Глава 1 из 34 · 2 мин
Статья 1: Роза
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
Рабби Хизкия открыл: написано: «Как роза между терниями…» (Шир а-Ширим 2:2; Пинхас 233; Ки Тиса 189). Что такое роза (шошана, )? Это Кнесет Исраэль (ведь есть роза и есть роза). Как в розе, что между терниями, есть красный и белый [цвета], так и в Кнесет Исраэль есть суд (дин) и милосердие (рахамим). Как у розы тринадцать лепестков, так и у Кнесет Исраэль тринадцать качеств милосердия, окружающих ее со всех сторон. Так же и [Имя] ЭЛОКИМ () здесь (Насо 131б, 138, 147; Шмот 186а): с того момента, как оно упомянуто, [Писание] произвело тринадцать слов, чтобы окружить Кнесет Исраэль и оберегать ее.
Пункт 2
Затем [Имя ЭЛОКИМ] было упомянуто еще раз. Почему оно было упомянуто еще раз? Чтобы произвести пять крепких лепестков, окружающих розу (Пинхас 233; см. также 107а). И эти пять называются «спасениями», и они — пять врат. И об этой тайне написано: «Чашу спасений подниму…» (Теилим 116:13; Трума 169) — это чаша благословения. Чаша благословения должна покоиться на пяти пальцах и не более, подобно розе, которая сидит на пяти крепких лепестках, соответствующих пяти пальцам. И эта роза — чаша благословения (Трума 131). От второго [упоминания Имени] ЭЛОКИМ до третьего [упоминания] ЭЛОКИМ — пять слов. А далее — свет, который был сотворен, скрыт и включен в тот союз, что вошел в розу и произвел в ней семя. И это называется «деревом, приносящим плод, в котором семя его» (Берешит 1:12; 62б). И то семя действительно пребывает в самом знаке союза.
Пункт 3
И как подобие союза засеяно сорока двумя зивугами того семени, так запечатленное и явное Имя засеяно сорока двумя буквами деяния творения.