Глава 11 из 19 · 6 мин
Статья 11: «И был голод на земле»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 83
«И был голод на земле, кроме прежнего голода...» (Берешит 26:1). Рабби Йегуда открыл [речь] и сказал: «Г-сподь праведника испытывает, а нечестивого и любящего насилие (начальные буквы (рашей тевот, ) [слов образуют слово] нахаш — «змей», ) ненавидит душа Его» (Теилим 11:5). Как совершенны деяния Святого, благословен Он! И всё, что Он совершает, — всё по суду и истине, как написано: «Твердыня — совершенно деяние Его, ибо все пути Его — суд; Б-г верности, и нет неправды; праведен и прям Он» (Дварим 32:4).
Пункт 84
Приди и узри: Святой, благословен Он, не судил первого человека (Адама а-Ришона), пока не дал ему заповедь ради его же блага — чтобы не уклонились сердце его и желание на иной путь и чтобы он не осквернился. Тот же не уберегся и нарушил повеление своего Владыки, и лишь после этого [Творец] судил его судом.
Пункт 85
И со всем тем [Он] не судил его так, как тот заслуживал, но сдержал Свой гнев, и тот прожил один день, равный тысяче лет, за вычетом тех семидесяти лет, которые он передал Давиду а-Мелеху, у которого самого по себе не было [жизни] вовсе.
Пункт 86
Подобно этому [Творец] не судит человека по дурным делам, которые тот постоянно совершает, ведь иначе мир не смог бы существовать. Но Святой, благословен Он, долготерпелив к праведникам, а к нечестивым Он еще более долготерпелив, чем к праведникам, — ради того, чтобы они вернулись в полном раскаянии (совершили полную тшуву) и устояли в этом мире и в мире грядущем, как написано: «Жив Я, говорит Г-сподь... если желаю [смерти нечестивого], но лишь чтобы нечестивый вернулся с пути своего и был жив» (Йехезкель 33:11). И ве-хая — «был жив» (): был жив в этом мире и был жив в мире грядущем. И потому [Творец] постоянно долготерпелив к ним. Или же ради того, чтобы от них произошла в мире добрая поросль, подобно тому как Авраам произошел от Тераха: ведь он стал добрым побегом, добрым корнем и доброй частью для мира.
Пункт 87
Однако Святой, благословен Он, всегда строго взыскивает с праведников во всех делах, которые они совершают, зная, что они не уклонятся ни вправо, ни влево. И потому Он испытывает их — не ради Себя, ведь Он знает их сокровенные помыслы и силу их веры, но чтобы вознести их главу благодаря этому.
Пункт 88
Подобно этому поступил [Творец] с Авраамом, как написано: «...и Б-г испытал Авраама» (Берешит 22:1). Что значит ниса — «испытал» ()? Это поднятие знамени (нес, ), как сказано: «...поднимите знамя...» (Йешаяу 62:10), «...выставьте знамя...» (Ирмеяу 4:6), — то есть поднял знамя его пред всем миром. И хотя уже говорилось, что ради этого Святой, благословен Он, поднял знамя Авраама на глазах у всех, о чем и написано: «...испытал Авраама», — точно так же Святой, благословен Он, испытывает праведников, чтобы вознести их знамя и поднять их главу во всем мире.
Пункт 89
«[Г-сподь] праведника испытывает...» (Теилим 11:5). В чем причина? Сказал рабби Шимон: когда Святой, благословен Он, благоволит к праведникам, что написано? «Но Г-сподь пожелал сокрушить его, изнурил [его] болезнью...» (Йешаяу 53:10). И [мудрецы] уже разъяснили это. Но причина в том, что желание Святого, благословен Он, обращено лишь к душе (нешаме), а вовсе не к телу. Ведь душа подобна высшей Душе, тело же недостойно соединиться наверху, хотя форма тела и [создана] по высшей тайне.
Пункт 90
И приди и узри: когда Святой, благословен Он, благоволит к душе человека, чтобы наслаждаться ею (по другому чтению: чтобы осветить ее), Он поражает тело ради того, чтобы возобладала душа. Ведь пока душа находится вместе с телом, она не способна властвовать; когда же тело сокрушено, душа берет власть. «[Г-сподь] праведника испытывает...» (Теилим 11:5): что значит «праведника испытывает»? Подобно тому, как сказано: «...испытанный камень...» (эвен бохан, ) (Йешаяу 28:16), так и «праведника испытывает» означает, что [Творец] укрепляет его. Подобно этому испытанному камню, который есть «...краеугольный, драгоценный...» (пинат икрат, ) (Йешаяу 28:16), так же и «праведника испытывает».
Пункт 91
«...а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Теилим 11:5). Что значит «ненавидит душа Его»? Неужели ты подумаешь, что это относится к Святому, благословен Он, — будто душа Его возненавидела того нечестивца? Но та ступень, от которой зависят все души, ненавидит душу того нечестивца, ведь совершенно не желает ее: не желает ее ни в этом мире, ни в мире грядущем. И потому написано: «...а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Теилим 11:5), — несомненно. Другое толкование: «ненавидит душа Его» — подобно тому, как сказано: «Клянется Владыка Г-сподь душою Своею...» (Амос 6:8), и потому «праведника испытывает».
Пункт 92
Приди и узри: когда Святой, благословен Он, сотворил Адама, Он дал ему заповедь ради его блага, наделил его мудростью, и тот поднялся по своим ступеням ввысь. Когда же он опустился вниз, то увидел вожделение дурного начала (йецер а-ра), прилепился к нему и забыл всё то, что созерцал в высшей славе своего Владыки.
Пункт 93
Пришел Ноах. Вначале о нем написано: «Ноах был человек праведный, непорочный...» (Берешит 6:9). А затем он опустился вниз, увидел крепкое вино-однодневку, еще не отстоявшееся, выпил его, опьянел и обнажился, как написано: «И выпил он вина, и опьянел, и обнажился посреди шатра своего» (Берешит 9:21).
Пункт 94
Пришел Авраам. Он возвысился в мудрости и созерцал славу своего Владыки. После этого: «И был голод на земле; и сошел Аврам в Египет, чтобы пожить там, потому что тяжел был голод на земле...» (Берешит 12:10). А что написано затем? «И поднялся Аврам из Египта — он сам, и жена его, и всё, что у него, и Лот с ним — к югу» (Берешит 13:1). И он вновь поднялся на свою прежнюю ступень, на которой пребывал вначале: вошел с миром и вышел с миром.
Пункт 95
Пришел Ицхак. Что написано? «И был голод на земле, кроме прежнего голода...» (Берешит 26:1). И пошел Ицхак, а затем поднялся оттуда с миром. И всех праведников испытывает Святой, благословен Он, чтобы вознести их главу в этом мире и в мире грядущем.