Глава 16 из 19 · 5 мин
Статья 16: «И призвал — не знаю дня смерти моей»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 122
«И призвал он Эсава, старшего сына своего» (Берешит 27:1) — так как [Ицхак] включился со стороны жесткого суда. «И сказал: "Вот, я состарился, не знаю дня смерти моей"» (там же, 27:2). Рабби Элазар открыл [рассуждение стихом]: «Счастлив человек, сила которого в Тебе…» (Теилим 84:6). Счастлив человек, который укрепляется во Творце, благословен Он, и возлагает на Него все свое упование.
Пункт 123
Быть может, [уповать] подобно Хананье, Мишаэлю и Азарье, которые укрепились и сказали: «Если наш Б-г, Которому мы служим, может спасти нас, то Он спасет нас из пылающей огнем печи и от руки твоей, царь, избавит» (Даниэль 3:17)? Приди и узри: ведь если бы Он не спас [их] и Творец, благословен Он, не явил Своего чуда над ними, оказалось бы, что Имя Творца, благословен Он, не освятилось в глазах всех, как они сказали. Однако, поняв, что высказались не так, как подобает, они исправились и сказали: «А если и нет, да будет известно тебе, царь…» (Даниэль 3:18). То есть: спасет ли Он или не спасет — «да будет известно тебе, царь…». И мы учили, что об этом сообщил им Йехезкель; и они выслушали и приняли от него, что Творец, благословен Он, не явит над ними [чуда], чтобы они получили награду [за самопожертвование]. И тогда они снова сказали: «А если и нет, да будет известно тебе, царь…».
Пункт 124
Но не должен человек самоуверенно говорить: «Творец, благословен Он, спасет меня» или «Он сделает для меня то-то и то-то». Пусть он возложит упование на Творца, благословен Он, в том, что Тот поможет ему, когда он будет усердствовать в заповедях Торы и идти прямым путем. Ведь если человек приходит очиститься — ему непременно помогают; и в этом пусть уповает на Творца, благословен Он, — что Тот поможет ему; и пусть укрепляется в Нем, чтобы не возлагать свою надежду ни на кого другого. И потому сказано: «Сила его в Тебе». «Стези в сердце их» — чтобы устроил сердце свое должным образом, без каких-либо посторонних помыслов, но подобно той большой дороге (стезе), которая проложена для прохода всюду, куда необходимо, — так же и [сердце его].
Пункт 125
Другое толкование: «Счастлив человек, сила которого в Тебе…» «Сила» (оз, ) — как сказано: «Г-сподь силу народу Своему даст…» (Теилим 29:11). Ведь человеку необходимо заниматься Торой ради Имени Творца, благословен Он; всякий же, кто занимается Торой и не стремится [учить ее] ради нее самой (лишма), — лучше было бы ему не родиться. «Стези в сердце их» — что означает «стези в сердце их»? Как сказано: «Превозносите Восседающего на небесах, Чье Имя — ЙА…» (Теилим 68:5), где слово «превозносите» (солу, ) указывает на возвышение. Это та Тора, которой человек усердно занимается, чтобы возвысить Творца, благословен Он, и прославить Его в мире.
Пункт 126
Приди и узри: все поступки Яакова совершались ради Имени Творца, благословен Он, и потому Творец, благословен Он, пребывал с ним непрестанно, так что Шхина никогда не отходила от него. Ведь в тот час, когда Ицхак позвал своего сына Эсава, Яакова там не было, но Шхина открыла это Ривке, а Ривка сообщила Яакову.
Пункт 127
Рабби Йоси сказал: приди и узри, если бы, не дай Б-г, в то время благословение получил Эсав, Яаков никогда бы не возобладал. Но все произошло по воле Творца, благословен Он, и всё встало на свои места как должно. Приди и узри: написано: «А Ривка любит Яакова» (Берешит 25:28), и это уже разъяснялось. И потому она послала за Яаковом, [сказав ему]: «Вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Эсаву так…» (Берешит 27:6).
Пункт 128
«А теперь, сын мой, послушайся голоса моего…» (Берешит 27:8). В то время был канун Песаха; дурное побуждение должно было быть искоренено, а луне надлежало возобладать — по тайне веры. И потому она приготовила два блюда.
Пункт 129
Рабби Йегуда сказал: здесь содержится намек на то, что сыновьям Яакова в будущем предстоит приносить в Йом Кипур двух козлов — одного для Г-спода, а другого для Азазеля. И потому она взяла двух козлят (лист 145б): одного ради высшей ступени, а другого — ради того, чтобы подчинить ступень Эсава, чтобы тот не властвовал над Яаковом. Поэтому [было взято] два козленка, и от обоих отведал Ицхак и ел.
Пункт 130
«И принес ему вина, и он пил» (Берешит 27:25). «И принес ему вина» — здесь содержится намек: из далекого места доставил ему [вино] — из того места (Эсава). Рабби Элазар сказал: это намек на то вино, в котором пребывает совершенная радость, чтобы обрадовать Ицхака, нуждавшегося в радости, — подобно тому как требуется радость, чтобы развеселить его сторону (сторону левитов); и потому написано: «И принес ему вина, и он пил».