Глава 1 из 19 · 10 мин
Статья 1: И вот порождения Ицхака
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
«И вот порождения Ицхака…» (Берешит 25:19). Открыл рабби Хия и сказал: «Кто перескажет могущество Г-спода, возвестит всю хвалу Его?» (Теилим 106:2). Приди и узри: когда пожелал Святой, благословен Он, и взошло пред Ним желание сотворить мир, Он смотрел в Тору и творил его. И каждое творение, что создавал Святой, благословен Он, в мире, — Он смотрел в Тору и творил его. Об этом написано: «И была я у Него питомицей, и была радостью день за днем…» (Мишлей 8:30); не читай «питомицей» (амон, ), а читай «мастером» (уман, ).
Пункт 2
Когда пожелал сотворить человека, сказала Тора пред Ним: «Если человек будет сотворен, а затем согрешит, и Ты станешь судить его, зачем делам Твоих рук пропадать даром? Ведь он не сможет вынести Твоего суда». Сказал ей Святой, благословен Он: «Я ведь приготовил раскаяние (тшуву) прежде, чем сотворил мир». Сказал Святой, благословен Он, миру в тот час, когда создал его и сотворил человека, сказал ему: «Мир, мир! Ты и твои законы держитесь только на Торе. И ради этого Я сотворил в тебе человека — чтобы он занимался ею. А если нет, то Я возвращу тебя в пустоту и хаос (тоху ва-воху)». И всё держится ради человека; об этом написано: «Я создал землю и человека на ней сотворил» (Йешаяу 45:12). А Тора стоит и взывает перед людьми, чтобы они занимались ею и трудились над ней, но некому приклонить ухо.
Пункт 3
Приди и узри: каждый, кто трудится над Торой, сохраняет мир и утверждает каждое творение в его правильном исправлении, как подобает. И нет у человека ни одного органа, которому не соответствовало бы [какое-то] творение в мире. Ведь подобно тому как человек разделен на органы, и все они стоят ступень над ступенью, устроенные друг над другом, и все вместе — одно тело (гуф), точно так же и мир: все эти творения — словно отдельные органы, стоящие друг над другом, и когда все они исправлены, это поистине одно тело. И всё устроено по подобию Торы, ведь Тора вся — органы и суставы, стоящие друг над другом, а когда все они исправлены, то образуют одно тело. Когда вгляделся Давид в это мироздание, открыл [уста] и сказал: «Как многочисленны дела Твои, Г-споди! Все их мудростью сотворил Ты; полна земля творениями Твоими» (Теилим 104:24).
Пункт 4
В Торе сокрыты все высшие запечатанные тайны, которые невозможно постичь; в Торе — все высшие вещи, которые раскрываются и не раскрываются; в Торе заключено всё, что вверху и что внизу; всё, что есть в этом мире и что есть в будущем мире, находится в Торе. Но нет того, кто вгляделся бы и познал их, и потому написано: «Кто перескажет могущество Г-спода, возвестит всю хвалу Его?» (Теилим 106:2).
Пункт 5
Приди и узри: пришел Шломо и пожелал постичь слова Торы и тонкости Торы, но не смог; сказал он: «Сказал я: «Буду мудрым», но она далека от меня» (Коэлет 7:23). Давид сказал: «Открой глаза мои, и увижу чудеса Торы Твоей» (Теилим 119:18). Приди и узри: о Шломо написано: «И изрек он три тысячи притчей, и было песней его тысяча и пять» (Мелахим I 5:12). И разъяснили это: тысяча и пять смыслов (таамим) было в каждой притче, которую он произносил. И если у Шломо, который [всего лишь] плоть и кровь, так было в речах, то слова Торы, которые изрек Святой, благословен Он, — тем более! Ведь в каждом слове [Торы] есть множество притчей, множество песней, множество восхвалений, множество высших тайн, множество мудростей. И об этом написано: «Кто перескажет могущество Г-спода…» (Теилим 106:2).
Пункт 6
Приди и узри: что написано выше? «И вот порождения Ишмаэля…» (Берешит 25:12) — двенадцать правителей. А затем сказано: «И вот порождения Ицхака…» (Берешит 25:19). Неужели ты подумаешь, что раз об Ишмаэле написано, будто он породил двенадцать правителей, а Ицхак породил двух сыновей, то этот [Ишмаэль] возвышен, а этот [Ицхак] не возвышен? Об этом написано: «Кто перескажет могущество Г-спода…» (Теилим 106:2) — это Ицхак. И Ицхак произвел Яакова, который один стоил больше их всех, так как он породил двенадцать колен — опору высших и нижних. Но Ицхак [пребывает] наверху, в высшей святости, а Эсав — внизу. И об этом написано: «Кто перескажет могущество Г-спода, возвестит всю хвалу Его?» (Теилим 106:2): [«всю хвалу Его»] — это Яаков. Когда солнце соединяется с луной, сколько звезд сияет от них!
Пункт 7
«И вот порождения Ицхака, сына Авраама…» (Берешит 25:19). Сказал рабби Йоси: «В чем отличие, что до сих пор не было написано «сын Авраама», а теперь сказано? Но хотя и написано: «И благословил Б-г Ицхака, сына его…» (Берешит 25:11), теперь, когда умер Авраам, образ его был в нем и остался в нем, в Ицхаке: каждый, кто видел Ицхака, говорил: «Это наверняка Авраам!» — и свидетельствовал, говоря: «Авраам родил Ицхака» (Берешит 25:19)».
Пункт 8
Рабби Ицхак встал однажды ночью, чтобы заниматься Торой, и рабби Йегуда встал в Кесарии в тот же час. Сказал рабби Йегуда: «Встану и пойду к рабби Ицхаку, и займусь Торой, и соединимся вместе». Пошел с ним Хизкия, сын его, который был еще отроком. Когда подошел к двери, услышал рабби Ицхака, говорившего: «И было после смерти Авраама: благословил Б-г Ицхака, сына его, и поселился Ицхак у Беэр-лахай-рои» (Берешит 25:11). [Спросил рабби Ицхак]: «В этом стихе начало не соответствует концу, а конец — началу. В чем же причина, что Святому, благословен Он, понадобилось благословлять Ицхака? Потому что Авраам не благословил его. А почему? Чтобы не был благословлен Эсав. И потому эти благословения вознеслись к Святому, благословен Он, и так разъяснили. «И поселился Ицхак у Беэр-лахай-рои»: что значит «лахай рои»? То, что он соединился со Шхиной — источником (бейра), над которым явлен ангел завета, как переводит Таргум; и потому [Всевышний] благословил его».
Пункт 9
Тем временем постучал рабби Йегуда в дверь и вошел, и они соединились. Сказал рабби Ицхак: «Теперь соударение (зивуг) Шхины с нами». Сказал рабби Йегуда: «То толкование [слов] «Беэр-лахай-рои», что ты привел, прекрасно, но это слышно и из самого слова». Открыл [уста] и сказал: «Источник садов, колодец живой воды и потоки с Ливана» (Шир а-Ширим 4:15). Этот стих уже приводился, но так разъяснили его: «Источник садов» — это Авраам, «колодец живой воды» — это Ицхак, «и потоки с Ливана» — это Яаков. «Колодец живой воды» — это Ицхак; об этом и написано: «И поселился Ицхак у Беэр-лахай-рои» (Берешит 25:11). И что такое «колодец» (беэр)? Это Шхина. «Лахай»? Это Жизнь миров (Хай а-Оламим), праведник, Жизнь миров, и нельзя разделять их. Он «жив» в двух мирах: жив наверху, то есть в высшем мире, и жив по отношению к нижнему миру, и нижний мир благодаря ему существует и светит.
Пункт 10
Приди и узри: луна светит лишь тогда, когда видит солнце; а как только видит его — светит. И потому этот колодец — несомненно, «для Живого, видящего меня» (Беэр-лахай-рои), и тогда она освещается и наполняется живой водой. «Для Живого, видящего меня» — чтобы наполниться и осветиться от этого Живого.
Пункт 11
Приди и узри: написано: «И Бнаяу, сын Йегояды, сын мужа живого…» (Шмуэль II 23:20) — ведь он был праведником и светил своему поколению так же, как высший Живой светит миру. И в любое время этот колодец смотрит и вглядывается в Живого, чтобы светить, как мы сказали. «И поселился Ицхак у Беэр-лахай-рои» (Берешит 25:11) — об этом и написано: «когда взял он Ривку…» — и пребывал с ней, и соединился с ней [как] тьма с ночью, как написано: «Левая рука его под головой моей…» (Шир а-Ширим 2:6). И приди и узри: Ицхак ведь был в Кирьят-Арбе после смерти Авраама; что же значит: «и поселился Ицхак у Беэр-лахай-рои»? То, что он совершил зивуг с ней и соединился с тем колодцем, чтобы пробудить любовь, как мы сказали.
Пункт 12
Открыл рабби Ицхак и сказал: «И восходит солнце, и заходит солнце, и к месту своему стремится, где оно восходит» (Коэлет 1:5). «И восходит солнце» — это солнце, которое светит луне: ведь когда оно видно вместе с ней, тогда она светит. И оно освещается и восходит из высшего места, стоящего над ним; оттуда оно восходит постоянно. «И заходит солнце» — чтобы совершить зивуг с луной. «Идет к югу…» (Коэлет 1:6) — то есть к правой стороне, и вкладывает в нее свою силу; а поскольку сила его в ней, вся крепость тела — в правой стороне, и от нее зависит. А затем: «…и поворачивает к северу…» — светит этой стороне и светит той стороне. «Кружит, кружит на ходу своем ветер…»: сначала написано «солнце», а теперь — «ветер»? Но всё это одно и тайна одна, и всё это ради того, чтобы луна осветилась от него и оба они соединились.
Пункт 13
Приди и узри: когда пришел Авраам в мир, он обнял луну и приблизил ее; когда пришел Ицхак, он ухватился за нее и крепко держал ее, как подобает, и привлек ее с любовью, как сказано: «Левая рука его под головой моей…» (Шир а-Ширим 2:6). Когда пришел Яаков, тогда соединилось солнце с луной, и она засияла; и оказался Яаков совершенным во всех отношениях, а луна осветилась и устроилась благодаря двенадцати коленам.
Пункт 14
Открыл рабби Йегуда и сказал: «Вот, благословите Г-спода, все рабы Г-спода…» (Теилим 134:1). Этот стих уже разъясняли, но приди и узри: «Вот, благословите Г-спода» — кто же достоин благословлять Святого, благословен Он? «Все рабы Г-спода». Ведь хотя каждый человек из Исраэля в мире достоин благословлять Святого, благословен Он, но благословение, благодаря которому благословляются высшие и нижние, — чье оно? То, которым благословляют Его рабы Г-спода, а не все остальные. А кто они, чье благословение истинно? «…Стоящие в доме Г-спода по ночам» (Теилим 134:1) — это те, кто встает в полночь и пробуждается читать Тору. Они и есть стоящие в доме Г-спода по ночам, ведь тогда Святой, благословен Он, приходит наслаждаться с праведниками в Ган Эдене. И раз мы находимся здесь, чтобы пробудиться в словах Торы, давайте говорить о делах Ицхака, на ступени которого мы пребываем.