Глава 14 из 34 · 13 мин
Статья 14: Ночь невесты
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 125
Рабби Шимон сидел и учил Тору в ночь, когда невеста соединяется со своим мужем. Ведь мы учили: все товарищи, сыны чертога невесты, должны в эту ночь — наутро которой невесте суждено войти под хупу со своим мужем, — быть с ней всю ту ночь и радоваться с ней ее исправлениям, которыми она украшается: учить Тору — от Пятикнижия к Пророкам, от Пророков к Писаниям, а также толкования стихов и тайны мудрости. Ведь это ее исправления и ее украшения. И она со своими отроковицами приходит, встает над их головами, украшается ими и радуется им всю эту ночь. А назавтра она входит под хупу только вместе с ними. И они зовутся сынами хупы. И как только она входит под хупу, Святой, благословен Он, спрашивает о них, благословляет их и венчает их венцами невесты. Счастлива их доля!
Пункт 126
И рабби Шимон и все товарищи вместе с ним пели в ликовании Торы, и каждый из них обновлял слова Торы. И радовался рабби Шимон, и радовались все остальные товарищи. Сказал им рабби Шимон: «Дети мои, счастлива ваша доля! Ведь наутро невеста войдет под хупу только вместе с вами. Потому что все те, кто украшает ее в эту ночь и радуется ей, будут записаны и внесены в памятную книгу, и Святой, благословен Он, благословит их семьюдесятью благословениями и венцами высшего мира».
Пункт 127
Начал рабби Шимон и сказал: «Небеса повествуют о славе Б-жьей...» (Теилим 19:2). Этот стих мы уже разъясняли. Однако в это время, когда невеста пробуждается, чтобы наутро войти под хупу, она украшается и сияет своими украшениями вместе с товарищами, радовавшимися с ней всю эту ночь, и она радуется вместе с ними.
Пункт 128
А на следующий день множество толп, войск и станов собираются к ней. И она вместе со всеми ожидает каждого из тех, кто украшал ее в эту ночь. А когда они соединяются вместе и она видит своего мужа, что написано? «Небеса повествуют о славе Б-жьей...» (Теилим 19:2). «Небеса» — это жених, входящий под хупу. «Повествуют» (месаприм) — светят подобно блеску сапфира (сапир), сияющего и сверкающего от края мира и до края мира.
Пункт 129
«...Славе Б-жьей (Эль)» — это слава невесты, именуемой Эль, как написано: «...Б-г (Эль), гневающийся всякий день» (Теилим 7:12). Во все дни года она зовется Эль, а теперь, когда вошла под хупу, она зовется и Славой, и зовется Эль: честь над честью, свет над светом, власть над властью.
Пункт 130
Тогда, в тот час, когда Небеса входят под хупу и приходят светить ей, все те товарищи, которые украшали ее, открыто называются там по именам. Об этом написано: «...и о деянии рук Его возвещает небосвод» (Теилим 19:2). «Деяние рук Его» — это хранители завета с невестой; а эти хранители завета зовутся деянием рук Его, как сказано: «...и дело рук наших утверди для нас» (Теилим 90:17): это святой союз завета, запечатленный в плоти человека.
Пункт 131
Рав Амнуна Саба говорил так: «Не давай устам твоим вводить в грех плоть твою...» (Коэлет 5:5) — чтобы человек не давал своим устам приводить к дурным помыслам, становясь причиной греха для той святой плоти, в которой запечатлен святой завет. Ведь если он поступает так, его влекут в геином. А надзирающего за геиномом зовут Дума, и с ним многие мириады ангелов-губителей. И он стоит у входа в геином, но ко всем тем, кто хранил святой завет в этом мире, он не имеет права приблизиться.
Пункт 132
Царь Давид, когда с ним произошла та история, испугался. В тот час поднялся [ангел] Дума пред Святым, благословен Он, и сказал Ему: «Владыка мира! Написано в Торе: «Если кто будет прелюбодействовать с замужней женщиной...» (Ваикра 20:10). И написано: «И с женой ближнего твоего [не ложись]...» (Ваикра 18:20). Давид, осквернивший союз запретной связью, — каков его суд?» Сказал ему Святой, благословен Он: «Давид — праведник, и святой союз пребывает в своем исправлении, ведь открыто Предо Мною, что Бат-Шева была предназначена ему со дня сотворения мира».
Пункт 133
Сказал ему [Дума]: «Если Предо Тобой открыто, то перед ним не открыто!» Сказал ему [Творец]: «Кроме того, всё, что произошло, произошло дозволенным образом: ведь из всех уходивших на войну ни один не уходил, пока не давал своей жене разводное письмо (гет)». Сказал ему: «Если так, то следовало ему выждать три месяца, а он не выждал!» Сказал ему: «В каком случае это установлено? Только там, где мы опасаемся, не беременна ли она. А Предо Мною открыто, что Урия никогда не приближался к ней, ведь Мое Имя запечатлено в нем во свидетельство: написано Урия, и написано Урияу — Мое Имя запечатлено в нем во свидетельство того, что он никогда не познал ее».
Пункт 134
Сказал ему [Дума]: «Владыка мира! Это как раз то, о чем я говорил: если Предо Тобой открыто, что Урия не ложился с ней, то разве перед ним это было открыто? Ему следовало выждать три месяца! К тому же, если допустить, что Давид знал, будто тот никогда не ложился с ней, почему Давид послал за ним и велел ему войти к своей жене, как написано: «Пойди в дом свой и омой ноги свои» (Шмуэль II 11:8)?»
Пункт 135
Сказал ему [Творец]: «Он действительно не знал, однако выждал больше трех месяцев, ведь прошло четыре месяца. Так учили мы: двадцать пятого нисана Давид объявил сбор по всему Исраэлю, седьмого сивана воины были с Йоавом и пошли разорять землю сынов Амона. Сиван, тамуз, ав и элул они провели там, а двадцать четвертого элула произошло то, что произошло с Бат-Шевой. И в Йом Кипур Святой, благословен Он, простил ему этот грех. А некоторые говорят: седьмого адара он объявил сбор, пятнадцатого ияра они собрались, пятнадцатого элула произошло то, что произошло с Бат-Шевой, а в Йом Кипур ему было возвещено: «И Г-сподь снял с тебя грех твой; ты не умрешь» (Шмуэль II 12:13). Что значит «не умрешь»? Не умрешь от руки ангела Дума».
Пункт 136
Сказал Дума: «Владыка мира! Есть у меня к нему еще одна претензия: ведь он сам раскрыл свои уста и сказал: «Жив Г-сподь! Смерти достоин человек, сделавший это» (Шмуэль II 12:5), и тем самым осудил самого себя, так что у меня есть право властно покарать его!» Сказал ему [Творец]: «Нет у тебя власти над ним, ведь он признался Предо Мной и сказал: «Согрешил я пред Г-сподом» (Шмуэль II 12:13), хотя и не был виновен [в прелюбодеянии]. А за то, в чем он согрешил против Урии, Я назначил ему наказание, и он принял его». Тотчас вернулся Дума на свое место с великим разочарованием.
Пункт 137
И об этом сказал Давид: «Если бы не Г-сподь был мне помощью, вскоре вселилась бы в страну безмолвия (дума) душа моя» (Теилим 94:17). «Если бы не Г-сподь был мне помощью» — ведь Он стал моим хранителем (апотро́пос, ). «Вскоре вселилась бы...» и т. д. — что означает «вскоре» (кимъат)? Словно тончайшая нить — ровно столько, сколько разделяет меня и Ситру Ахра; лишь благодаря этой малой мере душа моя не вселилась во власть Дума.
Пункт 138
И потому должен человек остерегаться, чтобы не сказать подобного тому, что произнес Давид. Ведь не сможет он сказать ангелу Дума: «Это ошибка» (Коэлет 5:5), как произошло с Давидом, за которого Святой, благословен Он, одержал верх на суде. «Зачем Б-гу гневаться на голос твой...» (Коэлет 5:5) — на тот самый возглас, который он произнес; «...и губить дело рук твоих?» (Коэлет 5:5) — это святая плоть, святой союз, который он повредил и который был увлечен в Гехинном рукой Дума.
Пункт 139
И поэтому: «И о деле рук Его вещает небосвод» (Теилим 19:2) — это товарищи, соединившиеся с этой невестой, и хранители ее завета. Он возвещает и запечатлевает каждого. Кто такой небосвод? Это небосвод, на котором солнце, луна, звезды и созвездия, и это — памятная книга. Он возвещает, запечатлевает их и записывает их, чтобы стали они сынами его чертога и чтобы желание их исполнялось всегда.
Пункт 140
«День дню изливает речь» (Теилим 19:3) — святой день из тех высших дней Царя восхваляет товарищей, и говорят они то слово, которое каждый сказал своему товарищу. День дню изливает эту речь и восхваляет его. «И ночь ночи» — каждая ступень, властвующая ночью, восхваляет перед другой то знание (даат), которое каждый получил от своего товарища; и в великом совершенстве становятся они товарищами и возлюбленными друзьями.
Пункт 141
«Нет речи и нет слов» (Теилим 19:4) среди остальных мирских речей, которые не слышны пред святым Царем, и Он не желает их слышать. Но эти речи — «по всей земле проходит линия их» (Теилим 19:5). Эти речи протягивают черту от высших обителей до нижних обителей; из одних созидаются небеса, а из других, из этой хвалы, созидается земля. И если ты скажешь, что эти речи пребывают лишь в одном месте, [то они] странствуют по миру: «до края вселенной слова их» (Теилим 19:5).
Пункт 142
И когда образовались из них небосводы, кто обитает в них? Вновь сказал: «Для солнца поставил шатер в них» (Теилим 19:5). То святое солнце устроило в них Свою обитель и Свое жилище и увенчалось ими.
Пункт 143
Когда Он пребывает в тех небосводах и венчается ими, тогда «он как жених, выходящий из-под хупы своей» (Теилим 19:6). Он радуется и бежит по этим небосводам; выходит из них, входит и бежит внутрь одной иной башни в ином месте. «От края небес исход его» (Теилим 19:7) — воистину, выходит и приходит из высшего мира, который есть высший край небес. «И круговращение его...» — кто это, «круговращение его»? Это нижний край небес, круговращение года, обходящее все пределы. И связалась она от небес до этого небосвода. «И ничто не сокрыто от жара его» — от этого круговращения и круговращения солнца, обходящего со всех сторон.
Пункт 144
«И ничто не сокрыто...» (Теилим 19:7) — нет никого, кто скрылся бы от него, из всех высших ступеней, которые все кружили и подходили к нему, и от каждой из них нет того, кто скрылся бы от него. «...от жара его» — в то время, когда он согревается и возвращается к ним в совершенном раскаянии (тшуве). Вся эта хвала и всё это возвышение — ради Торы, ведь написано: «Тора Г-спода совершенна» (Теилим 19:8).
Пункт 145
Шесть раз написано здесь Имя АВАЯ, и шесть стихов — от «Небеса повествуют...» (Теилим 19:2) до «Тора Г-спода совершенна...» (Теилим 19:8). И по этой тайне написано: «В начале» () — вот шесть букв. «Сотворил Всесильный небо и землю» () — вот шесть слов. Другие стихи — против шести раз упомянутого Имени АВАЯ: шесть стихов — ради шести здешних букв, шесть Имен — ради шести здешних слов.
Пункт 146
Пока они сидели, вошли рабби Элазар, сын его, и рабби Аба. Он сказал им: «Воистину, лик Шхины пришел! И потому я назвал вас Пниэль (), ведь вы видели лик Шхины паним бе-паним. А теперь, когда вы узнали и раскрылся вам стих о Бнайяу, сыне Йеояды, — воистину, это слово Святого Древнего (Атика Кадиша) и стих, следующий за ним. И о Том, Кто сокрыт от всего, они говорили».
Пункт 147
И этот стих в ином месте звучит так: открыл [речь] и сказал: «И он поразил египтянина, человека рослого, пяти локтей...» (Диврей а-ямим I 11:23) — и всё это одна тайна. Этот египтянин — тот самый известный, о котором написано: «...очень велик в земле Египетской в глазах слуг...» (Шмот 11:3), великий и почтенный, как открыл тот старец.
Пункт 148
И этот стих был произнесен в Высшей йешиве: «человек меры» (ишь мида) — всё одно. «Человек видный» (ишь марэ) (Шмуэль II 23:21) и «человек меры» (ишь мида) — всё одно, потому что это Шаббат и субботний предел (тхум шаббат). Ведь написано: «И отмерьте за городом...» (Бемидбар 35:5), и написано: «Не делайте неправды в суде, в мере...» (Ваикра 19:35). И потому он — «человек меры». И он воистину «человек меры»: длина его — от края мира и до края мира. Таким был Адам а-Ришон. А если скажешь: ведь написано: «пяти локтей»? Эти пять локтей простирались от края мира и до края мира.
Пункт 149
«...и в руке египтянина копье...» (Диврей а-ямим I 11:23) — подобно тому, как сказано: «как ткацкий навой» (Шмуэль II 21:19). Это посох Б-жий, который был в руке его, на котором выгравировано Явное Имя в сиянии сочетаний букв, которые высекал Бецалель и его йешива, называемая «ткач», как написано: «Наполнил их... резчик, и ткач, и вышивальщик...» (Шмот 35:35). И на том посохе сияло высеченное Имя во все стороны в сиянии мудрецов, которые высекали Явное Имя в сорока двух видах (Пкудей 214а). А стих отсюда и далее — так, как сказал [Старец]; да будет благословен его удел!
Пункт 150
Сядьте, дорогие, сядьте, и обновим исправление невесты в эту ночь! Ведь всякий, кто соучаствует с нею в эту ночь, будет храним вверху и внизу весь тот год и завершит свой год в мире. О них написано: «Ополчается ангел Г-сподень вокруг боящихся Его и избавляет их. Вкусите и увидите, как добр Г-сподь!» (Теилим 34:8–9).