Глава 11 из 34 · 7 мин

Статья 11: «Ты — народ Мой» — в соучастии

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 61

«В начале». Рабби Шимон открыл [словами стиха]: «И Я вложил слова Мои в уста твои...» (Йешаяу 51:16). Сколь много должен человек усердствовать в Торе днем и ночью! Ведь Святой, благословен Он, внимает голосу тех, кто занимается Торой, и каждым словом, что обновляется в Торе благодаря человеку, усердствующему в Торе, [Он] создает один небосвод (ракиа).

Пункт 62

Мы учили: в тот час, когда слово Торы обновляется из уст человека, это слово восходит и предстает перед Святым, благословен Он. И Святой, благословен Он, берет это слово, целует его и венчает семьюдесятью венцами, изваянными и запечатленными. А обновленное слово мудрости восходит и почиет на голове Праведника, Жизни миров. И взлетает оттуда, и реет в семидесяти тысячах миров, и восходит к Атик Йомин. А все слова Атик Йомин — слова мудрости в сокровенных высших тайнах.

Пункт 63

И то сокровенное слово мудрости, которое обновилось здесь, когда восходит, соединяется с теми словами Атик Йомин, и восходит и нисходит вместе с ними, и входит в восемнадцать сокрытых миров, о которых [сказано]: «Глаз не видел [того], кроме Тебя, Б-же...» (Йешаяу 64:3). Выходят оттуда, и реют, и приходят полными и совершенными, и предстают перед Атик Йомин. В тот час Атик Йомин обоняет это слово, и оно желанно Ему более всего. Он берет это слово и венчает его (Шмот 14) тремястами семьюдесятью тысячами венцов. Это слово взлетает, и восходит, и нисходит, и делается из него один небосвод.

Пункт 64

И так каждое слово мудрости [становится небосводами], пребывающими в совершенной стойкости перед Атик Йомин. И Он называет их: новые небеса, возобновленные небеса, сокровенные тайны высшей мудрости. А все прочие обновляемые слова Торы предстают перед Святым, благословен Он, и восходят, и становятся землями жизни; и нисходят, и увенчивают одну землю, и обновляется и становится всё новой землей от того слова, что обновилось в Торе.

Пункт 65

И об этом написано: «Ибо как новые небеса и новая земля, которые Я творю, стоят пред лицом Моим...» (Йешаяу 66:22). Не написано «сотворил», но «творю», ибо Он творит [их] непрестанно из тех обновлений и тайн Торы. И об этом написано: «И Я вложил слова Мои в уста твои и тенью руки Моей укрыл тебя, чтобы насадить небеса и основать землю...» (Йешаяу 51:16). Не написано «эти небеса», но «небеса».

Пункт 66

Сказал рабби Элазар: «Что означает: «и тенью руки Моей укрыл тебя...»?» Сказал ему [рабби Шимон]: «В тот час, когда Тора передавалась Моше, явились многие мириады высших ангелов, чтобы сжечь его пламенем уст своих, пока не защитил его Святой, благословен Он. И ныне, когда это слово восходит, и венчается, и предстает перед Святым, благословен Он, — Он защищает это слово и укрывает того человека, чтобы никто не ведал о них, кроме Святого, благословен Он, и чтобы [ангелы] не завидовали ему, пока из этого слова не создадутся новые небеса и новая земля. Об этом написано: «И тенью руки Моей укрыл тебя, чтобы насадить небеса и основать землю». Отсюда [следует], что всякое слово, скрытое от глаз, восходит к высшей пользе. Об этом написано: «И тенью руки Моей укрыл тебя...» (Йешаяу 51:16). А почему оно защищено и скрыто от глаз? Ради высшей пользы. Об этом написано: «Чтобы насадить небеса и основать землю», как уже было сказано».

Пункт 67

«И сказать Сиону: ты Мой народ» (Йешаяу 51:16). «И сказать» — сказать тем вратам и словам, отмеченным друг над другом: «Ты Мой народ». Не читай амми ата — «ты Мой народ» (), но [читай] имми ата — «ты со Мной» (), чтобы быть Моим соучастником (в «Тиккуне» 18, лист 35б). Подобно тому как Я Своим словом сотворил небо и землю, как сказано: «Словом Г-спода сотворены небеса» (Теилим 33:6), — так же и ты. Счастливы те, кто трудится над Торой! А если скажешь, что слово любого человека, который не знает, производит это?

Пункт 68

Приди и смотри: тот, чья стезя не в тайнах Торы, и он обновил слова, истинной сути которых не знает должным образом, — то слово поднимается, и навстречу этому слову выходит «человек коварный» (Мишлей 16:28), лживый язык, из женского начала великой бездны. И он перескакивает пятьсот парсаот, чтобы принять то слово, берет его, идет с этим словом к своему женскому началу и делает в ней небосвод тщеты, называемый тоху.

Пункт 69

И летает по тому небосводу тот коварный человек на шесть тысяч парсаот за один раз. Как только этот небосвод тщеты встает, тотчас выходит блудница, хватается за этот небосвод тщеты и соединяется с ним. И оттуда она выходит и убивает многие тысячи и мириады; потому что когда она находится в том небосводе, у нее есть власть и способность облетать весь мир в единое мгновение.

Пункт 70

И об этом написано: «Горе тем, кто влечет грех веревками тщеты, и беззаконие — словно канатами тележными!» (Йешаяу 5:18). «Грех» — это мужское начало. «И словно канатами тележными — беззаконие»: что такое «беззаконие»? Это женское начало, называемое «беззаконием». Он влечет того, кто называется «грехом», этими веревками тщеты, а затем: «словно канатами тележными — беззаконие» — [влечет] то женское начало, которое называется «беззаконием», где она укрепляется, чтобы летать и убивать людей. И об этом сказано: «Ибо многих повергла она ранеными» (Мишлей 7:26). Кто повергла? Это то «беззаконие», которое убивает людей. А кто стал причиной этого? Ученик мудреца, который не достиг права выносить решения, но решает. Да избавит нас Милосердный!

Пункт 71

Сказал рабби Шимон товарищам: «Умоляю вас, не выпускайте из уст своих слов Торы, которых вы не знаете и не слышали должным образом от великого древа, чтобы вы не стали причиной того, что то беззаконие убьет множество людей понапрасну!» Откликнулись все они и сказали: «Да избавит нас Милосердный, да избавит нас Милосердный!»

Пункт 72

Приди и смотри: Торой сотворил Святой, благословен Он, мир. И это уже установили [мудрецы], ведь написано: «И была я у Него питомицей, и была радостью каждый день…» (Мишлей 8:30). И Он вглядывался в нее раз, два, три и четыре раза, а затем произнес их, и затем совершил ею действие. Чтобы научить людей не допускать в ней ошибок. Как сказано: «Тогда Он увидел ее и явил ее, уготовил ее и исследовал ее. И сказал человеку…» (Иов 28:27–28).

Пункт 73

И соответственно этим четырем разам, о которых написано: «Тогда Он увидел ее», «и явил ее», «уготовил ее», «и исследовал ее», — сотворил Святой, благословен Он, то, что сотворил. И прежде чем явить Свое творение, сначала привел четыре слова, как написано: «В начале сотворил Всесильный… эт…» (Берешит 1:1) — вот четыре слова (Берешит, бара, ЭЛОКИМ, частица эт). А затем: «небо» (а-шамаим). Они соответствуют тем четырем разам, когда Святой, благословен Он, вглядывался в Тору, прежде чем явить Свое творение в мастерстве Своем.