Глава 5 из 19 · 10 мин
Статья 5: Трапеза праведников в будущем
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 33
«Мидраш а-Неэлам». «И вот родословие Ицхака, сына Авраама: Авраам породил Ицхака» (Берешит 25:19). Рабби Ицхак начал [свою речь со стиха]: «Мандрагоры пустили аромат…» (Шир а-Ширим 7:14). Учили мудрецы: в будущем Святой [Творец], благословен Он, оживит мертвых и стряхнет с них прах, чтобы не были они строением из праха, как вначале, когда были созданы из настоящего праха — того, что недолговечно. Об этом написано: «И создал Г-сподь Б-г человека из праха земного…» (Берешит 2:7).
Пункт 34
И в то время они отряхнутся от праха, от прежнего строения, и встанут в строении прочном, чтобы обрести вечное существование. Об этом написано: «Отряхнись от праха, встань, воссядь, Йерушалаим…» (Йешаяу 52:2) — они обретут вечную стойкость. И поднимутся из-под земли, и получат свои души в Земле Исраэля. В то время разольет (по другой версии: навеет) Святой [Творец], благословен Он, всевозможные ароматы Ган Эдена на них. Об этом написано: «Мандрагоры пустили аромат» (Шир а-Ширим 7:14).
Пункт 35
Сказал рабби Ицхак: читай не а-дудаим — «мандрагоры» (), а а-додим — «возлюбленные» (). Это тело и душа, которые [пребывают как] возлюбленные и друзья друг с другом. Рав Нахман сказал: [речь идет о] настоящих мандрагорах. Как мандрагоры порождают любовь в мире, так и они порождают любовь в мире. А что означает «пустили аромат»? Достоинство их деяний, [направленных на то,] чтобы знать и признавать своего Создателя.
Пункт 36
«И у врат наших…» (Шир а-Ширим 7:14) — это врата небес, открытые для того, чтобы спускать души в тела. «Всякие превосходные плоды…» — это души. «Новые и старые» (Шир а-Ширим 7:14) — те, чьи души вышли [из тел] много лет назад, и те, чьи души вышли совсем недавно; и те, кто удостоился благодаря достоинству своих деяний войти в будущий мир, спустятся одновременно, чтобы войти в приготовленные для них тела.
Пункт 37
Сказал рабби Аха бар Яаков: раздается голос с небес (бат коль) и говорит: «Новые и старые, возлюбленный мой, сберегла я для тебя» (Шир а-Ширим 7:14). «Сберегла я» — сберегла их в тех мирах. «Для тебя» — ради тебя, потому что ты — святое и чистое тело. Другое толкование: «Мандрагоры» [пустили аромат] — это ангелы мира. «Пустили аромат» — это души, которые служат ароматом мира. «Пустили» (натну, ) — означает «отпустили» (шавку, ), подобно тому как сказано: «И не позволил Сихон Исраэлю…» (Бемидбар 21:23).
Пункт 38
Ведь учили мы: сказал рабби Йегуда: три отряда ангелов служения шествуют в каждое новомесячье и в каждый Шаббат, чтобы сопровождать душу до места ее высокой ступени. И к кому же мы отнесем [слова]: «И у врат наших всякие превосходные плоды»? Сказал рабби Йегуда: это тела, которые стоят у входов в могилы, чтобы принять свои души. А [ангел] Дума подает список счета и провозглашает: «Владыка мира! «Новые и старые» — те, что погребены много дней назад, и те, что погребены недавно, — всех их я сберег для Тебя, чтобы вывести их по счету!»
Пункт 39
Сказал рав Йегуда со слов Рава: в то время Святой [Творец], благословен Он, будет радоваться вместе с праведниками, пребывая Своей Шхиной среди них, и все разделят эту радость. Об этом написано: «Да возвеселится Г-сподь в деяниях Своих» (Теилим 104:31). Сказал рабби Йегуда: в то время праведники будут творить миры и оживлять мертвых. Сказал ему рабби Йоси: но ведь мы учили: «Нет ничего нового под солнцем» (Коэлет 1:9)? Сказал ему рабби Йегуда: приди и услышь! Пока грешники [пребывают] в мире и умножаются, весь мир лишен стойкости, а когда праведники в мире — мир обретает стойкость. И они оживят мертвых, как мы сказали: «Еще будут сидеть старцы и старицы на улицах Йерушалаима, и каждый с посохом в руке от множества дней» (Зхарья 8:4), как написано выше (114б).
Пункт 40
В то время праведники обретут совершенное знание. Ведь сказал рабби Йоси: в тот день, когда Святой [Творец], благословен Он, возрадуется Своим творениям, праведники познают Его в своем сердце, и умножится мудрость в их сердце, словно они видят Его своими глазами. Об этом написано: «И скажет в тот день: "Вот Он, наш Б-г…"» (Йешаяу 25:9). И радость души в теле [будет] превыше всего оттого, что оба они пребудут вечно, познают и постигнут своего Создателя и будут наслаждаться сиянием Шхины. И это — сокрытое благо, уготованное праведникам в будущем. Об этом написано: «И вот родословие Ицхака, сына Авраама…» (Берешит 25:19) — это порождения радости и веселья, которые воцарятся в мире в то время. «Сына Авраама» — это душа, удостаивающаяся этого и достигающая совершенства на своей ступени. «Авраам породил Ицхака» (Берешит 25:19) — душа порождает эту радость и это веселье в мире.
Пункт 41
Сказал рабби Йегуда рабби Хийе: то, что мы учили, будто Святой [Творец], благословен Он, устроит в будущем трапезу для праведников, — что это [за трапеза]? Сказал ему: прежде чем я предстал перед теми святыми ангелами, знатоками Мишны, я слышал об этом так; но когда я услышал сказанное рабби Элазаром, это легло мне на сердце. Ведь сказал рабби Элазар: трапеза праведников в будущем подобна написанному: «И созерцали они Б-га, и ели, и пили» (Шмот 24:11), и об этом мы учили: «питаются». И сказал рабби Элазар: в одном месте мы учили: «наслаждаются», а в другом месте учили: «питаются»; в чем же различие между ними? Но так сказал его отец: праведники, которые не столь удостоились, наслаждаются тем сиянием, поскольку не постигают столь глубоко; однако праведники, которые удостоились, питаются [им], пока не обретут полное постижение. И нет иной еды и питья, кроме этого, и это и есть [та] трапеза и еда. И откуда нам это [известно]? Из [примера] Моше, о котором написано: «И пробыл он там с Г-сподом сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил» (Шмот 34:28). По какой причине хлеба он не ел и воды не пил? Потому что питался от иной трапезы — от того высшего сияния. И таковой будет трапеза праведников в будущем.
Пункт 42
Сказал рабби Йегуда: трапеза праведников в будущем — [в том, чтобы] радоваться Его радостью. Об этом написано: «Услышат кроткие и возвеселятся» (Теилим 34:3). Рав Хуна сказал: [мы учим это] отсюда: «И возвеселятся все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать…» (Теилим 5:12). Сказал рабби Ицхак: и то, и другое исполнится в будущем. И учили мы: сказал рабби Йоси: вино, хранимое в виноградинах от шести дней творения, — это сокровенные древние тайны, которые не открывались человеку со дня сотворения мира, и они откроются праведникам в будущем. И это и есть [то] питье и [та] еда, воистину так.
Пункт 43
Сказал рабби Йегуда, сын рабби Шалома: если так, то что такое Левиафан и что такое бык, о котором написано: «Ибо горы приносят ему пищу…» (Иов 40:20)? Сказал рабби Йоси: но ведь написано: «В тот день поразит Г-сподь мечом Своим жестоким, великим и крепким Левиафана, змея прямо бегущего, и Левиафана, змея извивающегося, и убьет чудовище, которое в море» (Йешаяу 27:1) — вот здесь [названы] трое! Однако это лишь намек на царства [народов мира]. Сказал рабби Танхум: не следует [сомневаться в том], что сказали мудрецы, — ведь это непременно так.
Пункт 44
Сказал рабби Ицхак: я был перед рабби Йеошуа и спросил его об этом. Сказал я: эта трапеза праведников в будущем, если она такова [буквально], не укладывается у меня в сердце, ведь сказал рабби Элазар: трапеза праведников в будущем подобна написанному: «И созерцали они Б-га, и ели, и пили» (Шмот 24:11). Сказал рабби Йеошуа: верно сказал рабби Элазар, и так оно и есть.
Пункт 45
Еще сказал рабби Йеошуа: эту веру, о которой мудрецы сказали большинству людей — что они приглашены на эту трапезу из Левиафана и того быка и будут пить доброе вино, сберегаемое со времени сотворения мира, — они нашли в стихе [Писания] и истолковали его, ведь написано: «И будете есть хлеб ваш досыта…» (Ваикра 26:5). Ведь сказал рабби Зейра: всевозможными обещаниями Святой [Творец], благословен Он, побуждал Исраэль, чтобы вернуть их к добру, и это [обещание] превосходило все остальные, когда Он сказал им: «И будете есть хлеб ваш досыта». А среди проклятий: «И будете есть, но не насытитесь» (Ваикра 26:26), и это было для них тяжелее всего. По какой причине? Ведь написано: «О, если бы мы умерли от руки Г-сподней в земле Египетской…» (Шмот 16:3) и т. д. Сказал рабби Зейра: это учит тому, что ради еды они готовы были отдать свои души на смерть. Когда увидел Святой [Творец], благословен Он, их вожделение [к пище], Он сказал им: если будете внимать голосу заповедей — «будете есть хлеб ваш досыта», чтобы успокоить их дух. Подобно этому, когда увидели мудрецы, что изгнание затягивается, они оперлись на стихи Торы и сказали, что [люди] будут есть и радоваться на великой трапезе, которую Святой [Творец], благословен Он, устроит для них. И поэтому большинство людей терпели изгнание ради этой трапезы.
Пункт 46
Сказал рабби Йоханан: не подобает нам разрушать веру всех [людей], но следует утверждать ее, ведь Тора свидетельствует о ней. Ведь мы знаем, какова вера праведников и их стремление, ведь написано: «Будем ликовать и веселиться о Тебе…» (Шир а-Ширим 1:4) — а не о еде; «будем превозносить любовь твою больше, чем вино» (Шир а-Ширим 1:4). И от той трапезы, к которой они приглашены, будет и нам доля — насладиться ею, и это и есть радость и ликование. И «вот родословие Ицхака» — [намек на то,] что праведники будут радоваться и ликовать (ше-йицхаку, ) в будущем. «Авраам породил Ицхака» — чистота (закут) души порождает это ликование и эту радость в мире.