Глава 17 из 19 · 3 мин
Статья 17: Драгоценные одежды Эсава
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 131
«И взяла Ривка одежды Эсава...» (Берешит 27:15). Это те одеяния (левушим), которые Эсав добыл у Нимрода. И это были драгоценные одеяния [еще] от Адама а-Ришон, перешедшие в руки Нимрода, и в них Нимрод охотился, как написано: «Он был сильным ловцом пред Г-сподом...» (Берешит 10:9; см. Зоар 137б, Ваикра 64а). Эсав же вышел в поле, вступил в бой с Нимродом, убил его и забрал у него эти одеяния. Об этом и написано: «И пришел Эсав с поля усталый» (Берешит 25:29). И объяснили это [мудрецы]: здесь написано: «...усталый» (айеф, ), а там написано: «...ведь изнемогает (айфа, ) душа моя пред убийцами» (Ирмеяу 4:31).
Пункт 132
Эсав прятал эти одеяния у Ривки, и в них выходил на охоту. Но в тот день он не взял их, а вышел в поле [без них] и задержался там. И когда надевал их Эсав, они вовсе не издавали запаха. Но как только надел их Яаков, пропажа вернулась на свое место, и они стали издавать аромат. Ведь красота Яакова была красотой Адама [а-Ришон]. И потому они вернулись в тот миг на свое место и стали издавать аромат.
Пункт 133
Сказал рабби Йоси: «Разве возможно, чтобы красота Яакова была красотой Адама [а-Ришон]? Ведь мы учили: пятка Адама а-Ришон затмевала солнечный диск, — неужели ты скажешь, что таким же был Яаков?!» Сказал ему рабби Элазар: «Конечно, так и было вначале: пока Адам а-Ришон не согрешил, ни одно творение не могло смотреть на его красоту. Когда же он согрешил, изменилась его красота, уменьшился его рост, и стал он всего в сто локтей. И приди и узри: красота Адама а-Ришон — это тайна, ведь высшая вера зависит от этой красоты, и потому сказано: «И да будет услада Г-спода, Б-га нашего, на нас...» (Теилим 90:17). И написано: «...созерцать усладу Г-сподню...» (Теилим 27:4). И это, несомненно, красота Яакова, и всё это — высшая тайна».
Пункт 134
«И ощутил он запах одежд его, и благословил его» (Берешит 27:27). Приди и узри: написано не «запах одежд», а «запах одежд его». Как сказано: «Одевающийся светом, как ризою, простирающий небеса, как шатер» (Теилим 104:2). Другое объяснение слов «И ощутил он запах одежд его, и благословил его»: как только надел их Яаков, в тот же миг они стали издавать ароматы. И пока [Ицхак] не ощутил запах его одеяний, он не благословлял его, ведь только тогда узнал, что тот достоин благословения. Ведь если бы он не был достоин благословения, не поднялись бы вместе с ним все эти святые ароматы. Об этом и написано: «И ощутил он запах одежд его, и благословил его».
Пункт 135
«И сказал: смотри, запах от сына моего, как запах поля, которое благословил Г-сподь» (Берешит 27:27).
«И сказал» (см. Зоар 102б) — это скрытое слово [ведь не названо, кто говорит]: одни говорят, что это была Шхина, а другие говорят, что это был Ицхак.
«...как запах поля, которое благословил Г-сподь»: что это за поле? Это поле яблок (см. Зоар 249б) — поле, которое высшие праотцы поддерживают и исправляют.