Глава 4 из 19 · 5 мин
Статья 4: И бились сыновья
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 25
Сказал рабби Ицхак: написано: «И бились сыновья в утробе ее, и она сказала: если так, то зачем же я? И пошла вопросить Г-спода» (Берешит 25:22). Куда она пошла? В дом учения Шема и Эвера. «И бились сыновья в утробе ее» — потому что там тот злодей Эсав воевал с Яаковом. «Бились» — сокрушали [друг друга], как говорят: «разбил ему череп» (рацац эт мохо, ). Они сокрушали друг друга и разделились. Приди и узри: этот [был] со стороны того, кто оседлал змея, а этот — со стороны Восседающего на совершенном святом престоле, со стороны солнца, чтобы соединяться с луной.
Пункт 26
И приди и узри: поскольку Эсав тянулся за тем змеем, Яаков действовал против него с хитростью, подобно змею, который умен и ползет извилисто, как сказано: «А змей был хитрее...» (Берешит 3:1) — то есть умен. И поступки Яакова по отношению к нему были подобны [повадкам] змея. И так было необходимо — чтобы увлечь Эсава вслед за тем змеем, и чтобы он отделился от Яакова, и не было бы у него доли с ним ни в этом мире, ни в мире грядущем. И мы учили: «Если кто-то пришел убить тебя, опереди и убей его». Написано: «В утробе держал он за пяту брата своего...» (Ошеа 12:4) — то есть низвел его вниз, к той пяте (экев, ). Вот почему написано: «...и рука его держалась за пяту Эсава» (Берешит 25:26) — ведь он возложил руку на эту пяту, чтобы подчинить его.
Пункт 27
Другое толкование стиха «...и рука его держалась»: Яаков не мог выйти и отделиться от него окончательно, но «...рука его держалась за пяту Эсава» (Берешит 25:26) — это луна, чей свет скрылся из-за пяты Эсава. И потому Яакову нужно было действовать против него с мудростью, чтобы вытеснить его вниз, и чтобы он прилепился к своему месту.
Пункт 28
«...и нарек ему имя Яаков» (Берешит 25:26). Несомненно, Сам Святой [Творец], благословен Он, назвал его Яаковом. Приди и узри: написано: «Не потому ли нарек имя ему Яаков...» (Берешит 27:36) — ведь сказано не «было названо» (никра, ) имя ему, а «назвал» (кара, ) имя ему. «...и он обошел меня» (вайяаквени, ): Святой [Творец], благословен Он, конечно же видел, что тот древний змей изощрен творить зло. Когда же пришел Яаков, Он сказал: «Этот, несомненно, мудр против него», — и потому назвал его Яаковом.
Пункт 29
Ведь мы уже установили, что везде, где сказано просто «И воззвал» (вайикра, ) без пояснения, [кто именно], это указывает на низшую ступень, как написано: «И воззвал к Моше...» (Ваикра 1:1). И здесь сказано: «...и нарек ему имя Яаков» (Берешит 25:26). Нигде имя ему не давал человек. А что написано в другом месте? «...и нарек ему: "ЭЛЬ, Б-г Исраэля"» (Берешит 33:20). Святой [Творец], благословен Он, назвал Яакова именем ЭЛЬ, сказав ему: «Я — Б-г в высших, а ты — бог в низших».
Пункт 30
И приди и узри: Яаков знал, что Эсаву предстоит прилепиться к тому извилистому змею. И потому во всех своих действиях он выступал против него как другой извилистый змей: с мудростью и с хитростью, и так было необходимо. И это согласуется со словами рабби Шимона о том, что написано: «И сотворил Б-г огромных чудовищ...» (Берешит 1:21) — это Яаков и Эсав; «...и всякую душу живую, пресмыкающуюся...» (Берешит 1:21) — это остальные ступени между ними. Несомненно, Яаков проявил мудрость против того другого змея, и так было необходимо.
Пункт 31
И потому каждый месяц [приносят в жертву] одного козла, чтобы увлечь его на его место и чтобы он отделился от луны. И так же в дни Искупления приносят того козла — и всё это с мудростью, чтобы властвовать над ним, и чтобы он не мог причинить зло. Как написано: «И понесет козел на себе все их прегрешения в землю необитаемую...» (Ваикра 16:22); и объяснили, что это Эсав, который зовется «волосатым» (саир, ). И всё это делается с мудростью и хитростью против него. Какова причина? Потому что написано: «...а со строптивым — по лукавству его» (Теилим 18:27); ведь он — дурной змей, извилистый дух, изощренный творить зло, обвиняющий наверху и совращающий внизу.
Пункт 32
И потому Исраэль действуют на опережение и проявляют мудрость против него — с мудростью и хитростью, чтобы он не мог творить зло и властвовать. И потому Яаков, пребывающий в тайне веры, совершал все свои поступки по отношению к Эсаву лишь для того, чтобы не дать тому змею места осквернить святилище, и чтобы тот не приближался к нему и не возобладал в мире. И потому ни Аврааму не требовалось вести себя извилисто (с хитростью), ни Ицхаку, ведь Эсав, представляющий сторону того змея, еще не пришел в мир. Но Яаков — хозяин дома, и ему нужно было встать против того змея, чтобы вовсе не дать ему власти осквернить святилище Яакова. И потому Яакову это требовалось больше, чем кому-либо из людей мира. И благодаря этому святой Исраэль был избран быть уделом жребия Святого [Творца], благословен Он, как написано: «Ведь доля Г-спода — народ Его, Яаков — удел наследия Его» (Дварим 32:9).