Глава 13 из 34 · 2 мин
Статья 13: Две точки
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 120
«В начале» (Берешит). Рабби Хия открыл: «Начало мудрости — страх перед Г-сподом, разум добрый у всех исполняющих их; хвала Ему пребывает вовек» (Теилим 111:10). «Начало мудрости» — этому стиху следовало бы сказать: «Конец мудрости — страх перед Г-сподом», ведь страх перед Г-сподом — это конец мудрости. [В другом варианте текста: но она — начало] для входа внутрь ступени высшей мудрости (хохма илаа). Об этом и написано: «Отворите мне врата праведности» (Теилим 118:19), [и следом сказано:] «Это врата Г-спода» (Теилим 118:20). Безусловно, если человек не войдет в эти врата, он никогда не войдет к высшему мелеху, ведь Он возвышен, сокрыт и утаен, и создал Себе врата — одни над другими.
Пункт 121
И в завершение всех врат Он сделал одни врата со множеством замков, со множеством входов, со множеством чертогов, одни над другими. Сказал Он: «Всякий, кто желает войти ко Мне, — эти врата будут для него первыми ко Мне; кто входит — войдет через эти врата». Так же и здесь: первые врата к высшей мудрости — это страх перед Г-сподом. И это есть «начало» (решит).
Пункт 122
Буква бэт () [указывает на то, что] двое соединяются вместе, и это две точки: одна скрыта и утаена, а другая пребывает открыто. И поскольку нет между ними разделения, они называются «начало» (решит) — одно, а не два. Всякий, кто берет одну, берет и другую. И всё это едино, ведь Он и Имя Его едины, как написано: «И да знают, что Ты, Чье имя Г-сподь, — Един...» (Теилим 83:19).
Пункт 123
Почему она называется «страх перед Г-сподом»? Потому что она — древо добра и зла: если удостоился человек — [ждет его] добро, а если не удостоился — зло. И поэтому пребывает на этом месте страх. И это врата для входа ко всякому благу мира. «Разум добрый» — это двое врат, пребывающие воедино. Рабби Йоси сказал: «Разум добрый» — это Древо Жизни, представляющее собой добрый разум вовсе без зла. И поскольку не пребывает в нем зло, он — разум добрый, без всякого зла.
Пункт 124
«У всех исполняющих их» — это неизменные милости Давида (Ваехи 219а), поддерживающие Тору. И те, кто поддерживают Тору, как бы созидают ее. Во всех, кто трудится над Торой, нет действия, пока они трудятся над ней; а в тех, кто поддерживает их, есть действие. И благодаря этой силе написано: «...хвала Ему пребывает вовек» (Теилим 111:10), и Престол стоит на основании своем, как подобает.