые ахораим которого составляют по гематрии 200 (ר), а наполненные составляют по гематрии 1000». В этих наполненных ахораим, составляющих по гематрии 1000, насчитывается 41 (א״ם) буква — это и есть слово им («если», אִם), упомянутое после слова зот («это», זֹאת). Держи также намерение о двух [словах] им (אִם), упомянутых в стихе: [в каждом из них] — 41 буква, при этом одно происходит от ЭЙЕ с наполнением йод, а второе — от ЭЙЕ с наполнением алеф. Слово авель («беззаконие», עָוֶל) — это АВАЯ с наполнением хэйин, составляющая по гематрии 106 (ק״ו): если мысленно представить буквы хэй и букву далет в ней в виде букв вав, а букву вав имени АВАЯ — простой, без удвоения, то получается 106. Слово бе-хапай («в руках моих», בְּכַפַּי) по гематрии равно 112 (יב״ק), и это — [соединение Имен] АВАЯ [и] ЭЛОКИМ. И держи намерение привлечь эти два Имени к Нукве де-ЗА, называемой БОН, на которую намекает слово авель (עָוֶל). Имя, образуемое из [слова] асити (עָשִׂיתִי) по [системе] атбаш (א״ת ב״ש), — Зовмеам (זֹבִמֶאָםְ) [Примечание издателя: огласовка взята от начальных букв слов стиха: «это, если есть беззаконие в руках моих» (זֹאת אִם יֵשׁ עָוֶל בְּכַפָּי)], а знаки огласовки по гематрии равны 86 (פ״ו). Слово асити (עָשִׂיתִי) по гематрии составляет 370 (ש״ע) [и] 420 (ת״ך): 370 — это 370 светов от АА, а 420 — это десять раз по 42 от АВАЯ с наполнением йод.

Еще я нашел записанным в нем иной путь, но он был зачеркнут пером, а именно: два [Имени] ЭЛОКИМ в простых ахораим составляют по гематрии 400 (ת), а тринадцать букв наполнения ЭЛОКИМ и пять его простых букв составляют 18 (ח״י), и вместе с обоими этими Именами в целом получается 420 (ת״ך). [Говорит Шмуэль: это единение (ихуд) было совершенно запутано, и я исправил его надлежащим образом, как увидят твои глаза по правде, и выпустил его в свет].

Ихуд 42

К упомянутому [стиху]: «Радуйтесь о Г-споде и ликуйте, праведники, и торжествуйте…» (Теилим 32:11). Начальные буквы [этих слов] в гематрии дают 404 (ת״ד), и они составляют АБ (72) и 130 для Даат Леи и АБ и 130 для Даат Рахели. Начальные буквы [слов] «…и торжествуйте, все правые сердцем» в гематрии дают 66 (ס״ו), что соответствует [Имени] АДОНАЙ с коллелем. Конечные буквы [слов] «Радуйтесь о Г-споде и ликуйте, праведники» образуют [сочетание] вав, хэй, вав (וה״ו), и это первое Имя из 72-буквенного Имени [выводимого из стихов] «Вайиса…», «Ваяво…», «Вайет…». Конечные буквы [слов] «…праведники, и торжествуйте, все правые сердцем» дают 86 (פ״ו), что в гематрии равно [Имени] ЭЛОКИМ. А 32 [в слове лев] — это 32 [упоминания Имени] ЭЛОКИМ. [Слова] «Радуйтесь о Г-споде» в гематрии составляют 382 (שפ״ב), что равно двукратному 190 (кэц, ק״ץ): один [кэц] — для правой стороны, и один — для левой.

Смысл же в том, что возведение в квадрат [букв Имени] АВАЯ — 10 раз по 10, 5 раз по 5, 6 раз по 6 и 5 раз по 5 — в гематрии дает [слово] маком («место», מָקוֹם = 186), а вместе с четырьмя его буквами это составляет 190 (кэц) для левой стороны, так как известно, что всякий квадрат — это обратная сторона (ахораим) и относится к суду. Также есть кэц (190) для правой стороны, и он складывается из 46 и 140: 46 — это наполнение [Имени] АВАЯ с йод, а 140 — наполнение [Имени] ЭЙЕ с йод, что вместе дает [слово] маком (מָקוֹם = 186); а с четырьмя буквами [Имени] АВАЯ получается 190 (кэц). Таким образом, два [раза по] кэц и два коллеля составляют 382 (שפ״ב). [Слово] ве-гилу («и ликуйте») в гематрии равно 55 (נ״ה): это [Имя] АВАЯ в Нукве де-Зеир Анпин, равное БОН (52), а вместе с тремя мохин в ней это составляет 55. [Слово] цадиким («праведники») в гематрии равно недер (נד״ר = 254), и это трижды [Имя из] 42 от АБ, САГ и МА, что составляет 126, а также дважды по числу букв эм (א״ם) [43] в [Именах] ЭЙЕ с йод и с алеф, и еще 39 букв [Имени] ЭЙЕ с хэй — что [вместе] составляет 125; а вместе с шестью упомянутыми Именами и общим коллелем для всех них получается недер [254]. [Слово] ве-арнину («и торжествуйте») в гематрии равно 327 (שכ״ז): это [Имя] ЭЛОКИМ с йод, равное 300, и 27 букв наполнения наполнения [Имени] ЭЙЕ с хэй [в примечании: следует читать «с йод, как ЭЛОКИМ»]. [Слова] коль ишрей («все правые [сердцем]») в гематрии равны 570 (תק״ע): это [буквы] манцепах (מנצפ״ך) в Лее, являющиеся пятью ее гвурот, которые вместе с пятью их буквами дают 285 (пара — «телица», פָּרָה); и точно так же вторая пара (285) — в Рахели, что [вместе] составляет 570.

Ихуд 43

К упомянутому выше. Начальные буквы слов «Взвесь стезю ноги твоей…» (פלס מעגל רגליך, Мишлей 4:26) [— пэй, мэм, рэйш — составляют] 320 (ש״ך = 320) судов, что равно числу [слова] наар (נַעַר = 320). И это — тайна Метатрона, [именуемого] «отрок» (наар), который зовется «обувью на ноге», как известно; и потому нужно надевать сначала правую обувь, чтобы подчинить суды преобладанием одолевающего их милосердия. Тайна же этих 320 судов такова: они — семь раз [по числу слова] адам (אָדָם = 45), [то есть] семь мелахим Эдома, которые умерли, что составляет 315 (שט״ו = 315). А вместе с высшей буквой хэй (ה = 5) в Бине, из которой они вышли, получается 320. Слово «стезя» (маагаль, מַעְגָּל) по гематрии равно 143 (קמ״ג = 143), и это — [Имя] ЭЙЕ с наполнением алеф. А если прибавить к нему колель [— единицу], получится 144 (קד״ם = 144), что указывает на те 320 судов, которые намечены в начальных буквах, как сказано выше; они и называются «мудростью сынов востока» (хохмат бней кедем, קֶדֶם). И направь намерение смягчить их посредством упомянутого [Имени] ЭЙЕ. Начальные буквы слов «…и все пути твои да будут тверды» (וכל דרכיך יכונו, Мишлей 4:26) [составляют слово] йод (יו״ד). Направь намерение провести [свет] от Хохмы, называемой буквой йод (י), к Зеиру, называемому буквой вав (ו), а оттуда к Нукве, называемой буквой далет (ד). [Слово] же йод по гематрии равно 20 (כ = 20), а вместе с 320 [судами], что в начале стиха, получается 340 (ש״ם = 340) [— слово шем («имя», שֵׁם)]. В этом тайна стиха: «И сделал Давид имя…» (Шмуэль II 8:13).

Смысл в том, чтобы ты направил намерение на следующее: эти семь мелахим — семь раз [по числу слова] адам (אָדָם), которые умерли, — [погибли] из-за отсутствия исправления, которого тогда еще не было. А затем, когда ЗОН вышли исправленными благодаря Абе — притом что все трое намечены в слове йод, — суды смягчились и все исправилось. И тогда все вместе, когда они [пребывают] уже после исправления, называется «имя» (шем).

Ихуд 44

К вышесказанному. Этот ихуд построен и основан на [свойстве Имени] АВАЯ в Гвуре, включенной в Тиферет: буква йод (י) — вершина меча, буква вав (ו) — тело меча, две буквы хэй (ה״ה) — два лезвия меча, [как сказано:] «…и меч обоюдоострый в руке их» (Теилим 149:6). А [слово] ве-херев — «и меч» (וְחֶרֶב) указывает на Него и Его суд, и [само слово] ве-херев по гематрии равно 216 (רי״ו). Дело в том, что буква йод (י) — это АВАЯ с наполнением буквами йод, [равная] АБ (ע״ב = 72); [первая] буква хэй (ה) — это АВАЯ с наполнением САГ (ס״ג = 63), а вместе с ее десятью буквами получается 73 (ע״ג). Буква вав (ו) — это АВАЯ с наполнением МА (מ״ה = 45), а вместе с ее [простым числовым значением] 26 (כ״ו) получается 71 (ע״א). Сложи 72, 73 и 71 — получится 216, что по гематрии равно слову Гвура (גְּבוּרָה = 216). И направь намерение (кавана) привлечь все эти суды и гвурот к последней букве хэй (ה), чтобы смягчить ее суды и подчинить их с помощью корня судов, ведь они смягчаются именно в своем источнике и корне, как известно.

Затем направь намерение образовать из двух букв вав и далет (ו״ד), входящих в наполнение буквы йод упомянутого [Имени] АВАЯ, форму буквы хэй (ה). Это — тайна Бины, включенной в Хохму, о которой сказано в «Сефер Йецира»: «Постигай в мудрости» (Сефер Йецира 1:4).

Затем направь намерение произвести мысленное представление: буква йод (יו״ד) в буквенном написании по гематрии равна 20; затем из букв вав и далет ты мысленно создашь форму буквы хэй, как сказано выше, — итого получается 25 (כ״ה). И держи намерение, что это тайна Имени ЭЙЕ, которое равно 21 (כ״א), а вместе с четырьмя его буквами составляет 25 (כ״ה). И соедини это Имя ЭЙЕ с самой буквой йод, являющейся аспектом АВАЯ, — и вот тебе одно единение [Имен] АВАЯ и ЭЙЕ (יהוה אהיה); и в этом также тайна [слов] «Постигай в мудрости», как упомянуто.

Главное же здесь — Хохма, ведь даже ЭЙЕ, то есть Бина, вышла лишь из самой буквы йод (в чем и состоит смысл слов «Постигай в мудрости»). И потому благодаря этому единению АВАЯ и ЭЙЕ выходят ЗОН в виде букв вав и далет (ו״ד) самой буквы йод. Буквы, которые прежде мы мысленно представили в форме буквы хэй, теперь снова представь в виде вав и далет, представляющих собой ЗОН во всей полноте.

Затем возьми первую букву хэй упомянутого [Имени] АВАЯ и мысленно представь ее в виде йод и хэй (י״ה), как объясняется у нас в книге Зоар (в недельных главах Ваикра и Ахрей Мот со слов рабби Элазара, мир ему) о начертании полного написания Имени АВАЯ (יהוה). И вот ее начертание: יה. И в этом тайна [слов]: «и умудряйся в понимании» (Сефер Йецира 1:4) — объединить Хохму, то есть букву йод (י), с Биной, то есть буквой хэй (ה).

Также направь намерение на то, что у этой буквы хэй есть три наполнения, суть которых располагается в таком порядке: אהי — הא הה הי; а вместе с самой буквой хэй получается [Имя] ЭЙЕ (אהיה), являющееся тайной Бины, тайной этой буквы хэй. Направь также намерение объединить ту букву йод, которую мы представили в виде кончика на спинке буквы хэй, с этим Именем ЭЙЕ, выходящим из трех наполнений буквы хэй, как упомянуто; и в этом также тайна [слов]: «и умудряйся в понимании».

Поскольку же главное здесь — Бина (ведь буква йод, то есть Хохма, скрыта в ней), ЗОН выходят здесь сейчас лишь на уровне «три, включенные в три». И держи намерение, что эта буква хэй образует форму далет и вав (ד״ו), которые и есть ЗОН.

Затем возьми букву вав упомянутого [Имени] АВАЯ и сосредоточь намерение на этой букве вав с тремя ее наполнениями: וי״ו, וא״ו, ו״ו, которые по гематрии равны 47 (מ״ז), что соответствует сумме [Имен] АВАЯ и ЭЙЕ (יהוה אהיה = 47). И держи намерение, что они — тайна ХУБ, спускающихся в ЗА, который есть буква вав [Имени] АВАЯ, чтобы дать ему мохин де-гадлут. И тогда та буква вав, которая находилась внутри первой буквы хэй, становится для нее теперь уровнем головы (рош) — уровнем мохин Аба ве-Има, как сказано. И потому теперь ты обнаружишь следующее: поскольку сейчас это необходимо для самих мохин полного парцуфа в состоянии гадлут, [Имена] АВАЯ и ЭЙЕ были намечены во всей своей полноте в этой букве вав, как упомянуто; в то время как выше, в двух буквах йод и хэй (י״ה), они были намечены лишь в виде мысленных образов, понемногу здесь и понемногу там.

Затем направь намерение низвести уровень Аба ве-Има до последней буквы хэй упомянутого [Имени] АВАЯ, являющейся Нуквой де-ЗА. А поскольку здесь от них исходит только их свечение, а не сама сущность, они присутствуют здесь лишь намеком, а не так полно, как в букве вав, где [все] было раскрыто со всей ясностью. А именно: направь намерение точно так же, как сказано выше о первой букве хэй, представить ее в трех начертаниях: ה״א, ה״ה, ה״י, наполнения которых — א״הי; а вместе с самой буквой хэй получается [Имя] ЭЙЕ (אהיה). И направь намерение объединить с ним Имя АВАЯ, то есть Абу, ведь они также дают мохин Нукве де-ЗА через НЕХИ де-Има, которые становятся мохин в ЗА и в Нукве, как известно. И направь намерение низвести эти мохин в нижнюю букву хэй, чтобы подчинить пребывающие в ней суды и смягчить их.

После этого направь намерение совершить это единение четырех букв [Имени] АВАЯ в точности указанным выше способом во второй раз. Однако держи немного иное намерение, а именно: благодаря единению, совершенному тобой в свойстве буквы йод, ЗОН образуются тогда на уровне «три, включенные в три»; а благодаря единению, совершенному в первой букве хэй, ЗОН становятся совершенным ВАК, а она [пребывает] в виде одной точки в его завершении, как известно, ведь это состояние периода грудного вскармливания (еника). Причина же в том, что поскольку это единение совершается в свойстве буквы хэй, являющейся Имой, женским началом, в ней намечено вскармливание, ведь именно мать вскармливает детей. А благодаря единению в букве вав держи намерение, что тогда у него образуются мохин де-гадлут в виде полного парцуфа; благодаря же этому единению в нижней букве хэй мохин де-гадлут образуются также и у Нуквы де-ЗА, — и вот единение завершено.

Затем направь намерение облачить букву йод упомянутого [Имени] АВАЯ в ЭЙЕ с наполнением буквами йод, первую букву хэй облачи в ЭЙЕ с наполнением буквами алеф, а последнюю букву хэй — в ЭЙЕ с наполнением буквами хэй. И хотя на первый взгляд кажется, что букве вав следовало бы облачиться в ЭЙЕ с наполнением буквами алеф, а букве хэй — в ЭЙЕ с наполнением буквами хэй, как сказано, — суть в том, что буква алеф в АВАЯ с наполнением САГ представляет собой тайну ЭЙЕ и служит душой (нешама) для Имени ЭЙЕ. И вот САГ и ЭЙЕ по гематрии равны 84 (פ״ד), и это — МАН Имы, представляющие собой тайну сорока двух соударений (зивугов) ее, то есть дважды по сорок два (ב״פ מ״ב), поднимающихся, чтобы принять МАД. А они представляют собой одно [число] сорок два от [Имени] АВАЯ наполнения АБ с буквами йод, находящегося в Абе, как известно: ни одна капля не опускается сверху без того, чтобы навстречу ей снизу не поднялись две капли. И поскольку это единение совершается для того, чтобы произвести самого ЗА или ради его мохин, необходимо наполнить его [Имя] АВАЯ буквами алеф посредством упомянутого Имени ЭЙЕ с наполнением алеф.

Поэтому те три буквы йод [Имени] АВАЯ с наполнением САГ мы облачаем в три буквы алеф, имеющиеся в ЭЙЕ с наполнением алеф, чтобы эти буквы йод стали в ЗА аспектом букв алеф. И благодаря этому ты поймешь также причину того, почему буква вав облачается в ЭЙЕ с наполнением буквами хэй: это происходит не ради нее самой, но намерение состоит в том, чтобы буквы алеф, содержащиеся в АВАЯ с наполнением МА в ЗА, обратились в буквы хэй ради его Нуквы, представляющей собой АВАЯ с наполнением БОН буквами хэй.

И вернемся к нашей теме: три [Имени] ЭЙЕ с тремя видами наполнений, как сказано, по гематрии равны 455 (תנ״ה). И в этом тайна [стиха]: «Всякому пределу я видел конец…» (Теилим 119:96); а также начальные буквы слов «…не выйдет она, как выходят рабы» (לֹא תֵצֵא כְּצֵאת הָעֲבָדִים, Шмот 21:7) составляют слово тихла (תִּכְלָה), которое по гематрии равно 455 (תנ״ה). И вот, ТАНА (תנ״ה) — это одно из [трехбуквенных] Имен 72-буквенного Имени (Шем АБ), [образуемого стихами] «Вайиса…», «Вайаво…», «Вайет…» (Шмот 14:19–21). И оно — тайна меча филистимлянина Голиафа, который взял Давид и сказал: «…нет подобного ему, отдай его (тнеха, תְּנֶהָ) мне» (Шмуэль I 21:10). И суть в том, что когда это Имя пребывает в преобладании судов, нет другого столь же сильного, как оно. И об этом царь Давид, мир ему, сказал: «Возложи (тена, תְּנָה) прегрешение на прегрешение их…» (Теилим 69:28).

И вот какое намерение тебе следует держать с этим Именем: это Имя представляет собой уровень высших судов в Име; и направь намерение низвести их в нижнюю букву хэй упомянутого [Имени] АВАЯ, которая не облачилась в Имя ЭЙЕ, как облачились остальные три буквы, как сказано выше. Благодаря этому смягчатся все суды и гвурот, пребывающие в ней, как я уже сообщал тебе, что суды смягчаются лишь в своем корне. И вот объяснение и истолкование упомянутого Имени ТАНА (תנ״ה): буква тав (ת) в нем — это четыре буквы йод, являющиеся тайной четырехсот миров страстного стремления (альмин де-хисуфин), пребывающих в рош де-АА, как известно, и они — аспект Бины; буква нун (נ) — это пятьдесят врат Бины; а буква хэй (ה) находится в ЗА, как известно: «Бина распространилась до Хода в ЗА», — и это лишь пять [сфирот]: ХАГАТ, Нецах и Ход, поскольку Есод, являющийся шестым, включается в Тиферет, ведь «тело и завет считаются одним» (гуф у-врит хашвинан хад), как сказано; таким образом, в ЗА их пять. И все эти уровни представляют собой корни судов; и направь намерение низвести их до нижней буквы хэй, чтобы смягчить ее суды, как сказано.

Ихуд 45

К упомянутому выше: [Имя] ЙА (י״ה): [если расписать как] йод, хэй-хэй (יוד הה), это дает 30 (ל). Ведь одно [простое Имя] АВАЯ составляет 26 (כ״ו), а вместе с четырьмя его буквами — 30 (ל). Буквы йод-вав-далет, хэй-алеф (יו״ד ה״א) дают одно [Имя] АВАЯ — 26 (כ״ו). Буквы йод-вав-далет, хэй-йод (יו״ד ה״י) дают 35 (ל״ה), а вместе с самим Именем — 36 (ל״ו); это одно [Имя] АВАЯ (26), которое вместе с десятью буквами его наполнения САГ составляет 36. Таким образом, трижды [сочетание] ЙА-АВАЯ (י״ה יהוה) составляет трижды 41 (מ״א = 123), а вместе с десятью буквами наполнения САГ получается 133 (קל״ג), что соответствует буквам нёба гимель, йод, каф, куф (גיכ״ק). Намерение (кавана) заключается в том, чтобы поднять все суды к нёбу Хохмы, потому что там пребывает [Имя] АВАЯ, услаждающее горькое до сладкого. Порядок этих четырех упомянутых букв гимель, йод, каф, куф таков: гимель (ג) — в Хохме, что в Малхут; йод (י) — в Хохме, что в Тиферет; каф [в оригинале: бэт] (ב) — в Хохме, что в Бине; куф (ק) — в Хохме, что в самой Хохме. И все они находятся в качестве органа нёба, который есть в каждой из этих четырех [ступеней]. Намерение состоит в том, чтобы поднять все суды к месту нёба в каждой из этих четырех [ступеней].

Причина же заключается в том, что Хохма состоит из букв коах ма (כ״ח מ״ה). А [Имя] АВАЯ с наполнением алеф, составляющее по гематрии 45 (МА), в котором насчитывается 42 буквы, разделяется следующим образом: 28 букв наполнения наполнения находятся в ХУБ (Хохме и Бине), десять букв наполнения [в тексте: подвешивания] — в Тиферет, а четыре простые буквы — в Малхут. И потому буква гимель из [букв нёба] гимель, йод, каф, куф находится в Малхут, которая есть последняя буква хэй [Имени] АВАЯ, а вместе с тремя первыми буквами йод, хэй, вав (יה״ו) — вот все четыре простые буквы. Буква же йод — в Тиферет, так как там пребывают десять букв наполнения [Имени] АВАЯ. А 28 [букв] — в Хохме и Бине; она же [буква] куф... [здесь текст отсутствует].

Для Кетера, что в Хохме: ЙА (י״ה), йод-вав-йод (יו״י), что образует букву алеф (א). При этом буква вав — это крыша буквы хэй [Имени] ЙА, а ножка буквы хэй — это другая буква вав. Таким образом, [сочетание] йод, вав, вав, йод (יוו״י) по гематрии равно 32 (ל״ב = 32) путям Хохмы. А последняя буква йод — это Хохма, что в Хохме, и она приходит вместе с Кетером, поскольку Кетер и Хохма представляют собой форму буквы йод (י), как известно: сама буква йод — это Хохма, а её острие — это её Кетер. В [Имени] АВАЯ также содержится это число 32: АВАЯ — это 26, а шесть букв [сочетания] ЙА-АВАЯ (י״ה יהוה) дают 32. Вот Кетер и Хохма: יֹיהַ וֹוַוֹ היְ יהֶוִֹה. Для Бины, что в Хохме: ЙА (י״ה), хэй-вав-йод (הו״י), йод-хэй-вав (יה״ו), хэй-вав-йод (הו״י); алеф (א) пишется с буквой йод: последняя буква йод в букве алеф имеет форму буквы далет (ד), и в этом тайна буквы алеф в Бине. Вот, [буквы] йод, хэй, вав (יה״ו) [в начертании: йод, далет, вав] по гематрии равны 20. И точно так же [Имена] АВАЯ и ЭЙЕ в наполнении с йод составляют 20 букв; и эти два Имени должны быть сплетены перед твоими глазами следующим образом: יאולדפההייוייוודההייייַֹהדווַהְיֹהֶוהִ.

Для Тиферет, что в Хохме: ЙА (י״ה), йод, далет, вав (יד״ו) [другой вариант: йод, хэй, вав и вав, хэй, вав (יה״ו וה״ו)]. Они соответствуют ХАГАТ: трижды 72 (АБ) дают 216 (רי״ו); и НЕХИ — также 216 [в тексте: 211?]; и оба они вместе составляют по гематрии тевель (תב״ל = 432) в наполнении с йод. А в [Имени] АВАЯ: йод (יו״ד = 20), умноженный на пять (ה = 5) — это 100; хэй-йод (ה״י = 15), умноженное на шесть (ו = 6) — это 90; и само Имя АВАЯ — 26: вот 216. И так же снизу вверх: хэй-йод (ה״י), умноженное на шесть — это 90; вав-йод-вав (וי״ו = 22), умноженное на пять — это 110; первая буква йод [Имени] АВАЯ без наполнения — это 10 [что дает 210]; и шесть букв [сочетания] ЙА-АВАЯ (י״ה יהוה) — вот 216.

Для Даат, что в Хохме (и это относится к тому, что выше, перед Тиферет): ЙА (י״ה), йод, далет, йод (יד״י) — по гематрии 24 (כ״ד). И если убрать из двух букв хэй [Имени] АВАЯ две буквы йод их наполнения, то есть те самые буквы йод в [сочетаниях] далет-йод, далет-йод (ד״י ד״י), о которых мы говорили, то останется [Имя] АВАЯ — вот 24: יֹיהַֹד ויֹה יהְוֶֹהִ. А после этого следует [то, что относится к] Тиферет, что в Хохме, как сказано выше.

Для Малхут, что в Хохме: ЙА (י״ה), йод, далет, йод (יד״י) — вот 220 (ר״ך). И это два [слова] «алеф» (אלף), каждое из которых [составляет] 110, а с колелем — 111; а дважды 111 по гематрии дают 222 (רכ״ב), [как в стихе] ЭЛОКИМ («рехев ЭЛОКИМ»). А в [Имени] АВАЯ снизу вверх: хэй-йод (ה״י = 15), умноженное на шесть — это 90; вав-йод-вав (וי״ו = 22), умноженное на пять — это 110; а вместе с буквой йод — вот 210 [в тексте: 202]. В Кетере — יֹהַוֹה, так как крыша буквы хэй поднимается вверх для знака рафе и опускается вниз для знака патах; в Бине — יֹהַוַה; в Даат — יהוה; в Тиферет — יִהַוהַ; в Малхут — יִהַוהַּ. В Кетере: ייהוווהי יְהֶוֹהִ; в Бине: ייֹהַדווהַ יְהֶוֹהִ; в Даат: יֹיהדויֹה יְהֶוֹהִ; в Тиферет: ייִהדַווהַ יהְוֶֹהִ; в Малхут: יִיהַדויהִ יְהֶוֹהִ. До этих пор я нашел [в первоначальной рукописи] и затем увидел в другом месте более разъясненным и снова переписал; и вот его содержание: одно единение построено на исправлении парцуфа Хохма, и потому оно целиком соответствует Имени ЙА (י״ה), как ты увидишь далее: парцуф Хохма — йод, далет, вав; далет, вав; вав, вав (ידו דו וו), что составляет 42 (מ״ב). ЙА (י״ה): буквы йод, хэй-хэй дают 30 (ל): 26 [буквы АВАЯ] и четыре буквы [самого Имени]. Буквы йод-вав-далет, хэй-алеф дают 26. Буквы йод-вав-далет [в тексте: вав-йод-далет], хэй-йод дают 35: 26 и десять букв [наполнения] САГ (Бина, включенная в Хохму) — вот 133. [Буквы] гимель, йод, каф, куф (גיכ״ק), [намерение которых] поднимается до нёба Хохмы, где происходит услаждение горького до сладкого, и всё это — нёбо Хохмы. Буква гимель — Малхут, что в Хохме; йод — нёбо Тиферет; каф — нёбо Бины; куф — нёбо Хохмы. Буква гимель — потому что Малхут есть последняя буква хэй, а вместе с тремя буквами йод, хэй, вав (יה״ו) это составляет [полное Имя] АВАЯ. Буква йод — в Тиферет: АВАЯ в наполнении из десяти букв; а также потому, что буквы языка — далет, тэт, ламэд, нун, тав (דטלנת) — составляют пять букв, а известно, что Тиферет — это склоняющий чаши весов язык. Буквы же зайн, шин, самэх, рэйш, цади (זשסר״ץ) — это буквы зубов, представляющие собой 32 пути Хохмы в Тиферет, по числу зубов, которых 32. Они также составляют пять букв, и вот вместе — десять [букв, соответствующих букве йод]. А буква каф — в Бине, поскольку из 42 букв [Имени] АВАЯ 28 букв, являющихся буквами наполнения наполнения, находятся в ХУБ: 14 — в Хохме... ...и 14 — в Бине; а эти десять букв наполнения — в Тиферет; четыре же простые буквы самого [Имени] АВАЯ — в Малхут. Число 28 (כ״ח) — это [слово] «нёбо» (хех, חֵךְ) и «сила» (коах, כֹּחַ). Буква каф в своем полном написании по гематрии равна 100 (כ״ף = 100), что есть Хохма, [включенная] в Бину; Бина и каф; а хэт — в Хохме: десять раз по восемь — это 80 (פ = 80).

Таким образом, каф — это 100, а хэт — это 80: вот 180 (ק״פ). Буква же вав, необходимая для образования буквы куф (קו״ף = 186), — это сама буква хэт, ведь вав (6) вместе с ХУБ (2) составляет восемь (ח = 8). Буква вав, буква пэй, буква куф, буква хэт. ЙА (י״ה), йод-вав-вав-йод (יוו״י), алеф (א), [где верхний] йод-вав-йод (יו״י)... Крыша — первая [буква]: Кетер, что в Хохме, поскольку буква йод — это Хохма, а её острие — это её Кетер; сама же по себе буква йод — это Хохма. Она же — АВАЯ, равная 26, а [вместе с шестью буквами сочетания] ЙА-АВАЯ (י״ה יהוה) — вот 32 пути Хохмы. ЙА (י״ה), йод-далет-вав (יד״ו), алеф (א): последней [нижней] буквой далет... буква хэй — алеф Бины. АВАЯ: йод-вав-далет, хэй-йод, вав-йод-вав, хэй-йод (יו״ד ה״י וי״ו ה״י); [ЭЙЕ]: алеф-ламэд-пэй, хэй-йод, йод-вав-далет, хэй-йод (אלף ה״י יו״ד ה״י) — вот 20 букв: יאולדף ההייוייוודההיי. ЙА (י״ה), йод-далет-йод (יד״י) — 24. В [Имени] АВАЯ две буквы йод — это [сочетания] далет-йод, далет-йод (ד״י ד״י); это буквы йод внутри двух букв хэй. Остаются буквы йод и далет дважды — вот 24: это Даат. ЙА (י״ה), йод-далет-вав (יד״ו) и далет-йод (ד״י): тевель (תב״ל = 432) — это Тиферет [Имени] АВАЯ. Буква йод (יו״ד = 20), умноженная на пять (ה = 5) — это 100; хэй-йод (ה״י = 15), умноженное на шесть (ו = 6) — это 90; и 26 — вот 216 (רי״ו). А снизу вверх: хэй-йод (ה״י), умноженное на шесть — это 90; вав-йод-вав (וי״ו = 22), умноженное на пять — это 110; а первая буква йод [дает] 210; шесть же букв [сочетания] ЙА-АВАЯ (י״ה יהוה) — вот 216. ЙА (י״ה), йод-далет-йод (יד״י): «Аврех» (אַבְרֵךְ) — [по Таргуму: «аба ле-малка» —] «отец царю» (Берешит 41:43); «…слаб (рах, רַךְ) и помазан на царство…» (Шмуэль II 3:39); «Изнеженная (рака, רַכָּה) и прихотливая среди тебя…» (Дварим 28:56) — это Малхут, что в Хохме. В [Имени] АВАЯ они таковы: хэй-йод (ה״י), умноженное на шесть — это 90; вав-йод-вав (וי״ו), умноженное на пять [букву хэй] — это 110; буква йод в своем наполнении (יו״ד) — 20: вот 220 (рах, רַךְ = 220). И это два [слова] «алеф» (אלף): [каждое равно] 110, а с колелем — 111; и дважды 111 дают 222 (רכ״ב), и об этом сказано: «Сохраняющий милость для тысяч…» (Шмот 34:7). יהוה יה וה יֹהַוֹה יִהַוַה יִהַוִהִ ייֹהַדויֹה ייֹהַדויֹה ייֹהַדויֹה יִיהַדויהַ יִיהַדויהַ יהֱוֹה יֳהוִֹה יֳהוִֹה יֱהוִֹֹה יֱהִוֹה

Мысленное представление букв — это огласовки [Имени] АВАЯ. Каким образом? Первое мысленное представление, которое есть йод-вав-вав-йод (יוו״י), осуществляется в [Имени] АВАЯ с наполнением йод: буквы йод огласованы холамом, а буквы вав — патахом. А крыша буквы хэй [Имени] ЙА (י״ה) поднимается вверх как знак рафе и опускается вниз как знак патах. Второе мысленное представление — йод-далет-вав (יד״ו): буква йод с холамом, а затем всё остальное — с патахом. Третье мысленное представление — йод-далет-йод (יד״י): буква йод с холамом, две буквы йод — в букве йод [Имени] АВАЯ и в последней букве хэй, а всё остальное — с патахом. Четвертое мысленное представление — йод-далет-вав (יד״ו): буква йод с хириком, а всё остальное — с патахом. Пятое мысленное представление — йод-далет-йод (יד״י): буквы йод с хириком, а всё остальное — с патахом. Затем нужно сплести Имя АВАЯ с каждым из них, причем АВАЯ — с огласовками и знаком рафе на первой букве хэй; и при сплетении Имя АВАЯ всегда идет первым. И нужно при каждом таком Имени мысленно представлять перед своими глазами [Имя] АВАЯ с огласовкой ЭЛОКИМ, чтобы всегда объединять Аба ве-Има. יאולדפ ההיי וייווד ההיי, и так это Имя — יאולד и так далее — четыре раза, а затем [буква] алеф.

Ихуд 46

Для Махарама Альшейха, благословенна его память.

Пусть соединит и сплетет воедино эти Имена: [само Имя] ЭЙЕ (אהיה); [буквы его наполнения]: алеф, хэй, йод, хэй (אלף הי יוד הי); [и наполнение наполнения]: алеф-ламэд-пэй, хэй-йод, йод-вав-далет, хэй-йод (אלף למד פא הי יוד יוד ויו דלת הי יוד), — что представляет собой [Имя] ЭЙЕ простое, его наполнение и наполнение наполнения. И таков порядок его сплетения:

אֹאַ לֹלֹ פַפַ לַהַ מַיַ הֹיַ פַוַ הד אֹ הַהַ יַוַ יוַֹד הֹ יַוֹדֹ דַוַ דַלַתַ יֹ הַיַ יַוֹדֹ הֹ

[Имя] Эли (אלי) по гематрии равно 41 (א״ם), и оно соответствует [Имени] ЭЙЕ в наполнении его наполнения — Кетеру, находящемуся в Бине. А также в [Имени] Эли: буква алеф — от [простого Имени] ЭЙЕ; буква ламэд (למד) соответствует трем буквам йод из наполнения ЭЙЕ, а буква йод (י = 10) соответствует десяти буквам [этого] наполнения. И так же в [Имени] АВАЯ де-САГ (ס״ג), которое все еще находится в ВАК де-Бина. Затем [свет обращается] к ахораим, чтобы усластить их, так как наполнение [Имени] Эли по гематрии равно 174 (קע״ד), подобно числу ахораим де-САГ, составляющих 166 (קס״ו), к которым прибавляются 8 букв из десяти, что дает 174, ведь две оставшиеся буквы приходятся на алеф и ламэд от [Имени] ЭЛЬ (אל). И из упомянутых 174 выходят два Имени ЭЛОКИМ, которые по гематрии равны 172 (קע״ב), а с двумя колелями — 174; тем самым протягивается свойство ахораим де-ЗОН, а затем [свет опускается] вниз — в то место, куда она спустилась и отделилась на своем месте. [Говорит Шмуэль: я не понял этого, ведь наполнение [Имени] Эли составляет не 174 (קע״ד), а лишь 164 (קס״ד), поскольку [Имя] Эли в полном наполнении равно 205 (ר״ה), следующим образом: алеф, ламэд, йод (אלף למד יוד); вычти отсюда число [самого Имени] Эли, равное 41 (א״ם), и останется 164. И это требует дальнейшего углубленного рассмотрения].

Буквы алеф, ламэд, йод мысленно представляют следующим образом: вот, мы привлекли изобилие (шефа) жизненной силы сверху вниз, чтобы облачить [его] посредством мысленного представления букв. Алеф — 26 (כ״ו); ламэд — 36 (ל״ו), которая [состоит из букв] йод, вав и каф; а буква йод [равна 10] — и вот получается 72 (ע״ב), и это внутреннее по отношению к предыдущему.

Другое мысленное представление: алеф — 20 [в оригинале: א״כ], ламэд — 26 (כ״ו), и буква йод — 26, а с колелем получается 57 (נ״ז); и это [Имя] АВАЯ вида йод, хэй, вав, хэй (יו״ד ה״י ו״ו ה״ה).

Третье мысленное представление: алеф — 20 (כ), ламэд — далет и вав (ד״ו = 10), а буква йод — [10], и вот получается 40 (מ), а с колелем — 41 (מ״א); ведь оно возвращается к своему первому источнику, а именно к [Имени] Эли (אלי), по гематрии равному 41. ◌ָ◌ַ◌ֵ ва-йо (וַיוֹ) [Примечание издателя: рав Йосеф Д. (יוס״ד), благословенна его память, объяснил: это формы камаца, патаха и цере. До сих пор его слова. [И далее:] оба первых — это [Имя] АВАЯ, четырехбуквенное Имя; а вместе с третьим получается 46 (מ״ו), что составляет наполнение [Имени] АВАЯ с йодин: первое — половина Имени, а оба... [Примечание издателя: то есть два первых мысленных представления, каждое из которых представляет собой целое Имя АВАЯ, ведь первое равно 72 (ע״ב), что есть четырехбуквенное Имя, наполненное йодин, а второе равно 57 (נ״ז), что есть четырехбуквенное Имя и т.д., тогда как третье, представляющее собой лишь наполнение, именуется «половиной Имени». И вот, первое мысленное представление содержит 6 букв: 26, 26 и йод, [а всего] 10; второе мысленное представление — 20 и 26 с йод, что составляет 4 буквы; и третье мысленное представление — тоже 4 буквы: 20, далет-вав и йод, — итого 14 букв; а их корень, то есть [Имя] Эли (אל״י), содержит 3 буквы, что в сумме дает 17 (י״ז)]. До сих пор слова рава Йосефа Д.].

И написано еще об этом от имени рава Давида Натафа, благословенна его память, и вот его слова: «Знай, что в ахораим простого, наполненного и наполнения наполнения [Имени] ЭЙЕ с йодин содержится 184 (קפ״ד) буквы; а когда ты вычтешь десять букв корня, останется 174 (קע״ד). И вот, в первом и во втором мысленных представлениях в каждом из них есть [Имя] АВАЯ — либо в начертании буквы алеф, либо в начертании буквы ламэд. Однако в третьем мысленном представлении в начертании буквы алеф есть только 20 (ך); и при соединении их с [Именем] АВАЯ из двух первых мысленных представлений получается 46 (מ״ו), что соответствует числу наполнения АБ (72). А в третьем мысленном представлении буква ламэд имеет начертание далет и вав (ד״ו), число которых 10 (י), а форма их — [буква] хэй (ה), и вот [получается] половина Имени; а вместе с двумя буквами далет и вав получается 17 (י״ז), что соответствует числу [Имени] ЭХВА (אהו״ה = 17) — Имени Даат. Вот как все они вышли из Имени Эли (אלי), которое по гематрии с колелем равно 42 (מ״ב), как число [огласовок] камац, патах и цере. А также их форма: вав-йод, вав, йод, йод (ו״י ו׳ י׳ י), что по гематрии составляет 42; и само произношение их порождает соответствующую им огласовку, и они по гематрии равны 42, как число Имени Эли с колелем». До сих пор слова упомянутого рава].

Они составляют полное Имя и восходят к 17 (י״ז), что по гематрии равно слову тов («благо», טוֹב), а с колелем — 18 (י״ח); и нисходит [свет] до Есода, находящегося в Хохме, что есть тайна Даат, протягивающего [свет] от Хохмы к Есоду, который в ней; и об этом сказано о Моше: «И где же он?» (Шмот 2:20). Камац (קמ״ץ) по гематрии равен 230 (ר״ל), а с тремя буквами [этого слова] составляет 233 (רג״ל); и это [сумма Имен] АВАЯ и ЭЙЕ с йодин. Намерение же здесь состоит в том, что Даат привлек все это от Хохмы к Бине.

Патах по гематрии равен [сумме] АВАЯ с йодин (АБ, 72) и ЭЙЕ с хэйин (151, קנ״א), что составляет 223 (רכ״ג); вместе же с упомянутыми 233 получается 456 (תנ״ו), а с 32 путями [мудрости], являющимися 32 [упоминаниями Имени] ЭЛОКИМ в деянии Начала (Берешит), получается число [слова] патах (פֶּתַח = 488). И в этом тайна [сказанного]: «Воздайте славу Б-гу нашему».

[Говорит Шмуэль: смысл в том, что слово кавод («слава», כָּבוֹד) по гематрии равно 32 (ל״ב), и в этом значение [сочетания] «воздайте славу» (תְּנוּ כָבוֹד)].

Цере (צר״י) по гематрии равен 300 (ש); и это [сумма Имен] ЭЙЕ с йодин — 161 (קס״א) и ЭЙЕ с алефин — 143 (קמ״ג), которые в сумме восходят по гематрии к 304 (ש״ד), что соответствует числу [слова] цере вместе с тремя его буквами и самим словом.

Ихуд 47

Рабби Элиэзера Фалькона, благословенной памяти:

«Благословен Г-сподь день за днем; возлагает на нас [бремя] Б-г — спасение наше вовек» (Теилим 68:20).

Начальные буквы составляют 32 (ל״ב) [по буквам] бэт-йод-йод-йод (בייי), что соответствует 28 (כ״ח) буквам наполнения наполнения Имени АВАЯ с наполнением МА и четырем буквам бэт-йод-йод-йод (ביי״י). А буква ламэд (ל = 30) слова «лану» (לָנוּ) дает в итоге 62 (ס״ב), что равно двум Именам ЭЛЬ (אֵל, אֵל), двум Именам ЙА (יָהּ) и двум [сочетаниям] йод-хэй-хэй (יה״ה). А благодаря Имени ЙА с наполнением буквами йод, хэй и алеф, чей знак — йод-хэй-алеф (יה״א), они составят [по гематрии слово] «амен» (אָמֵן = 91); дважды «амен» (182) — это [число имени] Яаков (יַעֲקֹב = 182), что равно двум Именам ЭЛОКИМ вместе с десятью их буквами; и это — буква йод (י = 10) слова «яамос» (יַעֲמָס).

[Говорит Шмуэль: так я нашел написанным [в рукописи], и здесь наверняка вкралась описка [пера]. Мне представляется, что читать следует так: ведь начальные буквы слов «Барух АДОНАЙ йом йом яамос лану» составляют 63 (САГ), а с коллелем — 64 (ס״ד). И вот 28 букв наполнения наполнения Имени АВАЯ с наполнением МА вместе с четырьмя его буквами составляют 32... ...остается одно [Имя] ЭЛЬ (אֵל = 31) и коллель. Ты можешь снова сосчитать 64: это дважды Имя ЭЛЬ с двумя коллелями, что составляет 64. И дважды Имя ЙА (יָהּ) с коллелем составляют [Имя] ЭЛЬ (15 + 15 + 1 = 31). А трижды Имя ЙА: одно с наполнением буквами йод — вот так: йод-хэй [с йодом] (יו״ד ה״י), одно с наполнением буквами алеф — вот так: йод-хэй [с алефом] (יו״ד ה״א), и одно с наполнением буквами хэй — йод-хэй [с хэй] (יו״ד ה״ה), — составят по гематрии «амен» (אָמֵן = 91). А дважды «амен» составят по гематрии [число имени] Яаков (יַעֲקֹב = 182). И это — дважды Имя ЭЛОКИМ: 86 (פ״ו) и 86, с десятью простыми буквами, как мне представляется.]

А конечные буквы составляют 25 (כ״ה) — наполнение [Имен] АДОНАЙ и ЭЛОКИМ, которые содержат 12 (י״ב) и 13 (י״ג) [букв].

[Примечание издателя: господин Давид Натаф, благословенной памяти, объяснил: конечные буквы [слов] «йом йом» (יוֹם יוֹם) по гематрии равны [Именам] ЙА и АДОНАЙ. И то, что сказано «и оба они», означает: конечные буквы [слов] «Барух АДОНАЙ», составляющие 25, вместе с конечными буквами «йом йом» по гематрии дают 105 (ק״ה), как число САГ (63) и сорок два его (מ״ב = 42). А конечные буквы [слов] «яамос лану» по гематрии дают АДОНАЙ с коллелем (66). И то, что сказано «и всё вместе», означает: 105 и 66, а также десять букв [Имен] ЙА и АДОНАЙ, и [Имя] АДОНАЙ от конечных букв [слов] «яамос лану» — итого 181 (קפ״א), а с коллелем — 182, гематрия [имени] Яаков, как сказано выше... ...а не так, как объяснил наш учитель, рав Шмуэль Виталь, благословенной памяти. До сих пор его слова.]

[И еще об этом: «Хотя в Писании сказано АДОНАЙ, Учитель совершал единение с [Именем] АВАЯ». Господин Йосеф Д., благословенной памяти. До сих пор его слова.]

[Говорит Шмуэль: и этого я тоже не понял. И мне представляется, что можно сказать двумя путями: либо скажем, что конечная буква слова «Барух» (буква каф софит, ך = 20) и конечная буква слова «сэла» (סֶלָה, буква хэй, ה = 5) составляют 25 (כ״ה); либо скажем, что конечная буква слова «Барух» (буква каф софит, ך = 20) и конечная буква слова «лану» (לָנוּ) составляют 25 с коллелем. И это буквы наполнения наполнения Имени АДОНАЙ — 12, и [Имени] ЭЛОКИМ — 13, итого 25, как мне представляется.]

«Йом йом» (יוֹם יוֹם) — это [Имена] ЙА и АДОНАЙ, и оба они составляют 105 (ק״ה): САГ (63) и сорок два его. «Яамос лану» — это АДОНАЙ, и всё вместе составляет 181 (קפ״א), что с коллелем равно гематрии [имени] Яаков (יַעֲקֹב = 182), представляющего собой два Имени ЭЛОКИМ: одно — в ЗА, а второе — в Нукве.

[Говорит Шмуэль: и в этом тоже нет никакого смысла, и это определенно совершенная ошибка. А если и было сказано, то следовало сказать так: «йом йом» по гематрии равно ЯБОК (יב״ק = 112), что есть [соединение Имен] АВАЯ и ЭЛОКИМ или ЭЙЕ, АВАЯ и АДОНАЙ... ...«яамос» (יַעֲמָס) по гематрии равно 180 (ק״ף). А это — два [Имени] ЭЛОКИМ с десятью их буквами — 182 (קפ״ב); вычти два коллеля от двух [Имен] ЭЛОКИМ — останется 180: одно — в Рахели, [а другое] — в Лее, как мне представляется.]

«Яамос» вместе с «йом йом» по гематрии равно хашмаль (חַשְׁמַל = 378), то есть 378 светов. «Лану» (לָנוּ) — это ЭЛОКИМ.

[Говорит Шмуэль: и здесь тоже нужно исправить следующим образом: ведь «яамос» по гематрии 180, «йом йом» по гематрии ЯБОК, «лану» по гематрии ЭЛОКИМ — 86 (פ״ו). Все три вместе по гематрии равны числу хашмаль, как мне представляется.]

«Барух» (בָּרוּךְ) по гематрии составляет 228 (רכ״ח), и это АВАЯ (26), АБ (72) и 130 (ק״ל).

[Говорит Шмуэль: еще я нашел написанным в таких выражениях, и в них нет смысла: «154 (קנ״ד), 254 (נר״ד), то есть АВАЯ и ЭЛОКИМ, АВАЯ и АДОНАЙ, АВАЯ и ЭЙЕ, составляющие все вместе 250 (נ״ר); и вот четыре различных Имени — итого 254 (נר״ד). И весь стих — это тамар (תָּמָר = 640), что есть 320 (ש״ך) судов ЗА и 320 судов Нуквы и два коллеля. Имя из слова «лану» по замене «ат-баш» (א״ת ב״ש) — кейф (כֵּיף), по гематрии 109 (ק״ט), что есть САГ (63) и МА (45) и коллель».

Говорит Шмуэль: следует читать так: «Имя из слова «лану» по замене «ат-баш» — это ктаф (כְּטַף), и оно по гематрии равно 109, что есть САГ и МА и коллель».]

Ихуд 48

К упомянутому выше: начальные буквы слов стиха «Славу унаследуют мудрецы» (Мишлей 3:35) — каф (כ = 20), хэт (ח = 8) и йод (י = 10) [в сумме 38] — представляют собой два наполнения [Имени] МА: 19 (י״ט) и 19, одно в рош, а другое в гуф. Также начальные буквы слов стиха «А непорочные унаследуют добро» (Мишлей 28:10) — вав (ו = 6), йод (י = 10) и тэт (ט = 9) — в гематрии равны 25 (כ״ה). Это [соответствует Имени] ЭЙЕ и четырем его буквам [21 + 4 = 25]; это же — двенадцать букв [наполнения Имени] АДОНАЙ для Рахели и тринадцать букв [наполнения Имени] ЭЛОКИМ для Леи [12 + 13 = 25]. Конечные же буквы слов «Славу унаследуют мудрецы» — далет (ד = 4), мэм (מ = 40) и вав (ו = 6) [в сумме 50]. Это Имя ЙА в простом написании [15] и Имя ЙА с наполнением буквами йод (יו״ד ה״י = 35), что вместе составляет 50. А конечные буквы слов «А непорочные унаследуют добро» — мэм (מ = 40), вав (ו = 6) и бэт (ב = 2) — составляют 48 (מ״ח): [в исходном тексте сказано, что это] наполнение МА и ЭЙЕ, а также ахораим (обратная сторона) де-ЭЙЕ. [Говорит Шмуэль: следует читать так: это 48. Ведь наполнение МА — 19, а ЭЙЕ — 21, что вместе дает 40; число же 48 образуют оба упомянутых Имени вместе с восемью их буквами [40 + 8 = 48]. Подобно этому и ахораим де-ЭЙЕ составляет 44 (מ״ד), а вместе с четырьмя буквами [самого Имени] получается 48]. Слово кавод («слава», כָּבוֹד) в гематрии равно 32 (ל״ב) [путям мудрости]; слово хахамим («мудрецы», חֲכָמִים) в гематрии равно 118 (קי״ח); вместе кавод хахамим составляют в гематрии 150 (ק״ן) — это 150 светов Зеир Анпина (ЗА), которые он получает из 370 (ש״ע) светов Арих Анпина (АА).

Кроме того, упомянутое [число] 111 (קי״א) [в тексте — ошибка писца вместо 118, קי״ח] — это АБ, МА и колель [72 + 45 + 1 = 118]. Слово йинхалу («унаследуют», יִנְחָלוּ) в гематрии равно 104 (ק״ד). Это Имя АВАЯ с наполнением буквами хэй (де-хэйин), где все буквы хэй мысленно представляются в виде трех букв вав на каждую букву хэй: вот буква йод [в наполнении] в гематрии равна 20, две буквы хэй [в первой хэй с ее наполнением] составляют 36 (ל״ו), две буквы вав [в букве вав с ее наполнением] составляют 12 (י״ב), и две буквы хэй [во второй хэй с ее наполнением] составляют 36, что [в сумме] дает 104 (ק״ד). Слово у-тмимим («а непорочные», וּתְמִימִים) [в исходном тексте ошибочно приведено как] 436 (תל״ו): два полных [Имени] ЭЛОКИМ дают 300, ахораим простого [написания] — 200, а также 31 (ל״א) от ЭЛОКИМ и колель. [Говорит Шмуэль: и здесь наверняка должно быть исправление, так как слово у-тмимим в гематрии равно 546 (תקמ״ו). Поэтому мне представляется верным исправить так: ЭЛОКИМ с наполнением буквами йод дает 300, а ахораим простого [написания] — 200, что составляет 500 (ת״ק); 46 же (מ״ו) — это АВАЯ де-МА [45] и колель [45 + 1 = 46], как мне представляется]. Слово йинхалу (יִנְחָלוּ) в гематрии равно 104 (ק״ד). Это два Имени АВАЯ с наполнением буквами хэй (де-хэйин) — БОН [52] и БОН [52]: одно для Зеир Анпина, а другое для Нуквы. Слово тов («добро», טוֹב) в гематрии равно 17 (י״ז). Это наполнение [Имени] МА без двух букв алеф — за исключением одной буквы алеф, служащей корнем Имени [19 - 2 = 17]. Имя, [получаемое] из слова тов при замене [по системе] атбаш (א״ת ב״ש), — это нефеш (נֶפֶשׁ), что в гематрии составляет 430 (ת״ל), [соответствуя] пяти [Именам] ЭЛОКИМ [5 × 86 = 430] — [в виде развертывания Имени]: алеф, алеф-хэй, алеф-хэй-йод, алеф-хэй-йод-хэй (אל״ף אל״ף ה״א אל״ף ה״א יו״ד אל״ף ה״א יו״ד ה״א).

Ихуд 49

К упомянутому выше [относится стих]: «Гад, полчище будет теснить его, но он потеснит по пятам» (גד גדוד יגודנו והוא יגוד עקב, Берешит 49:19). Начальные буквы [первых пяти слов стиха] составляют 32 (ל״ב) пути [мудрости], а вместе с буквой айн (ע = 70) слова экев они составляют 102 (ק״ב), что равно сумме трех наполнений [Имен] АБ, САГ и МА, составляющих 46 (מ״ו), 37 (ל״ז) и 19 (י״ט). Если убрать начальные буквы слов Гад, гдуд и ягудену, останутся [буквы] далет (ד), дод (דוד) и гудену (גודנו), гематрия которых — 87 (פ״ז), что равно [сумме Имени] МА (45) и его сорока двух [букв]. Также, если убрать начальные буквы [слов] ве-у, ягуд, экев, останутся [буквенные сочетания] ху (הו״א), гад (ג״ד) и кав (ק״ב), гематрия которых равна 121 (קכ״א): это 120 (ק״ך) сочетаний Имени ЭЛОКИМ вместе с их общностью. Слово гдуд в гематрии равно слову тов (טו״ב), то есть 17 (י״ז), а вместе со словом ягудену, гематрия которого 79 (ע״ט), они составляют 96 (צ״ו) миров (алмин), по числу [Имен] ЭЛЬ и АДОНАЙ. Слова ве-у ягуд равны 35 (ל״ה), что соответствует [Имени] ЙА с наполнением буквами йод. Слово экев (עק״ב) в гематрии равно двум Именам ЭЛОКИМ, а вместе со словом Гад (ג״ד) и с колелем составляет 180 (ק״ף), что равно семи Именам. [Говорит Шмуэль: мне представляется, что это семь Имен АВАЯ, составляющие 182 (קפ״ב): упомянутые 180 (ק״ף), плюс колель слова экев и колель слова Гад.] А конечные буквы стиха «Гад, полчище будет теснить его, но он потеснит по пятам» составляют [в гематрии 21, что равно Имени] ЭЙЕ. [Говорит Шмуэль: Имя из слова Гад в его полном наполнении — Гаймледалат (גָיְמְלְדָלָת), а огласовка берется от начальных букв самого стиха.]

Ихуд 50

К вышеупомянутому [стиху]: «Видеть благоденствие избранников Твоих...» (лирот бе-товат бхирэха, לִרְאוֹת בְּטוֹבַת בְּחִירֶיךָ, Теилим 106:5). Начальные буквы [этих слов] составляют 34 (ל״ד = 34), [что равно] числу 34 букв наполнения наполнения Имени АДОНАЙ, вот так: алеф, ламэд, пэй; далет, ламэд, тав; нун, вав, нун; йод, вав, далет (אל״ף למ״ד פ״א דל״ת למ״ד ת״ו נו״ן וא״ו נו״ן יו״ד ואו דל״ת). Конечные буквы [этих трех слов] составляют 820 (תת״ב = 820) — дважды по 410 (ת״י = 410), то есть два раза [число слова] «кадош» (קָדוֹשׁ = 410). И это — Имя АВАЯ с наполнением йод (де-юдин), в котором четыре буквы йод, каждая из которых включает десять. [Примечание издателя: с одной [буквой] йод из десяти букв наполнения это 50 (ן = 50), а с включением пяти букв йод — 55 (נ״ה = 55). От [Имени] АБ неизбежно остается одна [буква] хэй и две вав, и ничего кроме них, а их числовое значение — 17 (טו״ב = 17, «тов»). Дважды «тов» из двух Имен АБ составляют 34 (ד״ל = 34), которые смягчают 34 [буквы] Имени АДОНАЙ. А второе смягчение: когда ты вычтешь 28 (כ״ח = 28) букв наполнения наполнения из 46 (מ״ו = 46) наполнения АБ, останется «тов» с колелем (17 + 1 = 18). И это — дважды «тов» в двух наполнениях (по 46) двух Имен АБ.] [Однако четырнадцать букв простого и наполненного [Имени АВАЯ] относятся к первому смягчению. А то, что написано [в рукописи]: «бхирэха с гематрией 260 (ר״ס)...» — объясняется так: 143 (קמ״ג, ЭЙЕ де-альфин), и САГ (63), и 21 (כ״א, простой ЭЙЕ), и 12 букв [Имен] ЭЙЕ, АВАЯ, АДОНАЙ вместе с колелем составляют 240 (ר״ם = 240), что равно числу слова бхирэха. Однако то, что написано: «айн и пэй составляют по гематрии 215 (רט״ו)...» — я не понял. Но возможно, что айн — это квадрат [Имени] МА (45), а пэй — это САГ (63) и двадцать две буквы [алфавита], и вместе они составляют 215 (רט״ו = 215). Так представляется мне, судящему по совести.] Они составляют 410 (ת״י = 410): вместе с десятью буквами наполнения от упомянутого Имени АВАЯ остаются буква хэй и две вав, составляющие по гематрии 17 («тов»).

И вот, два [таких] Имени АВАЯ дают 34 (ל״ד = 34), а наполнение Имени АВАЯ де-АБ (72) — это 46 (מ״ו = 46); если отнимешь 28 букв, останется 18 (י״ח = 18), что равно «тов» вместе со словом («тов», טוֹב = 17, плюс колель). И это — в двух упомянутых Именах АВАЯ с наполнением йод (де-юдин). Также 820 (תת״ב = 820) равны сумме десяти Имен АВАЯ де-АБ (де-юдин): они составляют 720 (תש״ב = 720), а вместе со ста буквами (ק = 100), содержащимися в них, получается 820. Слово «лирот» (לִרְאוֹת) составляет по гематрии 637 (תרל״ז = 637). И это — два Имени АВАЯ по замене ат-баш (א״ת ב״ש): מצפ״ץ и מצפ״ץ, составляющие 600 (ת״ר = 600), а наполнение САГ — это 37 (ל״ז = 37). И точно так же буквы айн и пэй составляют по гематрии 215 (רט״ו = 215), а [Имя] ЭЛОКИМ, простое и наполненное с йод (де-юдин), восходит к числу слова «лашон» («язык», לָשׁוֹן = 386): всего [вместе с ними] получается 600, а 37 — от наполнения САГ. Слово «бе-товат» (בְּטוֹבַת) составляет по гематрии 419 (תי״ט = 419). При этом ЭЛОКИМ с наполнением йод (де-юдин) — 300 (ש = 300); АВАЯ де-МА (45) и АДОНАЙ — 65 (ס״ה = 65), а вместе с десятью буквами АВАЯ де-МА получается 419 [Говорит Шмуэль: с колелем]. Слово «бхирэха» (בְּחִירֶיךָ) составляет по гематрии 240 (ר״ם = 240). И это — ЭЙЕ с наполнением алеф (де-альфин, 143), АВАЯ де-САГ (63), простой ЭЙЕ (21), Имя АДОНАЙ (65) и ЭЙЕ с колелем. [Говорит Шмуэль: так я нашел [в рукописи], и это, несомненно, ошибка, ведь этот расчет лишний. До сих пор [его слова].] Имя из слова «лирот» по замене ат-баш: Хигтофэо (כִגְתֹפֵאֹ). [Говорит Шмуэль: и первые три огласовки, как мне кажется, взяты из слова «лирот», однако откуда взялись две последние, я не знаю.]

Ихуд 51

К горам Шнеура.

В словах «…Г-споду на долгие дни» (Теилим 93:5) начальные буквы — йод, ламэд, йод (ילי) — образуют [имя] Йли (ילי), и это второе имя из 72-буквенного Имени (Шем АБ), [выводимого из стихов] «И двинулся…» (Шмот 14:19), «И вошел…» (Шмот 14:20) и «И простер…» (Шмот 14:21). А конечные буквы [этих же слов] образуют акроним а-кам (הכ״ם): буква хэй (ה = 5), буква каф (כ = 20) и буква мэм (ם = 40), что в сумме дает 65 — гематрию Имени АДОНАЙ.

В словах «Г-сподь восседал над потопом…» (Теилим 29:10) начальные буквы — йод, ламэд, йод (ילי), а конечные буквы образуют акроним а-лев (הל״ב): буква хэй (ה = 5), буква ламэд (ל = 30) и буква бэт (ב = 2), что составляет 37, и это [гематрия] наполнения [Имени] АВАЯ со значением САГ.

В словах «…подобает святость, Г-споди…» (Теилим 93:5) начальные буквы — нун, куф, йод (נקי).

В словах «…возвышают реки голос свой…» (Теилим 93:3) начальные буквы — также нун, куф, йод (נקי).

В [сочетании тех же слов] «голос свой возвышают реки…» начальные буквы — куф, йод, нун — образуют [имя] Каин (קַיִן), чтобы включить [сюда] Имя ЭЙЕ со значением 151 (קנ״א). Во втором [случае] конечные буквы образуют [слово] Эвель (הֶבֶל), чтобы также включить Эвеля наверху.

[Говорит Шмуэль: и здесь тоже, как мне кажется, есть искажение в записи; и все это имей в виду во время Каббалат Шаббат в [псалме] «Песнь на день субботний» (Теилим 92:1), как известно.]

В будничной молитве «Восемнадцать [благословений]», в благословении «Внемлющий молитве», не забудь произнести там исповедь (видуй): «Но мы согрешили…», как сказано в Зоаре. А на словах «и прими с милосердием и благоволением» направь намерение на слова «и прими с милосердием»: Имя ЭЙЕ без [буквы] хэй составляет 130 (ק״ל), а с Именем в двух [числах / свойствах] они дают 132 — «прими» (кабель, קַבֵּל); а в словах «и прими с милосердием» [буквы куф и бэт] дают 102 (ק״ב) — три наполнения [Имен] АБ, САГ и МА, составляющие соответственно 46 (מ״ו), 37 (ל״ז) и 19 (י״ט). Слова «до нашей молитвы» в гематрии равны 506 (תק״ו) — это Имя אבגית״ץ.

[Говорит Шмуэль: твои глаза видят во всем этом единении, как было сказано, и в том, что будет сказано, что оно почти целиком полно ошибок. Поэтому выбери то, что сможешь понять из него, а остальное оставь; я же исправляю все, до чего дотягивается моя рука.]

В словах «молитва всяких уст» начальные буквы составляют слово техеф (תכף): буква тав (ת = 400), буква каф (כ = 20) и буква пэй (פ = 80), что в сумме дает 500 (ת״ק), а это [гематрия] букв наполнения Имени ШАДАЙ.

На слове Имени АВАЯ сосредоточь намерение на сплетении [Имен АВАЯ и АДОНАЙ] (יאהדונהי).

Огласовка Имени в молитве на Рош Ходеш: «И сказал Б-г: „Да будет свет!“ — и стал свет» (Берешит 1:3).

1. [Сочетание букв] Ахахо (אהה״ו): 25 (כ״ה) со стихом «Так благословляйте…» (Бемидбар 6:23) с колелем (ע״ה).

2. [Сочетание букв] Ахава (אהו״ה) — [начальные буквы слов] «…[сотворил Б-г] небо и землю» (אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ, Берешит 1:1).

3. Пять букв наполнения от [Имени] АВАЯ.

4. [Слово] сетер (סתר = 660) составляет 671 (תרע״א) с одиннадцатью буквами наполнения Имени АДОНАЙ (י״א); стих: «Ты покров мне…» (Теилим 32:7).

5. 22-буквенное Имя: אנקתם и так далее.

6. Буква вав (ו), [записанная как] вав-йод-вав (ויו), в трех буквах наполнения наполнения Имени АВАЯ со значением БОН — весь стих. 7. Утро, полдень, вечер.

8. Наполнение Имени Ахава (אהו״ה) составляет 153 (קנ״ג), и также [Имя] ЭЙЕ с наполнением алеф (де-алфин) вместе с десятью его буквами составляет 153; и это два известных мира — 57 (נ״ז) и 96 (צ״ו), а именно ЭЛЬ АВАЯ (31 + 26 = 57) и ЭЛЬ АДОНАЙ (31 + 65 = 96, а в сумме — 153).

9. Ранний приход в синагогу.

10. Наполнение [Имени] ЭЛОКИМ буквами йод (де-юдин) — это מצפ״ץ.

Пусть сосредоточит намерение на рабби Элазаре бен Азарии.

Соблюдение клятвы.

Милостыня (цдака, צְדָקָה): [слово] цэдек (צֶדֶק, «праведность») и [буква] хэй (ה).

Йегуда и Шломо.

Смирение: пятнадцать букв вав из Имени АВАЯ со значением БОН с наполнением буквами хэй (де-хэйин) — от четырех букв хэй мысленным представлением трех букв вав для каждой хэй, а также от буквы йод и буквы вав.

Во вторник вечером, 27 тишрея, на слове «Тора»: пятнадцать букв вав с колелями равны [Именам] АДОНАЙ и АВАЯ.

Ихуд 52

Для рабби Й. а-Коэна: אגלא אוּגוּלוּהוּ אִגִיִלִהִ אֳלֳגֳאֳ הֱלֱגֱאֱ הֲלֲיֲגֲאֲ סֹנְוחִ סֵנְוֹטִ סְנִוֵיְ חונס טונס יונס יְוִנִסְ סֵנְסֹנִוַיוּ סֹמנגלוּףֲ:

Ихуд 53

К упомянутому выше: וצגבצאבותת וַיֵצְוָנֹדְבִהִצְאְאִוַבְאָוַוְתַהתְה יְוַדָ וִיְוַ דָלתַ הֲיֹ יָוַדֲ וֶיִוַ יְוָדֵ וֹיְוֹ הָיֶ יֶוְדַ.

Ихуд 54

К вышеупомянутому. 1. Рот (пэ): наполнение АВАЯ де-МА: וִדָ אֶ אָוָ אָ יֹוָדָ הֵאִ וַאָוָ יֵֹהוֹ יָוֹדָ הַאִ וַאָוָ יֵֹהוָ יֵוֵדָ הֹהֵ וֵוֵ יֵוֵדָ הֹהֵ וֵוֶ; САГ, 37, Маген: אֹלָףֹ לַמַדַ הַיֵ יַוַדַ מַםַ אֹלַףֹ לֹמַדַ הַהַ יַוַדִ מַםַ: אֹלַףַ לַמֹדַ הַאַ יַוַדַ מִםַ; пэ: וִדָ וֶדָאָ וָדֹאִאָוּ וִדִאֹאֵוֵאֹ. 2. Глаз (айн): יוַֹדַ יַוֹדַ הַאַ יוַֹדַָ הַאַ וַאַוַ יוַֹדִ הַאַ וַאַוַ הָאָ. В пятый день: לֹף הָ וָדֶ הֶ יֲהִוִֹּה יֹהֵוָהָ יְֹהַוַֹה יהֵוָהָ יְהַוִהֹ אֶֹלףֶ הֶיְ יֶוֲדְ הֶיְ אֶלַֹף הֶאֹ יוַֹדִ הְאֶ אִלְףָ הֵהֶ יְוֶדְ הָהַ; 42 [трижды равно] 126: אִדָנֹיֹ אָדֶנָיָ אָדֶנְיָ יהו. 3. Хен: וַדְ וֹדָאָ וַדֶאֵאָוָ וְדֵאֵאִוְאַ יֵוְדָ הִיֵ וִאֹוָ הֹהַ יִוִדֵ וִֹאוְ דֵלֵתֵ הֵיַ יוַֹדַ וִאֵוִ אֹלְףֵ וֵאַוֵ. הַיֹ יַוַדֹ יֵוִדֹ וְאֵוֵ דַלֵתַ הֹאַ אַלִףֵ וִאֹוְ אֵלֵף וַאַוֹ הַאָ אִלֵףִ אדני אדני אֹיָדַנַ נַדַיִאִ אָלָףָ לָמָדָ הַהֵ יֹוֹדֹ מֵסֵ. 4. Хен — когда нет у него пропитания: אָֹל יהֵוָהְ אַלְףְ לִמֶרַ פֹהַ דְלְתְ לְמְדִ תֶוַ נוַֹןְ וְאְוְ נְוֵןִ יַוֹדַ וְאְוְ דְלְתִ נְוִןֶ יֶוֹדַ וַאְוְ דְלְתְ הִהֶ הַהֹ וַאְוְ וְאְוְ הִהֶ הַהֹ בְמֶוִכןֶ, «...И приготовят то, что принесут...» (Шмот 16:5), אֹהֹיֹהֹ אַהִיֹהֹ אֹהֹיַהִ; в благоволении: יֹוֹדֹ הַי וֹאֹוָ הֹיֹ אָלָ אָלָ אדָ בִםֹ יֹיֹיֹיֹ יֹיֹאָיֹ יֹאָאָאָיֹ. Это буквы йод и алеф, которые есть в четырех [наполнениях] АВАЯ: АБ, САГ, МА, БОН. 5. Глаз: יַוִדִ יְוֹדָ הָאַ יוִֹדְ הֱאִ וִאוִ יִוְדַ הִאִ וְֹאוַ הָאַ לָףְ הְוֹדֵהָ יַהָוֵהָ יֵהוִה יֹהוה יהוה יהוה אַלִףִ הְיֹ יַוָדַ הֹיִ אְלֱףִ הִאֹ יֵוִדְ הַאִ: אִלְףֹ הַהָ יַוּדִ הְהֱ; три раза по 42 [равно] 126: אָדְנִיְ אֹדַנֶיַ אֹדֱנֱיֱ יֶהו. 6. Рот: וַדִ וְדֹאָ וַדְאַ אַוִ וְדֹאָאַוְאַ יְוַדִ הָֹא וָאִוָ יּהֶוִ יְוֶדֶ הְֹא וָאָוָ יּהְוַ יַוִדְ הֹהָ וְוָ יֹוֶדַ הִהְ וֹוָ אַלִףַ לִמַדִ הַיִ יַוִדַ מִםַ אְלַףִ לְמַדִ הִאַ יִוְדַ מִםְ אַלִףַ לִמַדִ הַהִ יַוִדַ מִםַ.

Ихуд 55

Для рабби Авраама а-Леви. В словах «Бойся Г-спода…» (יְרָא אֶת יהוה) (Мишлей 24:21) начальные буквы составляют [Имя] ЭЙЕ (אֶהְיֶה). В словах «…сын мой, и царя; с мятежниками…» (בְּנִי וָמֶלֶךְ וְעִם שׁוֹנִים) начальные буквы — бэт (ב = 2), вав (ו = 6), вав (ו = 6) и шин (ש = 300) — по своей гематрии равны [Имени] ШАДАЙ (שַׁדַּי = 314). А в словах «…с мятежниками не сообщайся» (וְעִם שׁוֹנִים אַל תִּתְעָרָב) начальные буквы — вав (ו = 6), шин (ש = 300), алеф (א = 1) и тав (ת = 400) — по гематрии дают 707 (תש״ז); вместе же с [числом] букв это составляет 720 (תש״ך), что соответствует десяти [Именам] АВАЯ де-АБ (72) с наполнением через йод. [Говорит Шмуэль: здесь два лишних колеля.] И сосредоточься на том, чтобы привлечь от девяти [Имен] АВАЯ, находящихся в девяти высших сфирот (и все они — с наполнением через йод), в нижнюю сфиру Малхут, чье [собственное Имя] АВАЯ [также] составляет АБ (72), — и тогда [вместе] их станет 720. Эти девять [Имен] АВАЯ де-АБ по своей гематрии равны троекратному 216 (רי״ו), что соответствует гематрии слова йира — «трепет» (יִרְאָה = 216): 216 справа, 216 слева и 216 посередине. Также пусть привлечет Имя ЭЙЕ и Имя ШАДАЙ, на которые было указано выше, и привлечет их в Малхут. Благодаря этому человек сможет привлечь на себя трепет перед Г-сподом, если будет постоянно удерживать это намерение.

Ихуд 56

К упомянутому выше: начальные буквы слов «И поставь нож к горлу твоему…» (ושמת סכין בלועך, Мишлей 23:2) [составляют по гематрии] хаим — «жизнь» (חַיִּים), что [равно сумме трех Имен:] ЭЙЕ, АВАЯ, ЭЙЕ; а начальные буквы слов «…[если ты] ненасытен» (בעל נפש) [составляют в гематрии 52 — числовое значение] АВАЯ де-БОН. [Слово] сакин — «нож» (סַכִּין) в гематрии [равно] 140 (ק״מ), и это [буквы] наполнения ЭЙЕ де-йодин. [Слово] бе-лоэха — «к горлу твоему» (בְּלוֹעֶךָ) в гематрии [равно] 128 (קכ״ח), и это [буквы] наполнения ЭЙЕ де-хэйин. [Говорит Шмуэль, мир ему:] И оба упомянутых наполнения — а именно 140 и 130 (ק״ל) — в гематрии равны 270 (ע״ר). [Число] 140 вместе с самим словом в гематрии равно цон — «мелкий скот» (צֹאן), а заклание мелкого скота [производится рассечением] двух признаков: дыхательного горла (кане, קָנֶה) и пищевода (вешет, וֶשֶׁט). А [слово] вешет с буквой вав (у-вешет, וּוֶשֶׁט) вместе с самим словом в гематрии равно 322 (שכ״ב): [буква] шин (ש = 300) соответствует מצפ״ץ, а 22 (כ״ב) соответствуют двадцати двум буквам (отиет), нисходящим от Бины.

Ихуд 57

К упомянутому выше. Начальные буквы слов «На Тебя надеюсь всякий день» (אותך קויתי כל היום, Теилим 25:5) составляют 126 (קכ״ו), что [равно сумме] простых букв (отиет) АДОНАЙ [в квадратном раскрытии]. И пусть сосредоточит намерение на трех [группах] по 42 буквы, содержащихся в трех [наполнениях] АВАЯ — АБ, САГ и МА, что также составляет в гематрии 126. И пусть направит намерение привлечь их к упомянутым [выше] ахораим, которые в Малхут, чтобы усластить их.

Ихуд 58

К упомянутому выше: в стихе «Да не возвратится угнетенный посрамленным…» (אַל יָשׁוּב דַּךְ נִכְלָם, Теилим 74:21) начальные буквы (рашей тевот) образуют [Имя] АДОНАЙ (אדנ״י), а конечные буквы (софей тевот) [по гематрии равны] сплетению АВАЯ и АДОНАЙ (יאהדונהי) с колелем. Слово яшув (יָשׁוּב) по гематрии равно 318 (שי״ח), что составляет начальные буквы [имен] Шем, Хам и Йефет (שֵׁם חָם יֶפֶת), то есть НЕХИ. Также [Имя] ЭЛОКИМ с наполнением буквой йод по гематрии равно 300 (ש). А тринадцать букв его наполнения и пять простых букв [самого Имени] составляют 18 (ח״י). И сосредоточься на том, чтобы взять от него эти его 18 букв и низвести от него через Есод в Малхут.

Ихуд 59

К вышеупомянутому [исправлению]. [Намерение на стих] «Творящий великое, неисследимое…» (Иов 9:10): [слово] осе — «творящий» (עוֹשֶׂה) состоит из букв шин-айн (ש״ע = 370), а также вав (ו) и хэй (ה). Дело в том, что 370 светов [распределяются так]: 220 пребывают в АА, а 150 (ק״ן) — в ЗА; и это 370 светов двух [святых] яблок с обеих сторон. Направь намерение привлечь их к ЗОН — буквам вав и хэй в слове осе, и благодаря этому от них отделятся и уйдут клипот, именуемые аш (ע״ש) в слове осе. Направь намерение устранить их с помощью огня следующим образом: Имя ЭЛОКИМ с наполнением [буквой] йод вместе с колелем (+1) имеет гематрию слова эш — «огонь» (אֵשׁ = 301). Направь намерение привлечь огонь от [Имени] ЭЛОКИМ, то есть от Бины, к клипот, именуемым аш, которые цеплялись за буквы вав и хэй, представляющие собой ЗОН, и составляли вначале [слово] осе. Теперь же они обратятся в [слово] шаава — «воск» (שַׁעֲוָה), расплавятся и растают пред огнем. И в этом смысл стиха: «Горы растаяли, как воск…» (Теилим 97:5).

Ихуд 60

Для рабби Элияу де Видаса, благословенной памяти. «Йод» (יו״ד = 20) раз по «хэй-йод» (ה״י = 15) по гематрии составляет 300. «Йод» (двадцать) раз по «хэй-хэй» (ה״ה = 10) — это 200. Соединение обоих в упомянутом прямом порядке (ешер) таково: יָיַוַוַדַדַ הַהַיַהַ יָיָוָוָדָדָ הַהַהַיַ. А в обратном порядке — тысяча: צבאות צבאות [каждое по 499, вместе с колелем дают 1000]; [развертывание Имени]: א אל אלה אלהי אלהים, [и то же с наполнением букв]: אלף אלף למד אלף למד הה אלף למד הה יוד אלף למד הה יוד מם. [Огласовка] шва (שְבְאְ), [буквы которой в наполнении] — шин (שְיְןְ = 360), бэт (בְיְתְ = 412) и алеф (אְלְףְ = 111) — составляют 883 (תתפ״ג = 883). [Имена АВАЯ с наполнением САГ (63) и БОН (52) со шва]: יְוְדְ הְיְּ וְאְוְ הְיְ [и] יְוְדְ הְהְ וְוְ הְהְ — [дают] 117 (קי״ז = 117) с [двумя] колелями. [В итоге получаются] тысяча [и] тысяча, как [показано] выше.

Ихуд 61

К вышеупомянутому: «Как отдам тебя, Эфраим, [как] предам тебя, Исраэль…» (Ошеа 11:8).

«Темеле» (תֵמֶלֶ): начальные буквы [первых четырех слов] — четыре [буквы] алеф, что в гематрии составляет 444 (תמ״ד); [далее написано:] АБ (ע״ב), МАД (מ״ד), 114 (קי״ד); а вместе с буквой йод (י) слова «Исраэль» получается 455 (תנ״ה), что равно [сумме трех наполнений Имени] ЭЙЕ: с йодин, с альфин и с хэйин. [Говорит Шмуэль: я не понял, что это за имя, и, возможно, вместо «тамал» (תמל) должно быть «тамад» (תמד). Кроме того, то, что написано: «АБ (ע״ב), МАД (מ״ד), 114 (קי״ד)», я не понял; однако если бы было сказано «АБ (ע״ב), 42 (מ״ב), 114 (קי״ד)», все сошлось бы хорошо.]

Конечные буквы [слов] «Как отдам тебя, Эфраим, [как] предам тебя, Исраэль» составляют 130 (ק״ל), что равно пяти [Именам] АВАЯ, [предназначенным] для низведения их в Нукву де-Зеир. Они также равны двум [Именам] АДОНАЙ: одно — для Леи, а другое — для Рахели.

[Слово] «эйх» в гематрии равно [Имени] ЭЛЬ (א״ל = 31).

[Слово] «этэнха» в гематрии составляет 470 (ע״ת) вместе с колелем [471], и это — десять раз [Имя] АВАЯ и десять раз [Имя] ЭЙЕ: [Имена] АВАЯ — для Зеира, а [Имена] ЭЙЕ — для Леи.

[Слово] «Эфраим» в гематрии составляет 331 (של״א): 300 (ש) — это מצפ״ץ, а 31 (ל״א) — это [Имя] ЭЛЬ. מצפ״ץ — для Леи, а ЭЛЬ АВАЯ — для ЗА.

[Слово] «амагенха» в гематрии составляет 114 (קי״ד), и это — АВАЯ де-АБ с наполнением йодин и сорок две ее буквы. [Говорит Шмуэль: теперь разъяснилось то, что написано выше: «АБ (ע״ב), 42 (מ״ב), 114 (קי״ד)», как я и исправил; и это число [слова] «амагенха», а также это трижды [Имя] ЭЛЬ и [одно] Имя ЭЙЕ.]

[Слово] «Исраэль»: десять раз по хэй-йод (ה״י) — это 300 (буква шин, ש); десять раз по хэй-хэй (ה״ה) — это 200 (буква рэйш, ר); йод-хэй с наполнением алеф (יו״ד ה״א) — это 26 (כ״ו); [Имя] ЙА (י״ה) — это 15 (ט״ו). Вот и получается [число имени] «Исраэль», как разъяснено у нас в «Шаар а-Тфила» в толковании на «Шма, Исраэль».

Суть же простого [Имени] ЙА (י״ה) — это тайна Леи, называемой [буквой] далет (ד), которая [находится] позади узла тфилин де-рош.

Ихуд 62

Относительно упомянутого выше [Имени] ЭЛЬ. צָבָאָוָתָ: [слово] цава (צָבָא) и буква йод (י = 10). Цава — это трижды [Имя] ЭЛЬ (אֵל = 31, 3 × 31 = 93), что равно [числу слова] маген («щит», מָגֵן = 93). [Буква] йод вместе со словом цава составляет 103 (ק״ג). [Число 103 складывается из] 73 (ע״ג), [Имени] АВАЯ (יהוה = 26) и четырех его букв (4). Это четырехбуквенное Имя относится к Гвуре. ЦВАОТ — это Есод; он притягивает шесть букв йод из САГ и АВАЯ, и они представляют собой шесть концов (ВАК). Кроме того, Есод поднимается по средней линии (кав) и притягивает справа один мозг — буквенное наполнение через йод, равное 46 (מ״ו), а слева — второй мозг: [Имя] Элоки (אֱלֹהֵי = 46). 46 и Элоки составляют 92 (צ״ב). В лике Ариха 73 и 19 (י״ט), представляющее собой наполнение АВАЯ де-МА, также дают 92, так что оба они равны 92: справа 92 и слева 92.

Также пусть направит намерение (кавана) на то, что Есод принимает от Бины двадцать две буквы по принципу прямого света, а затем Есод передает [их] Малхут [начиная с буквы] тав (ת), так что та принимает их в обратном порядке — по принципу ташрак (תשר״ק); и на это указывают [буквы] алеф (א) и тав (ת), имеющиеся в имени ЦВАОТ. Кроме того, в имени ЦВАОТ запечатлены буквы тав и вав (ת״ו), что указывает на «совершенного в познании» (тамим деот), как сказано в «Идра раба» (раздел Насо) о мозге Атика, смотри там. Буквы тав и вав (ת״ו = 406) в гематрии равны 392 (שצ״ב), плюс восемь букв имени יאהדונהי и буква вав (6), соответствующая шести буквам אהדונהי — то есть Есоду, стоящему между двумя буквами йод. Есод — это ЦВАОТ, и он объединяется с Нецахом, являющимся одним ЦВАОТ, и с Ходом, являющимся другим ЦВАОТ, так что вместе они составляют 500 (ת״ק) и 500. И к ним [относится стих]: «[И изрек он] три тысячи притч, и было песней его тысяча и пять» (Мелахим I 5:12), где «пять» — это пять букв [имени] ЦВАОТ, а «тысяча» в расчете составляет 500 и 500, как упомянуто выше. И пусть направит намерение притянуть от ЦВАОТ, числовое значение которого [с добавлениями] составляет 505 (תק״ה), и сосредоточится на том, что все это [Имя] огласовано камацем, вместе с недостающей единицей, как упомянуто выше, и совокупностью пяти букв — к имени אבג״יתץ, сумма которого составляет 506 (תק״ו). И пусть сосредоточит намерение на том, что огласовка составляет 112 (יב״ק), по числу слова элеф (אָלֶף = 111) с коллелем (111 + 1 = 112), вот так: אֶבֶגֶיֹתַץַ. Говорит Шмуэль: намерение состоит в том, что в нем есть девять точек от трех знаков сеголь и один холам, что составляет 100, и два знака патах — вот и получается 112 (יב״ק). Огласовка составляет 112 (קי״ב), что равно [сумме Имен] АВАЯ (יהוה = 26) и ЭЛОКИМ (אֱלֹהִים = 86). [Буквы] ית״ץ равны 500 (ת״ק), по числу [имени] ЦВАОТ, а пять [соответствует] пяти буквам имени ЦВАОТ. [Остальное же] от אב״ג — это пять и тысяча. И пусть произнесет стих: «Г-сподь пожелал ради праведности Своей возвеличить Тору и прославить» (Йешаяу 42:21), где начальные буквы слов цидко ягдиль Тора — «праведности Своей возвеличить Тору» (צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה) составляют ית״ץ. [Затем пусть сосредоточит намерение на Именах:] Имя САГ: יוד הי ואו הי; сплетение יאהדונהי; Имя АБ: יוד הי ויו הי, наполнение которого равно 46; и [Имя] Элоки (אֱלֹהֵי) — 46. Имя МА: יוד הא ואו הא, наполнение которого равно 19 (י״ט), что вместе с 73 составляет 92. Три [наполнения Имени] ЭЙЕ: одно через буквы йод, одно через буквы алеф и одно через буквы хэй.

Каждый день уединяться на полчаса, чтобы размышлять о любви ко Всевышнему, и в особенности в первый день недели. Во второй день — о трепете. В третий день — о Торе в любви и трепете. И так же: в первый день — намерение сердца, во второй день — речь, в третий день — действие. Отдаляться от гнева, и в особенности по отношению к домашним. Предельно отдаляться от клятв. Тщательно соблюдать [заповедь о] тфилин надлежащим образом. Навещать больных. [Проверять] мезузу. Предостерегать своих домашних о подобающем соблюдении Шаббата в канун Шаббата; и всякий, кто может воспротивиться [нарушению], но не противится, привлекается к ответу [за этот грех] и так далее.

Что касается поминания того самого Имени, о котором мы написали выше, — пусть направляет на него намерение каждое утро и в Шаббат в молитве Мусаф, когда произносит: «Где место славы Его, чтобы благоговеть пред Ним?»

Начальные буквы слов реэ на ве-оньену — «Воззри же на бедствие наше…» (רְאֵה נָא בְעָנְיֵינוּ) составляют [в гематрии] 252 (רנ״ב).

И в связи с упомянутым выше я нашел записанным следующее:

«Три тысячи притч, [и было песней его] тысяча и пять» (шафа, שָפָ). ЦВАОТ — все огласовано камацем; цава — маген (93); буква йод: сто, тысяча, 12; АВАЯ и ЭЛОКИМ (112); אֶבֹגֶיֶתַץַ — из имени ЦВАОТ. 140 (ק״מ), 130 (ק״ל) и 122 (קכ״ב) — это три наполнения [Имени] ЭЙЕ: через буквы йод, алеф и хэй. Имя АВАЯ де-САГ и десять его букв составляют 73 (ע״ג), а наполнение [Имени] МА — 19 (י״ט), и оба они составляют 92 (צ״ב). В двух яблоках лика Ариха: 73 и 19 равны 92, и сказано: «[Где] боги их…» (эй ЭЛОКЕЙМО, אֵי אֱלֹהֵימוֹ = 11 + 81) — в гематрии 92 (צ״ב). אב״ג — «тысяча и пять». 161 (קס״א), 153 (קנ״ג), 143 (קמ״ג) — [полные] наполнения трех [Имен] ЭЙЕ и восемь букв [сплетения יאהדונהי].

Ихуд 63

Упомянутое выше [Имя] ЭЛЬ: [слово] маген — «щит» (מָגֵן) по гематрии равно трем [Именам] ЭЛЬ [31 × 3 = 93]. Это [намерение] помогает выправить помыслы, и в этом смысл [слов] «Я щит тебе» (Берешит 15:1), сказанных Аврааму.

Ихуд 64

[Учение] рабби Менахема Йоны, благословенной памяти. «Истину купи и не продавай…» (Мишлей 23:23). [Слово] эмет — «истина» (אֱמֶת) составляет 21 (כ״א) раз по ЭЙЕ [ведь 21 × 21 = 441]. [Слово] кнэ — «купи» (קְנֵה = 155) с колелем (ע״ה) [дает 156 — гематрию имени] Йосеф (יוֹסֵף), а [имя] Йосеф по гематрии равно трем [именам] АВАЯ де-БОН [3 × 52 = 156]. [Слово] ве-аль — «и не» (וְאַל) по гематрии равно 37 (ל״ז), и это — наполнение АВАЯ де-САГ [ведь 63 − 26 = 37]. [Слово] тимкор — «[не] продавай» (תִּמְכּוֹר = 666) вместе с пятью своими буквами составляет 671 (תרע״א), что по гематрии равно [Имени] АДОНАЙ в полном наполнении [671]. И следует направить намерение вознести всё вышеупомянутое к [слову] «истина» (эмет, אֱמֶת), которое есть ЭЙЕ, помноженное на ЭЙЕ [21 × 21 = 441].

Ихуд 65

К упомянутому выше: в стихе «Истина из земли произрастет…» (Теилим 85:12) начальные буквы слов эмет ме-эрец тицмах (אמת מארץ תצמח) составляют [слово] эмет (אֱמֶת). А вместе со [словом] эмет, упомянутым в [предыдущем] стихе, получаются два раза эмет, и их гематрия — 882 (תתפ״ב = 882). Если прибавить к ним [наполнения] АВАЯ — АБ (72) и МА (45), числовое значение составит тысячу (1000). Это тайна мира Брия, который называют «тысячей миров», по тайному смыслу стиха: «Тысяча тебе, Шломо…» (Шир а-Ширим 8:12). А в словах ве-цедек ми-шамаим нишкаф (וצדק משמים נשקף) — «…и справедливость с небес приникнет» — начальные буквы дают 96 (צ״ו = 96), что соответствует [гематрии Имен] ЭЛЬ АДОНАЙ, пребывающих, как известно, в мире Асия. Конечные же буквы [этих слов составляют] в гематрии 202 (ר״ב = 202). Конечные буквы [слов] «истина из земли произрастет» составляют [Имя] ЦВАОТ, что равно 500 (ת״ק = 500), по смыслу [слов мудрецов о] «пути Древа Жизни в пятьсот лет» (Талмуд, Хагига 12а). [Говорит Шмуэль: с [учетом числа] букв — для одного [расчета], и с колелем — для другого.] Намерение же (кавана) заключается в том, что в АА (Арих Анпине) есть 375 светов: это дважды [Имя] ЭЛЬ в их наполнениях в двух святых яблоках — вот 370, а с буквой хэй (ה = 5) в ноздре посередине — вот 375. И из них опускаются 57 светов в виде [Имен] ЭЛЬ АВАЯ (אל יהוה = 57) к ЗА (Зеир Анпину), представляющему собой мир Ецира, а наверху остаются 318 светов. Притяни же из них дальше, из мира Тысячи, 220 светов к Тиферет, называемой Древом Жизни, чей путь составляет 500 [лет], — к [сфире] Цедек («справедливость»), являющейся [Именем] АДОНАЙ в мире Асия, где [находятся] 96 миров, по числу [Имен] ЭЛЬ АДОНАЙ.

Ихуд 66

К вышеупомянутому. В словах «Открываешь руку Твою...» (Теилим 145:16, פותח את ידיך) начальные буквы [по числовому значению равны сумме Имен] АВАЯ и АДОНАЙ, а конечные буквы составляют имя Хатах (חת״ך), которое при замене по [системе] атбаш (א״ת ב״ש) дает Саэль (סא״ל), и оно также по числовому значению равно АВАЯ и АДОНАЙ. В словах «...все живущее по благоволению» (לכל חי רצון) начальные буквы [в обратном порядке] образуют имя Рахель (רָחֵל), числовое значение которого равно двукратному значению слова дима — «слеза» (דִּמְעָה = 119; дважды — 238); на них намекает Зоар, говоря: «уронил две слезы в великое море». Это две силы суда, и нужно сосредоточить намерение (кавана), чтобы смягчить их в слове рацон — «благоволение» (רָצוֹן). Ведь в этом тайна [Имени] ЭЙЕ с наполнением буквами йод — 161 (קס״א), и [Имени] АВАЯ, числовое значение которого равно слову маком — «место» (מָקוֹם = 186), как известно; сумма обоих — 347 (שמ״ז). Говорит пишущий, Хаим: см. в «Шаар а-Тфилот» к этому стиху; там я получил [традицию] иначе, а именно: рацон — это лицевая сторона (паним) [Имени] ЭЙЕ с наполнением буквами йод — 161, и обратная сторона (ахораим) [Имени] АВАЯ с наполнением буквами йод — 184 (קפ״ד). [Буква] йод (י = 10) десять раз по десять [— 100], [буква] хэй (ה = 5) пять раз по пять [— 25], [буква] вав (ו = 6) шесть раз по шесть [— 36] и [буква] хэй (ה = 5) пять раз по пять [— 25] — по числовому значению равны слову маком — «место» [186]. [Говорит Шмуэль: см. в шестых вратах намерение этого стиха подробно.]

Ихуд 67

К вышеупомянутому. «Постоянное всесожжение, совершенное…» (Бемидбар 28:6). Слово олат — «всесожжение» (עוֹלַת) по гематрии равно אבג״יתץ (506). Слово тамид — «постоянное» (תָּמִיד) по гематрии равно [трем наполнениям Имени] ЭЙЕ — с [буквами] йод, алеф и хэй. [Говорит Шмуэль, мир ему:] [Слово] а-асуя — «совершенное» (הָעֲשׂוּיָה) — это 390 (ש״ץ) волос, имеющихся в первом тиккуне святой бороды (дикна кадиша), который называется ЭЛЬ. Слово бе-хар — «у горы» (בְּהַר) по гематрии равно слову ор — «свет» (אוֹר = 207), и это две части Тиферет. Слово Синай (סִינַי) по гематрии равно 130 (ק״ל), и это ахораим (обратная сторона) де-АВАЯ де-МА. Слово ле-рейах — «в благоухание» (לְרֵיחַ) по гематрии равно 248 (רמ״ח). Слово нихоах — «приятное» (נִיחֹחַ) по гематрии равно АВАЯ де-АБ с ее четырьмя буквами (72 + 4 = 76). Слово ла-АВАЯ — «Г-споду» (ליהוה) по гематрии равно [Именам] ЭЛЬ АВАЯ. [Говорит Шмуэль, мир ему:] Еще говорит Шмуэль: [слово] ише — «огнепалимая жертва» (אִשֶּׁה) не упомянуто, и мне представляется, что это [наполнение Имени] ЭЛОКИМ с его пятью буквами и с колелем.

Ихуд 68

К упомянутому выше. «Прильнула душа моя к Тебе…» (Теилим 63:9). Слово давка — «прильнула» (דָּבְקָה) при замене по системе атбаш (את ב״ש) дает קשדץ. По гематрии это равно 493 (צתג) [Говорит Шмуэль: с колелем], что также равно гематрии אגת״ץ. А вместе со словом би — «меня» (בִּי), с которого начинается вторая половина стиха, образуется אבגית״ץ — начало гвурот в Нукве де-ЗА. Начальные буквы слов давка нафши ахареха — «прильнула душа моя к Тебе» (דָּבְקָה נַפְשִׁי אַחֲרֶיךָ) образуют דנ״א, а вместе с буквой йод (י) слова ки получается АДОНАЙ (אדנ״י). Начальные буквы слов би тамха йеминеха — «поддерживает меня десница Твоя» (בִּי תָּמְכָה יְמִינֶךָ) образуют בתי.

Ихуд 69

К вышеупомянутому [стиху]: «Одного просил я у Г-спода…» (Теилим 27:4): «одна» — это внутренняя ступень в Малхут, которая называется буквой йод (י), и о ней я прошу и молюсь, чтобы она отстроилась и стала буквой хэй (ה). И в этом смысл сказанного: «того (ота, אוֹתָהּ) ищу» — то есть букву хэй (ה) ищу. А после того как она стала буквой хэй (ה), я прошу дальше, чтобы она отстроилась еще больше и стала одним Именем АВАЯ с наполнением хэйин де-БОН (52). И тогда она будет называться «домом АВАЯ», потому что это Имя АВАЯ представляет собой два удвоенных Имени АВАЯ — одно простое, а другое в наполнении; и получается, что второе Имя АВАЯ становится домом для первого Имени АВАЯ. И в этом смысл сказанного: «чтобы пребывать мне в доме Г-спода». «Созерцать благость Г-спода»: слово ноам («благость», נֹעַם) по гематрии равно [Имени] ЭЙЕ с наполнением йодин, которое есть Бина [Говорит Шмуэль: с колелем]. «И посещать чертог Его»: вот, Имя АВАЯ де-САГ (63) и десять его букв составляют 73 (ע״ג), что равно числу [слова] бе-хейхало («в чертоге Его», בְּהֵיכָלוֹ = 73), и это тоже Бина, как известно.

Ихуд 70

К упомянутому выше. В стихе «Тебе сказало сердце мое: „Ищите лица Моего“…» (Теилим 27:8) начальные буквы [первых четырех слов] — ламэд (ל = 30), алеф (א = 1), ламэд (ל = 30) и бэт (ב = 2) — в гематрии составляют 63, то есть АВАЯ де-САГ (ס״ג). Начальные буквы следующих слов, панай эт (פנ״י א״ת), — буква пэй (פ = 80) и буква алеф (א = 1) — в сумме дают 81, число слова кисэ — «престол» (כס״א). Начальные буквы слов «…лица Твоего, Г-споди, буду искать» — буква пэй (פ = 80), буква йод (י = 10) и буква алеф (א = 1) — составляют в сумме 91 (צ״א), что равно сумме [гематрий Имен] АВАЯ и АДОНАЙ. Кроме того, здесь дважды [образуется число слова] кисэ (כס״א = 81), поскольку это два престола и две хайот, имя которых — Исраэль: Исраэль Саба (יש״ס) и Исраэль Зута.

Ихуд 71

[Имя] ЭЛЬ, упомянутое выше. В [стихе] «Как многочисленны дела Твои…» (Теилим 104:24): начальные буквы слов ма рабу маасеха (מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ) по гематрии [составляют] 280 (פ״ר), что равно числу [букв] мэм, нун, цади, пэй, каф (מנצפ״ך), а конечные буквы — [Имя] ЭЛЬ (א״ל). МА в полном написании — мэм, хэй (מ״ם ה״א) — по гематрии равно ЭЛОКИМ (אלהי״ם). Говорит Шмуэль: так я нашел записанным, [это] намекает на 153 (קנ״ג).

Ихуд 72

К упомянутому выше. В стихе «Виноградник был у Шломо в Бааль-Амоне…» (כרם היה לשלמה בבעל המון, Шир а-Ширим 8:11) начальные буквы по гематрии равны 62 (ס״ב) — это два Имени ЭЛЬ (א״ל א״ל): одно — для ЗА, а другое — для Нуквы. А конечные буквы в гематрии составляют 130 (ק״ל), что соответствует значению слова «глаз» (аин, עַיִן); [и здесь] следует направить намерение притянуть свойство глаз (эйнаим) для Нуквы де-ЗА от наполнения [Имени] ЭЙЕ с буквами хэйин (אהי״ה דההי״ן), составляющего 130. Слово керем по гематрии равно 260 (ר״ס), что составляет десять [Имен] АВАЯ. А если прибавить к нему слово «было» (хайа, הָיָה), [это число] составит гематрию [букв] мэм, нун, цади, пэй, каф (מנצפ״ך). [Слово] лишломо по гематрии равно 405 (ת״ה). Это четыре буквы йод [Имени] АВАЯ де-АБ: каждая из них включает десять, что составляет 400, а вместе с четырьмя буквами и с колелем получается 405. И следует направить намерение усластить с их помощью упомянутые буквы.

Кроме того, эти 405 — пять раз [Имя] АДОНАЙ, что составляет 325 (שכ״ה), а вместе с [Именами] ЙА и АДОНАЙ получается 405. [Слова] «в Бааль-Амоне» (בבעל המון) по гематрии равны 206 (ר״ו) [говорит Шмуэль: с колелем]. Это простые ахораим [Имени] ЭЛОКИМ, составляющие 206 вместе с пятью его буквами и с колелем. И направь намерение усластить их посредством упомянутых четырех букв йод в слове лишломо. А [священное] Имя из слова керем (כר״ם), которое в [системе] атбаш (בא״ת ב״ש) — Йегла (יֶגלָ), получает огласовку от [слов] керем хайа лишломо (כרם היה לשלמה), а чтение [производится] по сорок третьему исправлению:

Ихуд 73

Для рава рабби Гдальи: יוַֹדָ וָיּוָֹ דָלָתָ וָיּוָֹ יוָֹדָ וָיּוָֹ דָלָתָ לָמֵדַ תָוָ הֵ הֵיֹ יוָֹדָ וָיוָֹ דָלָתָ וָ וָיּוָֹ יוָֹדָ וָיּוָֹ יוָֹדָ וָיּוָֹ דָלָתָ וָיּוָֹ יוָֹדָ וָיּוָֹ. הֵ הִיֹ יוָֹדָ וָיּוָֹ דָלָתָ אחד אָ אַלָףֵ לָמֵדָ פֶאָ לָמֵדָ מֵםֵ דָלָתָ פֵאָ אָלָףֵ. לָתָ לָמֵדָ תָוָ יוָֹדָ וָיוָֹ לָתָ לָמֵדָ תָוָ יוָֹדָ וָיוָֹ לָתָ לָמֵדָ תָוָ יוָֹדָ וָיוָֹ לָתָ לָמֵדָ תָוָ יוָֹדָ וָיוָֹ לָתָ לָמֵדָ תָוָ יוָֹדָ וָיֹוָ לָמֵדָ תָוָ יוָֹדָ וָיוָֹ לָתָ לָתָ לָמֵ לָתָ לָמֵדָ תָוָ. הֵ הֵיֹ יוָֹדָ יוָֹדָ וָיּוָֹ דָלָתָ יֹ יוָֹדָ וָיוָָֹ דָלָתָ וָיָוֹ יוָֹדָ וָיוָֹ דָלָתָ לָמֵדָ הָוָ הֵ הֵי יוָָֹדָ יוָֹדָ וָיוָֹ דָלָתָ.

За один [грех] «наваль» (наваль, נָבָל = 82) требуется 82 (פ״ב): [имя] АВАЯ с наполнением буквами йод [72] и десять его букв составляют 82. Рабби Гдалье Леви (רגל) — 280 (פ״ר) [на] 70 лет [жизни].

Ихуд 74

[Относится] к вышеупомянутому [единению]. И оно уже было записано выше, и вот его слова: «И это соединение и сплетение из Имен АВАЯ [наполнений] АБ (ע״ב), САГ (ס״ג) и так далее». Но я нашел в нем некоторые отличия и вновь переписал его здесь [спустя] 70 лет.

יוד הי ויו הי יוד הי ואו הי יוד הא ואו הא יוד הה וו הה אלף הי יוד הי אלף הא יוד הא אלף הה יוד הה

Для ЗА: אלף למד פא למד מם דלת הי יוד יוד ויו דלת מם מם: אלף למד הי יוד מם אלהים:

Для Нуквы де-ЗА: אלף למד הי יוד מם אלהים יה יוד יוד הא יוד הא ויו פה יוד הי ואו הי:

אחהע גיכק דטלנת זשסרץ בומף:

יאולדף הלימוד יפ הל ימ יד ומ דמ הד יל ות אה וי הי יו יד וי דו הד או וי או וד הל את ימ ומ דמ המ הא ול ופ הל המ אד לה פי הי יו יד ומ דמ הא יל אה לי פמ הא אל יפ ול דמ הד אה אי לי פוהד המ ימ וא דל הה הי מם

В совокупности десять [Имен] АВАЯ составляют 70 (ע):

י יה יהו יהוה קנ״ד:

וַדַ וֹדַאַ וֹדָאַ אֹוָ וֹדָ אַ אַו אַ חן יוד הא ואו הה: אהיה טל חן י״א י״ח חנה

Ихуд 75

Для нашего учителя рабби Й. Арзина, благословенной памяти. «И пришли они в Элим, и там…» (Шмот 15:27) — начальные буквы (рашей тевот) [образуют] вав, алеф, вав (וָאָוַ), [соответствующие тринадцати буквам наполнения Имени ЭЛОКИМ]: буквы алеф, ламэд, хэй, йод, мэм (אלף למ״ד ה״י יו״ד מם). В Минху: «…двенадцать источников…» (Шмот 15:27) — начальные буквы (рашей тевот) [образуют] шин, айн, айн (שעֵעָ), [что численно равно] АБ (72), 130 (ק״ל), АБ, 163 (קס״ג). В Арвит: «…воды и семьдесят пальм…» (Шмот 15:27) — начальные буквы (рашей тевот) [образуют] мэм, вав, тав (מו״ת), [что равно сумме числовых значений слова] «свят» (кадош, קָדוֹשׁ = 410) и 46 (מ״ו). «…И расположились там станом при водах» (Шмот 15:27) — начальные буквы (рашей тевот) [образуют] вав, шин, айн, хэй (וֳשֳעֳהֳ), [что численно равно] 184 (קפ״ד), 184, и вав (ואו = 13), [что указывает на] тринадцать исправлений (тиккунин); а также четыре буквы [Имени АДОНАЙ], и две буквы, и буквы алеф, ламэд. В Шахарит: [Имена] Вахава (וָהַוָ), Э-ву (אֶבֻ), Вахэва (וָהֵוָ), [Имена] ЭЛЬ (אֵל) [и] АДОНАЙ (אדני); Шалахо (שֲלֲכֳ), Аниэль (עֲנֲיֲאֲלֲ), Анаэль (עֲנֲאֲלֲ) — в обоих каждое имя огласовано шва-патах под каждой буквой; Ме-й-эль (מֱיאל), Ве-гад (וגד), Терах (תרח); Вакгиэль (וקגיאל), Шахзиэль (שחזיאל), Афиэль (עפיאל), Харат (הרט). И конечные буквы (софей тевот): вав, хэй, мэм (והם), [числовое значение которых] 51 (נ״א), [выводятся] из [Имени] АДОНАЙ; буквы мэм, хэй, тав (מהת), [что соответствует] четырем буквам алеф (אלפי״ן) из четырех [наполнений Имени] ЭЙЕ. В Минху: буквы мэм, мэм, мэм (ממם), [что соответствует] 120 (ק״ך) сочетаниям [Имени] ЭЛОКИМ. В Арвит: буквы вав, мэм, ламэд, мэм (ומלם), [что соответствует] обратной стороне (ахораим) де-ЭЙЕ со значением 144 (דמ״ך) и ахораим де-АВАЯ де-АБ. Ва-ла-ла (ולל), Хаках (הכך), Малив (מליו); Марас (מרס), Хацар (הצר), Тарат (תרת); Марна (מרנא), Митшар (מתשר), Кау (קעו), Матар (מתר), Шамат (שמט); Ва-шакбац (ושק באץ), Мемар (ממר), Лишпар (לשפר), Матац (מטץ), Каха (קהע). [Толкование: подобно тому как из начальных букв (рашей тевот) упомянутого стиха образуются выходящие из него Имена — из каждой буквы вышло по одному Имени, — так из букв вав, алеф, вав (ואו), гематрия которых [равна] 13 (י״ג), [что соответствует] тринадцати буквам [наполнения Имени] ЭЛОКИМ, вышли три Имена: Вахава (והו), Эв (אב), Вахэва (והו); и так же из шин, айн, айн (שע״ע) вышли по начальным буквам три Имена: Шалав (של״ב), Аниэль (עניא״ל), Анаэль (ענא״ל); и так же из мэм, вав, тав (מו״ת) вышли из него три Имена: Миэль (מיא״ל), Ве-гар (וג״ר), Терах (תר״ח); и так же из вав, шин, айн, хэй (ושע״ה) вышли из него четыре Имена: Вакниэль (וקני״אל), Шахзиэль (שחזי״אל), Афиэль (עפי״אל), Харат (הר״ט). Точно так же и из конечных букв (софей тевот), из которых вышли Имена, чьи начальные буквы они образуют: ведь конечные буквы — это вав, хэй, мэм (וה״ם), чья гематрия [равна] 51 (נ״א), [что соответствует пятидесяти одной букве Имени] АДОНАЙ простого, с наполнением и с наполнением наполнения, — и из них выходят Имена, чьи начальные буквы: Ва-ла-ла (ול״ל), Хапех (הפ״ך), Малив (מליו); и так же для мэм, хэй, тав (מה״ת) начальные буквы: Мадас (מד״ס), Хацар (הצ״ר), Тарат (תר״ת); и так же для Имени мэм, мэм, мэм (ממ״ם) начальные буквы его: Мата (מת״א), Ми-тшар (מתש״ר), Матар (מת״ר); и так же для Имени вав, мэм, ламэд, мэм (ומל״ם) начальные буквы его: Ва-шакбац (ושקבא״ץ), Мемар (ממ״ר), Ли-шпар (לשפ״ר), Матац (מט״ץ); а остальное — ошибки переписчика (ט״ס), на которые указывает знак «..». Йосеф Давид (יוס״ד)].

Ихуд 76

Хаим (חַיִּים): ЭЙЕ, АВАЯ, ЭЙЕ. Ябок (יַבֹּק): ЭЙЕ, АВАЯ, АДОНАЙ. И два раза по 180 (ק״ף), составляющие АБ, САГ, МА. [И представляется нужным разъяснить то, что кажется мне [верным] в этом единении (ихуд): а именно, что Хаим и Ябок — это само намерение (кавана) тфилин, и в их наполнениях содержится 18 (ח״י) букв йод. И потому вслед за этим написано «21 раз АВАЯ», что соответствует 21 упоминанию Имени в тфилин, числовое значение которых равно гематрии слова такум («вставай», תָּקוּם = 546). А поскольку это мохин де-Аба ве-Има, именуемых старцами, нужно вставать перед ними; главное же их свечение сосредоточено в их Есоде, называемом закен («старец», זָקֵן), числовое значение которого [близко к имени] Йосеф (יוֹסֵף). И оправдано слово такум (תָּקוּם = 546): 46 (מ״ו) и 500 (ת״ק) от АБ (72) и 161 (קס״א) де-Аба ве-Има. И сказанное им: «Вставай и почитай — к седине и к старости». И так же найдешь [имя] Йосеф дважды, ведь слово сейва («седина», שֵׂיבָה = 317) содержит два раза закен (זָקֵן = 157, 157 × 2 = 314) и 3 буквы слова закен (314 + 3 = 317); а в слове закен содержится слово сейва, поскольку [два раза] закен с тремя его буквами составляет по гематрии сейва. Если так, то [повеление] «вставай», написанное о седине, относится также и к старости, а почитание, написанное о старости, относится также и к седине; и потому сказано: «и так [далее]»... А то, что [имя] Йосеф составляет 156 (קנ״ו) и до слова закен (זָקֵן = 157) недостает еще единицы, — потому он написал, что оно на 1 меньше. И можно сказать, что это внутренняя точка в Есодах де-Аба ве-Има, по образу того, что сказано в единении на стих «Пройдем же по земле твоей…» (Бемидбар 20:17): хотя там 155 (קנ״ה), а с внутренней точкой — 156 (קנ״ו), но там это относится к Есоду де-ЗА, тогда как у Аба ве-Има дело обстоит иначе. Знай [же это], ведь там о Есоде нуквы написано, что с колелем он равен 125 (קכ״ה), а с точкой — 126 (קכ״ו); и поскольку Есод [де-ЗА] превышает числом ее Есод, настолько же Есод де-Аба ве-Има будет превышать его Есод. И кроме того, почитание намекается также в седине, ведь дважды сейва вместе с обобщениями обоих составляет число слова ве-адарта («и почитай», וְהָדַרְתָּ). — Слова рабби Йосефа Д., благословенной памяти.] Также в ахораим де-АБ и де-САГ содержатся 18 (ח״י) букв йод, составляющих 180 (ק״ף), чтобы притянуть в каждую из десяти ветвей и 18 благословений. «21 раз АВАЯ — это такум» — это [смысл стиха]: «Перед сединой вставай и почитай лицо старца» (Ваикра 19:32). [Старец] — это Йосеф, мир ему, и потому он назван бен зекуним — «сыном старости» (בֶּן זְקוּנִים, Берешит 37:3), так как число его на 1 меньше, чем закен. «Вставай и почитай» — к седине и так же к старцу; и так же обнаружишь имя Йосеф в обоих [словах], и [повеление] «вставай» в обоих.

Ноам (נֹעַם): алеф, хэй, йод, хэй (אלף ה״י יוד הי = 161). АБ: йод, хэй, вав, хэй (יוד הי ויו הי = 72). Ноам (נֹעַם): алеф, хэй, йод, хэй (אלף הי יוד הי). Йод-хэй-вав (יוד הי ויו), йод-хэй-вав (יוד הי ואו), йод-хэй-вав (יוד הא ואו), йод-хэй-вав (יוד הה וו). Маком, маком (מָקוֹם מָקוֹם), и это — алеф, ламэд (אלף למד). [А то, что написано: «алеф, ламэд» и так далее — означает: посмотри в единении 81 на стих «Свет посеян для праведника…» (Теилим 97:11). Ноам, АБ и Ноам — это сами [мохин] головного тфилина Раши. И потому он написал только три [сочетания] йод-хэй-вав де-АБ-САГ-МА (עס״מ), составляющие [в сумме] маком («место», מָקוֹם = 186). Само же слово маком — это ЭЛЬ в полном написании: алеф, ламэд (אלף למד = 185) с колелем (185 + 1 = 186). И потому ЭЛЬ (אֵל) соединится с маком, и получится 370 (ש״ע) светов. И так как Ноам, АБ и Ноам Учитель передал [как] Ноам (נֹעַם = 160) — на единицу меньше, чем 161 (קס״א), ведь такова тайна [стиха] «приятность Г-спода» (Теилим 90:17), то они составляют по числу 370 (ש״ע) и 22 (כ״ב). Поэтому он написал 22 в честь 22-буквенного Имени священнического благословения, ведь единицу, которая входит... куда войдет Аба? А поскольку 161 (קס״א), АБ (72) и 161 (קס״א) по числу составляют 394 (שצ״ד), а вместе с числом маком (186) для мохин, приходящих благодаря их силе, это составляет по гематрии 580 (תק״ף), он написал: «называемое פסת״ם», что также составляет по гематрии 580. Ведь 22-буквенное Имя — это также свечение дикны де-АА. И потому он написал: ЭЛЬ, ЭЛОКИМ, АВАЯ, ведь раскрытие свечений в дикне — это края головы (пеот а-рош), чей корень — [Имя] АВАЯ, замененная на מנפ״ץ, представляющее собой скрытый ЭЛОКИМ, как известно из соответствующего места. Имена ЭЛЬ, ЭЛОКИМ, АВАЯ составляют 143 (קמ״ג), и потому намерение должно быть обращено на ЭЙЕ с наполнением алефин (143). Причина же в том, что все свойства волос происходят от мелахим, а их услаждение совершается посредством 143, что с колелем равно числу кедем («древность», קֶדֶם = 144), как написал Учитель, благословенной памяти, в единении 43 на стих «Взвесь стезю ноги твоей…» (Мишлей 4:26). И нужно произнести: йод-хэй-вав-хэй де-АБ (יו״ד ה״י וי״ו ה״י ע״ב) и так далее. А именно: АБ вместе с четырьмя [сочетаниями] йод-хэй-вав (יה״ו), составляющими 84 (פ״ד), что указывает на Иму, образует числовое значение имени Йосеф (יוֹסֵף = 156), что равно трем разам БОН (3 × 52 = 156). Затем он обобщил намерение, указав, что 143 и полное написание Имени АДОНАЙ, составляющее 671 (תרע״א), вместе с именем Йосеф дает по гематрии 970 (תתק״ע), что созвучно понятию «соударение» (зивуг). И это число также равно полному написанию ШАДАЙ: шин, далет, йод (שין דלת יוד = 814) вместе с именем Йосеф (156), и это же — 671 в милосердии. И потому при исполнении заповеди ручного тфилина (тфилин де-яд) для Имени АДОНАЙ необходимо связать букву йод, которая есть Йосеф, и ШАДАЙ с числом 671, и тогда мохин станут совершенными и услажденными в милосердии — как представляется на мой взгляд, [рабби] Йосеф Д.:] ...и так далее.

И от него притягиваются 370 (ש״ע) светов; и все это — второе 22-буквенное Имя, называемое פסת״ם, которое притягивает 370 светов и светит в «два яблока» (терин тапухин): ЭЛЬ, ЭЛОКИМ, АВАЯ; буква йод; алеф, хэй, йод, хэй (אלף הא יוד הא = 143); вав, хэй де-АБ (ויו הי ע״ב); полное написание АДОНАЙ: алеф, далет, нун, йод (אלף דלת נון יוד = 671, תרע״א); четыре раза йод-хэй-вав (יהו יהו יהו יהו), составляющие 84 (פ״ד). И оба они [АБ и 84] равны трем разам БОН и составляют по гематрии имя Йосеф (יוֹסֵף = 156). Все вместе — 970 (תתק״ע), и это — ШАДАЙ в полном написании: шин, далет, йод (שין דלת יוד = 814) и Йосеф (156). И это — врата (таръа, תַּרְעָא = 671) в милосердии. И потому нужно привязать букву йод к руке и не отделять ее.

Ихуд 77

К упомянутому выше: «Буду омывать в невинности руки мои…» (Теилим 26:6). Слово «буду омывать» (эрхац, אֶרְחַץ) с колелем составляет 300 — букву шин (ש = 300) [Примечание издателя (Йосеф Даян): я счел нужным с Б-жьей помощью разъяснить это святое единение — тринадцать погружений для трех упомянутых Имен. А именно: они разделяются на четыре сочетания, как написано в конце: אי״א, הה״ד, יו״נ, הה״י — по три погружения на каждое сочетание, следующим образом: первое погружение — чтобы поднять последнюю букву алеф (א) в первом сочетании, относящуюся к АДОНАЙ, к букве йод (י) над ней, относящейся к АВАЯ; и после того как она поднялась к ней, второе погружение изливает на нее [свет]; а затем в третьем погружении — притянуть букву алеф над ними, относящуюся к ЭЙЕ, к буквам йод и алеф; и точно так же — все остальные три сочетания] — что по гематрии равно [Имени] ЭЛОКИМ с наполнением йод. Слово «чистота» (никион, נִקָּיוֹן) по гематрии равно 216 (רי״ו), образуемому из САГ, МА и ахораим (говорит Шмуэль: то есть 72 (АБ); также говорит Шмуэль: буква бэт (ב) — служебная). Слово «руки мои» (капай, כַּפַּי) с тремя его буквами по гематрии равно [сумме Имен] ЭЙЕ, АВАЯ, АДОНАЙ и колелю. «И буду обходить» (ва-асовева, וַאֲסוֹבְבָה) по гематрии равно АВАЯ (יהוה), [наполнению] БОН (יוד הה וו הה), четырем его буквам и колелю. «Жертвенник Твой» (мизбехаха, מִזְבַּחֲךָ) по гематрии равно АВАЯ де-БОН и т.д., чтобы пробудить МАН в Бине, и все это — посредством упомянутого [Имени] АВАЯ в конце упомянутого стиха. Говорит Шмуэль: я не понял [этого места], и, возможно, следует сказать, что начальные буквы слов мизбехаха АВАЯ (מִזְבַּחֲךָ יהוה) — это пятьдесят, а с двумя колелями — 52 (БОН). И это Имя АВАЯ — также АВАЯ де-БОН, как сказано. Хорошо направлять это намерение во время погружения [в микву], а также во время разделяющей трапезы (сеуда мафсекет), при первом и последнем омовении рук.

Также пусть совершит тринадцать погружений и направит намерение на три Имени: АВАЯ, ЭЙЕ, АДОНАЙ — следующим образом: первое погружение — чтобы поднять букву алеф (א) к букве йод (י). Второе — чтобы притянуть букву йод к букве алеф. Третье — чтобы притянуть букву алеф к буквам йод и алеф (יא). Четвертое — чтобы поднять букву далет (ד) к букве хэй (ה). Пятое — чтобы притянуть букву хэй к букве далет. Шестое — чтобы притянуть букву хэй к буквам хэй и далет (הד). Седьмое — чтобы поднять букву нун (נ) к букве вав (ו). Восьмое — чтобы притянуть букву вав к букве нун. Девятое — чтобы притянуть букву йод к буквам вав и нун (ונ). Десятое — чтобы поднять букву йод к букве хэй (ה). Одиннадцатое — чтобы притянуть букву хэй к букве йод. Двенадцатое — чтобы притянуть букву хэй к буквам хэй и йод (הי). Тринадцатое — сплести три упомянутых Имени вот так: איא הה״ד יו״נ הה״י, и сосредоточить намерение на тринадцати исправлениях бороды (тиккуней дикна), и произнести: «Кто Б-г, как Ты…» (Миха 7:18) и далее.

Окончено и завершено, хвала Б-гу, Творцу мира. Благословен Милосердный, помогавший нам от начала и доныне. Благословен Дарующий утомленному силу, и да поможет мне Б-г спасения моего.